古尔邦节的传统习俗 古尔邦节有哪些传统习俗

1、古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。 2、“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”也译作“库尔班”

1、古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。2、“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”也译作“库尔班”

古尔邦节是伊斯兰教主要节日之一，亦称宰牲节。“古尔邦”意为“献祭”“献牲”，为朝觐功课的主要仪式之一，时间是伊斯兰教历12月10日，即朝觐期的最后一天。当日，朝觐者要进行宰牲。经济条件宽裕的穆斯林要在伊斯兰教历12月10～12日3天之内宰牲，逾期无效。我国穆斯林特别重视古尔邦节，是日皆盛装参加会礼，游坟诵经、缅怀先人宴请亲友，有条件者宰牲。我国新疆地区各族穆斯林还举行丰富多采的文艺联欢，以示庆祝。现已成为中国信仰伊斯兰教的10个少数民族的民族节日。宰牲节宰牲的时间和种类宰牲的期限是三天，必须在伊历十二月十日，“尔德”会礼后做，三日内有效，不得超过三天。宰牲只用山羊、绵羊、牛、骆驼四种，要求牲必须肢窍全美，体型肥大，俊美的。以白色和雄性的为上品，如身上有伤、病或体窍不全等缺陷，皆不合用。绵羊够半岁以上，山羊一岁以上，只供一人献性。牛两岁，驼五岁可供一至七人献性，但必须都举意是“古尔巴尼”，否则，若有人举意代作他用，则均无效，合宰的驼与牛肉，必按份数、肥瘦均分，轻重要一律，如分的不均匀不合宜。将其骨、角、血埋于土中为佳。

古尔邦节和肉孜节的由来 古尔邦节的由来传说 开斋节后第70天，即伊斯兰教历的十二月十日，是伊斯兰教传统的年节——古尔邦节。 在我国，与伊斯兰教密切关联的回族把它当做自己的民族节日，并以各种方式热烈庆祝。“古尔帮”，在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，亦称尔德.阿祖哈。“尔德”的意思是“节日”。“古尔帮”或“阿祖哈”，都含有“牺牲、献身”的意思，因而又称为“宰牲节”。 据古代阿拉伯宗教传说：“先知”伊布拉欣夜里梦见了“真主”安拉，安拉启示他要宰杀自己的儿子伊斯玛尔乃以表示对安拉的虔诚。当伊布拉欣遵命执行而举起刀子的一瞬间，安拉派遣行使带着羊赶到现场，命令以宰羊代替献子。从此以后，阿拉伯人便根据这一传说定期宰羊献祭。相沿成俗。伊斯兰教创立后，承认先知伊布拉欣为圣祖，并把伊斯兰教历太阴年十二月十日定为“古尔邦节”。我国公历与伊斯兰教历每年有十一天的日差，故每年古尔帮节的公历日期不固定。 肉孜节的由来 伊斯兰教历10月1日为开斋节。开斋节是全世界穆斯林盛大的节日之一。开斋节又叫肉孜节，“肉孜”即“减食”的意思。 据传，早在公元624年，伊斯兰教的创始人穆罕默德在传教前，为纪念他受真主安拉之命为“使者”和《古兰经》首次下降，规定每逢伊斯兰教的九月为“斋月”。按照伊斯兰教规定，这个月内，除病人、旅行者、孕妇、乳婴和作战士兵外，全世界的穆斯林都必须“戒斋”，俗称“把斋”。每天从破晓到日落间，戒除饮食、娱乐和房事。穆斯林认为，斋戒可以锻炼人的意志和耐力，使富者“感到饥饿者的愿望，尝到别人的痛苦。”只有夜间才可以吃些简单的饭食。到29日斋月期满时，由阿訇登楼望月，见到月牙即开斋，如果见不到月，则封满30日，次日为开斋节，恢复正常饮食。早在节日到来之前，人们就要粉刷房屋、打扫庭院、理发、洗澡等，不仅要为节日准备吃的，还要忙于赶缝节日的服装。商店里储备了大量的节日货品。一到开斋节，人们一大早就起床作祷告，男女老少沐浴换装，探亲访友。 伊斯兰教安拉是什么意思 “安拉”一词仅仅是全能主的阿拉伯语的专有名词，基督教徒和犹太教徒也同样使用“安拉”一词。事实上，“安拉”一词很久以前就用来指造物主的存在。后来英语使用了相关的新词语God（中国旧译“安拉”——译者注）。如果翻阅阿拉伯语版的《圣经》时，就会发现人们常用“Allah”（安拉）一词指代英语中的“God”（上帝）。例如，阿拉伯语在谈及基督徒时说，依照他们的信仰和教规，尔撒是“安拉的儿子”。另外，阿拉伯语中全能的主“安拉”一词同其它闪族语系对造物主的指代十分相似。例如，希伯来语中神一词是“Elah”。由于种种原因，一些非穆斯林错误地认为穆斯林崇拜的主宰不同于穆萨（摩西）、易卜拉欣（亚伯拉罕）和尔萨（耶稣）所崇拜的神。这绝不符合事实，因为伊斯兰是纯粹的唯一神论，它号召人们去崇拜努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒和其他所有的使者（愿主赐福他们）所崇拜的主宰——安拉。

1、2021年7月20日(星期二)。 2、古尔邦节，在阿拉伯语中称作尔德。古尔邦，或尔德。阿祖哈。“尔德”的意思是“节日”，“古尔邦”和“阿祖哈”，都含有“牺牲”、“献身”之意。 传说古代阿拉伯人的始祖易卜拉欣受伊斯兰教真主安拉的启示，要宰杀自己的儿子伊斯玛仪勒以表示对安拉的虔诚。当易卜拉欣尊命执行而举起刀子的一瞬间，安拉派特使牵着一只羊匆匆赶到，命令以宰羊代替献子‘从此，就在阿拉伯民族中形成了每年宰牲献祭的习俗。伊斯兰教产生后，承认先知易卜拉欣为圣祖，并把伊斯兰教历、太阴年十二月十日定为“古尔邦节”。节前，穆斯林们家家户户打扫得干干净净，凡经济能力达得到的穆斯林，都要在节日里宰羊、杀驼或屠牛，分发给贫民，接待来客，馈赔亲友。 3、“古尔邦节”，一般在“开斋节”过后的第七十天（即回历的12月10日）举行，是信牵伊斯兰教的回族的传统节日。中国的回族也把“古尔邦节”叫作“忠孝节”。 节日的早晨，人们都穿戴整齐到清真寺参加会礼，由阿訇带领，面向圣地麦加方向鞠躬叩拜。阿旬宣讲有关经文，大家互道“色俩目”。节日里除了参加会礼和炸油香等外，还要宰牛和宰羊等，制作精美的食品。大家还可走亲访友和开展各种文化娱乐活动，节日的欢乐气氛很是浓厚。

根据新疆官方发布放假通知，2022年7月10日是古尔邦节，7月9日至13日放假调休，共5天。古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。也译作“库尔班”。节日起源1992年6月首次“中国喀什古尔邦节”大型节庆活动推出。此艺术节定于一年一度在喀什举办。这期间的喀什艾提尕广场上都会有成千上万名维吾尔族群众参加的群众集体舞会——跳萨玛舞。这是喀什等地维吾尔族群众表达自己欢乐心情事件的独特方式，节日清晨，人们到艾提尕尔清真寺做完节日礼拜后，乐师们便在清真寺屋顶上开始敲起纳格拉鼓和吹起唢呐，随着铿锵有力的鼓点和清亮高亢的唢呐声，人们纷纷跳起了萨玛舞，即刻，整个广场都沉浸在欢乐的气氛中。

古尔邦节马上就要开始了，对于新疆来说，这是一个很重要的节日，还会举办着各种精彩的活动，也会推出一些旅游优惠信息，我们马上就来了解一下古尔邦节的优惠信息和节日活动吧！2019年古尔邦节活动内容新疆古生态园：有歌舞有马术有美食8月10日至13日期间，新疆古生态园准备了一系列特色活动。马是景区主角，小长假期间每天上午12:00至18:00，将有两场马术表演，包括名马展示、技巧表演、队列展示、歌舞表演等。游客有机会见到迷你马、汗血马，安达鲁西亚马等五六种名马。每天16:30在园区门口，17:30在室外马场，将有两场麦西热甫舞蹈表演。新疆野马文化发展公司新媒体部主管刘杰说：“在此期间，在新疆古生态园景区购买门票即可获赠一张餐券，凭餐券可在景区内北高加索烧烤区领取一份阿塞拜疆特色美食。”此外，乌鲁木齐、昌吉、吐鲁番、石河子和克拉玛依五地州市游客，凭身份证可享受门票半价。昌吉：多项精彩文旅活动8月11日到13日，昌吉玛纳斯县兰州湾镇将举办五彩乡村文化旅游节。玛纳斯县文化体育广播电视和旅游局旅游股负责人闫彬说：“届时将有摸鱼大赛、垂钓比赛、水上城堡、沙滩波波球等趣味比赛活动，还有乡八宴等乡村美食，此外，还专门准备了一座木质的网红桥，游客可以在那里打卡拍照。”8月11日，吉木萨尔县车师古道穿越赛将在车师古道景区举行。吉木萨尔县全域旅游发展办公室营销中心主任赵丹说：“目前已有300多名来自疆内外的选手报名参加10公里和36公里的穿越比赛。游客可在现场观看比赛。小长假期间景区周围还有土特产销售。”在小长假期间，阜康王母桃园门票半价。2019年古尔邦节景点优惠信息吐鲁番：免门票发抖音还有礼品目前吐鲁番葡萄成熟正是采摘季。您可以去乘电梯看看坎儿井内部，坐小火车逛逛火焰山，做一次沙疗，摘一回葡萄，或者跟着装扮好的工作人员来一次“跟着大王来巡山”。在古尔邦节期间，吐鲁番的文物景点有专属优惠，游客可以160元一票参观交河故城(世界文化遗产)、高昌故城(世界文化遗产)、苏公塔、千佛洞、阿斯塔那古墓、台藏塔六个历史文化精品景区。游客也可以选择105元参观交河大景区，包含交河故城+交河古村，送交河区间车。选两个以上文物景区参观即获优惠。疆内散客和自驾游游客购买吐鲁番旅游景区(点)线路门票，可获赠精美小礼品，散客发送景区游玩抖音，凭门票及抖音视频还可获赠精美礼品。此外，乌鲁木齐、昌吉、吐鲁番、石河子和克拉玛依五地州市游客，凭身份证可享受14条吐鲁番景区线路门票买一赠一的优惠。哈密：一元公益游哈密记者从哈密市文化体育广播电视和旅游局了解到：目前巴里坤、胡杨林、魔鬼城等景区景色都非常好，此外，“一元公益游哈密”活动继续，古尔邦节期间游客可以享受到这个优惠福利。小长假期间，游客可通过扫描二维码进入捐款通道，通过最低捐助一元钱支持景区红十字救护站项目，即可获得专属“吃瓜打卡”点图片即“免费入景区凭证”，将这张图片设置成手机屏保，便可参与在哈密市设置的8个“吃瓜打卡”点参与活动，即在哈密王府景点、哈密瓜园景区、哈密魔鬼城景区、大海道、宝农“七一”夜市、鸣沙山景点、巴里坤古城景区、胡杨林生态园景区免费品尝哈密瓜，并领取“一元公益游哈密”实物卡，集齐6张、8张实物卡的游客可获得不同的“哈密旅游礼包”。凭借相关手机屏保或“一元公益游哈密”卡片游客，游客还可在免费游览哈密市域内景区景点各一次。那拉提：推出优惠套票盘龙谷景点地处那拉提河谷草原与空中草原的中介地段，有“五彩盘龙谷，秋醉那拉提”之称。在小长假期间，游客除了赏美景，还可以享受185元优惠价购买全景游套票，即景区门票+空中草原区间车+盘龙谷观光车的，此外盘龙谷单线也有买三赠一优惠活动。可可托海：暑期优惠将截止可可托海景区目前格桑花正盛开，沿途还可以看到伊雷木湖边盛开的向日葵。山清水秀正是避暑赏景的好时节。暑期推出了多重优惠及主题活动将在8月15日截止。古尔邦节期间，学生朋友们可以和家长一起，利用假期来景区游玩。在小长假之后，还将有抖音大赛等主题活动。”最近一段时间要去新疆这里旅游的朋友们可不要错过了这些活动和优惠啊！祝大家旅游愉快啊！

