老子主张顺应自然,无为而治,庄子呢?

世以「老庄」并称，庄子和老子都是道家的代表人物。当然庄子的思想是承继于老子的。相同点主要在「道法自然」的观点中，庄子说「天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。」[4]还有就是无为、反对战争等观点。在养生观点上，虽然老庄都谈养生，但庄子更为重视， 《让王》中有「两臂重于天下」。 但老庄之间还是有区别的。老子的学说，除了强调自然的一面以外，还有讲权术的一面。老子说「柔弱胜刚强」[5]，《老子》中也处处强调这一点。所以后来法家的韩非也援引《老子》。而庄子抛弃了老子思想中讲权术的一面。章太炎的《论诸子学》中有「其术似与老子相同，其心乃于老子绝异。故《天下篇》历叙诸家，己与关尹、老聃裂分为二。其褒之以『至极』，尊之以『博大真人』者，以其自然之说，为己所取法也。其裂分为二者，不欲以老子之权术自污也。」 参考: zh. *** /wiki/%E5%BA%84%E5%AD%90#.E6.80.9D.E6.83.B3.E6.B8.8A.E6.BA.90 道家(老庄哲学)与道教有何关系？ Ans: 道教的教义即以道家(老庄哲学)学说为基础 两者皆以"道"或"道德"为核心，认为天地万物(包含神仙)都有"道"而派生，即所谓"道生一，一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。 简单说 没有道家(老庄哲学) 便无道教产生 两者有何分别？ Ans: 如两者之名 道家(老庄哲学)是哲学及学说 道教是宗教 详细可查taoi *** /general-taoi *** /origin-formation-of-taoi *** /default 参考: .knowledge.yahoo/question/question?qid=1608062808438&q=1007080704395&p=%E9%81%93%E6%95%99 taoi *** /general-taoi *** /origin-formation-of-taoi *** /default

老庄哲学，众所周知，曾对我国的政治、军事、文化、宗教、武术养生、医学医药、科学科技等等产生了重大的作用和深远的影响。同时，它还是文学的、艺术的，其哲学指导思想，在中华两千多年的文明史中，一直起着引领和影响着社会文风的发展，对仕子文人的生活、生存方式，乃至价值取向，善恶、美丑的评判标准和对艺术审美及风格均产生了潜移默化的重大影响。可以说“大道文化，入世可以修养治平；出世可以超凡入圣。得大道之滋润，用大道而生辉”。庄子作为中国浪漫文学创作的鼻祖，不仅在创作、思维方式、表现手法、寓言情节等诸多方面独具特色，而且对后世浪漫文学的发展产生了巨大而深远的影响。　　《庄子》的出现，揭开了散文创作上崭新而奇丽的一页。它对后世各种文学形式都产生了极为深远的影响，中国文学史上令人津津乐道的两汉鸿文、魏晋玄风、盛唐之音等，无不披拂着《庄子》的流风余影。单就散文而论，从问世至今，历代作家或弘其义，或袭其文，或效其笔法，或被其风神。文至庄周，可谓倾荡磊落，豪放超旷，如诗如画，实天地之奇观。意气风发，出神入化，令天下人耳目一新，登高远望，举首高歌，超然乎尘垢之外。　　总之，道家哲学教导人们忘却世俗的功名利禄，利害得失，超越现实的庸俗计较，更多地注意陶冶、培育和丰富人的精神世界。道教文学歌颂了真、善、美，暴露和批评了假、恶、丑，从而形成了道教文学的构思方法和表现手法，充分体现了道教文学价值和终极追求，即要达到一种不受世俗束缚、飘逸洒脱的人生境界和生命意趣。

庄子属于唯心主义哲学派别.庄子（公元前369年－公元前286年）,名周,字子休（史记中司马迁并未提起庄子的字）,战国时期宋国蒙（今安徽蒙城）人.庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期,死时享年84岁.道家学说的主要创始人之一.中国著名哲学家、思想家、文学家,辩论家.祖上系出楚国贵族,后因楚国动乱,迁至宋国,并在宋国与老乡惠子结识.庄子生平只做过地方漆园吏,几乎一生退隐.因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘.庄子与道家始祖老子并称“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,代表作品为《庄子》,名篇有《逍遥游》、《齐物论》等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”.代表作《庄子》(《庄子》是庄子和其弟子所著）并被尊崇者演绎出多种样版,名篇有《逍遥游》、《齐物论》等.庄子的物质生活虽然贫困,但精神生活却异常丰富：读书、漫游、观察、遐想,追求“至人无己”的自由境界.庄子的思想较为复杂：在政治上,他激烈而深刻地抨击统治阶级,赞同老子的“无为而治”,主张摈弃一切社会制度和文化知识；在思想意识上,他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,否定客观真理,属于主观唯心主义思想；在生活态度上,他顺应自然,追求绝对的自由.庄子一生隐默无闻,却著述甚丰,作为道家思想的集大成者,他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响.老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头.

大老总：您怎么看待老子的成功？　　谭大师：老子认为啊，幸福与贫富无关，与内心相连。那么他的成功秘诀，总结起来是八个字，忍辱负重，顺其自然。　　大老总：非常的精辟！那么您怎么看待庄子的成功呢？　　谭大师：庄子也认为，幸福与贫富无关，与内心相连。那么他的成功秘诀，也是八个字，忍辱负重，顺其自然。　　大老总：是是是！那么您又怎么看待孙子的成功呢？　　谭大师：很有意思。他的成功秘诀也是八个字……　　大老总：忍辱负重，顺其自然！　　谭大师：大老总通透！　　大老总：说来说去，不管是老子庄子还是孙子，说的都是一回事。　　谭大师：这恰恰是国学的魅力所在啊！上下几千年，成功之路，离不开老庄孙子！

认同。老子政治思想的主旨即无为政治。老子认为“有为”是产生祸乱之源，“为无为”首先就是要把这一切祸源铲除。老子的无为绝对不是纯粹的按照自然来什么也不做，也不是消极观望。相反，老子企图用无为这种更加迂回的手段，来实现治世的目的，更巧妙的运用自己的权力，因此，无为是一种政治策略和治国策略，用作实际就是老子所提倡的“为无为”。庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治。老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。

无为而治

天人合一

老子 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人， 约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化，而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展，“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。庄子 庄子（前369-前286），名周，字子休（一说子沐）。后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。

我们要顺应自然，尊重自然

当今社会的问题是显而易见的，人们普遍且空前的浮躁。对外界纷扰喧嚣的关注远远超过了对自我的探索。老庄哲学，告诉我们要关注自己的内心，要关照自我的灵魂，不断提高自己的素质，做一个灵魂强大的人，他不仅仅在当今具有意义，在任何时期都具有重要意义。人们只要想过的充实内心，就必然要遵循精神的规律，老庄哲学，就是具有精神规律的哲学。要透过人们对它的一般性解释，深入感悟，必有精进。

老庄哲学的真谛，要从《庄子》这本书学起，加上各类资料和个人的感受与体会。 如果说老子是一位理想主义大师，穷毕生之力探究天人之道，创立一种并非宗教的宗教，在返朴归真的自然中找寻人类心灵平等的天堂；那么庄子就是用他奔放不羁的智慧为这个目标找到了实现的方法，破除一切有形无形的枷锁，在万物中寻找归于一的道，让无限自由的精神超越一切阻滞与宇宙平等，与万物平等，在人类的心灵深处建立一个平等与超越统一的天国。站在相对的立场上，超越一切高不可攀、贵不可及的台阶和卑不可见、微不可视的桎梏，实现心灵的绝对宁静和自由，这既是其超越的表现形式，也是其追求的必然结局。他说：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有，以其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。”（《秋水》）庄子通过万物之道，找到它们的同一。个体追求最大限度的平等是超越一切，万物超越的终极是平等。而这种绝对的平等和超越在一定的时空域度是根本无法实现的，那只有通过绝对自由的精神去追寻吧。于是，他在《大宗师》里写道：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。”从而由此达到天地万物浑然一体的精神境界，从思想中泯除人与人之间、人与物之间的差别界限，于是乎不知是“庄周化蝶”还是“蝶化庄周”，实现了彻底的平等与超越。为了推行他的绝对平等观念，反对其他各家的言论，他说：“至仁，无亲”（《庄子·天运》）而“有亲，非仁也”（《庄子·大宗师》）以反对儒家承袭周礼的“亲亲”之说。因为“举贤，则民相轧”（《庄子·庚桑楚》），为确保社会的完全平等，避免人性中超越欲望引发的倾轧，所以要“不尚贤，不使能”（《庄子·天地》）。“圣人已死，则大盗不起”“绝圣弃知，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起”；“举贤而民自乱，任知则民相盗”；“天下每每大乱，罪在乎好知”；“爱民，则害民之始也”。为避免“见利而忘其真”（《庄子·田子方》），他还提出“不利货财”（《庄子·天地》）。由于天人皆归于“道”，他说“天人不相胜也”，来说明人与自然的平等。庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”只有这样，才能达到“全性保真”的境界、获得精神自由，抛弃超越的执着追求。首先，他认为对待生死寿夭，要齐生死，“方生方死，方死方生”，“生而不悦，死而不祸”，“古之真人，不知悦生，不知恶死”，“万物一府，死生同状”，“寿则多辱”。有了这样的认识，人就可以摆脱对于生命本体欲超越有限时空的专注以及由此而产生的痛苦。所以，生死寿夭不必多虑。其次，对待富贵贫贱，要齐贫富，“富则多事”，何必去追求呢？“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”，人们何必要费尽心机甚至扭曲人性去占有整个森林、整个河流呢？对待得失毁誉是非，也要齐是非。如果把得失看作是“藏天下于天下”，就不会患得患失了；毁誉也要“两忘而化其道”，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”因此，庄子说：“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”这样人就可以摆脱生命过程中各种超越的追求，不为外物所役，从而心与天地通。综上所述，老子与庄子洞幽发微的思辩，切中人性中最本质的核心，通过相对主义的方法，实现心灵的完全自由，并由此达到完全的超越和平等，虽然只是脱离现实的玄想，可它对于人们精神世界的永恒幸福绝不亚于任何宗教。当人们遭遇挫折、失败、痛苦、忧伤疾病、灾难、死亡……谁来安抚人们痛苦的灵魂。对多灾多难的中华民族来说，老庄哲学的作用超过任何一种宗教。正像冯友兰先生所说得那样，我们可以不是宗教的，但我们必然是哲学的。大至国家的“无为而治”，小到个人行为处事的“越礼法而任自然”，从汉高祖到唐太宗，再到陶潜、阮籍、稽康、苏轼之辈，无论是君临天下的九五之尊，还是旷达超逸的洒脱之士，无不深受其影响。甚至于鄙俗如阿Q之辈也有精神胜利法。当其沉陷于“我们祖上比你阔多了”的暇思之时，找到了生命本体精神上平等存在的支点，不也就找到无情世界的慰籍了吗？这诚如列宁所说的：“宗教是无情世界的感情”。毕竟，革命与暴力反抗不是每个时代和时期都可以存在的，在无边的苦难中挣扎的芸芸众生也只好从自身寻求精神解放的寄托，老庄哲学是人性的，所以是永恒的。对阿Q之辈，虽然鲁迅先生深哀其不幸，怒其不争，但是渺小而卑弱的人们总需要活下去的勇气，仅仅是要活着，正像一位美国诗人所写的那样：I am grass ,let me grow…(我是草，我要生长)。——简捷即是自然，历史由此延续。

