掩耳盗铃 钟况然有音 中“然”的意思

1. 《掩耳盗铃》 文言文 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 2. 《掩耳盗铃》 文言文翻译 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、相关成语 掩耳盗铃 [ yǎn ěr dào líng ] 【解释】：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 【出自】：秦 吕不伟《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 【释义】：百姓有到钟的，想要背着它逃跑，那钟大不能直接拿走。想要毁了再搬走，钟是有声音的器具。所以偷铃铛怕别人听见声音，而捂住自己的耳朵。 3. 【文言文；掩耳盗铃字的解释字和句子的翻译】 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②.欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤.恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥.恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣.——《吕氏春秋》【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国.亡，逃亡.②钟——古代的打击乐器.③负——用背驮东西.④椎（chuí）——槌子或棒子.⑤况（huàng）然——形容钟声.⑥遽（jǜ）——急速.【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑.但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背.谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声.他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住.害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了.【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状.这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。 4. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》 在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。

《掩耳盗铃》出自《吕氏春秋》，全文及翻译如下：1、全文范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！2、译文范氏逃亡的时候，有老百姓得到一口钟，想把它背走。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。惧怕别人听到，还情有可原；但怕自己听到，就很荒谬了。相似的寓言故事还有《滥竽充数》：1、全文齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。2、译文齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世后，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。

【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——用背驮东西。 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的

1. 掩耳盗铃文言文 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 2. 掩耳盗铃文言文 掩耳盗铃 【原文】 范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④， 钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶人闻之，可也；恶己自闻 之，悖矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后， 逃在齐国。 亡， 逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——用背驮东西。 ④ 椎（ chu í）——槌子或棒子。 ⑤况（ hu à ng ）然——形容钟声。 ⑥遽（ j ǜ） ——急速。 【译文】 智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口 钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那 口钟就 " 咣 " 地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急 忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但 捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 【道理】 钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在， 不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但 却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正 视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。 3. 各种寓言故事的文言文（不要守株待兔、掩耳盗铃、画蛇添足、刻舟求 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求 之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 注释 涉——跋涉，就是渡过江河的意思。 遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。 契——音气，动词，用刀子雕刻。 惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。 吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂， 包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。 评点 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到 这种变化，适合于这种变化的需要。 狐假虎威 原文： 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我 为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。 虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 译文： 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首 领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面， 观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野 兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。 4. 掩耳盗铃古文翻译 【掩耳盗铃】 出处：《吕氏春秋·自知》 原文：“范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。” 译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。 比喻愚蠢自欺的掩饰行为。 5. 掩耳盗铃 古文 从前，有一个人很愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。凡是他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至是去偷。有一次，他看中了一家大门上挂的铃铛。这只门的铃铛制作得十分精致，好看，声音也很响亮。他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定，把它偷走。 他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会"叮零叮零"地响起来。门铃一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。那可就得不 到铃铛了。那怎么办呢？ 他突然想出了一个办法。他认为，门铃一响，耳朵就会听见了，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃。 有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。他伸手向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。 回到家，他又想该怎么办呢？ 他想叫邻居聋子一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。 第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。他踩着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了， 这家主人发觉后，就把他抓住了。因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能够听到铃铛的响声。 【提示】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 6. 一个古代寓言故事（是古文）短一点 掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓 曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。” 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） 7. 中国古代成语故事 掩耳盗铃 语故事 掩耳盗铃春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。 有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。 小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自己家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。 他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。 小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。 “咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。 人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。 8. 《掩耳盗铃》 文言文 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。 有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

掩耳盗铃u2003u2003范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！译文u2003u2003范氏逃亡的时候，有老百姓得到一口钟，想把它背走。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。厌恶(恐怕)别人听到，可以；但怕自己听到，就很荒谬了。

1. 文言文《掩耳盗铃》的拼音和翻译 《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 【注释】 （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 （7）悖（bei）——糊涂。 【译文】 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 2. 文言文《掩耳盗铃》的拼音和翻译 拼音： （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 （7）悖（bei）——糊涂。翻译：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 3. 掩耳盗铃.守株待兔.拔苗助长的古文,急用 掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 原文：范氏之亡也，百姓有得钟者.欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音.恐人闻之而夺己也，遽掩其耳.恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣.守株待兔 宋人有耕者.田中有株.兔走触株，折颈而死.因释其耒而守株，冀复得兔.兔不可得得，而身为宋国笑.拔苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣.”其子趋而往视之，苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也.非徒无益，而又害之.。

1. 掩耳盗铃的文言文及解释 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——用背驮东西。 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。 这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。 2. 跟掩耳盗铃意义一样的文言文 一叶障目 楚人居贫，读《淮南子》：“得螳螂伺蝉自障叶，可以隐形。”遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下。树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我否？”妻始时恒答言见，经日乃厌倦不堪，给云：“不见。”默然大喜。赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末。官大笑，放而不治。 楚国有个人非常贫苦，读了《淮南方》，知道螳螂捕捉知了时用一片树叶把自己遮蔽起来，就可以隐形，使知了看不到自己。于是，他便站在树下仰面朝上，摘取树叶。当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他便把这片树叶摘了下来，结果树叶掉落在地上，而树下原先有许多树叶，再也分不清哪一片树叶是他想用来隐形的。于是他扫了好几斗树叶回去，一片一片地拿来遮蔽自己，还不时地问妻子：“你看得见我吗？” 妻子开头总是说：“看得见。”被他打扰了一整天，已经厌烦极了，丈夫仍然纠缠不休，妻子就干脆哄骗他说：“看不见了。”这个人嘿嘿地笑了起来，显得异常高兴他还着这片树叶跑到街上去，当着别人的面偷东西，给官吏抓着送到县衙门去了。县官审问他，他便把此事的始末原原本本地说了一遍。县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。 。。。 【说明】这则寓言故事讽刺书呆子，同时也讽刺那些干坏事的人——他们总以为有什么高明手法可以把不光彩的事遮挡起来，其实，纸是包不住火的。 3. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》 在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。 但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 4. 掩耳盗铃的原文 【出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。 以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 【用法】连动式；作谓语、定语、状语；含贬义 【示例】洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“觉得可以保住自己的清高，岂非掩耳盗铃？” 【近义词】自欺欺人、弄巧成拙 【反义词】开诚布公【灯谜 】聆 【典故】从前，有一个人很愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。凡是 他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至是去偷。 有一次，它看中了一家大门上挂的铃铛。这只门的铃铛制作得十分精致， 好看，声音也很响亮。 他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定，把它偷走。 他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会"叮零叮零"地响起来。 门铃 一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。那可就得不 到铃铛了。 那怎么办呢？ 他突然想出了一个办法。他认为，门铃一响，耳朵就会听见了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃。 有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。他伸手 向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。 回到家，他又想该怎么办呢？ 他想叫邻居聋子一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。 可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。 第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。他踩 着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。 谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了， 这家主人发觉后，就把他抓住了。因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能 够听到铃铛的响声。 【解释】掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。 比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 【提示】钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。 这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 ——《吕氏春秋》【注释】①范氏之亡也——范氏是春秋末期普国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。③负——用背驮东西。 ④椎（chuí）——槌子或棒子。⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。【译文】晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。 只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。 5. 掩耳盗铃的古文的注解 出自战国·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 在春秋战国时期，有一个小偷偷了一只钟。他准备把钟扛在背上带走。可是钟又大又沉，很难扛走。因此他想用锤子把钟敲成碎片，这样运起来就能多了。可是，他敲了一下，那只钟发出巨大的响声。他怕别人听到了钟声会来抢他的钟，于是他在锤子敲钟时捂上了自己的耳朵。不过，即使他这样做，别人还是听得到钟声的。所以掩耳盗铃是非常愚蠢的行为。 6. 掩耳盗铃（古文）释意 【掩耳盗铃】 出处：《吕氏春秋·自知》 原文：“范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。” 译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。 比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