1、古尔邦节习俗介绍：又称宰牲节，尔德节。古尔邦节与开斋节(肉孜节)、圣纪并列为伊斯兰三大宗教节日。 2、宁夏山区的回族穆斯林将古尔邦节称为“大尔德”。云南、贵州等地的回族穆斯林则将古尔邦节称为“小尔德”。都在开斋节过后第七十天举行。节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。 3、回族穆斯林时代相传，伊斯兰古代先知易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，以考验他对安拉的虔诚。

佳节至，祝福传，哈吉月份真吉祥，遵主命，立圣行，穆民心中放金光，抓今生，揽后世，积极进取人生路，生活好，心充实，永走正道不迷误，古尔邦吉庆! 古尔邦吉庆!为敬畏安拉奉献主道而献牲，为克服私欲，吉哈德成功而赞颂安拉。祈求安拉引领我们于正道与赐予我们强大稳麦，复兴伊斯兰真理的意志与决心。 人生因信仰而显光彩，心灵因礼拜而享安宁，灵魂因斋戒而得升华，钱财因天课而更纯洁，生命因朝觐而获新生。信仰因奋斗而坚定，我因认识你而幸福，祝古尔邦节快乐，阿米乃! 尔德穆巴拉克!传经颂主，弘扬教门!在收获喜庆欢乐的古尔邦节来临之际，向您及家人乃至天下一切穆斯林，祝以家庭幸福，身体健康，心情愉快，平安和谐，艾里哈木都林俩西! 古尔邦到了，穆斯林兄弟们举世同庆，百万哈吉朝觐天房，在这吉庆多福的日子里，为您送上伊斯兰最美好的祝福，安色俩目阿莱以库目，愿安拉赐你两世安康! 用敬畏的心面对真主。用感恩的心面对生活，用知足的心面对收获，用爱心忠于伴侣;用关心善待亲人;用真心感动别人;用耐心做好工作，衷心祝愿所有的穆斯林节日快乐! 色兰，尔德节到来之际，愿真主赐予你幸福吉祥美满，愿你的身体无病无疾，事业一日千里，家庭温馨甜蜜，生活多彩绚丽，懂你的人更懂你，爱你的人更爱你! 尔德穆巴拉克!传经颂主，弘扬教门!在收获喜庆欢乐的古尔邦节来临之际，向您及家人乃至天下一切穆斯林，祝以家庭幸福，身体健康，心情愉快，平安和谐，艾里哈木都林俩西! 色兰，古尔邦节，忠孝节吉庆快乐，学习先知忠于安拉，教敬父母。愿安拉将古尔邦节的吉庆，平安，欢乐慈悯一切的美好给您我及全世界的穆斯林! 古尔邦到了，穆斯林兄弟们举世同庆，百万哈吉朝觐天房，在这吉庆多福的日子里，为您送上伊斯兰最美好的祝福，安色俩目阿莱以库目，愿安拉赐你两世安康!

古尔邦节有什么好吃古尔邦节吃什么油馓子节日必备的食品，色泽黄亮、酥脆爽口，家家户户的餐桌上都有一盘黄澄澄的多层的圆柱形的油馓子，香脆可口。哈热阿拉两边为白色，中间呈巧克力色，纯手工捏制，用油炸后撒上一层白砂糖，口感香甜酥脆。阿合热木西克是奶制品的一种，也可称为奶豆腐，上边有一层白砂糖，吃起来既有豆腐的鲜嫩，又有牛奶的香醇，是独特的节日美食。杰呐特用塔尔米、糖、酥油、奶酪等材料制作而成，既可直接食用，又可放入奶茶中食用，是不可多得的一种哈萨克族美食。手抓肉肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。其美味和营养价值都是绝佳的，更有一种豪气在胸前荡漾。吃完肉，再品尝一下自制的果酱，那叫一个美啊。包尔萨克这个是哈萨克族小吃的一种，叫做包尔萨克，味道像我们吃的油条，只是形状比油条短，他们喜欢跟奶茶搭配在一起吃，就像我们喜欢油条搭配稀饭一样。粉汤这个是回族人民喜欢的一种食品，每逢这个节日，他们每家每户都会精心制作一道粉汤，用来招待亲朋好友。出嫁前要学会制作粉汤，所以回族的女人没有不会做粉汤的。九碗三行子九碗三行子，回族人将它称之为正宗宴席。这个是用九个同样大小的碗，将它们摆成每边三碗的正方形，摆法很有规范，它是以绿菜垫底，牛肉、羊肉蒸炖为主，讲究菜系的搭配，客人不用转动盘子，就可以品尝所有的菜。古尔邦节的来源大约公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯伦一带的先知伊布拉欣，他是一位诚实的人，一生遵守他的誓言，为了信仰安拉独一，放弃了古老的祖传宗教信仰和荣华富贵，他冒火刑之险，走上流亡之途，耗尽了青春年华，致力宣扬安拉的正教——命人行好，止人干歹。在他已到八十六岁时，非常渴望能有一个儿子。安拉满足了他的要求，赐予他一儿子，取名“伊斯玛仪”。为此，他非常感谢安拉赐予他的恩惠，十分喜爱自己的儿子伊斯玛仪，希望他成年后能为安拉的正教和人类社会做出点贡献。在经历许多的患难之后，伊布拉欣又接受安拉对他的一项考验，以此来证明他对安拉的爱，是否超越了他对周围事物之爱，这个考验就是要他将晚年所得之独子献祭牺牲。伊布拉欣坚定地接受了安拉对他的考验，他对自己的爱子伊斯玛仪说道：“‘我的孩子啊！我确己梦见牺牲你；你考虑一下怎样对待"，他说：‘我的父亲啊！假如安拉意欲，你将发现我是忍耐的。"当他们两人服从了，他把他的前额按下去时，我呼叫他说：‘伊布拉欣啊！你确己实践梦境了"。我就这样报赏做好事的人，这确是一个明显的考验。我以一个大的牺牲救赎了他，我使他（享誉）于后代之中，安宁在伊布拉欣上。”为此易布拉欣将儿子带到麦加附近的米娜山上，正当举刀宰杀儿子时，天使哲伯衣勒奉安拉之命降临，送来一只黑头抵羊以代替牺牲。为了纪念这一事件和感谢安拉，先知穆罕默德圣人继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定：凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要举行宰牲礼仪。朝觐者在10月10日举行宰牲。其他各国各地区的穆斯林在10日至12日宰牲，期限为3天。超逾期限宰牲无效。穆圣在麦加传播伊斯兰教时。安拉降示：“我确己赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲”。穆圣顺从主命，效仿伊布拉欣宰牲献主，于伊斯兰教历之年（公元633年）定每年的12月10日为会礼，即今古尔邦节。

1、古尔邦到了，穆斯林兄弟们举世同庆，百万哈吉朝觐天房，在这吉庆多福的日子里，为您送上伊斯兰最美好的祝福，安色俩目阿莱以库目，愿安拉赐你两世安康! 2、佳节至，祝福传，哈吉月份真吉祥，遵主命，立圣行，穆民心中放金光，抓今生，揽后世，积极进取人生路，生活好，心充实，永走正道不迷误，古尔邦吉庆! 3、赛俩目!吉庆尊贵的古尔邦节就要来了。祈祷安拉赐福所有的先知，圣门弟子及其所有追随者!赐福您和您的家人!尔德穆巴拉克! 4、如期而至的不只是节日，还有幸福和快乐，在尊贵吉庆的古尔邦节来临之际，祈求仁慈的安拉乎赐予您和您的家人幸福健康，节日快乐! 5、一切的美好给您我及全世界的穆斯林!伊斯兰赋予了我们生命，信仰使我们心心相印，节日的祝福属于尊敬的您，古尔邦节快乐，祈主赐予您及您的家人安康!

1、我国维吾尔族人过古尔邦节之前，家家户户都把房舍打扫干净，并备好精美的节日糕点。2、节日早晨，维吾尔族人首先沐浴全身，然后盛装到清真寺参加聚礼。3、聚礼之后，人们回家的第一件事就是宰牲，之后男子们开始互相串门拜贺，而妇女们则留在家里摆上节日食品，烧茶备水，准备迎接客人，大家聚在一起吹拉弹唱，共庆节日。

1、很久以前，阿拉伯北部人民的祖先、先知易卜拉欣夜里梦见安拉，并受到安拉的启示，要他到密那山谷宰掉自己的儿子为安拉献祭，以考验他对安拉的忠诚。2、当易卜拉欣带着自己的儿子到了密那山谷，正要把儿子依斯玛义杀死时，安拉看到了易卜拉欣对他的虔诚和敬畏，派天使送下一只羊，代替了易卜拉欣之子的牺牲，这就是宰牲节的来历。以后每年这一天，阿拉伯人民便根据这一传说定期宰羊献祭，相沿成俗。3、伊斯兰教成立后，承认先知易卜拉欣为圣祖，并把伊斯兰教历的十二月十日定为古尔邦节。我国使用的公历与伊斯兰教历每年有十一天的日差，故每年古尔邦节的公历日期不固定。

　　1、色兰，尔德节到来之际，愿**赐予你幸福吉祥美满，愿你的身体无病无疾，事业一日千里，家庭温馨甜蜜，生活多彩绚丽，懂你的人更懂你，爱你的人更爱你！ 　　2、古尔邦吉庆！为敬畏安拉乎奉献主道而献牲，为克服私欲，吉哈德成功而赞颂安拉。祈求安拉乎引领我们于正道与赐予我们强大稳麦，复兴伊斯兰真理的意志与决心。 　　3、古尔邦吉庆！为敬畏安拉乎奉献主道而献牲，为克服私欲，吉哈德成功而赞颂安拉乎。祈求安拉乎引领我们于正道与赐予我们强大稳麦，复兴伊斯兰真理的意志与决心。 　　4、吉庆的古尔邦节来临了，致以你尊贵的赛俩目，衷心祝愿你及家人古尔邦节快乐幸福安康！愿安拉乎赐予你幸福和睦的家庭，情投意合的爱人，称心如意的事业和今后两世的成功。阿米乃！ 　　5、赛俩目！吉庆的古尔邦节来临了，愿安拉乎赐福你和你的家人，以及全世界的穆斯林同胞。祝你佳节如意，身体健康，拥有清廉的儿女及两世的幸福吉庆，阿米乃。 　　6、信仰是火，溶解了人生的坚冰；遵行是水，灌溉了干枯的禾苗；害怕是风，吹走了心灵的尘埃；希望是雨，滋润了心田的花朵。祝古尔邦节快乐！ 　　7、难忘的是您我纯洁的友情，可贵的是永远不变的真情，高兴的是今生与您有缘，献上我最温馨的祝福，祝您及您的家人古尔邦节愉快！ 　　8、古尔邦到了，穆斯林兄弟们举世同庆，百万哈吉朝觐天房，在这吉庆多福的日子里，为您送上伊斯兰最美好的祝福，安色俩目阿莱以库目，愿安拉赐你两世安康！ 　　9、如期而至的不只是节日，还有幸福和快乐，在尊贵吉庆的古尔邦节来临之际，祈求仁慈的安拉乎赐予您和您的家人幸福健康，节日快乐！ 　　10、愿伊斯兰的光芒永远照亮您的前程，愿麦地那的颂经声永远祈祷您平安，愿**的平安日夜伴随着您及家人，祝您及家人古尔邦节快乐！