四大子有老子.孔子、庄子和孟子，他们合称孔孟老庄。 孔孟老庄是中国古代儒家和道家的创始人和主要代表人物。孔（孔子《论语》）、孟（孟轲《孟子》）、老（老聃《老子》）、庄（庄周《庄子》）是中国古代文化的精髓和源泉，孔孟是儒家的创始人，老庄是道家的创始人。孔孟之学以“仁”为根本，“成仁”乃其理想；老庄之言以“道”为宗尚，“体道”是其归宿。 儒家是教人们的自我实现，道家是教人们的自我超越，它们一个是以人定胜天入世，一个是主张无为而治。孔孟老庄的思想就是中国古代儒家和道家的理论精髓。“子”是古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔子，老子，孟子，韩非子，庄子，墨子，先秦诸～ 孔子，名丘,字仲尼,因为姓孔，所以后世尊称为孔子。老子，孟子，韩非子，庄子，墨子等也是这样来的。没有姓“儿”的人，也就没有儿子的称呼。 庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城）人。生于战国时代,是宋国贵族的后裔,但已趋于贫困。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

老子最伟大的思想应该是他的辨证主义观，注重事物的两面性，如：“长短相倾、高下相形、难易相成…”，再就是清静无为的观点，要求凡事顺其自然，不妄为；庄子继承并发扬老子思想，讲究自然随性、不作做，追求自由、注重自我，豁达、大气，老婆死了不陷入悲伤之中，反而击盆而歌，认为是解脱。老庄哲学于我后辈以思想启迪，用他们的智慧、豁达给我等凡夫俗子们在迷离尘世点一盏明灯。 （就知道这些，献丑了。）希望采纳

老庄哲学自成体系。并且在我看来中国古代也有老子的算的上哲学。无为就是老子哲学的核心体现，在治国上倡导鸡犬相闻，无为而治。在思辨上认为无中生有，以弱克强，方是长存之道。

唯物主义和唯心主义这两个概念是马克思主义哲学的概念，按马的哲学，区分唯物和唯心的标准是关于“世界的本源是物质的还是意思的”问题的回答，老子也许的确太“老”，可能还没有考虑过这么深奥的问题：世界本源是什么，老聃哲学充满了辨证思维，既有唯物的思想，也有唯心的理论，所以很难说他是属于哪种，简单地断言老子是唯物论还是唯心论是很荒谬的，因为无论唯物论还是唯心论，其概念都是人们根据自己的有限的感觉创造出来，并用人们创造出来的有限的语言文字表达的。

可以从老庄哲学当中吸收人与自然和谐相处的道理。 因此在当今的治国理政当中，除了发展政治经济文化和精神文明以外，又添加了创建生态文明。这也就是在践行人与自然要和谐相处的一个理念。另外，老庄哲学当中强调无为而治，所以在当今的治国理政当中，任何策略的制定要符合民情，要顺应社会发展趋势。不可过急过快，不可急于求成。

通过老庄哲学章节的学习，我得到应该像老子庄子学习人生。

　　《庄子》是中国古代哲学名著，又是优秀文学作品，几千年来流传甚广，影响极大。本书参考了古今中外各种校注本，择善而从。对《庄子》全书作了详细而全面的注释和今译，是一部较好的《庄子》通俗读本。作者陈鼓应，福建长汀人。1963年获台湾大学哲学研究所哲学硕士学位。后任台湾中国文化学院讲师、台湾大学副教授。1972年任台湾政治大学国际关系研究员。1978年后在美国伯克利加利福尼亚大学研究哲学。1979年在台湾创办《鼓声》杂志，任发行人。著有《庄子哲学》、《庄子哲学探究》、《言论广场》等。

我要说明一下我的观点：老庄哲学并不是很适合当代的时代诉求，更不适合用于中小学教育，想在中小学教育中加入国学，还是以儒家为主。前一阵重读《三字经》，觉得非常好，里边也有让人相互谦让，隐忍不争的句子。对孩子来说，学透了老庄都去逍遥了，种地穷游，不争重道，生活问题都难解决。对家长来说，孩子学了老庄是不爱争强好胜了，但是家长肯定担心孩子将来的生活。对学校来说，老庄哲学学起来反馈比较难，比如有的学校教得好成绩就好，老庄这个，怎么知道教的好不好，家长送来学一年，没见学会什么，会怀疑学校的能力。对社会来说，社会建设需要专业性人才，老庄希望混沌归真，不利于社会发展。我估计你是弄混老庄哲学与素质教育了，估计你是看到了现代人的浮乱躁动、勾心斗角，想用老庄哲学矫正。但针对这种情况确实儒家更适合，儒家发展时间长，集众家之所长，也有针对这种情况的教育。简单说，道家思想有点“矫枉过正”，而且，老庄思想更多是给管理者看的，是短时间提高团队凝聚力，生产力的便捷方法。

庄子 讲究清静无为 而不是不为 乃大智者 庄子曾论三剑 天子.诸侯.匹夫....

你说道教思想是一种宗教内的教义,去看看中国道教思想是 老庄是道家道教渊源于道家

http://bk.baidu.com/view/2760.htm

因为庄子要告诉邻居远水解不了近渴，希望邻居赶快借给他

不是在内心不可懈怠。一定有一个明确的目标，并且坚持下去。

一、老子庄子思想的不同点1、道和人的关系观点表明尽管人无法与天、地、道相比，却有别于万物，具有万物无可比拟的优越性。庄子的思想却彰显人与万物的一致性，将人等同于物。人没有任何特殊性，与天地万物具有相同的起源和地位。2、处世哲学方面老子和庄子虽然都推崇道，在自然观、天道观方面有其共同点。然而两人对道延伸出的不同的处世之道却相去甚远。主张顺应自然规律来治理国家。同时老子强调要循着道法自然，推崇不争、谦和。而庄子提倡齐物论，在庄子的视界中，世间的一切差异都是相对的。3、老子与庄子不同的精神渴望道家的“道境”就是自由之境，老子庄子的道之于无的意识是最高的自由意识，将无视为道的根本特征正是出于对自由的追求。从老子的“天下万物生于有，有生于无”等思想出发，可知道倒可以自由地化生万物。因此生命与道合一，这就是老子庄子所认为的生命最高境界--自由之境。但老子与庄子对这种境界的理解有些差异。老子的道是指纯真质朴本性的实现；而庄子的所认为的则是高度的、绝对的自由。因此老子的生命哲学具有极强的现实性。而庄子更高地追求个体精神的自由和超脱。二、老子与庄子思想相同点1、老子庄子的朴素的自然人性论道是老子和庄子生命哲学的逻辑前提，也是生命追求的最高价值，与道融合即是生命最高价值的实现。在老庄思想中，道即是自然，生命对道的追求就是对自然的崇尚。对自然人性的破坏性越大，离人的自然本性越远。通过对老子庄子思想的比较可以看出，老子和庄子的思想具有许多相同之处，其中“道”是老子庄子哲学的根据和基础。他们都认为生命的产生和发展离不开道。但同时老子与庄子的哲学也具有不容忽视的差异性，所以不能将老子庄子等同起来。2、“有生于无”是老子与庄子思想的核心“道” 是天地万物的法则。老子主张万物由道而生，只有顺其自然才是生存法则。老子的无为说法实际上是对人类在自然界所处的地位提出的一种质疑，是一种对人的行为方式的批判。道之所以能够成为世界万物的总根源，是因为道的“无为”。庄子在与老子不同的思路下得出了与老子相似的“有生于无”的结论。但老子的道旨在强调道的无形，庄子的道是说“有”都是从没有、存在都是从不存在那里演化来的。扩展资料一、老子对后世的影响老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。其影响包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种。欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。二十世纪八十年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。自古有“老子天下第一”之称。二、庄子对后世的影响庄子最引人注目的，便是于他提出的“逍遥处世”之说，庄子塑造的人生境界，是最飘逸灵新的一种洒脱。儒学在孔子之后，尤其是在“罢黜百家”之后，支脉层出，义理更生，孔、孟、荀虽不尽同却能源远流长，而庄子却只有后世对他的不理解，对他的改造。在中国古代，没有任何一个朝代，没有任何一个学者，能对庄子核心内容的形而上学本体论予以发明、发展。战国时期的形而上学的庄子是真实的存在的，但庄子的后世继承却是一条虚线。后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学派取代黄老学派成为道家思想的主流。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。参考资料来源：百度百科-庄子参考资料来源：百度百科-老子