1、文言文《掩耳盗铃》的寓意：比喻愚蠢自欺的掩饰行为。2、释义：掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。3、出处：《吕氏春秋·自知》：范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走,则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳，恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

掩耳盗铃小古文翻译及注释如下：译文：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就咣地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。注释：范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。钟：古代的打击乐器。则：但是。负：用背驮东西。锤：槌子或棒子。况然：形容钟声。遽：立刻。悖：荒谬。恶：害怕。掩耳盗铃成语故事：春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

掩耳盗铃拼音版原文如下：掩耳盗铃文言文拼音yǎněrdàolíng。童声朗读《成语故事》掩耳盗铃,刻舟求yǎn ěr dào líng掩耳盗铃 掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖；盗：偷。bai把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自己欺骗自己。出处：《吕氏春秋·自知》："范氏之亡也，百姓有得钟者.欲负而走du，则钟大不可负；以椎毁之，况然有音.恐人闻之而夺己也，遽掩其耳.恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。"【感彩】贬义词【成zhi语用法】作dao谓语、定语、状语；指自欺欺人。语法结构，偏正式【近义词语】自欺欺人、弄巧版成拙【反义词语】众所周知【押韵词语】肆意横行、相辅相成【相关谜语】聆【辨音】耳：不能读作"ér"。铃：掩耳盗铃不能读作"līng"。辨形铃：不能写作"玲"。【辨义】掩耳盗铃和"自欺欺人"，都有"自己欺骗自己"的意思。但掩耳盗铃专指"自己欺骗自己"，而权"自欺欺人"除了"自己欺骗自己"以外，还有"欺骗别人"的意思。童声朗读《成语故事》掩耳盗铃,刻舟求掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自己欺骗自己。掩耳盗铃和"自欺欺人"，都有"自己欺骗自己"的意思。但掩耳盗铃专指"自己欺骗自己"，而"自欺欺人"除了"自己欺骗自己"以外，还有"欺骗别人"的意思出处：《吕氏春秋·自知》："范氏之亡也，百姓有得钟者.欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音.恐人闻之而夺己也，遽掩其耳.恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。"

拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 掩耳盗铃 出处:《吕氏春秋·自知》 原文: 范氏之亡也,百姓有得钟者。欲负而走,则钟大不可负;以椎毁之,钟况然有音。恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖矣。

【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——用背驮东西。 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的

刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 拔苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然归②，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥.天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 译文 古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。守株待兔宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！"敢托而去。” 译文： 子张跑去找鲁哀公想混个官做，结果过了七天了，鲁哀公都不铞他，他觉得很没面子，就叫仆人捎话给鲁哀公，说：“我听说你喜欢人才，因此不远千里，冒着寒流和沙尘暴，不眠不休跑了N天才跑到这里，结果你过了七天都不铞我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶公子高暴喜欢龙，全屋上上下下都是龙的雕刻，天上的龙知道自己在地上居然有这么狂热的FANS，也很兴奋，跑来见他，还摆了个自以为很个性的姿势，尾巴放在客厅，把头探出窗户打望，被叶公发现了，叶公幡然醒悟，原来平时看的龙的写真集不够真实，真的龙太难看了，由于打击太大，顿时大脑一片茫然，吓得转身就跑。原来叶公只是龙的假FANS啊，他喜欢的只是似龙非龙的东西。我听说你在诚聘英才，千里迢迢跑来，结果被你在这里晾了七天，原来你不是喜欢人才，你只是想靠招聘所谓的人才来提高自己的知名度而已。诗经早说过：‘中心藏之，何日忘之！"，所以很抱歉，我先走买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎?将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流掩了城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“诺”。庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也"。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？ “王独不见于蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也 亡羊补牢。蜻蛉其小者也，黄雀因是以，俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其颈为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。 “夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，俯啄鱼卷鲤，仰啮陵艹衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其卢，治其缯缴，将加已乎百仞之上。彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼎。 “夫黄鹄其小者也。蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系已朱丝而见之也。 “蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之内，而投已乎黾塞之外。” 襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而援之为阳陵君，与淮北之地也译文： 庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？” 庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。"臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？ 大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。 黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。 那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。 蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。” 楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。在这时才把爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。 【寓意】做错了没关系，错了，一段时间没明白也没关系，但一错再错不再改正是不对的!掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 译文： 晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 拔苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然归②，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥.天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 译文 古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。守株待兔宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！"敢托而去。” 译文： 子张跑去找鲁哀公想混个官做，结果过了七天了，鲁哀公都不铞他，他觉得很没面子，就叫仆人捎话给鲁哀公，说：“我听说你喜欢人才，因此不远千里，冒着寒流和沙尘暴，不眠不休跑了N天才跑到这里，结果你过了七天都不铞我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶公子高暴喜欢龙，全屋上上下下都是龙的雕刻，天上的龙知道自己在地上居然有这么狂热的FANS，也很兴奋，跑来见他，还摆了个自以为很个性的姿势，尾巴放在客厅，把头探出窗户打望，被叶公发现了，叶公幡然醒悟，原来平时看的龙的写真集不够真实，真的龙太难看了，由于打击太大，顿时大脑一片茫然，吓得转身就跑。原来叶公只是龙的假FANS啊，他喜欢的只是似龙非龙的东西。我听说你在诚聘英才，千里迢迢跑来，结果被你在这里晾了七天，原来你不是喜欢人才，你只是想靠招聘所谓的人才来提高自己的知名度而已。诗经早说过：‘中心藏之，何日忘之！"，所以很抱歉，我先走买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎?将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流掩了城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“诺”。庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也"。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？ “王独不见于蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也 亡羊补牢。蜻蛉其小者也，黄雀因是以，俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其颈为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。 “夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，俯啄鱼卷鲤，仰啮陵艹衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其卢，治其缯缴，将加已乎百仞之上。彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼎。 “夫黄鹄其小者也。蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系已朱丝而见之也。 “蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之内，而投已乎黾塞之外。” 襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而援之为阳陵君，与淮北之地也译文： 庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？” 庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。"臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？ 大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。 黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。 那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。 蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。” 楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。在这时才把爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。掩耳盗铃 原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 译文： 晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》） 拔苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然归②，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥.天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。守株待兔宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！"敢托而去。” 郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣

1. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》 在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 2. 文言文；掩耳盗铃字的解释 满意答案： 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——用背驮东西。 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的 3. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文：出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。二、译文：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。扩展资料一、掩耳盗铃的寓意钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。 但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 4. 掩耳盗铃的故事说明了什么道理 道理：大钟的响声是客观存在的，无论你是否捂住耳朵，该听到自然还是会听到，不会因为个人的主观意志而改变。不想承认现实，只采取闭目塞听的态度对待问题，最终只会自食恶果。 成语：掩耳盗铃 读音：yǎn ěr dào líng 意思：偷铃铛的人怕铃响，把自己耳朵堵住，以为自己听不见，别人也听不见。比喻自己欺骗自己。 出处：《吕氏春秋·自知》。 近义词：自欺欺人 [ zì qī qī rén ] 欺骗自己，也欺骗别人。出自宋·朱熹《朱子语类》。 扩展资料 成语典故： 《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 释文： 春秋时侯范氏被灭族，有个人趁机去他的家里偷东西，相中了一口钟。他本来想要背着钟逃跑，无奈这口钟形态巨大他背不动，于是这个人想到用槌子把钟砸碎。但是砸钟的响声很大，他担心别人听到钟声后会赶过来把钟夺走，就先把自己的耳朵紧紧捂住再去砸钟，以为这样做后别人就听不到钟声了，实在是太荒谬了。 5. 掩耳盗铃的主要内容和道理 从前，有一个人很愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。凡是 他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至是去偷。有一次，他看中了一家大门上挂的铃铛。这只门的铃铛制作得十分精致， 好看，声音也很响亮。他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定，把它偷走。 他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会"叮零叮零"地响起来。门铃 一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。那可就得不 到铃铛了。那怎么办呢？ 他突然想出了一个办法。他认为，门铃一响，耳朵就会听见了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃。 有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。他伸手 向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。 回到家，他又想该怎么办呢？ 他想叫邻居聋子一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。 可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。 第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。他踩 着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了， 这家主人发觉后，就把他抓住了。因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能 够听到铃铛的响声。 故事就是这样了，到最后，他也没有得到铃铛，反而别抓了。 成语寓意 钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。有的人对对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”（掩耳盗铃）一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 6. 文言文中掩耳盗铃让你明白了什么样的到 掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。 掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。 出处：《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。” （释文：范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。） 【寓意】钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变。 有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。 7. “掩耳盗铃”与“楚人隐形”都说明了什么道理 掩耳盗铃 智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 寓意：做贼心虚的人，欺骗得了自己，欺骗不了别人。原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。《吕氏春秋·自知》楚人隐形 作者介绍作者 邯郸淳，三国魏书法家。 字子淑，颍川阳翟（今河南禹州）人。官至给事中。 工书，诸体皆能。袁昂《书评》称其书：“应规入矩，方圆乃成。” 西晋卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。” 他博学多才，擅长书法，所编《笑林》三卷，是我国最早的一部笑话集。该书以嘲讽愚庸的笑话故事见长，其一些具有较强的社会意义。 该书已亡佚，现仅存29则。后世的一些笑话书，都受《笑林》一书的影响。 被后世尊称为《笑林》祖师。邯郸淳，善篆书，有名。 卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。 魏初传古文者，出于邯郸淳”。邯郸淳的书法成就很大，《魏略》言其“善《苍》、《雅》、虫、篆、许氏字指”。 可惜其墨迹早巳不传。博学多才，精通训诂，善写"虫篆"与八分隶书。 曾得曹操器重。魏黄初（222）中，官为博士、给事中。 因其著《投壶赋》工巧精密，得魏文帝赏赐。著《笑林》3卷，被宋代人增添至10卷。 原书今已不见，但在中国文学史上具有一定地位。原文楚人贫居，读《淮南方》，得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。 叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。 嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。 县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治。 译文有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶——就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶，来摘取它。 这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看得见我不？”妻子开始总是回答说“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说“看不见了”。 楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集市，当着面拿取人家的货物。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。 县官审问他，听他说了事情的本末后大笑起来，把他放了，没有治罪。 解释1.楚人居贫②，读《淮南方》③，得“螳螂伺④蝉自鄣叶⑤可以隐形⑥”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。 叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，—一以叶自鄣（7），问其妻曰：“汝见我不⑦？”妻始时恒⑧答言“见”，经日⑨，乃厌倦不堪，绐⑩云“不见”。 嘿⑾然大喜，⑿赍叶入市，对面取人物⒀。吏⒁遂缚诣⒂县⒃。 ①选自《笑林》。邯郸淳，姓邯郸，名淳，三国时人，做过给事中的官。 楚人，楚国人。楚国，现在的湖北省及其周围一带。 ②【贫居】过穷日子。③【《淮南子》】西汉"淮南王刘安与别人一起编撰的，又称《淮南鸿烈》④【伺】侦察等候。 ⑤【自鄣叶】遮蔽自己的树叶。鄣，同“障”。 ⑥【隐形】隐藏形体，别人看不见。（7）鄣：遮蔽⑦【不】同“否”。 ⑧【恒】常是，总是。⑨【经日】经过一整天（表示时间很长）。 ⑩【绐】（dài）哄骗。⑾【嘿】同“默”。 ⑿【赍（jī）】携带。⒀【对面取人物】当面拿人家的东西。 ⒁【吏】指县里的公差。⒂【诣（yì）】到……去。 ⒃【县】指县衙门。 启示：楚人是一个妄想用一片树叶来掩盖自己的不正当行为的、贪婪而愚蠢的人。 还是一个贪婪，被眼前细小、局部的事物所蒙蔽，看不到事物的本质和整体的人.讽刺了：利欲熏心，想不劳而获，自欺欺人的蠢人。成语：楚人隐形中楚人是十分愚蠢的，贪婪的，用成语概括一叶障目，不见泰山。 8. 掩耳盗铃的古文的注解 出自战国·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 在春秋战国时期，有一个小偷偷了一只钟。他准备把钟扛在背上带走。可是钟又大又沉，很难扛走。因此他想用锤子把钟敲成碎片，这样运起来就能多了。可是，他敲了一下，那只钟发出巨大的响声。他怕别人听到了钟声会来抢他的钟，于是他在锤子敲钟时捂上了自己的耳朵。不过，即使他这样做，别人还是听得到钟声的。所以掩耳盗铃是非常愚蠢的行为。

1. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》 在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。 但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 2. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》 在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 3. 掩耳盗铃文言文注释 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。 有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 4. 叶公在家吗？”叶公一看到真正的龙，吓得大叫：“哇！怪物呀！”真龙觉得很奇怪，说：“你怎么说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！”叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀，救命呀。” 叶公话没说完，就连忙往外逃走了！留下真龙一脸懊恼地说：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！” 后来，大家就用“叶公好龙”来形容一个人对外假装自己很好，其实私底下什么都不会 南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。 传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。 这些龙画得栩栩如生，惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。 张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。 可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。 张僧繇解释说："给龙点点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。" 大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。 张僧繇被逼得没有办法，不得不答应给龙"点睛"。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他刚点过第二条龙眼睛，突然间天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被"点睛"的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。 过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。 再 看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被"点睛"的龙不知去 向了。 后来人们根据这个传说引申出"画龙点睛"这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。 但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。 如果每个人都能为国家画一个眼睛，那我们该多幸福呀！ huà lóng diǎn jīng 成语：画龙点睛 【解释】：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 —汉典 Zdic— 【出处】：唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。"人以为妄诞，固请点之。 须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。” 【示例】：这然而一个好题目，却常常对作品有~之妙，激发人们阅读的兴趣。 ◎秦牧《车窗文学欣赏》 【近义词】：锦上添花、点石成金 【反义词】：弄巧成拙、画蛇添足、点金成铁 【语法】：连动式；作主语、谓语、定语、状语；含褒义 战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。 可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。 有一个富人名叫黔傲，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。 他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔傲便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫化子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔傲便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔傲在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。 这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。 黔傲看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。 黔傲又叫道：“嗟（jie），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔傲说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！” 黔傲万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，黔傲满面羞惭，一时说不出话来。 本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。 对于善意的帮助是可以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！范氏逃亡的时候，有老百姓得到一口钟，想把它背走。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

1.文言文《掩耳盗铃》的寓意：比喻愚蠢自欺的掩饰行为。 2. 释义：掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。 3.掩：遮盖；盗：偷。 4.把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。 5. 出处：《吕氏春秋·自知》：范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走,则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。 6.恐人闻之而夺己也，遽掩其耳，恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》【注释】①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。②钟——古代的打击乐器。③负——用背驮东西。④椎（chuí）——槌子或棒子。⑤况（huàng）然——形容钟声。⑥遽（jǜ）——急速。【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的

掩耳盗铃比喻什么 　　掩耳盗铃比喻什么，掩耳盗铃是讲的是一个小偷，因为怕偷铃铛被别人听见而选择捂住自己的耳朵，比喻明明掩盖不住的事情，自己欺骗自己，偏要想法子掩盖。以下分享掩耳盗铃比喻什么？ 　　掩耳盗铃比喻什么1 　　掩耳盗铃是一个汉语成语，它的意思是捂着自己的耳朵去偷铃铛，后比喻自己欺骗自己，那么掩耳盗铃是什么生肖呢，很多的成语是可以猜测生肖的，而它是指的鸡、鼠，掩耳盗铃代表鬼鬼祟祟偷盗的，鼠是小偷喜欢偷盗，而耳则是与鸡有关，十二生肖中，而鸡会打鸣且看不见耳朵。 　　 掩耳盗铃的道理 　　掩耳盗铃这个故事告诉我们，钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。对于客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。引申到生活中就是弄虚作假的人虽然能够蒙混一时，但无法蒙混一世，他们是经不住时间的考验的，最终还是会露出马脚的。 　　 掩耳盗铃的典故 　　春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自己家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 　　小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。 　　他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的`地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。 　　 扩展资料 　　掩耳盗铃，汉语成语，读音为yǎn ěr dào líng。原为掩耳盗钟。 　　释义：自己把自己的耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见，别人也不会听见，比喻自己欺骗自己。 　　出处：《吕氏春秋·自知》“范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之,可也；恶己自闻之，悖矣。” 　　翻译：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。 　　掩耳盗铃比喻什么2 　　 掩耳盗铃文言文翻译及道理 　　掩耳盗铃含意是偷铃铛怕他人听到而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，本来遮盖不住的事偏要想法子掩盖。接下来共享掩耳盗铃文言文翻译及道理。 　　 《掩耳盗铃》原本的文章 　　范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。善人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 　　 《掩耳盗铃》文言文翻译 　　范氏是春秋末期晋国的贵族，被其它四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。不过，这口钟太大了，不好背，他就准备用锤子砸碎以后再背。殊不知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 　　他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就赶忙把自身的两只耳朵紧紧捂住继续敲。恐惧别人听到钟的声音，这个是可以了解的；但是捂住自己的耳朵就认为别人也听不到了，这就太荒谬了。 　　掩耳盗铃比喻什么3 　　 寓言小故事掩耳盗铃原文 　　从前，有一个人很愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。凡是 他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至是去偷。有一次，他看中了一家大门上挂的铃铛。这只门的铃铛制作得十分精致， 好看，声音也很响亮。他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定，把它偷走。 　　他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会"叮零叮零"地响起来。门铃 一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。那可就得不 到铃铛了。那怎么办呢？ 　　他突然想出了一个办法。他认为，门铃一响，耳朵就会听见了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃。 有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。他伸手 向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。 回到家，他又想该怎么办呢？ 　　他想叫邻居一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。 可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。 第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。他踩 着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了， 这家主人发觉后，就把他抓住了。因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能 够听到铃铛的响声。 　　 寓言小故事掩耳盗铃寓意 　　钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。有的人对对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”（掩耳盗铃）一样，都是极端的`主观唯心主义——唯我论的表现。 　　 寓言小故事掩耳盗铃读后感 　　这篇成语故事告诉我们掩耳盗钟的人自以为掩上了耳朵就听不到钟响了，实际上钟响是事实，你把耳朵掩上了，钟还是要响，你听不到，别人照样会听到。如果做错事自己假装不知道，如同捂着耳朵偷铃铛，自己欺骗自己，却欺骗不了别人。看了这个成语故事我还想到不是自己的东西决不能要，不能贪别人的小便宜，要做一个老老实实的人。 　　我们在学习上也要不怕困难，勤奋努力，有不懂的地方问老师问同学，如果不懂的问题装作已经懂了，这就等于自己欺骗自己，这就是人们所说的“掩耳盗铃，自欺欺人”了。