　　肉孜节的来历和习俗 　　伊斯兰教经典记载，先知穆罕默德在传教前，每逢莱麦丹月都去麦加近邻的希拉山涧沉思默祷。公元610年莱麦丹月，先知在沉思默祷时突然接到安拉的启示，命他以“使者"的身份传递真主的教诲。 　　后来，先知穆罕默德将这个月定为斋戒月，以示纪念。与此同时，教法学家解释，“斋戒是为了让有钱人品尝饥渴滋味，以使他们不要穷奢极欲、挥霍无度;要节衣缩食，省出钱来周济穷人”。 　　历经1400余年演变，开斋节已成为信仰伊斯兰教各民族的传统文化节日。这一天，穆斯林除沐浴净身，到清真寺参加节日宗教聚礼活动外，还要穿上节日盛装，走亲访友，互道“塞俩目”(祝你平安之意)，祈求来年幸福。 　　肉孜节节日来源 　　伊斯兰教经典记载，先知穆罕默德在传教前，每逢莱麦丹月都去麦加近邻的希拉山涧沉思默祷。公元610年莱麦丹月，先知在沉思默祷时突然接到安拉的启示，命他以“使者"的身份传递真主的教诲。后来，先知穆罕默德将这个月定为斋戒月，以示纪念。与此同时，教法学家解释，“斋戒是为了让有钱人品尝饥渴滋味，以使他们不要穷奢极欲、挥霍无度;要节衣缩食，省出钱来周济穷人”。 　　历经1400余年演变，开斋节已成为信仰伊斯兰教各民族的传统文化节日。这一天，穆斯林除沐浴净身，到清真寺参加节日宗教聚礼活动外，还要穿上节日盛装，走亲访友，互道“塞俩目”(祝你平安之意)，祈求来年幸福。 　　开斋节习俗 　　开斋节在各地尽管称谓不同(在新疆，穆斯林称这一节日为肉孜节，是波斯语的意译)，但实际上就是一个规模盛大、礼仪隆重的节日。 　　节日早上，清真寺被打扫得干干净净，有的还要悬挂“庆祝开斋节”的横幅和彩灯，张贴赞颂真主的对联。家家户户要打扫卫生，成年男子沐浴净身，小孩子也要把脸洗干净，男女老少都换上民族服装。大约早晨八点以后(有的地方以敲响会礼钟声为准)，人们汇集到清真寺或出荒郊举行会礼。 　　当阿訇宣布会礼开始，人们自动跪成很整齐的行列，向圣地麦加古寺克尔白方向礼拜。这种会礼比平时主麻的聚礼要隆重得多。礼拜后，人们齐向阿訇道安，接着互道“色俩目”(和平、平安、安宁)问候。整个会礼结束后，由阿訇带领或各户分散游坟扫墓，为逝者祈祷。随后串亲访友，恭贺节日。 　　节日中，家家户户都准备馓子、油香、课课、花花等富有民族风味的传统食品，同时还要宰羊、鸡、兔等，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候。在节日的第一、二天，已婚和未婚的女婿要带上节日礼品给岳父母拜节。许多青年还在开斋节举行婚礼，更添节日气氛。 　　随着社会的发展，开斋节也增添了不少新内容，人们除了节日参加会礼外，还参加一些娱乐活动，如要狮子舞、踩高跷、唱花儿、表演武术、摔跤、打扑克，城市里游公园等等。 　　哪些国家过开斋节 　　所有阿拉伯国家 　　亚洲：科威特、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦、沙特阿拉伯、也门、阿曼、阿联酋、卡塔尔、巴林。 　　非洲：埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、西撒哈拉、毛里塔尼亚、索马里、吉布提。 　　非阿拉伯国家 　　西非：塞内加尔、冈比亚、几内亚、塞拉利昂、马里、尼日尔和尼日利亚。中非：乍得。南部非洲岛国：科摩罗。 　　欧洲：波黑和阿尔巴尼亚。 　　西亚：土耳其、阿塞拜疆、伊朗和阿富汗。 　　中亚五国：哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦。 　　南亚：巴基斯坦、孟加拉国和马尔代夫。 　　东南亚：印度尼西亚、马来西亚和文莱。

欢乐的古尔邦节 今天是我们回族的第二大节日——古尔邦节，也是世界穆斯林的重大节日。早上，爸爸妈妈很早就叫醒我和弟弟，为我们精心打扮一番后，随爸爸赶往奶奶家，爸爸和弟弟每人戴着一顶雪白的回族帽子，因为他们要参加盛大的聚礼——做尔地。不一会儿，我们就到了一座古老而又神圣的清真大寺：相传这座寺已有600多年的历史了。只见院子里面停满了摩托车与自行车和各种各样的轿车，把若大的院子围的水泄不通。走进大殿，眼前的景象更是让人为之一震，哇！好多的人啊，有老人有小孩。来的早的都跪在大殿里面，来的稍迟点的就跪在院子里，他们不管老幼，有一个共同的特征就是都穿戴的很整齐，戴着洁白的帽子，更为这一盛大的聚礼增添了一道风景。（我没有进去，因为这样的聚礼是不允许女人和女孩）参加的。一个多小时礼拜结束了。人们迅速起身，穿上自己的鞋，拿着自己的拜毡离开场地。通道非常狭窄，离开的人们摩擦接踵，犹如洪水一般向殿外涌出。不一会儿，来到坟园（回族墓地），在这里要为我先逝的亲人们祈祷，让真主保佑他们早一点进入天堂，也寄托活着的人对亲人们的哀思，让他们知道他们的后人并没有忘记他们。离开坟园已经十一点了，接下来的就是今天最重要的环节，宰牲。我们回族的风俗，凡是条件好的家庭今天必须宰牲，可以宰羊也可以约七人宰头牛，这样，可以保佑他在去世后能进入天堂。吃过饭，爷爷和奶奶分别赶往他们宰牲的目的地，了却他们今年的心愿。尔地节虽然没有开斋节那样得乜贴的情景，可这一天却让我看到了爸爸妈妈以及爷爷奶奶的愉悦，我看到了老人们慎密的心思和未完成的希望，真希望我也赶快长大，加入到大人这一神圣的活动之中，同样，这一天也让我感到无比的快乐，感到做为一个回族人，一个穆斯林是多么的自豪啊!

1、节前的穆斯林通常都要打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户节前都要炸油香、懒子、花花等。孩子们换上节日服装，欢乐地奔跳。然后沐浴，净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。2、古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。聚礼中，大家回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿要宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“萨俩目”问好。3、会礼结束后，举行的一个隆重的典礼这就是宰牛、羊、骆驼献牲。一般经济条件较好的人家，每人宰一只羊，七人合宰一头牛，或一峰骆驼。宰牲时不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的牲灵。所宰的肉一般分为三份：一份自食，一份馈送亲友邻居，一份济贫施舍。4、宰牲典礼完成后，家家户户开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。有的还要请阿到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。

1、古尔邦节是我国穆斯林的盛大节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。也译作“库尔班”。2、2015年中国古尔邦节为公历9月24日（星期四），联合国公布的日期为9月23日。

　　古尔邦节的习俗古尔邦节要怎么过 　　节日的早晨，穆斯林沐浴全身(大净)，然后盛装到清真寺参加聚礼。聚礼之后，人们回家的第一件事就是宰牲。至于是宰牛宰羊宰骆驼还是宰马，由各家经济实力决定。通常人们把献祭的牲畜宰好，大块连骨肉炖到锅里后，男子们才开始互相串门拜贺节日。妇女们则留在家里摆上节日食品，烧茶备水，准备迎接客人。 　　节日第一天，先给发生过丧葬和家难的乡亲拜节，表示慰问;其是给夫妻双方的长辈拜节;再次，给邻居和长者拜节。在礼节性拜节活动中，除了给夫妻双方老人拜节是夫妻同去外，其他拜节活动往往三五成群，男女分开进行。之后，才是同辈亲朋好友之间的拜节。大家除了互相道贺，彼此问候之外，还要共餐痛饮，吹拉弹唱一起娱乐。维吾尔民间拜节是维吾尔人增强社会联系，严守礼尚往来这一准则的重要组成部分。 　　古尔邦节献祭的牲畜须具备以下条件 　　1、必须是家畜中的驼、牛、羊。 　　2、必须达到法定年龄：骆驼满五岁，牛满两岁，山羊满两岁或一岁，绵羊满一岁或半岁，学者们对此持不同主张。 　　3、必须美观健壮，无显而易见的缺陷，先知（主赐福安、曾明示：“有四样缺陷的不能用作祭品：明显独眼的、明显有病的、明显瘸腿的、瘦弱不堪的。”（拜拉依·本阿泽卜传述《艾哈迈德圣训录》18704、《艾卜达伍德圣训录》2802、 　　4、必须在法定时间内宰牲，即从宰牲节会礼结束后开始，一直到泰始瑞格日的第三天或第二天日落为止。（泰始瑞格意为晒肉日即宰牲节后三天、 　　圣行的宰牲法是：骆驼要曲绑左前腿站着宰，牛羊要侧着放倒了宰。圣伴艾奈斯（主赐福安、传述：“先知亲手宰了两只黑白相间长角的公绵羊献祭，他用一只脚踩住羊脖子的后部，下刀时口中念道：‘以安拉乎的名义！安拉乎至大！"”（《布哈里圣训录》5565、《穆斯林圣训录》1966 　　古尔邦节羊肉的做法 　　手抓羊肉 　　烹饪用料： 　　羊肋条肉1000克小葱30克糖蒜1头花椒5g姜20g精盐10g胡椒10g蒜泥5g食醋3g小茴香5g 　　烹饪方法： 　　1、讲羊肋条切成条放入水中浸泡去掉血水。 　　2、葱切段，姜切片备用。 　　3、将锅中加水放入浸泡过的羊肋条，大火烧开，撇去浮沫。 　　4、讲锅内的羊肋条，大火烧开，加葱段、姜片，花椒，小茴香，改用小火煮1.5小时。 　　5、加食盐等，待肉质酥烂，捞出装盘。取一个小碗加蒜泥、食醋（可加辣油、调匀，同羊肉一起上桌即可。

1、古尔邦节是伊斯兰教主要节日之一，亦称宰牲节。我国穆斯林将古尔邦节又称“忠孝节”。2、“古尔邦”意为“献祭”“献牲”，为朝觐功课的主要仪式之一，时间是伊斯兰教历12月10日，即朝觐期的最后一天。当日，朝觐者要进行宰牲。经济条件宽裕的穆斯林要在伊斯兰教历12月10～12日3天之内宰牲，逾期无效。3、习俗：节前的穆斯林通常都要打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日服装，欢乐地奔跳。然后沐浴，净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。

1、古尔邦节是我国维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、回族等民族的节日，也是伊斯兰教的主要节日之一。2、古尔邦节在伊斯兰教历的12月10日，节日当天，朝觐者要进行宰牲进行祭拜，并沐浴熏香，换上穆斯林服饰，到清真寺参加会礼。

1、2021年古尔邦节放假通知如下:2021年7月20日(星期二)是古尔邦节 ，预计连休3天。2、古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的节日。3、古尔邦节在阿拉伯语中称作“尔德·古尔邦”，也称“尔德·艾祖哈”。“尔德”的意思是节日，“古尔邦”和“艾祖哈”都含有“宰牲、献牲”之意。因此通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”，即宰牲献祭的节日。在我国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将其音译为“库尔班节”。