　老子（前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑人）人，汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到安徽涡阳去祭拜老子。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

是 元旦属于洋节 中国历史上的元旦是正月初一 农历新年的那天 现在我们过的元旦都是西方历法的新年第一天

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对网络和电缆类型的选择主要是由需要连接的设备的类型、它们的位置和它们的使用方式来决定的。在开始规划以前，给出关于网络潜在的负载说明是非常有必要的。当一个网络为多个系统服务时，应对它们的混合数据流量的峰值进行仔细的考虑。 对于一个完整的新系统来说，负载评估的主要工作是计算网络节点数量，询问各部门在最坏情况下的使用要求。当对一个已存在的系统进行更换时，在计划更换之前，应对系统的使用方式进行一个星期或更长一段时间的监测。当软件的升级也是系统升级的一部分时，例如将计算机从DOS环境升级到Windows环境，对网络进行复杂的评估将是很困难的。然而软件供应商这时也许会给出一个关于网络通信速度的评估。在规划阶段，需求的规划和对现在需求的规划应放在同等重要的地位上。布线系统的平均目标生命周期为15年，它与主要建筑物的整修周期是一致的。在这段时间内，系统的计算机硬件、软件和使用方式都将发生重大的变化。网络的吞吐量、可靠性和安全性的要求肯定都要增加。在网络建设的初期，作为工作的重要组成部分，专业人员还应为网络通信速度制定详细的技术指标。为网络和布线制定粗略的技术指标是IT管理员常犯的错误。不成熟的网络可能导致系统崩溃，代价将十分高昂，因此在网络的安装阶段过度地节省资金是一个不明智的做法。在制定网络通信速度详细技术指标时应考虑以下一些关键因素： 使用方式，包括所有应用的混合数据流流量大小和峰值负载持续时间 用户的数量和可能的增长速度 用户的位置及他们之间的最长距离，用户位置发生变化的可能的概率 与当前和今后计算机及软件的连接 电缆布线的可用空间 网络拥有者的总投资 法规及安全性要求 防止服务丢失和数据泄密的重要性

供电监控英文简称是PSMS。供电监控是指对电力系统内变电站、线路和配电设备进行实时、准确、全面的监测、测量和分析。通过采集和处理数据，监控系统能够及时发现供电故障，并对设备运行情况进行评估和预测。供电监控系统可以实现对电网电压、电流、功率等参数的监测和控制，确保供电设备的安全稳定运行。同时，监控数据还可以用于电力质量分析、电能计量、设备健康状态评估和电力管理等方面。供电监控系统通常由数据采集单元、数据传输单元、数据处理单元和用户显示终端等部分组成。其中，数据采集单元主要负责采集各种供电设备的实时数据；数据传输单元将采集到的数据传输到数据处理单元。数据处理单元则对数据进行分析和处理；用户显示终端用于显示各种监测数据和报警信息。供电监控系统常见的故障包括传感器故障、通信故障、数据采集单元故障、网络故障等。这些故障可能会导致监控数据不准确或无法采集，影响供电安全和设备管理。因此，对于供电监控系统来说，必须保证各个部分的稳定运行，以确保系统的可靠性和精度。随着信息技术的发展和应用，供电监控系统的发展也呈现出数字化、智能化和自动化的趋势。未来，供电监控系统将进一步提高数据采集和处理的精度和速度，实现设备状态预测和故障诊断，提高供电设备的安全性和可靠性。扩展知识：英语单词(English words)的产生是汉英两种语言双向交流的产物，一些带有中国特色的名称和概念进入了英语词汇，同时还有一些英语词汇进入了汉语，在文化环境中衍生出新的含义，形成了英语词汇的语义文化特征。

金属家具metal furniture定义：全部由金属材料制作的家具,或以金属管材,板材等其他型材为主组成的构架或构件,配以木材、人造板﹑皮革、纺织面料、塑料、玻璃、石材等辅助材料制作零部件的家具。

1、目标明确原则。讲课（题）首先有一个“为什么”讲的问题，这就要求教师对讲课（题）的内在意图要清楚，明确目标应当是备课（选题）时首先要斟酌的问题，它既是一节课（题）的起点，又是一节课（题）的归宿；它是一节课要努力的方向，是讲好课（题）的前提和保证。讲评课有其特殊性，目标也要明确（这是一般教师不以为然的问题）。讲评课的教学目标应由教师根据总的教学目标和学生试卷上暴露出的问题（知识、能力、非智力因素等诸方面），有的放矢的确定。 落实这一原则，要求教师做好课前的精心准备，认真阅卷评分，做好成绩统计分析。统计好平均分、合格率、优分率、低分率，各分数段的人数的分布情况，统计好每题的得分率、每题的解答情况（包括独特的解法、典型的错误）等。最好课前将试卷发给学生，了解学生对试卷讲评的要求，做好问卷调查和调查情况统计分析，掌握第一手资料。 2、重点突出原则。讲课（题）还有一个“讲什么”的问题，讲课（题）必须讲在重点、难点、疑点和关键上，要具有导向性，要能激发学生的求知欲。调查发现有些讲评课学生收获不大，最主要的原因是教师不分轻重，面面俱到（结果是面面不到），把学生当三岁的小孩看待。其实试卷上大多数题目学生可自行解决，甚至有些问题学生刚考好就已发现并已经解决了，你讲评时再眉毛胡子一把抓，学生自然会厌烦，觉得浪费时间。当然，“突出重点”并非只讲重点，只是一节课（题）所涉及的内容可能很多，教师应根据课前调查精心备课，将上课的主要精力、时间集中到学生中存在问题最突出、最主要和最想知道的重点内容上来，为学生解惑、释疑，引导探究。 3、针对性原则。讲评课的教学内容要根据学生测试情况来确定，应具有普遍性和典型性，以提高讲评课的针对性和有效性。要找准学生答题出现失误的“关节”点，透彻分析、解疑纠错，防止类似错误的再次发生。这就要求教师备课前多了解学生对错的题是怎样思考的，多问几个“为什么学生会在这道题（这类问题）上出错？”找出学生在理解基本概念和原理规律上存在的问题，在思维方式、方法上存在的缺陷，这样讲评时才会击中要害。 另外，对学生非智力因素方面的问题要找得准，敲得狠，注意集体引导和个别辅导相结合，使学生形成严谨的学风。 4、情感激励原则。　“老师经常斥责我们‘这个问题都讲过好几遍了，为什么又错了。再笨这个问题也应该会。如果我再讲十几遍，你还是做不来。"” （1）欣赏性。教师应学会欣赏学生。讲评课开始时对成绩好、进步快的学生提出表扬，鼓励其再接再厉，再创佳绩。讲评过程中，对学生的答卷优点应大加推崇。如卷面整洁、解题规范；思路清晰、思维敏捷；解法有独到之处、有创造性等。要善于点燃学生智慧的火花，激发其内在的更大潜能。讲题时可将试卷中出现的好的解题思路、方法用投影表示于课堂，也可由学生上台讲解。讲评后可将特别优秀的答卷加上点评张贴在“学习园地”，供全班同学效仿、借鉴。 （2）鼓励性。对成绩暂时落后的学生要能和他们一起寻找原因，鼓励其克服困难，奋起直追。要善于挖掘他们答卷中的闪光点，肯定其进步。要让他们也能在赞扬声中获得满足和愉悦。对他们的错误解法要指出其合理成分并和他们一起研究怎样做就可以修正为正确答案，增强其信心，激发其兴趣，消除其压抑感，增添其成功感。 总之，讲评课要以赞扬、肯定为主基调，切忌出现“这道题我都讲过好几遍了，你们怎么还不会？”等无能的语言，切忌挖苦、训斥、侮辱学生人格，应让学生达到“胜不骄、败不馁”的境界。 5、主体性原则。　 “主体参与”是现代教学论的核心要素。苏霍姆林斯基曾说过：“在心灵深处，总有一种把自己当作发现者、研究者、探索者的固有需要。这种需要在中小学生“精神世界尤为重要。”学生的学习过程是一个特殊的认识过程，其主体是学生，教学效果要体现在学生身上，只有通过学生的自身操作和实践才是最有效的。 调查结果发现“对一个较难的问题，学生最希望的形式是教师把问题摆出来，让他们自己独立思考或通过同学间的相互讨论而获得解决好。因为这样做印象会更深刻，不易忘记。”因此，讲评课要发挥学生的主体作用，切忌教师一言堂，教师的作用在于组织、引导、点拨。要设计带有启发性、探索性、开放性的问题，让学生回答、板演，或设计为理解题意的小实验让学生操作，促进学生主动思考、积极探究、大胆假设猜测、凝练观点、提出问题，培养学生的创新意识和敢想、敢说、敢做、敢于标新立异的人格意识，使学生真正成为讲评课的主人。让学生在动脑、动口、动手的活动中获取知识、发展智力、培养能力。 6、归类分析原则。教师在讲评课时不能只是按照题号顺序讲评，而是要善于引导学生对试卷上涉及到的物理情景进行分析归类，让学生对考卷上的同一类问题有一个整体感。这样有利于学生的总结提高。具体可