第一感受就是不要自欺欺人。

掩耳盗铃是什么意思 掩耳盗铃比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文： 出自 秦吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》 在秦国丞相吕不韦主持下， *** 门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 《掩耳盗铃》 文言文翻译 一、原文： 出自 秦吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、相关成语 掩耳盗铃[ yǎn ěr dào líng ] 【解释】：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 【出自】：秦吕不伟《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 【释义】：百姓有到钟的，想要背着它逃跑，那钟大不能直接拿走。想要毁了再搬走，钟是有声音的器具。所以偷铃铛怕别人听见声音，而捂住自己的耳朵。 掩耳盗铃的掩是什么意思 掩的意思： 1.遮蔽，遮盖。 2.关，合。 3.门、窗、箱柜等关合时夹住了东西。 4.乘人不备而袭击或捉拿。 掩耳盗铃的掩的意思：遮蔽，遮盖。 一、掩 读音:[yǎn] 部首:扌 五笔:RDJN 笔 画:11 释义: 1.遮蔽，遮盖：～护。～体。～饰。～映。～盖。～蔽。～埋。～人耳目。瑕不～瑜。藏瑕～疵。 2.关，合：～闭。～门。～卷。 3.门、窗、箱柜等关合时夹住了东西：～了手。 4.乘人不备而袭击或捉拿：～杀。～击。～袭。 组词: 掩映遮掩掩埋掩护掩盖掩饰掩藏掩隐掩鼻掩杀 二、掩耳盗铃 【成语】： 掩耳盗铃 【拼音】： yǎn ěr dào líng 【解释】： 掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 【出处】： 《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 【近义词】：自欺欺人、弄巧成拙 【反义词】：开诚布公 【用法】： 作谓语、定语、状语；指自欺欺人，贬义词。 【结构】：连动式 【辨析】：掩耳盗铃和自欺欺人都有自己欺骗自己的意思。但掩耳盗铃专指自己欺骗自己；而自欺欺人除了自己欺骗自己以外还有欺骗别人的意思。 【成语故事】： 从前有个小偷发现人家家门口挂着一口很大的铜钟，他想偷但一个人搬不动，想把他敲碎卖碎铜，担心敲钟时别人听到声音而偷不成，终于想出一个绝妙的主意，就是把自己的耳朵用棉花塞住听不到声音，结果偷窃时被当场逮住。 掩耳盗铃的意思是什么 掩耳盗铃比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 掩耳盗铃的解释 掩耳盗铃比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 掩耳盗铃词语解释 【词语】掩耳盗铃 【拼音】yǎn ěr dào líng 【出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负.以椎毁之,钟况然有声.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.” 【用法】连动式；作谓语、定语、状语；含贬义 【解释】掩：遮蔽,遮盖；盗：偷.偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵.比喻自己欺骗自己,明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖. 【示例】洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“觉得可以保住自己的清高,岂非掩耳盗铃?” 硬把汉奸合法化了,只是～的笨拙的把戏. 闻一多《谨防汉奸合法化》 【近义词】自欺欺人、弄巧成拙 、盗铃掩耳 【反义词】开诚布公 【灯谜 】聆 编辑本段典故来源 从前,有一个人很愚蠢又很自私,他还有一个爱占便宜的坏毛病.凡是 他喜欢的东西,总是想尽办法把它弄到手,甚至是去偷.有一次,他看中了一家大门上挂的铃铛.这只门的铃铛制作得十分精致, 好看,声音也很响亮.他想,怎么样才能弄到手呢?最后决定,把它偷走. 他知道,只要用手去碰这个铃铛,就会"叮零叮零"地响起来.门铃 一响,耳朵就会听到铃铛的响声,有了响声,就会被人发现了.那可就得不 到铃铛了.那怎么办呢? 他突然想出了一个办法.他认为,门铃一响,耳朵就会听见了 ,如果把自己的耳朵掩住,不是就听不见了么?于是,他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃. 有一天晚上,他借着月光,蹑手蹑脚地来到这家大门前.他伸手 向上摘铃铛,但是,门铃挂得太高了,怎么也够不着,他只好扫兴地回来了. 回到家,他又想该怎么办呢? 他想叫邻居聋子一起去偷铃铛,踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了. 可是又怕别人不干,不和他一起偷东西,只好自己踩着凳子摘铃铛吧. 第二天晚上,他带着凳子,又蹑手蹑脚地来到这家大门口.他踩 着凳子,一手掩住自己的耳朵,一手摘这只铃铛.谁知他刚碰到铃铛,铃铛响了, 这家主人发觉后,就把他抓住了.因为别人的耳朵并没有被掩住,仍然能 够听到铃铛的响声. 掩耳盗铃解释三个数字 掩耳盗铃解释三个数字——答案：120。 掩耳盗铃 yǎn ěr dào líng 【解释】掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 【出处】《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 【结构】偏正式。 【用法】含贬义。比喻自己欺骗自己；明明掩盖不了的事偏要设法掩盖。一般作谓语、定语、状语。 【正音】耳；不能读作“ér”。 【辨形】铃；不能写作“玲”。 【近义词】自欺欺人、弄巧成拙 【反义词】开诚布公 【辨析】～和“自欺欺人”；都有“自己欺骗自己”的意思。但～专指“自己欺骗自己”；而“自欺欺人”除了“自己欺骗自己”以外；还有“欺骗别人”的意思。 【例句】个人主义严重的人；常常会干出～的蠢事；这又有什么奇怪呢！ 掩耳盗铃(21)

南辕北辙今者臣来，见人于大行(太行山)，方北面而持其驾，告臣曰： “我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面?”曰：“吾马良。” 臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。” 臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。掩耳盗铃范氏之亡也,百姓有得锺者,欲负而走。则锺大不可负,以椎毁之,锺怳然有音。恐人闻之而夺己也,遽揜其耳

掩耳盗铃:从前，有一个人很愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。凡是 他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至是去偷。有一次，他看中了一家大门上挂的铃铛。这只门的铃铛制作得十分精致， 好看，声音也很响亮。他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定,把它偷走。 他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会"叮零叮零"地响起来。门铃 一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。那可就得不 到铃铛了。那怎么办呢？ 　　他突然想出了一个办法。他认为，门铃一响，耳朵就会听见了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃。 有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。他伸手 向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。 回到家，他又想该怎么办呢？ 　　他想叫邻居聋子一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。 可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。 第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。他踩 着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了， 这家主人发觉后，就把他抓住了。因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能 够听到铃铛的响声。画蛇添足在古代楚国。有一家人家祭祀祖宗。仪式完毕后，把剩下的一壶酒，赏给手下的办事人员喝。人多酒少，很难分配。这几个人就商量分酒的办法。有个人说：“一壶酒分给几个人喝，太少了。要喝就喝个痛快。给一个人喝才过瘾呢！”大家都这样想，可是谁也不肯放弃这个权利。另一个提议说：“这样吧，让我们来个画蛇比赛。每个人在地上画一条蛇，谁先画完，谁就喝这壶酒。”大伙儿都赞成这个办法。于是每个人折了一根树枝，同时开始画起来。有一个人画得最快，转眼之间，把蛇画好了。他左手抓过酒壶，得意地看看同伴，心想，他们要赶上我还差得远哩。便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚，也能比你们先画完。”正当他画第二只脚的时候，另一个人把蛇画完了。他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的，你画的根本就不是蛇。还是我先画完，酒应当归我喝。” 添画蛇脚的人无话可说，只好咽着唾沫，看别人喝酒。

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。 及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。” 拔苗助长 原文： 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 掩耳盗铃 文言文：范氏之亡也,百姓有得钟者。欲负而走,则钟大不可负;以椎毁之,钟况然有音。恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖矣。 OK？ 追问： 你可以确定？ 回答： 不能，因为不是对着教材抄的，而是在百度百科上找的~满意请采纳

在这里，“然”用在单词后面表示状态，没有具体的含义：例如，成语“一个巨大的东西，突然听起来像一个梦”；文言文：大师叹了口气说：“天下有声”，意思是钟声

意思是“的”