1、不能吃猪肉，不能把吃剩的肉未给动物，需要埋起来。 2、古尔邦节的传说： 古尔邦节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子害断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。因为有此渊源，在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼、马(萨克族与柯尔克孜族)，家里实在太穷的也得宰杀一只鸡。但是受到各种条件的限制，现在的城市穆斯林只好在市场上购买宰杀好的牛羊肉了。

古尔邦节是做什么的古尔邦节的主要活动是什么公元623年，也就是穆圣从麦加迁徙到麦地那的第二年，把伊斯兰教历12月10日定为古尔邦节，也称宰牲节。古尔邦节和开斋节一样，是全世界穆斯林共同庆祝的重大节日。在古尔邦节到来的时候，穆斯林家庭要宰牲献祭给真主。人们相会问候，会礼。有条件的要到麦加朝觐，或者是到清真寺做礼拜。古尔邦节宰牲宰牲节真主制定宰牲是为了记念伊布拉欣圣人，款待穷人。正如穆圣所说：“宰牲节是吃、喝，记念真主的日子。”宰牲为强调的圣行，有能力的情况下不宰牲为可憎。艾奈斯的传述：穆圣亲手宰了两只有角的，黑白相间的绵羊。他诵了真主之名，念了大赞词。温姆赛莱麦的传述：穆圣说：“你们见到十二月的新月后，想宰牲的人不要剃发、打指甲。”做为牺牲品的牲畜须得完整无缺。不许宰缺陷的牲畜。如1、有明显疾病的；2、有明显独目的；3、有明显瘸腿的；4、瘦而无膘的；白拉依的传述：穆圣说：“四种牲畜不能作为牺牲，有明显之疾病者，有明显之独目者，有明显之瘸腿者，瘦而无膘的。5、缺角少耳的，包括老而无牙的、角壳断裂的、瞎的、有疯病的和有疥癣的。可以宰无声的、无尾的、有羔的、天生无耳的或有一半耳的或有一半尾巴的牲畜。沙菲尔派的主张是：不许宰割掉屁股、乳房、尾巴的牲畜，因为这种牲畜失去了可食的部分。沙菲尔说：穆圣对牺牲品有无牙齿，无什么讲究。穆斯林朝觐相传，这一天是古圣易卜拉欣圣人宰子献牲的日子，每年的这一天，来自全世界穆斯林在麦加朝觐，具体仪式由洗浴受戒、住米纳山谷、站立阿拉法特平原、夜宿穆兹待立法、射石打鬼，环游天房等组成。其他地方没有朝觐去的穆斯林，要集合在当地最大的清真寺举行会礼，当礼拜人数多到清真寺容纳不下时，全部到郊区宽阔场地举行会礼，每年此时，场面蔚为壮观。其实，穆斯林朝觐的仪式，基本就是在重走古圣易卜拉欣宰子的路线。据经典记载，易卜拉欣是一位信仰虔诚，忠诚宽厚的圣人，他每年要宰数量很多的牛羊，把肉分舍给穷人，以此作为向真主的献礼，人们对他的善行赞不绝口。后来，易卜拉欣老来得子，非常喜爱，但当真主的考验来临，命令他宰子奉献时，他便毫不迟疑，坚决执行真主的命令。他的儿子伊斯玛仪也是一个非常虔诚的英俊少年，当父亲给他宣读了真主的命令，他欣然接受，没有丝毫抗拒，所以，父子俩去麦加城外的米纳山谷，接受真主的考验。途中，恶魔易卜劣厮多次出现，教唆伊斯玛仪违抗父命逃走，但伊斯玛仪意志坚定，经受住了魔鬼的诱惑，他甚至愤怒地抓起石块投向恶魔，丝毫没有违抗真主的命令和父亲的举意。此时，他们父子的善举被真主接纳，也感动了天地间的众天使。正当易卜拉欣举刀时，天使吉卜利勒奉真主的命令，牵来一只羊，让羊这只羊代替伊斯玛仪，做了牺牲。真主默示：“易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”（37：104——106）。后来，穆罕默德复兴伊斯兰教之后，号召大家牢记这个故事，并把这一天定为传统节日，保留至今。易卜拉欣宰子的路线及几个重要地点，列为朝觐的功课礼仪。规定凡经济宽裕，条件允许的成年穆斯林，一生中至少应亲临圣地朝觐一次。没有朝觐的人，在家乡参加会礼，并举行宰牲礼仪。

古尔邦节的由来传说开斋节后第70天，即伊斯兰教历的十二月十日，是伊斯兰教传统的年节——古尔邦节。在我国，与伊斯兰教密切关联的回族把它当做自己的民族节日，并以各种方式热烈庆祝。“古尔帮”，在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，亦称尔德.阿祖哈。“尔德”的意思是“节日”。“古尔帮”或“阿祖哈”，都含有“牺牲、献身”的意思，因而又称为“宰牲节”。据古代阿拉伯宗教传说：“先知”伊布拉欣夜里梦见了“真主”安拉，安拉启示他要宰杀自己的儿子伊斯玛尔乃以表示对安拉的虔诚。当伊布拉欣遵命执行而举起刀子的一瞬间，安拉派遣行使带着羊赶到现场，命令以宰羊代替献子。从此以后，阿拉伯人便根据这一传说定期宰羊献祭。相沿成俗。伊斯兰教创立后，承认先知伊布拉欣为圣祖，并把伊斯兰教历太阴年十二月十日定为“古尔邦节”。我国公历与伊斯兰教历每年有十一天的日差，故每年古尔帮节的公历日期不固定。古尔邦节的主要内容有：（1）举行会礼，穆斯林们聚集在大清真寺或公共场所，举行盛大的仪式和庆祝活动；（2）宰牲，一般的穆斯林都在节日之前准备好到时要宰杀的牲口，牲口要求必须健康，分骆驼、牛、羊三种，根据家庭的经济情况来决定。宰杀后的肉要分成三份，分别留作自用、赠送亲友以及施舍给穷人。中国新疆地区的穆斯林称该节日为“大尔德”（大节日）。这一天，穆斯林们都精心打扮，宰杀牲口，邀请亲戚朋友前来做客，同时还举行各种文艺活动。而在回族穆斯林当中，对该节日的重视程度就低于开斋节，一般把它称为“小尔德”（小节日）。肉孜节的由来伊斯兰教历10月1日为开斋节。开斋节是全世界穆斯林盛大的节日之一。开斋节又叫肉孜节，“肉孜”即“减食”的意思。据传，早在公元624年，伊斯兰教的创始人穆罕默德在传教前，为纪念他受真主安拉之命为“使者”和《古兰经》首次下降，规定每逢伊斯兰教的九月为“斋月”。按照伊斯兰教规定，这个月内，除病人、旅行者、孕妇、乳婴和作战士兵外，全世界的穆斯林都必须“戒斋”，俗称“把斋”。每天从破晓到日落间，戒除饮食、娱乐和房事。穆斯林认为，斋戒可以锻炼人的意志和耐力，使富者“感到饥饿者的愿望，尝到别人的痛苦。”只有夜间才可以吃些简单的饭食。到29日斋月期满时，由阿訇登楼望月，见到月牙即开斋，如果见不到月，则封满30日，次日为开斋节，恢复正常饮食。早在节日到来之前，人们就要粉刷房屋、打扫庭院、理发、洗澡等，不仅要为节日准备吃的，还要忙于赶缝节日的服装。商店里储备了大量的节日货品。一到开斋节，人们一大早就起床作祷告，男女老少沐浴换装，探亲访友。伊斯兰教安拉是什么意思“安拉”一词仅仅是全能主的阿拉伯语的专有名词，基督教徒和犹太教徒也同样使用“安拉”一词。事实上，“安拉”一词很久以前就用来指造物主的存在。后来英语使用了相关的新词语God（中国旧译“安拉”——译者注）。如果翻阅阿拉伯语版的《圣经》时，就会发现人们常用“Allah”（安拉）一词指代英语中的“God”（上帝）。例如，阿拉伯语在谈及基督徒时说，依照他们的信仰和教规，尔撒是“安拉的儿子”。另外，阿拉伯语中全能的主“安拉”一词同其它闪族语系对造物主的指代十分相似。例如，希伯来语中神一词是“Elah”。由于种种原因，一些非穆斯林错误地认为穆斯林崇拜的主宰不同于穆萨（摩西）、易卜拉欣（亚伯拉罕）和尔萨（耶稣）所崇拜的神。这绝不符合事实，因为伊斯兰是纯粹的唯一神论，它号召人们去崇拜努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒和其他所有的使者（愿主赐福他们）所崇拜的主宰——安拉。

兰州很多地道的拉面馆都是回民开的，每年的6月15号是他们的开斋节，8月22号是他们的古尔邦节，是非常重要的节日，可以理解为他们在过新年，因此不营业。兰州牛肉拉面是甘肃省兰州市的一种风味小吃，属于西北菜，该菜品也是“中国十大面条”之一，兰州牛肉拉面以“汤镜者清，肉烂者香，面细者精”的独特风味，和“一清二白三红四绿五黄”，一清（汤清）、二白（萝卜白）、三红（辣椒油红）、四绿（香菜、蒜苗绿）、五黄（面条黄亮），赢得了国内乃至全世界顾客的好评。并被中国烹饪协会评为三大中式快餐之一，得到美誉“中华第一面”。兰州清汤牛肉拉面因为味美可口，经济实惠，不仅在兰州比比皆是，而且在全国各省乃至世界许多国家和地区都有了兰州牛肉拉面馆。兰州本地人一般称兰州牛肉拉面为“牛肉面”。年轻人亦称之为“牛大”或“牛大碗”，取“大碗牛肉面”之意。扩展资料开斋节是阿拉伯语“尔德·费图尔”的意译。对开斋节在各地尽管称谓不同，但实际就是一次规模盛大、礼义隆重的宗教文化节日，其隆重程度犹如汉族群众的春节，藏族同胞过藏年。开斋节前夕，外面工作的、做买卖的、出差的穆斯林都要提前赶回家中，与家人共度美好节日。中国新疆地区的穆斯林称该节日为“大尔德”（大节日）。这一天，穆斯林们都精心打扮，宰杀牲口，邀请亲戚朋友前来做客，同时还举行各种文艺活动。而在回族穆斯林当中，对该节日的重视程度就低于开斋节，一般把它称为“小尔德”（小节日）。参考资料来源：百度百科-兰州牛肉拉面 （甘肃省兰州市的一种风味小吃）百度百科-回族百度百科-开斋节百度百科-古尔邦节

1、古尔邦节是宗教节日，在伊斯兰教历十二月十日。伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，一年365天或者366天，与公历基本相同。太阴历用于教事，一年354天或者355天，跟四季的轮回总相差十来天。先知穆罕默德入主麦地那的第二天(公元622年7月16日)为伊斯兰教历的元年元旦。由于古尔邦节与肉孜节的日期与公历之间的差异，使这些年节有时候是在冬天，有时候却又是夏天。季节不同，节庆的色彩也不同，这就使得年节也异常的多彩。2、开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10月1日。中国新疆地区称肉孜节（Roza，波斯语，意为斋戒）。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。

1、举行会礼，穆斯林们聚集在大清真寺或公共场所，举行盛大的仪式和庆祝活动。2、宰牲，一般的穆斯林都在节日之前准备好到时要宰杀的牲口，牲口要求必须健康，分骆驼、牛、羊三种，根据家庭的经济情况来决定。宰杀后的肉要分成三份，分别留作自用、赠送亲友以及施舍给穷人。伊斯兰教导穆斯林一定要同呼吸、共命运、同舟共济、共同前进。有句俗语说的好：“一刻不忘行善积福，日后必获佳美回报。”所以，在古尔邦节宰牲献祭，是向真主表示忠心。3、古尔邦节一般都会喝奶茶、砖茶。