个人感觉就是细腻，清新，对细节和人性的刻画很细微，文字朴实,读起来却有薄荷糖般的清凉,发人深醒具有悲天悯人的博大情怀。在新时期作家群中,毕淑敏虽是80年代后期才登上文坛的作家,但初露头角,便显示出与众不同的创作格调.阅读她的作品,我们可以强烈地感受到作家如地母般的慈爱和悲悯、宽厚和善良. 毕淑敏悲悯的人文情怀为切入点,归纳梳理了其在小说创作中的表现特点,并分析了这一风格形成的原因,进而揭示出毕淑敏的小说创作在当代文坛的重要意义和价值. 上篇执着于人类的悲悯和关爱--毕淑敏小说的创作风格.着重论述毕淑敏悲悯的人文情怀在小说创作中的具体表现. 第一部分,生命的悲悯言说.分析毕淑敏悲悯的人文情怀对人类生命状态的观照. 一、生命是向着死亡的存在.从对生命的悲悯体察探讨作者对生命本体的哲学思考.二、完善生命--对临终关怀的思考.从普通人的临终状况,探讨对人类死亡关怀的重要性.表现作家对人类终极问题的关注.三、对生存状态的观照.探讨作品对普通人尤其是弱势群体的生活关注,充分展现作者悲天悯人、宽广深厚的人文情怀. 第二部分,人性终极的探索.毕淑敏作品以普通人性为着眼点,探讨了人类如何完善自己,如何 发展自己的终极性问题.一、人性美的呼唤和捍卫.通过对普通小人物美好人性的挖掘,探讨作者对人性真、善、美的捍卫和弘扬. 二、为人性弱点开处方.通过作品《红处方》中对人类屡禁不止的吸毒现象的描写,揭示了人类普遍存在的人性弱点,体现了作者对人类自身发展的终极关怀. 下篇独特的人生体验和艺术追求--毕淑敏小说创作风格的成因及评价.具体论述毕淑敏创作风格的主要形成因素以及在当代文坛的意义,并对这种创作的局限性进行简要评析. 毕淑敏小说创作风格的主要成因.一、独特的人生经历.20多年从军、从医的经历形成了毕淑敏悲悯、宽厚的情怀气质,而医生、作家、心理医生的三种人生体验对其写作视点的形成又有着密不可分的影响.二、文学传统与世纪末文化背景.由于有着对中国文学人道主义传统的继承,在世纪末颓废的文化背景下,毕淑敏自觉地汇入了重塑当代知识分子人文精神的大军中,以作品悲悯的人文情怀气质展现着对人文精神的执著追求. 毕淑敏小说创作的评价.一、平民的精神拯救.毕淑敏小说对平民的悲悯和关爱,无论是对生存状态的描摹,还是对人性终极的探讨,都最大程度地体现了对平民精神的拯救.二、当代女性写作的独特文本.毕淑敏没有仅仅停留在用女性视角关注社会的层面上,而是执着于抒写人类生命中的永恒话题,探讨人类发展的终极问题.在一定程度上超出了性别主义的偏狭,成为女性写作中"超性别写作"的范本.三、毕淑敏小说创作的局限性.过于依赖自身经历,使毕淑敏的创作难以突破生活的局限.而在充实的叙述中缺少空白则是毕淑敏小说叙述的主要缺点. 结语.在当代文坛极力追求精神向度的为数极少的作家中,毕淑敏可以说独出一辙,用她浓厚悲悯的人文情怀演绎了她对人类命运的大悲悯、大关爱,为文学的发展增添了一份独特的精神魅力,昭示了文学精神价值的存在意义.

刑事附带民事起诉状范本的内容主要包括原告人和被告人的基本信息，诉讼请求，事实与理由，证据及证据来源等等。【法律依据】《刑事诉讼法》第一百零一条规定，被害人由于被告人的犯罪行为而遭受物质损失的，在刑事诉讼过程中，有权提起附带民事诉讼。被害人死亡或者丧失行为能力的，被害人的法定代理人、近亲属有权提起附带民事诉讼。如果是国家财产、集体财产遭受损失的，人民检察院在提起公诉的时候，可以提起附带民事诉讼。

金属衣柜真的好用，实际使用起来弊端如下：1、质感坚硬冰冷。金属材质的衣柜虽然很有质感，但仍会让人感到冰冷，感到不舒服。2、响声大。金属家具不足之处就是响声大，在碰撞的时候容易发出很大的噪声。3、价格高。金属材质的衣柜比普通衣柜的价格会高，市场上的铝合金衣柜报价一般在300~900元/平米。4、色调单一。金属材质的衣柜不容易上色，色调会比较单一，常见的多为白色。优点：1、铝合金衣柜的外框和内框均采用真空转印木纹技术的钛美铝合金型材，产品纹路清晰，具有纯天然质感、经久耐用，而且防火、防水、款式风格上也是非常时尚潮流。2、铝合金门窗通过角码拼装工艺，能调节消除室内不良环境因数引起的内应力，确保寿命更长，结构科学合理，同时也增加了产品的稳定性。3、铝合金门窗通过点焊连接工艺技术，不会产生刺激味，相比传统木衣柜生产中使用的油漆，粘合胶水不会产生有害气体更加的健康绿色环保。以上内容参考：百度百科--衣柜

气排球最新规则2023如下：1、使各队遵循规则，将球击过球网，使其落在对方场区的地面上，而制止落在本方场区的地面上，每队可击球三次，将球击回对方场区。比赛由发球开始。发球队员击球使其从网上飞至对区，比赛由此持续进行，直至球落地、出界或某一队不能合法地将球击回对区。2、气排球比赛中某队胜一球，即得一分。接发球队胜一球得分时，同步获得发球权，队员按顺时针方向轮转一种位置。发球队胜一球得分时，队员仍需按顺时针方向轮转一种位置，换队员发球。3、比赛场区为长12米、宽6米的长方形。其四周至少有2米宽的无障碍区，从地面向上至少有7米高的无障碍空间。比赛场区也可为长13.4米、宽6.1米的长方形。4、场地地面必须平坦、水平、划一，不得有任何也许导致伤害队员的隐患，也不得在粗糙或易滑的地面上进行比赛。5、教练员限制线：由一组长15厘米、间隔20厘米的虚线构成，虚线自攻打线的延长线至底线，延长线，距边线1.05米并平行于边线。限制线限制教练员的活动区域。6、比赛采用每球得分制，比赛采用三局两胜制，胜两局的队为胜一场。先得21分为胜一局，当比分为20:20时，先获得21分的队即获胜该局。7.5决胜局，先得15分同步超过对方2分的队获胜（8分时互换场地）。当比分14:14时，比赛继续进行至某队领先两分为止。7、弃权与阵容不完整时，某队被召唤后回绝比赛，则宣布该队为弃权。对方以每局21:0的比分和2:0的比局获胜。某队被宣布一局或一场比赛阵容不完整时，则输掉该局或该场比赛，判给对方胜局或该场比赛所必要的分数和局数。阵容不完整的队保存其所得分数和局数。（以上数据出自淘豆网）