1. 自欺欺人的意思 自欺欺人释义：意思是欺骗自己，也欺骗别人。 现指“就是明明知道真相，却骗自己也骗别人，一般指不肯面对事实。” 自欺欺人读音：zì qī qī rén。 自欺欺人出处：清末·鲁迅《两地书·二九》：有人说中国的实业就会借此促进，那是自欺欺人之谈。 自欺欺人成语用法：联合式；作谓语、定语、分句；含贬义。 扩展资料 自欺欺人近义词：掩耳盗铃。 掩耳盗铃释义：意思是偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。 比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 掩耳盗铃读音：yǎn ěr dào líng。 掩耳盗铃出处：清末民国·闻一多《谨防汉奸合法化》：硬把汉奸合法化了，只是掩耳盗铃的笨拙的把戏。 掩耳盗铃成语用法：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义。 示例：那件事情才过去了，竟然把人民的代表都打了，这不是掩耳盗铃，自欺欺人，不是蒋介石打的是谁打的？赶快去认错，赶快去赔礼才对。

1. 文言文翻译 临 lín 〈动〉 (1) （会意。金文字形，右边是人，左上角象人的眼睛，左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。本义：从高处往低处察看） (2) 同本义 [look down from above] 临，监临也。从卧，品声。——《说文》。按，隐几视下之称。》 临，视也。——《尔雅》 不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》 上帝临女。——《诗·大雅·大明》 有亭翼然临于泉上。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (3) 又如：居高临下；如临深渊；临轩（在殿前平台上接见臣属）；临下（从高望下）；临见（居上视下看见） (4) 引申为从上监视着 [keep watch on] 临长晋国者。——《国语·晋语》。注：“监也。” 今陛下君临四方。——《宋史·赵普传》 (5) 又如：临引（居上察下。今称监察）；临制（监临控制；指皇后临朝称制）；临政（亲理政务） (6) 面对（上对下，尊对卑） [face;confront] 临众发政而治民。——《墨子·尚贤下》 把酒临风。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 临表涕零。——诸葛亮《出师表》 执策而临之。——唐· 韩愈《杂说》 (7) 如：临川（面对川流）；临穴（面对自己的圹穴。亦指面对（别人的）墓穴）；临敌（面对敌人） (8) 碰上， 逢着 [meet] 临财无苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》 (9) 又如：临头（落到头上；当头）；临风（迎风；当风）；临谷（身临深谷。喻危险恐惧） (10) 到，至。后常用作敬辞[attend] 临其穴。——《诗·秦风·黄鸟》 东临碣石（山名），以观沧海。—— 曹操《步出夏门行》 自往临视。——晋· 干宝《搜神记》 (11) 又 王即临之。 临溪而渔。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (12) 又如：光临；莅临；临按（亲临按问）；临送（谓亲临送别）；临讯（谓亲临审讯） (13) 攻伐；胁制 [attack] 君临函谷。——《战国策·西周策》。注：“犹守也。以临 韩魏。”注：犹伐也。” (14) 又如：临军对阵（指战场上对峙交锋） (15) 照着他人的字画书写或绘画 [copy] 临书爱真迹。——姚合《秋夕遣怀》 中国画家自临摹旧作入手。——蔡元培《图画》 (16) 又如：临池（研习书法）；临本（临摹原作的写本）；临帖（照着字帖临摹） (17) 治理、管理、统治 [administer; govern;rule]。 少欲，则能临其众。——《韩非子·十过》 上帝临女。（治理你们。）——《诗·鲁颂·閟宫》 居敬而行简，以临其民，不亦可否？——《论语·雍也》 (18) 如：临人（治理百姓）；临御（临视统御。指帝王治理天下而言） (19) 靠近，逼近（多用于上对下，强对弱） [near; close to; approach] 以临二周之郊，诛 周主之罪。——《战国策·秦策一》 临崩寄臣以大事。——诸葛亮《出师表》 (20) 又如：临没（将沉没时）；临觞（将要喝酒的时候）；临颖（临笔。指写信的时候） (21) 临视（指位尊者对位卑者） [visit]。如：临存（临视省问。多指地位高的人探问地位低的人）；临问（亲临探问。卑者对尊者之敬辞） (22) 置身（其中） [place oneself]。如：临阵（身临战场） 词性变化 临 lín 〈介〉 (1) 在…之前，在即将…的时候 [just before;at the time of] 临别赠言，幸承恩于伟饯。——王勃《滕王阁序》 (2) 又如：临歧（临别时；分别）；临文（指正在写文章的时候）；临别；临行；临睡 (3) 另见 lìn 2. 古文翻译 诗经·国风·郑风·野有蔓草 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 [参考译文] 野地蔓草多又长，团团露珠落叶上。有个漂亮好姑娘，眉清目秀好模样。不期路上碰见她，合我心愿真舒畅。 [题解] 这首诗写的是大清早上，草露未干，田野间一对情人相遇，欢喜之情，发于歌唱。 [注释] 1、蔓草：蔓生的草。零：落。漙（团tuán）：凝聚成水珠。 2、扬：明。“清”、“扬”都是形容目的美。婉：读为“睕（晚wǎn）”，目大貌。《毛传》：“眉目之间婉然美也。”3、邂逅（谢后xiì hòu）：爱悦。亦作“不期而遇”解。遇：相逢或配合。适我愿：就是称心满意，也就是“邂逅”的意思。 3. 文言文翻译 原文： 吴越间，有鬈髯丐子，编茅为舍，居于南坡.尝畜一猴，教以盘铃傀儡，演于市，以济朝夕.每得食，与猴共.虽严寒暑雨，亦与猴 俱.相依为命，若父子然，如是十余年.丐子老且病，不能引猴入市，猴每日长跪道旁，乞食养之，久而不渝.及丐子死，猴悲痛旋绕，如人子躄踊状.哀毕，复长 跪道旁，凄声俯首，引掌乞钱.不终日，得钱数贯，悉以绳钱入市中，至棺肆不去，匠果与棺.仍不去，伺担者，辄牵其衣裾.担者为舁棺至南坡，殓丐子埋之.猴 复于道旁乞食以祭，祭毕，遍拾野之枯薪，廪于墓侧，取向时傀儡，置其上焚之.乃长啼数声，自赴烈焰中死.行道之人，莫不惊叹而感其义，爰作“义猴冢”. 译文： 有一位胡须卷曲的乞丐，在南坡搭了个茅草房.乞丐养了一只猴子，教它杂耍、木偶等马戏，到城里去卖艺，挣钱以维持生计.乞丐每次挣到食物都与猴子分享.无论严寒暑雨，都与猴子在一起相依为命，就象是父子一样.这样经过了十多年以后，乞丐又老又病，不能带猴子去城里了，猴子就每天跪在路边向行人乞食来供养他，很长时间都坚持不变.等乞丐死后，猴子悲痛地绕着他的尸体，像丧父之子一样捶胸顿足.哀悼完后，又在路边跪着，低头凄声叫着，伸着手向路人要钱.不到一天，讨来数贯钱，它把这些钱用绳串起来，到了城里，找到卖棺材的店铺不肯离去.店主卖给它一副棺材，它还不肯走，看见有挑担子的人，它就上去牵拽别人的衣裾，示意帮它抬棺材.挑担的人帮它把棺材抬到南坡，收殓好乞丐的尸体把他埋了.猴子又在路边跪着乞食来祭奠主人，祭祀完后，到四周的野地上找来一些枯柴，堆在墓的一旁，再取来以前用过的木偶放在上面把火点燃.然后大声的悲啼几声，就跳到烈焰中烧死了.路过的人们，都为它的忠义所震惊，于是把它埋了，并为它立了碑名叫“义猴冢”. 4. 文言文翻译 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 5. 掩耳盗铃古文翻译 【掩耳盗铃】 出处：《吕氏春秋·自知》 原文：“范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。” 译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。 比喻愚蠢自欺的掩饰行为。 6. 文言文翻译 原句出自 南怀瑾先生《论语别裁》： 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。 他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。 他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。 立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。 还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。 到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。 如果照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。 然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。 我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。 “从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。 7. 文言文25篇（译文） 王勃著《滕王阁序》译文 王勃写《滕王阁序》时年方十四岁。都督阎公不相信他的才华。王勃虽在座，但阎公让女婿孟学诗写这篇文章，也已经预先构思好了。到了（阎公）拿纸笔在宾客间来回推让时，王勃并不推辞谦让。阎公十分恼怒，拂衣（甩衣袖，表示生气）起身（离开），专门派人窥伺王勃如何下笔。第一禀报说“南昌故郡，洪都新府”，阎公说：“这也是老生常谈（罢了）。”第二次禀报说“星分翼轸，地接衡庐”，阎公听了这句话，沉吟不语。再一次的禀报是说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，阎公惊惶急视，站了起来，说：“此人真是天才，应当流传不朽！”（阎公）于是急忙邀请王勃到宴会场所，极尽欢娱才停止。