1、传说很久以前，阿拉伯北部人民的祖先、先知易卜拉欣夜里梦见安拉，并受到安拉的启示，要他到密那山谷宰掉自己的儿子为安拉献祭，以考验他对安拉的忠诚。2、当易卜拉欣带着自己的儿子到了密那山谷，正要把儿子依斯玛义杀死时，安拉看到了易卜拉欣对他的虔诚和敬畏，派天使送下一只羊，代替了易卜拉欣之子的牺牲，这就是宰牲节的来历。以后每年这一天，阿拉伯人民便根据这一传说定期宰羊献祭，相沿成俗。3、伊斯兰教成立后，承认先知易卜拉欣为圣祖，并把伊斯兰教历十二月十日定为古尔邦节。我国使用的公历与伊斯兰教历每年有十一天的日差，故每年古尔邦节的公历日期不固定。

“古尔邦节快乐”维语说是： 。

2022宰牲节是伊斯兰历7月10日。2022年古尔邦节是公历2022年7月10日（星期日）,农历六月十二，伊斯兰教历的十二月十日。古尔邦意为献祭、献牲，为朝觐功课的主要仪式之一，时间是伊斯兰教历12月10日，即朝觐期的最后一天。当日，朝觐者要进行宰牲。经济条件宽裕的穆斯林要在伊斯兰教历12月10- 12日3天之内宰牲,逾期无效。宰牲节来源：回族过古尔邦节要宰牲其实和回族古尔邦节由来传说有关系。相关真主安拉为了考验先知易卜拉欣的忠诚,就让他杀了自己唯一的儿子献祭。为了纪念易卜拉欣的忠诚就有了古尔邦节。教法规定,凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在12月10日举行宰牲,其他各地的穆斯林自10——12日 ,期限为3天。超逾期限,宰牲无效。穆罕默德在麦加传播伊斯兰教时,真主降示：我确已赐你多福,故你应当为你的主而礼拜, 并宰牺牲。宰牲节又称古尔邦节,尔德节。古尔邦节与开斋节( 肉孜节)、圣纪节并列为伊斯兰三大宗教节日。

1、在古尔邦节的那天，正好也是主麻日（也就是星期五，穆斯林去清真寺做礼拜祈祷的日子），真是双喜啊！2、在古尔邦节的前十天就要封斋，封了一天的斋，真主安拉就会原谅你所犯的罪过，让你在饥饿中学会忍耐，激发人们的怜悯之心。而古尔邦节的那天，要封半天的斋，因为封斋是对节日的尊重，为什么只封半天，而不是一天呢？因为古尔邦节是个喜庆的好日子，真主安拉不想让我们在痛苦中度过，所以只封一点时间就可以了。3、古尔邦节，是为了纪念先知易卜拉欣忠实执行真主命令，向安拉献祭自己的儿子易司马仪，而后又用羊羔代替的这一事件。4、节日那天，母亲给我穿上漂亮的衣服，迎接古尔邦节，家里的男性们：爷爷，舅舅，爸爸，哥哥等等一大早起床，洗完澡，穿上新衣服，喷上香水，戴上白帽，开车去清真寺做礼拜。女人们则在家里准备丰盛的水果、点心和可口的食物迎接客人。那天大人们还会准备好礼物送给孩子们，真是开心极了。5、男人们做完礼拜后，就开始挑选肥美的羊或者牛，屠宰他们，三分之一留给自己，三分之一送给亲朋好友，三分之一要送给穷人，要确保所有的穆斯林都有份羊肉吃。6、古尔邦节的那天，奶奶带着我去清真寺施散钱给穷人。到了下午晚餐时间，我们约好朋友们一起去吃海鲜大餐，我收到了很多礼物和红包。大人们在一起欢歌笑语，互相祝福，孩子们则在一起追逐打闹，真是一个交流，增递感情的派对！7、我爱这个神圣的古尔邦节！因为它教会了我们帮助他人和分享高兴！

1、2021年古尔邦节是7月20日，古尔邦节是伊斯兰教主要节日之一，亦称宰牲节。我国穆斯林将古尔邦节又称“忠孝节”。2、“古尔邦”意为“献祭”“献牲”，为朝觐功课的主要仪式之一，时间是伊斯兰教历12月10日，即朝觐期的最后一天。当日，朝觐者要进行宰牲。经济条件宽裕的穆斯林要在伊斯兰教历12月10～12日3天之内宰牲，逾期无效。我国穆斯林特别重视古尔邦节，是日皆盛装参加会礼，游坟诵经、缅怀先人宴请亲友，有条件者宰牲。我国新疆地区各族穆斯林还举行丰富多采的文艺联欢，以示庆祝。现已成为中国信仰伊斯兰教的10个少数民族的民族节日。

1、古尔邦节（拉丁文EidAdha），又称宰牲节，尔德节。古尔邦节与开斋节（肉孜节）、圣纪并列为伊斯兰三大宗教节日。2、古尔邦节是我国穆斯林的盛大节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。也译作“库尔班”。3、2015年中国古尔邦节为公历9月24日（星期四），联合国公布的日期为9月23日。

1、2021年古尔邦节放假安排如下：7月19日至20日放假。2、自治区要求各地、各部门要妥善安排好假期值班和安全保卫等工作，遇有重大突发事件发生，要按照规定及时报告并妥善处置，确保人民群众祥和平安度过节日假期。

1、古尔邦节的早晨，维吾尔人沐浴全身(大净)，然后盛装到清真寺参加聚礼。聚礼之后，人们回家的第一件事就是宰牲。至于是宰牛宰羊宰骆驼还是宰马，由各家经济实力决定。通常人们把献祭的牲畜宰好，大块连骨肉炖到锅里后，男子们才开始互相串门。拜贺节日。妇女们则留在家里摆上节日食品，烧茶备水，准备迎接客人。2、古尔邦节第一天，先给发生过丧葬和家难的乡亲拜节，表示慰问;其是给夫妻双方的长辈拜节;再次，给邻居和长者拜节。在礼节性拜节活动中，除了给夫妻双方老人拜节是夫妻同去外，其他拜节活动往往三五成群，男女分开进行。之后，才是同辈亲朋好友之间的拜节。大家除了互相道贺，彼此问候之外，还要共餐痛饮，吹拉弹唱一起娱乐。维吾尔民间拜节是维吾尔人增强社会联系，严守礼尚往来这一准则的重要组成部分。

回族古尔邦节由来 为什么回族过古尔邦节要宰牲 古尔邦节起源于伊斯兰古代先知易卜拉欣的故事。易卜拉欣独尊安拉并无比忠诚，他常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼，作为敬拜安拉的一种方式，人们对他无私的虔诚行为大惑不解。而且当时易卜拉欣老来无子，甚是烦恼，即向安拉祈祷：倘若安拉给他一子半女，即使以爱子做为牺牲，他也决不痛惜。后来，他的妻子真生了一个儿子——伊斯玛仪，伊斯玛仪的出生，给他老两口带来了无尽的愉悦。光阴荏苒，他把许愿的事情忘记了。在伊斯玛仪长成一个英俊的少年的时候，安拉的考验来了。安拉几次在梦境中默示他履行诺言。 于是他先向爱子伊斯玛仪说明原委，并带他去麦加城米纳山谷，准备宰爱子以示对安拉忠诚。途中，恶魔易卜劣厮几次出现，教唆伊斯玛仪抗命和逃走，伊斯玛仪拒绝魔鬼的诱惑，愤怒地抓起石块击向恶魔，最后顺从地躺在地上，遵从主命和其父的善举。正当易卜拉欣举刀时，天使吉卜利勒奉安拉之命降临，送来一只黑头羝羊以代替牺牲。安拉并默示：“‘易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。"我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”。 为纪念这一事件和感谢真主，先知穆罕默德继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定；凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在12月10日举行宰牲，其他各地的穆斯林自10——12日，期限为3天。超逾期限，宰牲无效。穆罕默德在麦加传播伊斯兰教时，真主降示：“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲”。 穆罕默德顺主命，效法易卜拉欣宰牲献祭，于伊斯兰教历2年（633）12月10日定制会礼，即今宰牲节。宰牲与朝觐同义，目的为求接近真主。 为什么回族过古尔邦节要宰牲 1、亲近安拉：通过献牲的善功来拉近仆人与安拉之间的距离，密切主仆之间的联系。 2、博取安拉的喜悦：阿伊莎（愿主喜之）传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“阿丹的子孙在宰牲之日所干的善功没有比宰牲流血更受安拉喜爱。”（提） 3、求得安拉的回赐：阿伊莎（愿主喜之）传述，安拉的使者（愿主福安之）说:“在复生日，人们所献的牲畜‘古勒巴尼"带着角、毛、蹄子而出现，在它的血滴到地面上之前，献牲者在安拉那里已得到一席之地。所以你们当为献牲而心情愉快。”（提、伊） 4、复兴伊卜拉欣圣人的圣行，并记念他； 5、仿效易卜拉欣圣人忠于安拉的精神：“他俩既已顺服安拉，而使他的儿子侧卧着。我喊叫说：易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。我必定要这样报酬行善的人们。”（37：103—105）因为他对安拉的忠诚，最终得到安拉的眷顾而以羊代替了其子：“这确是明显的考验，我以一个伟大的牺牲赎了他。”（37：106—107） 6、学习易斯玛仪圣人孝顺父亲的美德：“他说：‘我的小子啊！我确已梦见我宰你为献牲。你考虑一下！你究竟有什么意见？"他说：‘我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你将发现我是坚忍的。"”（37：102） 7、欢度节日：通过营造节日的气氛，用古勒巴尼的肉来改善生活，让家属、邻居、亲朋好友共同分享来自安拉的恩惠和穆斯林大家庭的温暖。穆斯林的节日要体现出吃喝玩乐。欧格白·本·阿米尔传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“阿拉法日、宰牲日及晒肉节的几日是我们伊斯兰人的节日，是吃、喝的日子。”（达） 8、感恩：以献牲的实际行动感谢安拉给人类的一切恩惠。比如：安拉为人类制服一切动物，目的就是为了让人类享受，这是安拉的恩惠之一。

依特呢恩子给 木吧来客 波了森 用汉语就这么念吧。

1、包尔萨克。这个是哈萨克族小吃的一种，叫做包尔萨克，味道像我们吃的油条，只是形状比油条短，他们喜欢跟奶茶搭配在一起吃，就像我们喜欢油条搭配稀饭一样。2、粉汤。这个是回族人民喜欢的一种食品，每逢这个节日，他们每家每户都会精心制作一道粉汤，用来招待亲朋好友。出嫁前要学会制作粉汤，所以回族的女人没有不会做粉汤的。3、抓饭。抓饭是新疆人民喜爱的饭食之一，他们是用干净的手直接抓食，所以叫做“抓饭”，它的营养价值高，能补养身体，是他们节日必须准备的食物之一。4、过油肉拌面。过油肉拌面，是一款民族风味的面食，搭配羊肉、番茄等，香气扑鼻，面条劲道好，色味俱佳。5、九碗三行子。九碗三行子，回族人将它称之为正宗宴席。这个是用九个同样大小的碗，将它们摆成每边三碗的正方形，摆法很有规范，它是以绿菜垫底，牛肉、羊肉蒸炖为主，讲究菜系的搭配，客人不用转动盘子，就可以品尝所有的菜。

我国回族人民的古尔邦节，就是根据这一宗教来历内容，长期发展演变的一种传统的民族节日：有多重复合的内容，已与单纯的宗教节日有了很大的区别，而且主要内容已不再是宗教内容。现在我国回族人民不论信教与不信教，都按照各地不同的习惯，欢度古尔邦节。“古尔邦”，阿拉伯语音译“尔德·古尔邦”、“尔德·阿祖哈”，意为“牺牲”、“献身”，故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”，云南等地的回族称为“小尔德”，是伊斯兰教三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行。