u200b 在这个时代，做一个没心没肺的人是越来越难了。 书上、网上、前人的经验里，处处是教条，这些片面的观点如果只是用来补充一个人的知识， 当然很好，问题是很多人误以为掌握了宇宙真理，拿起来就去实践，甚至以此来评判他人的生活。 所以做一个没心没肺的父母就难上加难，都说时代是进步了，如今养个孩子不会有邻居对你指指点点，不会有居委会大妈向你唠唠叨叨，可是网络无孔不入，社交媒体上的育儿文章铺天盖地，抓住一个热点事件就里外鞭笞。 让你自我怀疑，让你对号入座，让你如履薄冰。 最近一个月参加写作营的点评，算算也读了600多篇妈妈们的文章，一个最大的感受就是，当论述某个育儿观点时，大多数人只有一个表面的概念，有时候甚至只是一个金句，一个感觉，就可以洋洋洒洒写一大篇。 有强迫症的我，只要手头上正好有的书，我都会去找原文出处拍下来，在点评中上传给作者。 如果作者自己不能做到一清二楚地论述明白，那么写出来的文章就是不负责任的。 但是我也知道，真实世界中，读者更看重的是情绪，只要痛点被击中，情绪被煽动，他们就会追捧，哪怕这篇文章说的都是错的。 我想说的是，单凡想真正学习一点有用的东西，理清自己的思绪，发展自己的心智，都还是离不开实实在在地去读真正专业的作者写的书。 好的书籍，也许不是每一个观点都正确，不是每一个方法都对你适用，但至少全面、深入、理性，逻辑自洽，读者可以看清楚方方面面，不会有遗漏，不会被蒙蔽。 李松蔚是一个很特别的人。 这么说有三个原因。 第一是他的公众号文章。 全然不理会新媒体排版那一套，哪怕写上五六千字，也几乎没有配图，不怎么分段落，段落之间无空行，有密集恐惧症的人大概根本看不下去。 但是他的很多粉丝都说，李松蔚的每一篇文章，我能在手机上一字不落地读完。 第二是他的文章观点。 读完的感觉就是没有什么是不应该的，没有什么是不可理解的，有点儿像一个人在打太极。你不会觉得他在解决问题，但读到最后，往往感到醍醐灌顶。 这种风格，和他在《奇葩说》上的演讲题目不谋而合——《没有“心理学”》。 第三是他的选择。 他在北京一所很好的大学当老师，这所大学有一流的附属公立学校，多少人为了一个学位趋之若鹜，然而在女儿幼升小这一年，他放弃了这个学位，选择了一所私立小学。 李松蔚自己曾发文说道，孩子奶奶在微信上发来了质问三连： 你们大学的教师子女有几个会读这所学校？这所学校办了多少年？市重点还是区重点？学生的平均成绩如何？毕业以后都会去哪里？ 他一个也回答不上来。 我常常觉得， 一个有资格用自己的观点去影响他人生活的人，必须有一以贯之的价值观，传达给他人的和自己亲身践行的是同一套理论。 李松蔚的新书《难道一切都是我的错吗》，是一本洞悉家庭关系困惑的书。从行文来看，颇有咨询师在解决个案时的娓娓道来，浅显，流畅，自然，有几分随性，和他的公号风格一模一样。 尤其在关系视角、育儿观察、家庭系统这三部分，在我看来，涵盖了绝大部分关系的问题症结。—— 人的烦恼皆源于人际关系，而我们的问题就在于根本不知道如何看待，以及如何处理这些关系。 如何正确安慰一个倒苦水的人 “年糕妈妈”是一个拥有2000万粉丝公众号矩阵的亲子自媒体品牌，即使是这样，一开始她要开“妈妈写作营”，我觉得每期招300人，一个季度能开一期就不错了。 哪来那么多爱写作的妈妈啊。 结果令人瞠目结舌，一个月不到就开了四期班。 实话说，很多人的文字，看得出来从学校毕业以后，除了工作总结，发发朋友圈，大概就没写过超过两百字的文章，这么有热情学习，当然要好好鼓励。 时间长了你就发现，其实不为别的，就是倒苦水来了。 倒苦水也挺好的，写作本身就有疗愈的作用，问题是接苦水的人要小心了！ 倒苦水的人，不由自主说的是自己的故事，如果你过于投入，被她的情绪吸引了，最后会发现其实根本不是这么回事，白白浪费你的时间。 哪怕是身边的朋友们，也不乏这样的例子。 比如，女性最喜欢抱怨婆媳关系不好，婆婆不讲道理，观念老套，反而喜欢干涉育儿。为了这件事情，搞得全家关系紧张，孩子管不好，老公脾气躁，自己也越来越焦虑。 —— 既然是这样，跟婆婆讲讲道理好不好？ 讲不了，没用的。 跟婆婆分开住好不好？ 需要有人照顾孩子做家务呀。 两口子自己做家务好不好？ 怎么做得过来，工作很累，带孩子更累。 请个保姆好不好？ 单独交给保姆不放心。而且，现在的保姆也有公公婆婆出的钱。 那，跟老公商量一下怎么解决，让老公出面讲讲道理？ 讲不了，没用的！ —— 真的很崩溃。他们搞这么大一个问题，愁云惨雾，可怜无助，结果最后居然是”无所谓，可以忍“的态度。变成别人独自面对问题，他们自己在一边袖手旁观。 是不是有一种被耍的感觉？ 李松蔚是怎么看待这个问题的呢。 所有的”不得已“，另一面是”我想要“。 大部分难以解决的问题，换个角度来看，往往都是一个人主动的选择。抱怨的时候，听起来好像是无力反驳，忍辱负重。 然而，一旦我们真的提供了资源，让他们有机会去改变了，就暴露出他们内心的真实态度了。 他们还会选择现在的生活，仅仅只是想抱怨一下。 跟倒苦水的人和平相处，是一件需要特别修炼的事。最重要的是： 保持适度的冷淡。 留给对方表达委屈的空间，你说你的，敞开说，我保证做一个好听众。 每个人都在选择对自己最好的东西，虽然他们看上去悲悲戚戚，但 他们正在从自己的选择中获益。只要没遇到特别极端的情况，这些选择就应该被尊重。 同样的道理，许多年轻人都想不明白，为什么家中的老人总是抱怨家务活辛苦，却又不愿意放手给子女或者保姆，其实年轻人并没有看到老人真正想要的东西。 就让他们我行我素就好了，而不要气呼呼地去说：“既然你也不想请保姆，以后就闭嘴，不要抱怨！” 有时候，冷淡的相处自有一种温柔和善意。我接受你按照自己的想法生活，哪怕你不断强调你的痛苦，我仍然相信你有为自己做主的能力。 看不惯别人家的育儿方式，也可以允许它先存在 朋友曾问过我，为什么想要往职业规划咨询师方向努力，而不早早地成为一名亲子关系心理咨询师，或是正面管教讲师。好像更符合我的性格。 我说，主要是把握不好这个度。职业规划，只要面对本人就可以，而亲子关系，中间有一个无民事行为能力人，再加上两个焦头烂额的父母，相处方式又是千奇百怪。 没那个能耐hold住情绪，中立的建议变成看不惯的指责，这就不太好了。 随着各种明星真人秀节目的火爆，孩子们跟着明星爸爸妈妈到处出境，自媒体的关注热点就五花八门，其中流量最集中的一定是情感或亲子号， 因为喜欢看真人秀节目的，和喜欢看情感亲子号的，都是女人。 再加上公众号对原生家庭概念的炒作，直接导致对他人育儿方式的公开讨论、褒贬、指点成为一种风气。 也许明星们可以处之泰然，然而普通民众也被裹挟其中。孩子一不小心在公众场所摔一跤，可能就冲上来一群阿姨，指责你不会带娃只顾看手机。 你最好24小时一刻不离看着孩子，否则出了点意外，不但家庭遭受痛苦，搞不好你要上热搜的。 最不能忍受的别人上你家来做客，看见你有孩子，居然也会对你的养育方式提出意见。你家怎么不装净水器，让孩子喝健康的水？你家怎么不装防盗网，孩子多不安全！你干嘛帮孩子收玩具，让他自己收呀。...... 真是好失礼。 有一阵子伊能静的育儿方式被炒得火热，我囫囵看了两篇，有没有搞错，也就是公主病了一点，太溺爱孩子了点，情绪控制能力差了点，又不是虐待遗弃暴力，这种烂大街的话题也值得讨论吗。 而且，往往文章作者还算克制，留言和评论那才叫一个粗暴。 这种情形，李松蔚提出的观点是： 你以为你是谁呀？你有什么资格教别人怎么做父母？ 想通一点吧，人家一家人朝夕相处，相互了解比我们多得多，我们认为这个孩子未来会很“糟糕”，那仅仅是我们的猜想而已。 身为看客，看到跟你不一样的人生，学到了东西，更加坚定自己的态度，这就足够了。何必冷言冷语，对别人家的事这么看不惯呢？ 谁也不比谁更优越。 钱钟书有句话说得好：“忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未尽的刺，会给人一种不期待的伤痛。” 以正确之名，给人的伤害，不正是最难以消受的伤害吗？ 以上区区两点例子，远不足以表达这本书的妙处。它不仅展现了一个心理学专家严谨的专业态度，难得的是处处透出一种对人性的关怀。 还是用李松蔚自己的原话更能传递这本书的精髓： 家庭是一个复杂的系统，如果存在一个“问题“的话，这个问题是所有人用各自的方式共同维持的。每个人都是彼此的囚徒，也是彼此的狱卒。 我很喜欢。推荐给我的朋友们。

我拿什么奉献给你电视剧讲的是农村女人与下乡知青的情感经历和其励志奋斗的故事。《我拿什么奉献给你》是由习辛执导，于晓光、戴娇倩领衔主演的年代情感剧。故事发生的上世纪六十年代初，炮兵连长关镇江因一桩案件致使命运陡转，被停职审查，为申诉案情脱逃，寻找当年唯一的知情人却无功而返，在逃亡路上因救下一心报考铁路文工团的赵冰雪而与她结下情谊。关镇江以带罪之身留在林场，而赵冰雪也因功劳加入林场。我拿什么奉献给你的剧情简介二十世纪六七十年代，赵冰雪刚刚大学毕业，因父母反对她去文工团工作，在躲避父母时遇上危险被同车押送接受内部调查的关镇江所救，由此两人结下不解之缘。在沙坡头车站工作后，赵冰雪与关镇江经历一系列的生死帮扶，两人产生了铭心刻骨的情感。但碍于关镇江的戴罪之身，赵冰雪遭遇来自各方的压力，两人有缘无分，悲欢离合。十年动荡，两人的爱情出现了致命的波折。他们为保护对方而被迫分开，虽各自成立了家庭，却始终为着共同的目标努力支撑着，也共同承受着误解和冤屈。最终，关镇江得证清白，一应误解也得到消除。他们的爱情在跨越了半个世纪的分分合合之后再度出发，此时的他们对幸福的理解已经超越了对一场婚礼的渴望。

1.补天石 2.素面朝天 3.血玲珑 4.我很重要 5.昆仑殇 6.天使和魔鬼的较量 7.芒果女人 8.行使拒绝权 9.孝心无价 10.电脑时代的灰 *** 惑 11.提醒幸福 12.那座山，虎啸龙吟 13.婚姻鞋 14.孩子，我为什么打你 15.美好的性，是阳光下的火炬 16.斜视 17.假如我出卷子 18.捉刀 19.紫色人形 20.猫头鹰行动 21.雪花糯米粥 22.最晚的晚报 23.给我一粒脱身丸 24.同你现在一般大 25.月晕而风 26.术者 27.月饼的故事 28.米年型电话键 29.白杨木鼻子 30.非正式包装 31.硕士今天答辨 32.蟑螂谷 33.汗血马尾 34.梦幻小屋和蓝手镯 35.苔藓绿西服 36.雉羽 37.赔 38.束修 39.跳级 40.妈妈福尔摩斯 41.一厘米 42.不会变形的金刚 43.天衣无缝 44.赶考的女人 45.阑尾刘 [毕淑敏] 46.冰雪花卉 47.匣子里的水牛 48.西红柿王 49.紫花布幔 50.预约财富 51.原始股 52.送你一条红地毯 53.看家护院 54.最后一支西地兰 55.教授的戒指 56.预约死亡 57.君子于役 58.北飞北飞 59.伴随你建立功勋 60.不宜重逢 61.转 62.阿里 63.红处方 64.友情：这棵树上只有一个果子，叫做信任 65.拯救 *** 66.大海里翻了豆腐船 67.今世的五百次回眸 68.女人之约 69.生生不已 70.翻浆 [毕淑敏] 71.毕淑敏：养心的妙药 72.毕淑敏谈她的新作 73.作家——医生毕淑敏 74.毕淑敏：女心理师(下部) 75.女心理师：毕淑敏为你心理励志 76.女心理师（下）: 探索当代人的心理救赎之路 77.女心理师: 探索当代人的心理救赎之路 78.毕淑敏情感散文: 今世的五百次回眸 79.毕淑敏人生感悟：有爱的日子 80.毕淑敏人生感悟：走进心灵世界 [81.女心理师（下）：心灵忏悔 82.毕淑敏：女心理师（上）（独家全文） 83.毕淑敏：女心理师（下）（独家全文） 84.女心理师 85.女心理师（下） 86.心灵忏悔：女心理师（上） 87.这棵树上只有一个果子，叫做信任 88.毕淑敏：心灵7游戏 89.毕淑敏：血玲珑 90.他们眼中的她们 91.读毕淑敏《血玲珑》有感 92.祥和与理性的统一 93.毕淑敏简介 94.在母性中升华 95.女工 96.坦然走过乞丐 97.昆仑 98.为了母亲的微笑 [贾平凹、毕淑敏、肖复兴、尹世霖等] 　　旷野与城市 城市是一粒粒精致的银扣,缀在旷野的黑绿色大氅上,不分昼夜地熠熠闪光。 我听说的旷野,泛指崇山峻岭,河流海洋,湖泊森林,戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。 旷野和城市，从根本上讲，是对立的。 人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。 惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。 城市是人类所有伟大发明的需求地，展览厅，比赛场，评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下…… 人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各工各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。 我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。 我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处文明的痕迹，迟到于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。 人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅的接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。 人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。 皮之不存，毛将焉附？！ 参考资料： //mcscn/bishumin.aspx

