陶小凡-
1、斑竹：
湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。
唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”
2、比翼鸟：
传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。
唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”
3、连理枝：
连生在一起的两个树枝，比如恩爱夫妻。
唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”
4、碧血：
常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。
元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”
5、长城：
南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
国人必会的80个文化名词，引经据典必备！
6、采薇：
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
7、长亭：
古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。
宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
8、尺素：
语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。
宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”
9、登高：
重阳有登高习俗。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
国人必会的80个文化名词，引经据典必备！
10、东山高卧：
东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。
唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”
11、杜康：
传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。
三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
12、东篱：
语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
国人必会的80个文化名词，引经据典必备！
13、寒食：
节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。
唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
14、汗青：
古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。
宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
15、红豆：
南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。
唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”
唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
16、画眉：
西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。
唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
17、金乌：
传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。
唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
国人必会的80个文化名词，引经据典必备！
18、劳歌：
在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。
唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
19、楼兰
楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。
唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
20、梦蝶：
也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
唐李商隐《无题》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”
国人必会的80个文化名词，引经据典必备！
21、青鸟：
传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。
隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。”
唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
22、三径：
西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。
东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”
唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
23、桑榆：
传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。
唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”
唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”
国人必会的80个文化名词，引经据典必备！
24、射天狼：
天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。
宋苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
25、双鲤：
古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。
唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。
唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”
26、黍离：
语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
27、商女：
语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。
宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
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28、投笔：
东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。
唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”
宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
29、阳关：
阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。
唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。
唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”
30、折柳：
汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。
唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
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1、斑竹：
湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。
唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”
2、比翼鸟：
传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。
唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”
3、连理枝：
连生在一起的两个树枝，比如恩爱夫妻。
唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”
4、碧血：
常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。
元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”
5、长城：
南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
6、采薇：
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
7、长亭：
古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。
宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
8、尺素：
语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。
宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”
9、登高：
重阳有登高习俗。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
10、东山高卧：
东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。
唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”
11、杜康：
传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。
三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
12、东篱：
语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
13、寒食：
节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。
唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
14、汗青：
古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。
宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
15、红豆：
南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。
唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”
唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
16、画眉：
西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。
唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
17、金乌：
传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。
唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
18、劳歌：
在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。
唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
19、楼兰
楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。
唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
20、梦蝶：
也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
唐李商隐《无题》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”
康康map-
“兴”中所蕴含的趣或者是“兴”发时心物交会所产生的趣（情趣、意趣等）。是诗歌中所蕴含的、读者通过欣赏而获得的特定的审美趣味。南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中倡导诗歌的感染力，反对直接说理，主张让读者在品读和感悟中得到愉悦和满足。这一术语后来成为评价诗歌的重要标准，明清诗学也受到积极影响。
The term refers to charm inherent in an inspiration, or charm created when the object or scene depicted in a poem is appreciated. It is a type of aesthetic enjoyment contained in a poem which is gained through the reader"s act of appreciation. In "Canglang"s Criticism of Poetry," Yan Yu, a poetry critic of the Southern Song Dynasty, voiced his love for poetry"s emotional charm and argued against direct expression of an idea in poetry. He stressed the need to enable readers to gain insight and satisfaction in a natural way through personal reflection and contemplation. This term later became an important criterion for evaluating poetry, exerting a strong influence on the poetry theories of the Ming and Qing dynasties.
引例 Citations：
◎诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。（严羽《沧浪诗话u2022诗辨》）诗歌吟咏的是本性真情。盛唐诗人的诗作特别着意兴趣，如同羚羊晚上将角挂在树上睡觉，没有任何痕迹可寻。
One should write poetry only to express one"s true sentiments and personality. In their poems, Tang-dynasty poets made particular efforts to inspire meaning, charm, and emotion. Their style is like an antelope hooking its horns onto a tree when sleeping at night, so that its trace cannot be found. (Yan Yu: Canglang"s Criticism of Poetry)
◎古诗多在兴趣，微辞隐义，有足感人。而宋人多好以诗议论。夫以诗议论，即奚不为文而为诗哉？（屠隆《文论》）
古代诗作多注重审美情趣的传达，用词含蓄而寓意隐微，足以感染读者。而宋代诗人大多借诗歌来论事说理。用诗歌论事说理，那为何不写成文章而非要写成诗呢？）
Classical poems mostly focused on inspiring meaning, charm, and emotion through hints with subtle wording and implied meanings, and that is why they moved readers. Poets during the Song Dynasty, however, tended to use poetry to comment on public affairs or make arguments. If that was what they wanted to achieve, why didn"t they write essays instead of poems? (Tu Long: On Essay Writing)
里论外几-
和而不同、厚德载物、自强不息、化干戈为玉帛……这些术语不会用，怎么跟“歪果仁”传递中华文化？“中华思想文化术语传播工程”第二批术语发布！同时配备英语翻译，收藏以备不时之需！学习起来！