基本概念 来源： 景观landscape 1. 一般概念：泛指地域或城市的自然景观和人文 2. 特定区域概念：专指自然地理区划中的区域景观。 3. 类型概念：指相互隔离地段，按其外部特征的相似性，归为同一类型的景观，如建筑景44观、园林景观、草原景观、江河景观和森林景观等。 自然景观natural landscape 只受到人类间接、轻微或偶尔影响，自然面貌未发生明显变化的天然景观，如高山、极地、热带雨林及某些自然保护区等。 人文景观，又称文化景观culrure landscape 人类活动所造成的景，是自然风光、田野、建筑、村落、厂矿、城市、交通工具和道路以主人物和服饰等构成的人文现象的复合体。 夜间景观（简称夜景）landscape in night(nightscape) 在夜晚，通过黄道光、月光、星光和灯光重现白天的自然或人文景观。 夜间照明nightscape lighting 泛指除体育场、工地和室外安全照明外的室外活动空间或景观的夜间景观照明。照明的对象有建筑或构筑物，广场、道路和桥梁，机场、车站和码头，名胜古迹，园林绿地，江河水面，商业街和广告标志以及城市市政设施等的景观照明，其目的就是利用灯光将上述照明对象的景观加以重塑，并有机地组合成一个和谐协调，优美壮观和富有特色的夜景图画，以此来表现一个城市或地区的夜间形象。 注：国际照明委员会（cie）称夜景照明的“夜间室外城市景观装饰照明”（exterior lingting for the decoration of the night time urban landscape）。 观景点viewing positing, viewing point 具有最佳位置和视角的观景地点。来源： 观景距离viewing distance 人们凭视力观景的距离。也称观赏景物所需一定的空间距离，据实验研究表明，人的双目及视野在60度角的圆锥体范围内，视距为景物高度一至三倍观赏时，效果较佳，小于它时有迫促感，大于它时有远离感。 近景close view ,human scale 靠近观景点所看到的景物，或按人的尺度，人的视野所看到的景物，如建筑立面的局部（细部）景观。 中景middle view,streel scale 离观景点较远的位置所看到的景物，或按“街道”的尺度，在较大视野内观赏的景物，如建筑或构筑物的全景。 远景 far view, city scale 远离观景点所看到的景物，或按城市的尺度，在大视野内观赏到的景物及它周围的环境。 静态观景staric viewing 在某一特定观赏点静观各种景物的夜景效果。 动态景观 dynamic viewing, mobile view 观赏者在运动中近赏、远眺、仰慕、俯瞰，从而获得步移景异地观赏景物的夜景效果。 景观意境 landscape artistic 来源： 人们触景生情、联想到某种深化景界（意）的内涵，把景物印象融入思想感情，形成的一种景观艺术境界。 硬质景观 hard landscape 相对于软质景观而言，满足复杂的城市生活要求，适应众多人群使用的景观设施，如建筑、街道、道路、桥梁、广场和城市市政景观设施等。可作硬质景观的材料很多，如混凝土、砖石、金属和玻璃等等。在设计硬质景观相应充分发挥材料的肌理和质感特性。 软质景观，植被景观 vegetational landscape 相对硬质景观而言，在一定的地区内，覆盖地面的植被及树林形成的景观。绿地、树木和花丛等均属于软质景观的范围。 营造景观 creation landscpe of lighting 按庆典活动或特定的主题要求，在人群集中的广场或地点，利用灯光营造出各种寓意和造型的灯饰景观。 剪影silhouette 景物在它的背景上形成轮廊清晰的影像 夜景效果图nightscape presentation 来源： 能真实、准确地表达夜景照明设计方案，并有一定艺术一现力的夜景图。 夜景天际线 nightscape skyline (outline) of urban 以天空为背景，通过城市的建筑和构筑物，山体、江河水面的夜景灯光表现城市高低起伏韵律，描述整个城市全貌和特征的夜间景观边界线（或称轮廊线）。

中国(青岛)橡胶工业博览会CIRI EXPO 2015概况 展会名称： 中国（青岛）橡胶工业博览会China International Rubber Industry Exposition 会议与展览时间： 2015年10月14-16日 中国(青岛)橡胶工业博览会是由中国石油和化学工业联合会、中国橡胶工业协会、橡胶谷集团有限公司共同主办的高端行业盛会。橡博会的成功举办开启了化工橡胶产业发展新纪元；2015年橡博会围绕"智慧橡胶"主题，以橡胶为纽带，积极参与国家丝绸之路战略，推动橡胶化工行业可持续健康发展。 主办单位中国石油和化学工业联合会 中国橡胶工业协会橡胶谷集团有限公司 承办单位 青岛橡胶谷国际会展有限公司 协办单位 中国—东盟博览会秘书处 青岛科技大学 青岛仲裁委员会 支持单位 中国国际贸易促进委员会青岛市分会美国阿克隆市政府 马来西亚马中友好协会 泰中文化促进委员会 中国石油和化工勘探设计协会橡胶塑料设计专业委员会全国橡胶塑料设计技术中心全国橡塑机械信息中心 石油和化工橡塑节能环保中心青岛市版权保护协会 青岛市企业联合会 青岛市企业家协会 科学实验室联盟 国家橡胶与轮胎工程技术研究中心 轮胎先进装备与关键材料国家工程实验室 橡塑材料与工程教育部重点实验室 生态化工教育部重点实验室 生态化工国家重点实验室培训基地 高性能聚合物及成型技术教育部工程研究中心 战略合作媒体 《聚胶》 《中国橡胶》 中国橡胶网 《橡塑技术与装备》 《橡胶塑料纤维》 《曼谷商报》 泰国《民意报》传媒集团 展品范围 1. 智能轮胎及附属制品 轮胎、轮圈其它周边产品 2. 新型橡胶原材料及助剂 合成橡胶、天然橡胶、杜仲胶、氟硅有机材料、聚氨酯、废橡胶乳胶；橡胶助剂、骨架材料、钢帘线、化学试 剂、炭黑、粘胶剂和粘胶带等 3. 智能橡胶、轮胎机械设备 挤出机及挤出生产线、辅助设备、模具、测量控制及实验设备、回收利用及机械设备、自动化配套设备、厂房 应用设备、其它加工机械 4. 其他智能橡胶制品、胶管胶带 输送带、V带、胶管、胶布制品、密封件、模压件、橡胶水坝、各类止水材料、胶辊、减震制品、医用 橡胶制品、橡胶杂品 5. 智岛 行业院校、科研机构、实验室团队、专业媒体、版权专利保护服务机构、投融资机构、化工橡胶产业园区、产业孵化器、第三方服务平台等。

一般为三年。很多时候国企并没有建立后备干部体系，只有零星的不定期的后备干部公示和确定，一般期限为3年。现在部分国企在建立后备干部和后备班组长管理体系，同时修改干部和班组长管理制度，明确干部和班组长必须在后备中选取，并规定后备的产生程序，后备条件等，更加公正公开，避免人事腐败。下次评选时，本次的后备自然自动终止，也可以在本次后备文件中规定后备时效，这样就更加没有争议。

转过街角，看见饭店的招牌，闻见炒菜的香味，听见锅勺敲打的的声音，我放慢了脚步。放学后急匆匆地从赶到这里，目的地可不是饭店，而是紧邻它的一家书店。　　我边走边想：“昨天读到什么地方了？那本书放在哪里？左边第三排，不错……”走到门口，便看见书店里仍像往日一样挤满了顾客。我可以安心了。但我又担忧那本书会不会卖光，因为一连几天都看见有人买，昨天好像只剩下一两本了。　　我跨进店门，暗喜没人注意。我踮着脚尖，从大人的腋下钻过去。哟，把短头发弄乱了，没关系，我总算挤到里边来了。在一排排花花绿绿的书里，我的眼睛急切地寻找，却找不到那本书。从头来，再找一遍。啊！它在这里，原来不在昨天的地方了。　　急忙打开书，一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着。我很快乐，也很惧怕——这种窃读的滋味！　　我害怕被书店老板发现，每当我觉得当时的环境已不适宜再读下去的时候，我会知趣地放下书走出去，再走进另一家。有时，一本书要到几家书店才能读完。　　我喜欢到顾客多的书店，因为那样不会被人注意。进来看书的人虽然很多，但是像我这样常常光顾而从不购买的，恐怕没有。因此我要把自己隐藏起来。有时我会贴在一个大人的身边，仿佛我是他的小妹妹或小女儿。　　最令人开心的是下雨天，越是倾盆大雨我越高兴，因为那时我便有充足的理由在书店待下去。就像在屋檐下躲雨，你总不好意思赶我走吧？我有时还要装着皱起眉头，不时望着街心，好像说：“这雨，害得我回不去了。”其实，我的心里却高兴地喊着：“大些！再大些！”　　当饭店飘来一阵阵菜香时，我已饿得饥肠辘辘，那时我也不免要做白日梦：如果口袋里有钱该多好！去吃一碗热热的面条，回到这里时，已经有人给摆上一张沙发，坐上去舒舒服服地接着看。我的腿真酸哪，不得不交替着用一条腿支撑着，有时又靠在书柜旁，以求暂时的休息。　　每当书店的日光灯忽地亮起来，我才发觉已经站在这里读了两个多钟头了。我合上书，嗯了一口唾沫，好像把所有的智慧都吞下去了，然后才依依不舍地把书放回书架。　　我低着头走出书店，脚站得有些麻木，我却浑身轻松。这时，我总会想起国文老师鼓励我们的话：“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”