哪里有山区支教啊，我好想去

　　对于一家人来说，谁家没有几十双鞋呀!春夏秋冬的拖鞋、凉鞋、皮鞋、休闲鞋一大堆，加上鞋柜一般都会设计在玄关，因此鞋柜成为了家居进门的第一道风景，所以鞋柜的设计即要美观性，又要具备实用性，家里鞋柜不够用怎么办?鞋柜应该怎么设计才更好?今天尼帝登就鞋柜设计与大家分享一下我的经验，希望对大家有所帮助。　　　　你知道的鞋柜款式有几种?　　鞋柜款式众多，常见的有柜门式鞋柜、抽屉式和翻斗式鞋柜，这些想必大家都清楚，就不做介绍了，而除这些之外，其实还有360°旋转鞋柜、立式转角鞋柜、伸缩式鞋柜、一体组合柜、隔断型鞋柜、智能鞋柜等众多款式，可以根据自家情况来做出合理的选择。　　1、360°旋转鞋柜　　鞋柜不够用怎么办?解决办法一：采用360°旋转鞋柜，在同样的鞋柜空间内可以多放近一半以上的鞋子，原理很简单，就是前后错层放置，而核心点就是旋转五金架，无论是定制衣柜还是装修现场打造，都可以采用，网上有这种360°旋转五金件。　　【注意】：如采用360°旋转鞋柜，鞋柜内无需层板，并且鞋柜内部深度，最小要达到340mm，最好能达到360mm深度，整个鞋柜厚度能达到400mm为最佳。　　2、立式转角鞋柜　　鞋柜不够用怎么办?解决办法二：采用立式转角鞋柜，其特点就是可以利用上家中的角落，排列、叠加组合都可以，卧室之间门口的角落、电视柜旁边角落、阳台角落等都可以利用，每个人家中都适用，家中换季的鞋子，再也不用挤在拥挤的玄关鞋柜内了。　　3、伸缩式鞋柜　　伸缩式电视柜应该很多人见过，而伸缩式鞋柜估计很多人就不知道了，其实原理同伸缩式电视柜，采用高低柜交叉组合方式，好处就是可以根据空间长度来伸缩调节长度，并且交叉矮柜还可以当换鞋凳使用。　　4、一体组合柜　　一体组合柜也是目前比较流行的一种鞋柜方案，集成高低柜、换鞋凳、挂衣钩、穿衣镜等多种功能于一体的多功能鞋柜。　　5、隔断型鞋柜　　隔断型鞋柜适用于没有玄关的户型，如入户门与两面墙呈同一水平线，一眼就可以贯穿客餐厅情况下，在客厅或沙发侧面放置一个隔断鞋柜，即美观又能有效阻隔视线，同时解决了鞋子摆放问题。　　6、智能鞋柜　　随着生活水平的提高，智能家居的普及，鞋柜也进入了智能化时代，智能鞋柜有哪些功能呢?比如24小时自动杀菌、烘干除湿、抗菌防霉、净化除臭、自加加香等，其每一个功能都是解决当下我们所面对的痛点，但是除了成品智能鞋柜外，面对的都是高端定制，那么我们能不能在打造鞋柜的时候自己加入这些功能呢?　　我经过一翻研究，原来所谓的智能鞋柜，看起来高大上，其实就是加了一套电子消毒烘干除臭机，因此在设计鞋柜的时候加入这个设计，弄一套电子消毒烘干除臭机装上就好了。　　【提醒】：如果要装电子消毒烘干除臭机，一定要在装修时，在鞋柜内放置一个插座，最好先买回电子消毒烘干除臭机，再进行鞋柜设计打造。　　鞋柜的细节设计你考虑过吗?　　很多人装修时，考虑问题比较简单，在鞋柜设计或鞋柜选择上太随性，仅是考虑玄关能入多大的鞋柜，而不去考虑鞋柜其它细节问题，待入住使用时，才发现这不方便，那不合理。　　一、换鞋凳你考虑到了吗?　　坐着换鞋和弯腰换鞋哪个更舒服?每天进出几趟，没个换鞋凳这是有多遭罪，所以玄关鞋柜位置必须要考虑换鞋凳。你也许会说没空间摆放换鞋凳，真的是这样吗?　　1、成品换鞋凳　　成品换鞋凳的好处就是方便，可以后期添置，摆放在鞋柜附近就行了，并且换鞋凳内也可以收纳储物或放置鞋子。　　2、折叠换鞋凳　　如果玄关比较窄，放了鞋柜后并不适合放置成品换鞋凳，那就可以考虑折叠换鞋凳，用时打开，不用时折叠收起，不占用空间。　　3、隐藏式换鞋凳　　设计鞋柜的时候，把换鞋凳做成隐藏式抽拉方式，拉出来是换鞋凳，收起来跟鞋柜融为一体。　　4、高低柜组合成换鞋凳　　这个很好理解，就是高低鞋柜组合，低的鞋柜台面可以当作换鞋凳使用。　　二、鞋柜的灯光设计你考虑了吗?　　很多户型玄关处是没有窗户的，这时鞋柜的设计需要考虑灯光设计，在鞋柜内、鞋柜底部设置柜底灯，即方便拿放鞋，又能起到很好的美观效果。　　【提醒】：鞋柜处的灯光可以加装一个感应开关，这样人来即亮灯，人走延时熄灯，不用来回开关多方便，当然也可以配合智能门锁做联动开灯，即开门鞋柜灯亮。　　三、鞋柜处的穿衣镜你考虑了吗?　　每天出门前，整理一下自身行头还是很重要的，所以可以考虑在鞋柜附近墙面或换鞋凳后面放一面镜子。　　四、鞋柜的透气性你考虑了吗?　　每当打开鞋柜，一股“迷人”的味道就扑鼻而来，要是家里来客人了，这样的情况也实在令人尴尬，如不考虑之前说的智能鞋柜情况下，那鞋柜做百叶门变显得很有必要了。　　五、鞋柜要做活动层板你考虑了吗?　　鞋柜有高低之分，特别是女士的高跟鞋、高筒靴，在设计鞋柜的时候最好做几个活动层板，便于调节高低。　　六、鞋柜层板要留缝你考虑了吗?　　鞋柜只要放鞋，肯定会有灰尘，如果在鞋柜背景和层板之间预留缝隙，灰尘可以落在鞋柜底部，这清理起来就方便多了。　　七、鞋柜底部要留空你考虑了吗?　　每次拖鞋或拿鞋都要打开鞋柜，是不是很麻烦?那把鞋柜底部留空150~200mm，放置一些拖鞋，自己进出换鞋也会非常的方便。　　八、鞋柜的内部尺寸你考虑了吗?　　鞋柜正常深度在350~400mm之间，如果低于300mm，就要设计成斜放式或采用翻转式鞋柜，而每格设计在150mm以上，也可以根据实际情况设计的高一些，也可以做一些活动层板。　　结语　　鞋柜应该怎么设计?关键点在于细节，像换鞋凳、穿衣镜、鞋柜的透气性都是要考虑的，对于空间不够户型，可以考虑360°旋转鞋柜或立式转角鞋柜，合理利用让家中空间达到最大化。　　希望以上分析对大家有所帮助，喜欢记得关注