1. 掩耳盗铃文言文 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 2. 文言文《掩耳盗铃》的拼音和翻译 拼音： （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 （7）悖（bei）——糊涂。翻译：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 3. 《掩耳盗铃》 文言文 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。 有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 4. 掩耳盗铃文言文 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。 有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 5. 掩耳盗铃文言文注释 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。 有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

1. 《掩耳盗铃》 文言文 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。 有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 2. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文：出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。二、译文：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。扩展资料一、掩耳盗铃的寓意钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。 但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 3. 文言文《掩耳盗铃》的拼音和翻译 拼音： （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 （7）悖（bei）——糊涂。翻译：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 4. 掩耳盗铃 古文 从前，有一个人很愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。 凡是他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至是去偷。有一次，他看中了一家大门上挂的铃铛。 这只门的铃铛制作得十分精致，好看，声音也很响亮。他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定，把它偷走。 他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会"叮零叮零"地响起来。门铃一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。 那可就得不 到铃铛了。那怎么办呢？ 他突然想出了一个办法。 他认为，门铃一响，耳朵就会听见了，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃。 有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。 他伸手向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。 回到家，他又想该怎么办呢？ 他想叫邻居聋子一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。 可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。 第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。 他踩着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了， 这家主人发觉后，就把他抓住了。 因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能够听到铃铛的响声。 【提示】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。 这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

1、原文范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！2、译文范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)也！注释(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。(2)钟：古代的打击乐器。(3)则：但是(4)负：用背驮东西。(5)锤（chuí）：槌子或棒子。(6)况（huàng）然：形容钟声。(7)遽（jù）：立刻。(8)悖（bèi）：荒谬。 (8)恶(e):害怕。译文范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是我整理的一些《掩耳盗铃》文言文原文及翻译大全，欢迎参考！ 掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。以下是《掩耳盗铃》文言文原文及翻译，欢迎阅读。 掩耳盗铃：原为盗钟掩耳，为一中国成语，偷钟怕别人听见而捂住自己的耳朵，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。出自《吕氏春秋·自知》里的一则寓言故事，原文为盗钟，后来钟演变成为铃，掩耳盗钟反而不常用了。近义词：自欺欺人、弄巧成拙。 原文 范氏之亡也 ①，百姓有得（10）钟 ②者，欲负而走，则钟大不可负 ③；以锤 ④毁之，钟况然 ⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽 ⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)矣！ ——选自《吕氏春秋·自知》 注释 (1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 (2)钟：古代的打击乐器。 (3)则：但是 (4)负：用背驮东西。 (5)锤（chuí）：槌子或棒子。 (6)况（huàng）然：形容钟声。 (7)遽（jù）：立刻。 (8)悖（bèi）：荒谬。 (9)恶(e):害怕。 译文 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 寓意 钟的响声是客观存在的.，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

　　掩耳盗铃这篇文言文告诉我们对待事物要客观，下面我为大家带来了文言文掩耳盗铃原文及译文，欢迎大家阅读! 　　范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③;以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也;恶己自闻之，悖(7)也! 　　注释 　　(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 　　亡，逃亡。 　　(2)钟：古代的打击乐器。 　　(3)则：但是 　　(4)负：用背驮东西。 　　(5)锤(chuí)：槌子或棒子。 　　(6)况(huàng)然：形容钟声。 　　(7)遽(jù)：立刻。 　　(8)悖(bèi)：荒谬。 (8)恶(e):害怕。 　　译文 　　范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 　　寓意 　　钟的响声是客观存在的"，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

1. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文：出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。二、译文：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。扩展资料一、掩耳盗铃的寓意钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。 但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 2. 文言文《掩耳盗铃》的拼音和翻译 拼音： （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 （7）悖（bei）——糊涂。翻译：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 3. 【文言文；掩耳盗铃字的解释字和句子的翻译】 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②.欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤.恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥.恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣.——《吕氏春秋》【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国.亡，逃亡.②钟——古代的打击乐器.③负——用背驮东西.④椎（chuí）——槌子或棒子.⑤况（huàng）然——形容钟声.⑥遽（jǜ）——急速.【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑.但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背.谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声.他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住.害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了.【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状.这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。 4. 掩耳盗铃的古文翻译 译文 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 注释 （1）范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 （2）钟：古代的打击乐器。 （3）则：但是 （4）负：用背驮东西。 （5）锤（chuí）：槌子或棒子。 （6）况（huàng）然：形容钟声。 （7）遽（jù）：立刻。 （8）悖（bèi）：荒谬。 （8）恶（e）：害怕。 5. 掩耳盗铃古文的翻译 【掩耳盗铃】 出处：《吕氏春秋·自知》 原文：“范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。” 译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。 比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》【注释】①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。②钟——古代的打击乐器。③负——用背驮东西。④椎（chuí）——槌子或棒子。⑤况（huàng）然——形容钟声。⑥遽（jǜ）——急速。【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的