一、社会管理概念的提出社会管理是与人类社会历史共始终的管理活动。马克思主义政治学理论认为，在国家产生以前，人类社会就存在氏族社会的管理。在氏族社会里，人们共同生产、共同劳动，由氏族成员民主选举的氏族内部德高望重的氏族首领担任管理者，实施着对氏族社会公共事务的管理。那里没有军队、没有警察和监狱，每一项公共事务都在氏族内部得以民主协商解决，恩格斯称之为“美妙的民主制”。国家产生以后，产生于氏族社会的“公共权力”逐渐从“社会”中分离出来，成为与“社会”相异化的力量，“这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益与社会相异化的力量，就是国家”。国家产生以后，社会权力上升为政治权力，实施着“一个阶级对另一个阶级的统治”。不过，国家在执行统治职能的同时，还执行“由一切社会的性质产生的各种公共事务”（马克思语）。正如恩格斯所说：“政治统治到处都是以执行某种社会职能为基础，而且政治统治只有在它执行了它的这种社会职能时才能持续下去。”因此，从某种意义上说，社会管理贯穿着人类社会的始终。即使国家消亡了，但社会管理的职能并不会随着国家的消亡而消亡。正如列宁所说：“正在消亡的国家在它消亡的一定阶段，可以叫做非政治国家。”尽管社会管理在社会各个历史阶段现实存在，如原始社会的劳动分工、产品分配、尊敬老人以及维护氏族利益和为氏族成员复仇等行为，由德高望重的氏族首领依据权威和世代相传的风俗习惯进行管理；在奴隶社会、封建社会、资本主义社会尽管各个社会都建立了国家军队、警察、监狱等暴力机构，加强对所在社会被统治阶级的统治，但各个社会也都进行了有利于被统治阶级的社会建设和社会管理，表现形式是为被统治阶级提供公共服务以及提供有利于被统治阶级的社会政策等，即使是处于奴隶社会的古代埃及，政府的职能，除了镇压人民、掠夺奴隶外，还比较重视水利管理，有专人统计尼罗河每年的水位。但各历史时期并没有专门提出社会管理问题。即使发达程度较高的资本主义社会，尽管在社会管理方面提出了许多行之有效的措施和办法，如 20 世纪中叶起，西方国家在收入分配、社会保障、社会福利、社会事业、社会治安、社会稳定等领域逐渐建立起了“从摇篮到坟墓”的社会保障体系和福利制度，并且提出了诸如福利国家理论、新公共管理理论、公民社会理论、善治理论、国家—社会关系理论等与社会管理相关的理论，这些理论和实践对我国社会管理理论和实践具有重要指导意义，但是并没有直接提出“社会管理”的概念。在我国，对社会管理的研究，最初起源于对政府职能的研究。崔运武教授在《公共事业管理概论》中指出，政府职能包括阶级统治职能和社会管理职能。所谓阶级统治职能，是指“政府用政治暴力消灭敌对阶级和敌对势力，镇压被统治阶级和敌对分子的反抗，巩固和保卫国家政权”。所谓社会管理职能，是指“政府对非阶级性的即社会经济文化事务进行的管理”。他进一步指出，“人类历史发展到今天，虽然任何一个国家的政府镇压、保卫等阶级统治职能仍然不能丢，并且在一定时期内还要加强，但由于和平与发展已成为当代世界的主题，由于阶级矛盾和对立在诸多的国家中已走向相对和缓，特别是由于当代社会经济的发展，公众生活水平的提高和多样化的要求，社会管理的职能已变得越来越重要、越来越突出，在相当程度上超过了阶级统治职能”。党的十六届四中全会提出要“加强社会建设和管理，推进社会管理体制创新”，要“深入研究社会管理规律，完善社会管理体系和政策法规，整合社会管理资源，建立健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局”。党的十八大更是提出，要“围绕构建中国特色社会主义社会管理体系，加快形成党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的社会管理体制，加快形成政府主导、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系，加快形成政社分开、权责分明、依法自治的现代社会组织体制，加快形成源头治理、动态管理、应急处置相结合的社会管理机制”。社会管理概念的适时提出，既是所在社会矛盾和社会问题应对之策，也是社会矛盾运动变化发展的规律所要求的。马克思指出：“无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟之前，是决不会出现的。所以人类社会始终只是提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少在生成过程中的时候，才会产生。”无论是资本主义国家的社会管理，还是社会主义国家的社会管理，都是在应对社会矛盾和社会问题的基础上应运而生的。如西方国家的福利国家制度是在解决日益严重的贫富差距而导致的“社会矛盾”和“社会冲突”的过程中产生的；西方的“多中心治理”理论也是以西方的经济运行、宪政模式、法治传统和社群发展的多中心结构一致为前提，我国的社会管理则是社会转型的现实推动。改革开放三十多年来，我国社会逐渐进入社会转型期。这种转型表现在整个社会开始“从整体社会向多元社会转变，从统一控制型社会向自主决策型社会转变，从分割的蜂窝社会向流动的网络社会转变，从生产的社会向消费的社会转变，从国家财富的社会向个人财富的社会转变，从经济不断增长型社会向可持续发展型社会转变，从低风险型社会向高风险型社会转变”。这种转型“直接拷问着执政党如何进一步巩固和提升执政合法性，也挑战者社会主义的公平正义”。社会管理研究对于我国和谐社会构建、社会矛盾化解、公共服务提供和民主进程的推进等具有重要的积极意义。二、社会管理概念的内涵什么是社会管理，见仁见智。有人把“社会”与“管理”分开起来理解。如丁元竹认为，所谓社会是指“由居住在同一社区或不同社区，来自同一文化或不同文化，同一制度或不同制度，同一组织或不同组织的个体成员组成的群体，他们以共同利益和共同价值为基础，通过社会组织、政府机构来处理社会事务，提供社会公共服务”。“所谓社会管理，就是在一定的共同价值基础上，人们处理社会事务和提供社会公共服务的过程。”有人把“社会”作广义的理解，把社会管理定义为“对包括政治领域、经济领域、思想文化领域和社会领域四个子系统在内的整个社会系统的管理”；有人把社会管理作狭义的理解，把社会管理定义为“只是对四个子系统中社会子系统的管理”。有人把社会管理作为政府的一项职能，认为社会管理就是政府对社会的管理。如陈振明等认为，社会管理是指“政府通过制定专门的、系统的、规范的社会政策和法规，管理和规范社会组织，培育合理的现代社会结构，调整社会利益关系，回应社会诉求，化解社会矛盾，维护社会公正、社会秩序和社会稳定，孕育理性、宽容、和谐、文明的社会氛围，建设经济、社会和自然协调发展的社会环境”。有人把社会管理理解为社会自我管理。如周红云认为：“社会管理首先应该强调社会的自我组织和自我管理，因为从根本上说，最广泛起作用的、维持社会稳定和社会秩序的自动调节机制必然是公民和社会组织的自我管理。”“社会中公民和社会组织的自我管理是维持社会秩序和社会稳定的根本条件。如果没有社会的自我组织和自我管理，公民和社会组织的一切活动都依靠国家和政府发出指令实施控制，那么国家和政府将不堪重负，社会秩序和社会稳定也难以维持。”另外还有些人认为社会管理是政府和社会组织对社会公共事务实施管理的过程。如李学军认为：“在中国，社会管理主要是政府和社会组织为促进社会系统协调运转，对社会系统的组成部分、社会生活的不同领域以及社会发展的各个环节进行组织、协调、服务和控制的过程。”这样，就出现了一个问题：究竟什么是社会管理？社会管理是政府对社会的管理，还是社会的自我管理？其基本内涵分别是什么？这是一个重要的理论问题，也是一个重要的实践问题。笔者认为，社会管理概念的内涵应该包含以下几个方面的内容：第一，社会管理是政府的管理职能之一。社会是人们依据一定的关系彼此结合而成的生活共同体。人类在社会里结群而居。人在社会里不仅是天生的社会动物，也是“天生的政治动物”。“凡人由于本性或偶然而不归于任何城邦的，他如果不是一个懦夫，那就是一个超人。”“凡隔离而自外于城邦的人———或因为世俗所鄙弃而无法获得人类社会组合的便利或因高傲自满而鄙弃世俗的组合的人———他如果不是一只野兽，那就是一位神祇。”因此，人类社会的共同体生活离不开共同体的管理。作为共同体管理的重要主体———政府而言，它不仅要为共同体提供秩序保障（包括维持政府本身的政治统治），而且还要为共同体提供安全、教育、公共产品和公共服务等等。按照现代政治学的观点，政府不仅具有政治统治职能，还具有社会管理职能，而且政府的统治职能只能在其履行了社会管理职能后才能持续下去。杨光斌指出：“过分张扬国家的统治职能而不致力于国家的社会职能，是一个统治阶级不成熟的表现，也是国家不稳定的一个原因。”因此，政府社会管理是政府的重要职能之一，也是社会管理的重要内容。“在中央加强和创新社会管理的总体部署下，基层政府面对一系列棘手的社会管理难题。无论是协调社会关系、规范社会行为、化解社会矛盾、应对社会风险、保持社会稳定，还是在体制、法规、政策的框架内对社会领域的各个环节进行科学合理的组织、协调、服务、监督和控制，促进社会公平正义与和谐发展，都迫切需要提升基层政府的社会管理能力。“”没有基层政府社会管理能力的提升，不可能有效完成社会管理的任务，实现社会管理的目的。”第二，社会管理在本质上应该是社会的自我管理。社会管理不应该仅仅成为政府管理的独有领域，国家与社会关系理论、公民社会理论、治理理论等无不证明社会组织或公众在社会治理中的重要作用。国家与社会关系理论认为，国家不是从来就有的，也不是外部力量强加于社会的，而是社会发展到一定阶段的产物，是社会决定国家，而不是国家决定社会。国家从社会中分离出来成为政治统治的工具，但随着社会发展的成熟，国家将重新回归社会。在这一过程中，国家权力应逐步向社会转移。公民社会理论认为，公民社会是相对独立于政治国家的，主要由“需要的体系”构成的经济交往领域、在商品经济社会中直接从生产和生活交往中发展起来的社会组织所构成的不能与政治国家相混淆、不能为政治国家所淹没的非政治的社会自主领域。在公民社会里，政府将是有限的政府，相对独立的社会力量的日益壮大预示着政府控制力的减弱和控制范围的收缩，政府将本应属于社会主体的自主、自治权力归还社会。治理理论认为，与传统的统治概念不同，治理强调的是一种多行为主体的合作管理过程。正如罗西瑙所指出的，“治理指的是一种有共同的目标支持的活动，这些管理活动的主体未必是政府，也无需依靠国家的强制力量来实现”。这意味着市民社会中的私人机构、非政府组织能够与公共机构一样承担必要的公共管理职能，因而能够成为公共管理的行为主体。从这个意义上和社会管理概念本身的意蕴上说，笔者认为，社会管理不仅是指政府对社会的管理，而且在很大程度上应该是指社会的自我管理。即使是政府对社会进行管理，其终极目标也是促使社会实现社会自治，使社会成为无政治的自治社会。第三，在中国目前的社会背景下，社会管理应该是政府与社会的合作共治。一方面，政府与社会合作共治是西方社会治理理论的内在要求。西方社会治理理论认为：“治理意味着‘统治的含义"有了变化，意味着一种新的统治过程，意味着有序统治的条件已经不同于以前，或是以新的方法来统治社会。”“作为最小国家管理活动的治理，它指的是国家消减公共开支，以最小的成本取得最大的效益；作为公司治理的治理，它指的是指导、控制和监督企业运行的组织体制；作为新公共管理的治理，它指的是将市场的激励机制和私人部门的管理手段引入政府的公共服务；作为善治的治理，它指的是强调效率、法治、责任的公共服务体系；作为社会控制体系的治理，它指的是政府与民间、公共部门与私人部门之间的合作与互动。”另一方面，中国社会管理的现实也需要政府与社会合作共治。一个社会能不能实现社会的自我管理，取决于政府与社会的力量对比，取决于社会自我管理的能力。“当权力关系处于主导地位时，意味着社会纳入政府控制范围；当自治关系处于主导地位时，意味着社会自主管理。”经过改革开放和市场经济的洗礼，中国的社会组织发展较快，但存在的问题是，我国的社会组织培育和发展时间不长，还存在许多体制和机制的制约，再加之我国社会组织自治的能力和水平尚不能满足目前社会管理的需要。“社会自治与政府对社会的管理应该是一枚硬币的两面，社会自我组织和自我管理并不排斥政府对社会领域进行的公共管理活动，而且在作为国家机构的政府存在的历史时期内，社会管理必定成为政府不可推卸的重要职责。”三、社会管理概念的特征基于上述分析，笔者认为，所谓社会管理是指政府、社会组织或公民根据职责权能和社会发展变化对社会公共事务实施有效管理和提供公共服务的过程。其主要特征：第一，社会管理主体的多元性。社会管理相对于自上而下的政府行政管理而言是一个自上而下和自下而上相结合的管理过程。一方面，政府在社会管理过程中还会发挥作用，当然，这种作用应该随着公民民主权利的增长和社会组织的发育、成长逐步减少其作用范围；另一方面，公民社会的兴起和成长会促使公民和社会组织参与社会自我管理的积极性，从而要求政府把本属于社会的公共权力归还给社会，从而形成了在社会管理中出现多元主体的情况。同时，多元主体参与社会管理不仅可以解决复杂化社会政府管理乏力的问题，而且还可以锻炼社会组织参与社会管理的能力，为政府社会管理减少必要的负担。社会管理的主体不仅包括政府和公共部门，还包括私人组织以及公共部门与私人组织的合作。这样“，社会管理的主体由单一走向多元，由自上而下的单一控制走向双重互动”。第二，社会管理行为的公众参与性。社会管理大多涉及的是与公众利益密切相关的社会性事务，对于这些社会性事务，政府应该放权给社会组织，让社会组织自我管理社会事务。一般理论认为，社会组织自我管理社会事务比政府管理社会事务无论从效率还是效果方面要好。同时，就是政府社会管理，在某些方面也要发挥社会组织或公民参与社会管理的作用。如在社会治安方面，要发挥群防群治的作用；在社会矛盾化解方面，社会组织和公民都发挥了重要作用；就是在城市拆迁中，地方政府也开始尝试引入NGO 调解拆迁纠纷，尽管解决问题的可能性不大，但“最大成效是使地方政府认识到强行压制外，还有另外一种解决方式”。此外，多中心治理理论也论证了公民参与社会治理的必要性。“公民参与远远超越了简单政治行为内涵，而扮演了制度演进中信息流的角色。这不再是线性的量的突破，更主要的在于它已经成为治理互动机制的基本单元，发挥着治理网络中的节点作用，影响着开放系统沟通过程中的意见涌现，改善着治理主体之间的关系，为协同进化的制度创新积累能量。”第三，社会管理职能的服务性。社会管理从本质上讲应该是服务管理。根据政府与社会关系理论，政府管理主要涉及政治事务，而社会管理主要涉及社会事务，社会事务原则上应该交由社会自我管理，这是政社分开的理论根据。当然，对于某些社会事务，政府也不是不能管，特别是某些社会组织管不了或管不好的事情，还是需要政府出面协调加以解决。但无论是政府社会管理，还是社会自我管理，目的无非是解决社会公共问题和为社会提供公共产品。这种解决社会公共问题（如化解社会矛盾、维护社会稳定等）和为社会提供公共产品的职能属于政府的社会职能，具有服务性质。“加强社会管理”并不是“加强社会控制”，而是为社会提供高质量的产品和服务。胡锦涛指出，“社会管理说到底就是对人的管理和服务”。如，如何加强城市流动人口管理，就要为流动人口提供必要的社会保障和安全保障；如何加强对群体性事件的管理，就是要对群体性事件进行疏导，并做好服务工作等等，以政府对社会的服务管理来达到化解社会矛盾、促进社会和谐的目的。当然，社会的自我管理更具有服务性，通过社会组织工作人员的服务工作，如某些城市社区成立的“和事佬协会”，就大大地化解了社会矛盾；某些城市的行业协会，也为本部门、本行业的社会管理提供了切实的服务。此外，社会自我管理从某种程度上也是政府职能转移的管理。在社会管理中，政府把社会管理职能转移给社会，从而使得社会管理获得了为公众提供服务的职能。第四，社会管理手段的非强制性。社会管理是对人的管理和服务，这是对社会管理概念最精辟的表述。社会管理不同于一般的行政管理和政治管理，即使可以使用强制性管理方式，但其本义要求政府社会管理最好的方法是使用非强制性管理方法。这是因为，在国家—市场—社会三者关系中，国家管理的主要是政治事务，市场管理的主要是经济事务，而社会管理的主要是介于国家与市场之间的社会性事务，这种社会性事务被界定为介于政治事务和经济事务之间的“第三领域”，这种“第三领域”的社会事务原则上由没有强制力的社会来执行管理，社会管理通过社会上的权威人士（这种权威人士可以通过社会公众选举产生，也可以通过社会里德高望重的公众人物推荐或自荐并得到社会认可） 以威信或社会组织约束力来加以管理，当然，这种约束力没有行政管理或国家法律的强制约束力，只能通过社会成员的自我遵守来执行。从这个理念出发，政府社会管理也应该使用社会管理的非强制性权力，除非非得不可。有学者把这种非强制性社会管理称为“柔性社会管理”，可以谓之道德内化，即将一定社会的思想、政治、道德要求转化为自身需要与自觉的过程。“在某种情况下，说服教育和行为感化比直接惩戒花费的功夫多，但效果更好。”“在这方面，司法部门推行的社区矫正较为典型，对罪行轻微、主观恶性小、社会危害性不大的犯罪行为交由社区进行感化和教育，鼓励矫正对象自我重建社会规范。在城市综合管理执法中，针对流动摊贩的管理业开始转变理念，以说服劝导为主，能不罚款尽量不罚款。”第五，社会管理理念从控制到治理的转变性。社会管理不同于传统的行政管理。传统的行政管理以压力型行政管理体制为基本框架，以行政整合、分类控制为基本手段，对全社会实行控制的社会管理模式。“实际上，社会管理体制改革、行政管理体制改革和国家在建构，都包含着国家—社会关系重塑这个共同的主题，涉及的核心问题则体现为如何改造支配国家治理的全能政治。”社会管理则不同，它是一个对社会进行良好治理的过程。治理的权威不限于政府，治理是一个上下互动的管理过程，它主要通过合作、协商、伙伴关系、确立认同和共同的目标等方式实施对公共事务的管理。而公共治理的目标是实现社会善治，即良好的治理。“善治实际上是国家的权力向社会的回归，善治的过程就是一个还政于民的过程。善治表示国家与社会或者政府与公民之间的良好合作，从全社会的范围看，善治离不开政府，但更离不开公民。”