导读：“我不是一个正常的母亲”：陶虹育儿10年，悟出5条亲子之道 各位点开这篇文章的朋友们，想必都是很高的颜值吧，我们真的是很有缘哦，我每天都会给大家带来不一样的 育儿 资讯，如果对我的文章或者其他的什么，有什么一些意见的话欢迎在下方积极评论哦，我每条都会认真看的。那么本期的内容是：“我不是一个正常的母亲”：陶虹育儿10年，悟出5条亲子之道！那么我们就来看看吧！ 有人说，中国式的父母大多使用“纠错”教育来将孩子的行为校准到他们认为正确的道路上。就像单身母亲宋茜一样，她一直在思考如何纠正女儿英姿的各种行为，并努力避免失败和错误。 最近，宋茜的演员陶宏在接受媒体采访时笑道： “我和宋茜不一样。我不是一个“正常”的母亲。”陶虹所说的“反常”表现在以下四个方面： 带孩子的父母通常使用柔软的保险杠条包裹桌子的所有角落，以保护孩子。 但是，陶宏从来没有在家里摆过桌子的角落。 女儿徐小宝第一次撞到桌子的角落，大声哭了起来。 陶宏拥抱了她，并揉了揉她很长时间以安慰她。 第二次，女儿再次走过去。 尽管陶虹非常紧张，但她没有动弹，看着自己被撞。 女儿再次哭泣，陶虹拥抱她并帮助她揉捏这个地方，揉捏后女儿停止哭泣，陶虹再次告诉她这很危险。 女儿第三次再次向桌子走去，但是当她走近时，她独自走来走去。陶弘执行了法国教育家卢梭提出的自然后果教育法。 在确保儿童安全的情况下，让儿童体验自己选择的自然后果就是用直接的经验代替讲道或惩罚，从而促使他们学习课程。 自然后果方法的本质是“基于经验的成长”，它使用后果指导儿童的自然积极发展。 从某种意义上说，犯错是孩子的能力，也是他们成长的必要过程。 如果我们过多地保护孩子，我们将不愿意受到伤害，也无法忍受他们失败。孩子失去了独自 探索 和感知世界的机会。 我们必须给予足够的耐心和尊重。有一次，当她离开家时，她的女儿倾倒了一杯牛奶。 陶洪不禁对他的女儿大喊大叫，因为他急着要出去。 当她对她大吼大叫时，她的女儿颤抖了，她大为震惊。她恐惧地看着她，不说话，甚至忘了哭。 陶宏看到女儿的恐惧的眼睛时，立即意识到自己错了。 之后，她反省道：“即使我的母亲也不能容忍自己的错误，这个世界上谁可以容忍她呢？” 后来，当女儿第二次犯错时，陶红不再大声责骂女儿，但立即走过去拥抱她，对她说：“怕了，没关系。” 没想到，女儿哭着叫“哇”。陶宏说 “在我们大多数人都接受的教育理念中，我们从小就不允许犯错误，我们的父母不允许我们犯错误，老师也不允许犯错误。最后，您甚至不允许自己犯错。犯错误。 但是，犯错是很正常的事情，知道错了就没关系。纠正它，真是一件了不起的事情。” 她希望女儿知道：“妈妈允许我犯错。” 不要小看这个许可。有了这个许可，孩子们就有信心 探索 世界。徐小宝小时候，她想成为一个特别的人，但找不到任何特别的东西。 为了吸引别人的注意，她会告诉人们：我的父亲是许政，或者我的母亲是陶虹。 每次听到女儿的话，陶虹都会感到有点恶心，但她并没有真正阻止她的女儿。 因为陶洪觉得这只是女儿必须经历的一个过程，如果因为这次事件而批评女儿，会让孩子觉得提起爸爸妈妈很丢脸，这实际上是一种伤害。 后来，我的女儿发现这种方法无效，因此她停止告诉别人她的父母是谁。陶宏说 “当您看到孩子错了时，不要急于否认它。 首先问一下，这种行为背后的吸引力是什么，告诉他这种行为可能导致什么后果，并且他可以承受吗？尝试犯错是没有问题的。 正是因为他小时候才被允许犯这些小错误。他试图失败，知道后果如何。他会觉得自己不会犯大错，因为他会权衡后果。” 进化心理学家Haselton和Lieto曾经说过， “人类以犯错的方式适应世界。”如果您没有犯小错误，那么您可能会犯更严重的错误。” 我们真正应该做的是让孩子自己体验它，并尝试在可接受的范围内犯错误。徐小宝很小的时候就不敢玩积木。 陶宏想知道是否是因为砖头太小而无法堆放，所以他去买了一块大砖头，但他的女儿仍然拒绝玩。 后来，她发现女儿不喜欢玩积木，因为母亲玩得很好，而女儿则觉得自己做得不够好，所以没有碰。 因此，陶红假装自己状况不佳，故意让堆积的积木立即掉落。她还带领父亲徐铮一起表演“错误”。 当我的女儿发现爸爸妈妈也会失败时，她突然变得非常高兴。恢复了自信，她可以从现在开始建造任何积木。有些孩子没有自信，因为他们觉得其他人比自己强得多，无法超越他们，所以他们干脆放弃。 最能干的父母对控制有强烈的渴望，会不知不觉地代替孩子做某事。 从表面上看，父母在帮助孩子，但实际结果是父母太坚强，这损害了孩子的自信心，使孩子失去了锻炼和成长的机会。 明智的父母知道如何在孩子面前表现出软弱，并悄悄地为孩子的成长迈出了一步。有一次，陶虹去看女儿表演。 她希望看到她的女儿站在舞台中间，或前两排，脱颖而出。 结果，女儿躲在旁边窗帘的第二排中，倒数第二个。 更糟的是，女儿面前的孩子比她高。表演期间，陶虹只有伸出胳膊和腿，才看不到女儿的脸。陶宏坐下，看着舞台上的女儿，问自己： “如果我的孩子是一个普通孩子，不再有普通的孩子，没有任何特别的亮点，我可以接受吗？ 我会说她因此而让我失望，所以我不爱她吗？ 知道她不能上清华大学，我不给她食物吗？ 我想我不会。 不管她多么平凡，爱情仍然一如既往，对我来说也是一份独特的礼物。”无法接受自己的孩子是普通孩子，这是现代父母焦虑的主要原因之一。 “爱他是什么，而不是你想要的”，这是真正的亲子爱。 要做到这一点确实不容易。 陶虹在陪伴女儿的过程中有着深刻的理解。 “所有父母都太过犯错误，这使做父母变得困难。这是孩子第一次是孩子，这是父母第一次是父母。没有人天生就知道如何成为父母，所以要承认自己。这是第一次成为父母，对孩子说：“你会犯错，我也会犯错。”但是成年人不怕犯错，他们犯错后会改正。一个失误。” 父母必须首先与自己和好，并接受自己的缺点，才能真正接受子女的平凡。陶宏说 亲子关系是从建立的第一天起，您的结局就是再见。 我希望她有自己的生活。 （您）要做的就是将她送出一天。 父母存在的意义不是要给孩子舒适和繁荣的生活。 但是，当您的孩子看到您时，他的内心就会充满力量和温暖，因此他有勇气和能力克服困难，从而获得真正的快乐和生活自由。 我希望更多的父母可以像陶虹一样“异常”地接受孩子。 我是一个家庭教育老师，一个高级的产科教师，也是一个多平台的 育儿 作者。跟随我给你带来实用的母性和 育儿 知识。如果你有任何困惑或疑问，请发私信，我会及时回复，希望我的一些建议能让你作为一个家长突然敞开心扉，不再孤独地走上 育儿 之路。