安全五个一即主动接受一次安全生产知识培训，提一条加强安全生产管理的合理化建议、忆一次安全事故教训、当一天安全检查员、查一起自己身边的习惯性违章。安全五个一的指导思想和总体目标是以科学发展观为指导，始终坚持，安全第一、预防为主、综合治理的安全生产方针，结合本项目当前实际情况，以强化施工人员安全意识、提高施工人员安全意识素质为着眼点，进一步完善安全生产长效保障机制，加强隐患排查、治理等预防工作，切实落实各级管理人员安全职责。

公交线路：45路，全程约3.5公里1、从北京市复兴商业城步行约570米,到达三里河东路南口站2、乘坐45路,经过4站, 到达百万庄东口站（也可乘坐26路、特19路）3、步行约630米,到达展览路一小低年级部...

法律分析：突发事件的分级标准由国务院或者国务院的确定部门制定。法律依据：《中华人民共和国突发事件应对法》 第五条 突发事件应对工作实行预防为主、预防与应急相结合的原则。国家建立重大突发事件风险评估体系，对可能发生的突发事件进行综合性评估，减少重大突发事件的发生，最大限度地减轻重大突发事件的影响。

1、授人以鱼不如授人以渔，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。 2、道理其实很简单，鱼是做事目的，捕鱼是做事的手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要真正学会捕鱼的方法。 3、原话为“授人以鱼，不如授人以渔”。意思是说：送鱼给别人,不如教会他怎样捕鱼。喻指传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。

采购合同合理损耗及计算方法怎么写 采购合同合理损耗及计算方法： 在验收数量一款中写明：“货物运输合理损耗及计算方法”，货物在运输过程中的合理损耗 x%由谁负责，超出以后谁负责就行。 所谓合理损耗即正常损耗，指标的物正常磨损、挥发、氧化。“合理损耗”包括原材料、产成品等损耗，由于无专门规定，具体损耗量由各个企业根据日常盘点确定，不考虑非正常损耗，同一种存货由于各个企业保管条件不同，合理损耗量也不同，这往往成为偷税企业应对税务人员最佳解释。 合同中：货物运输合理损耗及计算方法 这项怎么填写？ 您问合同中：货物运输合理损耗及计算方法 这项怎么填写？ 答：在验收数量一款中写明：“货物运输合理损耗及计算方法”，； 货物在运输过程中的合理损耗 x% 由谁负责，超出以后谁负责就行。 合同中有一条：货物运输合理损耗及计算方法？怎么理解 货物运输中，因自然原因，比方新鲜蔬菜干枯，活鱼自然死亡等，类似这样非人为原因的损耗，属于合理的 大理石损耗计算方法 这个损耗就是把整块石材裁切成特定尺寸时的锯口损耗！ 比如你拿1800*600的一块石材，你需要的尺寸是1750*490，这张板材就只能出一块，另外加一条100左右1800的长条了！因为你无法使用到这个100的长条，这个就可以看做是损耗！ 还有就是在裁切时的锯口，每个锯口3个左右，这也是损耗！ 计划成本法下的合理损耗要怎么计算 1、如题所述，计划成本法是指采用计划价（定额）核算成本费用专案，与合理损耗并不存在直接的勾稽关系； 2、一般，合理损耗属于实绩，也就是说，实际发生的成本已经涵括了合理损耗，如题所指的合理损耗无需特意另行计算；或者运用另一思维角度，制定计划定额时已经考虑了合理损耗； 3、可见，无论采用计划成本核算法还是实际成本法核算，合理损耗是实绩事项，已纳入发生的实际成本费用一并核算，另行计算意义不大。 以上仅供参考，请予核实。 银包厂皮料损耗的计算方法？ 一、损耗率=(损耗量/净用量)×100% 二、损耗率(scrap rate，SR):一个子件在制造某个父件的过程中，变成不良品的机率。同一子件用来生产不同父件时可能有不同的损耗率，因此定义在材料表BOM中。 三、损耗率是指生产企业在生产产品的过程中，根据正常的残次和损耗情况在核定单位产品的消耗和总耗料量后所确定的损耗的一定比率。 我是专业算损耗的，你要先画CAD图，然后把CAD图发给我，我来帮忙你算，不过要收费，有诚意可以留言给我。 高压电缆损耗计算方法 如果从材料上计算，那需要的资料比较多，那不好算，而且理论与实际差别较大。 嗯，是比较正常的。常规电缆是5-8%的损耗。 高压电缆是电力电缆的一种，是指用于传输10KV-35KV（1KV=1000V）之间的电力电缆，多应用于电力传输的主干道。高压电缆的产品执行标准为GB/T 12706.2-2008和GB/T 12706.3-2008。 高压电缆主要种类有YJV电缆、VV电缆、YJLV电缆、VLV电缆。 YJV电缆全称交联聚乙烯绝缘聚氯乙烯护套电力电缆（铜芯） VV电缆全称聚氯乙烯绝缘聚氯乙烯护套电力电缆（铜芯） YJLV电缆全称交联聚乙烯绝缘聚氯乙烯护套铝芯电力电缆 VLV电缆全称聚氯乙烯绝缘聚氯乙烯护套铝芯电力电缆 由于铜导体的出色导电效能，越来越多的工程采用铜芯电力电缆作为供电系统的主干道，而铝芯电力电缆的应用则较少，尤其是在越高压的电力系统中，选择铜芯电缆的就越多。 变压器负载损耗计算方法 变压器损耗计算公式 (1)有功损耗：ΔP=P0+KTβ2PK-------(1) (2)无功损耗：ΔQ=Q0+KTβ2QK-------(2) (3)综合功率损耗：ΔPZ=ΔP+KQΔQ----(3) Q0≈I0%SN，QK≈UK%SN 式中：Q0——空载无功损耗(kvar) P0——空载损耗(kW) PK——额定负载损耗(kW) SN——变压器额定容量(kVA) I0%——变压器空载电流百分比。 UK%——短路电压百分比 β——平均负载系数 KT——负载波动损耗系数 QK——额定负载漏磁功率(kvar) KQ——无功经济当量(kW/kvar) 上式计算时各引数的选择条件： (1)取KT=1.05; (2)对城市电网和工业企业电网的6kV～10kV降压变压器取系统最小负荷时，其无功当量 KQ=0.1kW/kvar; (3)变压器平均负载系数，对于农用变压器可取β=20%;对于工业企业，实行三班制，可取β=75%; (4)变压器执行小时数T=8760h，最大负载损耗小时数：t=5500h; (5)变压器空载损耗P0、额定负载损耗PK、I0%、UK%，见产品资料所示。 如何计算采购合同金额 那主要是看你的合同是如何签咯！~对于合同的金额，付款的方式，金额所包抱的那些内容与服务。例：税、运输、包装、安装、售后、人工=========它跟合同的金额是无绝对的~