教学设计是根据课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划。一般包括教学目标、教学重难点、教学方法、教学步骤与时间分配等环节。下面是我为大家整理的初一语文试卷讲评课的教学设计范文，仅供参考，欢迎大家阅读。 初一语文试卷讲评课的教学设计 篇1 一、自改试卷 要求：选择题在选项旁将所有的错误全部改正过来，填空、问答等丢分的题在原题的下边或题旁空白处标好题号重新答题。自己会改的题用蓝色的笔书写，通过查字典、课本、工具书等能解决的问题用绿色的笔书写，自己不能解决的疑难问题用红色的笔做好标记。 二、小组交流 要求：把刚才自己修改的试题先和同桌互相订正一遍答案，自己不能解决的疑难问题互相交流一下。通过交流解决好的问题用红笔整理书写好，两人答案不一致又不能裁定对错的用红笔再次做好标记，最后4人一小组再讨论疑难点。 三、共性问题分析与练习 1、字词检测练习 2、修改病句练习 先找同学分析自己修改病句题失分原因，再讲解这两个句子应该怎样修改。 3、综合性学习练习 先找同学分析考卷综合性学习试题中三个小组的汇报分别反映了怎样的语言现象，再交流这次活动的启示。然后完成配套练习中相关试题。 四、拓展延伸 1、自己表情朗读《一只鹰的悲剧》，小组内讨论10—12题可以有哪些不同的答案，看哪个小组的答案更多更好。 2、鹰像蛇扑去，可是还没等它开口，蛇就一口咬住了它的喉咙，设想一下鹰在临死前心里会想些什么？ 五、解题思路及方法总结 结合13—16小题，用圈点勾画法再次阅读这篇文章，用蓝色的笔整理修改自己能解决的错题，不能解决的问题用红色的笔做好标记。小组交流并总结答题思路及注意问题。针对这篇文章自己设计一个问题，并作答。小组选出设计最好的问题，集体交流。 六、作文评改 1、默读自己的作文，用蓝笔对错字、病句做简单修改。 2、阅读小组内其他三名学生的作文，用红笔勾画错字、病句，用绿色的笔画曲线勾画你喜欢的语句，如果你能给他们的作文提点建议，用蓝色的笔在作文方格下面的空白处书写。 3、选出小组内最优秀的作文，选几篇优秀作文全班朗读、交流。 4、将自己的作文重新修改、抄写在作文本上。 初一语文试卷讲评课的教学设计 篇2 一、教学目标： 1、知识目标： ①字词正音； ②文言诗文的巩固和默写。 2、能力目标： ①学会仿句的具体方法； ②掌握材料探究题的做题方法； ③提高现代文阅读水平； ④在写作过程中注意审题和组材。 3、情感态度目标：培养认真的态度、良好的钻研和审题习惯。 二、教学重点、难点 ： 教学重点：目标2、3 难点：如何阅读现代文、根据原文组织现代文的阅读答案，作文如何审题如何扣题。 教学时数：3课时 三、课前准备 1、数据统计：准确的统计是为了做到对成绩、对试卷、对学生心中有数。了解整套试卷的平均分、及格率、优秀率、低分率、年级最高分、班级最高分之外，还要统计每题得分率以及每一个板块的得分率。其目的是利用好试卷的检测功能，对得分率较低的试题认真分析失分的原因，及时发现教学中的漏洞或是薄弱环节。 2、分析比较：根据试题出现的典型错误，研究学生试卷，揣摩学生的答题思路，发现问题，利用试卷更好的指导今后的教学。一定要多向比较，可以同类班级比较、也可以通过本次考试和上次考试情况作比较分析。 3、明确目的： ①纠正错误——纠正学生答题中的各种错误，掌握正确解法。 ②分析得失——通过试卷讲评引导学生学会学习、学会考试。 ③找出差距——让学生认识到自身与他人的差距，认识自身学习实际与学习能力的差距。 ④提炼概括——对知识、方法作进一步的归纳，站到语文思想的高度认识所学内容。 四、教学过程 第一课时：基础讲评 讲评试卷积累与运用（25分）文言文阅读（10分） 一、学生自己修改试卷，分析错误原因。 二、师生讲评试卷。 字音、字形、成语、名著、古诗文默写、文言文的实词解释、翻译句子、问答题的错误属于个别现象，找出现错误的同学讲清答案，重点讲明答案的由来，使学生“知其然”，更要“知其所以然”。全班出现错误较普遍的问题老师重点讲。 （1）文言文一词多义，重点讲清词语的细微差别。 （2）病句重点点明病句类型（考前曾进行过病句修改的专项训练），指导学生规范语言。 （3）仿句要讲明仿句的具体的标准“三合标准”，即合“式”，合“格”，合“意”。 具体的标准是：仿句要基本或完全符合被仿句的结构及句式，这就是第一个标准要合“式”；仿句要符合被仿用句的修辞格，这就是第二个标准要合“格”；仿句的内容必须符合所供语段的内容要求，这就是第三个标准要合“意”（“意”可理解为语境或意境或情境或中心意思）。 （4）语境题要根据语境谈观点，说理由。老师要讲明答题要求，即观点鲜明，理由充分。阐述理由时，要注意最好多种角度、由主到次、合乎字数。然后让学生根据要求逐条修改自己的答案，并补充其他同学好的理由。最后交流，把正反两方面的答案都做好记录。 三、师生分析总结，寻找解决问题的方法。 1、错误原因：考试紧张、基础知识记忆不扎实、书写不认真、不注意审题、答题方法不当。 2、改进措施：端正态度，明确方法，专项训练，逐步提高。 四、布置作业，巩固提高。 1、两道仿句题。 2、一道语境题。 第二课时：阅读讲评 讲解试卷中说明文阅读（10分）记叙文阅读（11分）议论文阅读（14分） 一、学生研究试卷，分析错误原因。 二、师生交流，讲解试卷。 记叙文属于课内段，考前重点讲解过，并配发复习提纲，略讲。 1、重点讲解说明文《天坛之美》，原因是学生失分较多，文章比较典型，以此为例，点拨说明文的阅读方法。阅读说明文时，注意到“三抓”——抓题目、抓结构、抓重点段。 首先抓题目。一般说明文的题目有以下几种形式：一种直接以说明对象为题，这种文章注意关于说明对象特征的"中心句，从而把握说明内容；一种以说明对象为主，暗含说明特征，如《天坛之美》，这种文章要把暗含的内容具体化。如《天坛之美》这篇说明文，通过阅读知道“天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。”就是说明的主要内容。 其次抓结构。说明文的"结构一般是“总－分－总”、“总－分”、“分－总”形式，以《天坛之美》为例，通读全文就会发现，文章第一、二段介绍天坛的意境美；三、四、五段分别从高、圆、清三方面说明了天坛的意境美；第六段总结全文“天坛的意境美”，是“总－分－总”的结构。通过理清文章结构，结合各段中心句就能把握说明内容，提取文章的主要信息了。 第三抓重点段。以《天坛之美》为例，还设置了这样两道试题：14、作者从天坛的意境美中依次读到了其背后所蕴含的哪些思想境界？16、天坛大约有十万株树，你认为这些树木的作用与本文的“高、圆、清”三点中的哪一点关系最大？为什么？（3分）这两道题都涉及了文章的具体段落。这就要求考生首先找到相关段落，把握本段说明内容，理清本段说明层次，稍加分析整理，就可得到答案。 2、略讲议论文《读书使人优美》。 重点讲25、请结合文章内容谈谈你对“哭，其实也是一种广义的微笑”一句的理解。（3分） 理解句子的方法指导：回归原文，抓重点词，找上下文，同义词互换，组织语言表达。 一、学生学习方法总结。 二、布置作业，巩固提高。 说明文《“中东水塔”——戈兰高地》阅读训练。 第三课时：作文讲评 讲评试卷中作文（50分） 一、话题从下面两题中任选一个题作文 （1）岁月匆匆，十一二岁的我们已走进花一样的季节，站在由童年走向少年的门槛上。清点行囊，我们会发现自己多了一分成熟，少了一分幼稚；多了一分思索，少了一分盲从；多了一分宽容，少了一分偏激；多了一分行动，少了一分幻想；还多了一分责任、理想与憧憬……我们的行囊变得沉甸甸的，我们的道路正在向未来延伸。 请你以“十二岁，我多了一分”为题，写一篇有真情实感的文章。要求：在横线上填上恰当的词语，使题目完整。文体自选。不少于600字。 （2）妈妈的早餐，爸爸的叮咛，同学的微笑，老师的眼神；成功时的祝贺，失误时的劝勉……生活中许许多多这样的事，都蕴含着他人的关爱。这关爱如鲜花、如雨露，平平静静地定格在我们的生活中，定格在我们的记忆里。只要我们用心去观察去感悟，就能发现其中特别的情味。 请以“关爱”为话题，写一篇600字以上的文章。要求：题目自拟，除诗歌外，文体不限。 二、审题立意 1、拓宽全面拓展话题 2、挖深深刻挖掘内涵 3、立准寻找最佳立意 三、布局谋篇，提高作文分值的“六个一” 1、一个含蓄、深刻的题目 2、一个精彩的开头 3、一个疏密有致的段落布局 4、一个优美的片段描写 5、一个完美的结尾 6、一个清爽的文面 四、例文赏析 1、十二岁，我多了一分成熟 2、十二岁，我多了一分凝重 3、十二岁，我多了一分感动 4、平凡的爱 五、学生修改作文，并自评和同学互评。 教学反思：试卷讲评课是以分析学生考试情况、纠正考试中存在的共性错误、弥补教学上的遗漏、帮助学生牢固掌握所学知识和提高能力的一种课型。试卷讲评课是师生教学双方的一个“反馈——矫正”的过程。试卷讲评课它既要“讲”，也要“评”。“讲”——既要讲考查的知识点，又要讲答题思路，解题策略。“评”——既要评“不足”、评“误解”；又要评“好”的，要评出信心，以利于学生继续学习。

像艾睿的AT系列听说就不错，可以参考一下。

法律主观：民事诉状范本的书写方式为：1、首先写明原告和被告的基本信息；2、然后陈述诉讼的事实和理由；3、结尾写明此致的某某法院，写明日期并签字盖章。4、诉状后附诉状的副本和证据清单。法律客观：《中华人民共和国民事诉讼法》第一百二十一条起诉状应当记明下列事项：（一）原告的姓名、性别、年龄、民族、职业、工作单位、住所、联系方式，法人或者其他组织的名称、住所和法定代表人或者主要负责人的姓名、职务、联系方式；（二）被告的姓名、性别、工作单位、住所等信息，法人或者其他组织的名称、住所等信息；（三）诉讼请求和所根据的事实与理由；（四）证据和证据来源，证人姓名和住所。

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呵呵，加气混凝土是在制造过程中加了二氧化硅和铝粉还有碳酸钙，经化学反应生成均匀的小的气泡。所以，也叫加气！而商品混凝土应该叫普通混凝土。就是没有经过加气反应的一般混凝土。区别就是，加气混凝土，较轻，还有就是因为有气泡，保温隔热性能好！因为墙体轻还防震呢！缺点就是如果强度不够，不能做承重墙！ 希望对你有帮助！还有什么需要咨询的随时问我！ 企鹅号 上海免烧砖机 HY徐双喜

这些材料希望对你有帮助结论一：传统节日获胜中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都沉淀着厚重的民族文化的精华：春节是中华民族传统的喜庆团圆节日，人们辛勤忙碌了一年，在新的一年开始的时候，走亲访友，互致祝福，回顾过去，展望未来，老老少少，团团圆圆，全家幸福，和谐美满，该是多么愉快的节日呀！清明节，我们可以踏青、扫墓，缅怀革命先烈的丰功伟绩，寄托我们对已逝亲人的哀思。端午节，是专为纪念伟大爱国诗人屈原的，这一天，我们可以划龙舟、吃粽子……一举两得，何乐而不为？中秋节是继春节之后的又一举家团圆的节日，我们可以再一次全家团圆在花前月下，赏桂花，吃月饼，品美酒，话别离，孝敬长辈，关爱晚辈，其乐融融……从某种意义上说，这些节日文化，彰显的不仅仅是某时某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼，勤劳善良，勇猛机智等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。这些都是不可或缺的人类精神遗产！结论二：西方洋节夺魁当人情越来越冷，人心越来越远时，我们是否需要一个节日，抑或是说一个借口，来重温昨日的温情？当生活的节奏越来越快，工作负荷越来越大时，我们是否需要一个理由来为自己放假呢？当愚人节到来时，朋友的一个玩笑，可能会让你露出已失去好久的笑容；平安夜的时候，桌子上的那只苹果可能会让你重亲体验被人关怀的滋味；当圣诞节的早晨，你醒来时，发现床前悄悄摆放的圣诞老人，墙上袜子里的小礼物时，你是否想到了那充满天真烂漫的遥远童年呢？从某种意义上来讲，洋节弥补了人与人之间的温情。面对社会的竞争和生活的压力，平日里我们的步伐太快了，快到照顾不到了家人、朋友，而与之同时，我们得到的关爱也太少。所以我们希望找一天，找一天，慢下步伐，对朋友或家人进行一下感情上的弥补。洋节的到来为我们了确了心愿。PK大战结局：我们应守卫传统节日，不仅是一味的将其灵魂——丰富的文化内涵保存延续，还要紧跟时代，有所创新，适当的赋予传统节日新的元素，让更多的人懂得过节，想过节，理性过节。我们要学习外国的先进科学和技术，但并不是所有的东西都要学。要了解外国的文化，我们可以去接触，去研究，但并不是所有的洋节每年都要过一过，我们作为中国人要有中国人的骨气，要努力宏扬中国的优秀传统文化。因此，我们得做到：古为今用，洋为中用，既不崇洋 *** ，也不固步自封，而是在适当吸收西方节日文化精华的同时，也不迷失自我，让中华传统美德和悠久外来民族文化这两朵奇葩并蒂开放，香飘世界！