1. 掩耳盗铃文言文 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 2. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文：出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。二、译文：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。扩展资料一、掩耳盗铃的寓意钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。 但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 3. 掩耳盗铃文言文注释 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。 有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 4. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》 在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 5. 掩耳盗铃的原文与翻译 《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。 恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。 【注释】 （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 【译文】 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 【典故】 掩耳盗铃春秋时候，晋国贵族智伯灭掉了范氏。 有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。 小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。 他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。 小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。 他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。 “咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。 人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。编辑本段解释词语 亡：逃走。 钟：古代的打击乐器. 负：用背驮东西. 欲：想要 以：用 椎：槌子或棒子 之：代词，指钟. 况然：形容钟声 遽：急速的 走：跑编辑本段成语辨析 【正音】耳：不能读作“ér”。 【辨形】铃：不能写作“玲”。 【辨析】掩耳盗铃和“自欺欺人”，都有“自己欺骗自己”的意思。但掩耳盗铃专指“自己欺骗自己”；而“自欺欺人”除了“自己欺骗自己”以外，还有“欺骗别人”的意思。 编辑本段成语示例 掩耳盗铃◎硬把汉奸合法化了，只是掩耳盗铃的笨拙的把戏。（闻一多《谨防汉奸合法化》） ◎那件事情才过去了，今天把人民的代表都打了，这不是掩耳盗铃，自欺欺人，不是蒋介石打的是谁打的？赶快去认错，赶快去陪礼才对。 ◎你女朋友站在背后吃吃地笑，说你这叫掩耳盗铃。 ◎个人主义严重的人；常常会干出掩耳盗铃的蠢事；这又有什么奇怪呢！编辑本段成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 编辑本段英文版故事原内容 （因东西方文化不同，英文版内容上与典故有出入，请以成语出处典故为准。） 题目 Plug One" s Ears While Stealing a Bell 正文 Once upon a time there was a very foolish thief. Do you know what he did one day? well, he wanted to steal the bell on his neighbor" s door. He walked up to the door, took hold of the bell and pulled hard. The bell made a very loud noise. The thief was frightened and ran home. Then he sat down to think. "I must do something about the noise, " he said. He thought and thought. At last he had an idea. "Ah, I" ll put some cotton in my ears. Then I won"t be able to hear the noise. " The next day he went to the door of his neighbor" s house and took hold of the bell. This time he pulled 翻译 （个人翻译，如有错误请修改） 古时候有一个非常愚蠢的小偷。 你知道有一天他做了什么吗？ 那天，他想要去偷邻居家门上的铃铛。他走到邻居家门口，抓住铃铛，然后用力拉。 可是铃铛发出了很大的声响。这个小偷被吓坏了，赶紧跑回家。 他坐着想办法。“我必须得让这声音消失。” 他说。于是他想啊想啊。 最后，他终于有了一个主意，“啊哈，我可以在我的耳朵里放一些棉花，这样就听不到铃铛的声音了。”第二天，他再次走到邻居家门口，去拉铃铛。 这一次比上一次拉得还要用力。铃铛很大声地响起来了，但是这个小偷并没有听见。 他又使了使力，把铃铛拉下来了。可就在这时，邻居跑出来了。 “想偷我的铃铛？看我不教训教训你。”他的邻居大声地说道，并给了小偷的鼻子一拳。 这个愚蠢的小偷却到现在还不知道他的邻居是怎么发现他在偷铃铛的。“为什么他那时候会出来？” 他想。 “掩耳盗铃”在汉英词典中的解释（来源：百度词典）： 1.to plug one"s ears while stealing a bell; to deceive oneself; to bury one"s head in the sand; to play the ostr。 6. 文言文《掩耳盗铃》的拼音和翻译 拼音： （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 （7）悖（bei）——糊涂。翻译：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 7. 掩耳盗铃的古文的注解 出自战国·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 在春秋战国时期，有一个小偷偷了一只钟。他准备把钟扛在背上带走。可是钟又大又沉，很难扛走。因此他想用锤子把钟敲成碎片，这样运起来就能多了。可是，他敲了一下，那只钟发出巨大的响声。他怕别人听到了钟声会来抢他的钟，于是他在锤子敲钟时捂上了自己的耳朵。不过，即使他这样做，别人还是听得到钟声的。所以掩耳盗铃是非常愚蠢的行为。 8. 掩耳盗铃文言文注释 原文 范氏之亡也①，百姓有得②钟③者，欲负而走，则④钟大不可负⑤；以锤⑥毁之，钟况⑦然有声。恐人闻之而夺己也，遽⑧掩其耳。恶⑨人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑩矣！ ——选自《吕氏春秋·自知》 注释 (1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 (2)得：得到。 (3)钟：古代的打击乐器。 (4)则：但是 (5)负：用背驮东西。 (6)锤（chuí）：槌子或棒子。 (7)况（huàng）然：形容钟声。 (8)遽（jù）：立刻。 (9)恶：害怕。 (10)悖（bèi）：荒谬。 译文 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。【注释】　　(1)范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。　　(2)钟——古代的打击乐器。　　(3)负——用背驮东西。　　(4)锤（chuí）——槌子或棒子。　　(5)况（huàng）然——形容钟声。　　(6)遽（jǜ）——急速。　　(7)悖（bei）——糊涂。【译文】范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

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1. 掩耳盗铃阅读短文 答案 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。 有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。 小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。 他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。 小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。 “咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。 人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。 凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。有的人对对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 出处原文有得①钟②者，欲负③而走④，则⑤钟大不可负，以⑥锤⑦毁之，钟况⑧然有音，控人闻之而夺己也，遽⑨掩其耳。 ——选自《走进文言文》六七年级版注释：①得：得到。 ②钟：古代的一种礼乐器。③负：用背驮东西。 ④走：跑。⑤则：但是。 ⑥以：用。⑦锤：锤子。 ⑧“况”（huàng）然：“况”地；况，拟声词，形容钟声。⑨遽（jù）：急忙，立即，马上。 原词是掩耳盗钟。释文：有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，背不动；于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住继续敲。 2. 掩耳盗铃阅读短文 答案 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。有的人对对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 出处原文有得①钟②者，欲负③而走④，则⑤钟大不可负，以⑥锤⑦毁之，钟况⑧然有音，控人闻之而夺己也，遽⑨掩其耳。 ——选自《走进文言文》六七年级版注释：①得：得到。②钟：古代的一种礼乐器。③负：用背驮东西。④走：跑。⑤则：但是。⑥以：用。⑦锤：锤子。⑧“况”（huàng）然：“况”地；况，拟声词，形容钟声。⑨遽（jù）：急忙，立即，马上。原词是掩耳盗钟。释文：有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，背不动；于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住继续敲。 3. 《掩耳盗铃》 文言文翻译 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、相关成语 掩耳盗铃 [ yǎn ěr dào líng ] 【解释】：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 【出自】：秦 吕不伟《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 【释义】：百姓有到钟的，想要背着它逃跑，那钟大不能直接拿走。想要毁了再搬走，钟是有声音的器具。所以偷铃铛怕别人听见声音，而捂住自己的耳朵。 4. 掩耳盗钟文言文答案 文言文：范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 译文：春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。 有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。 小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。 他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。 小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。 他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。 “咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。 人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。 5. 《掩耳盗铃》 文言文 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。 有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

1. 文言文《掩耳盗铃》的拼音和翻译 《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 【注释】 （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 （7）悖（bei）——糊涂。 【译文】 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 2. 文言文《掩耳盗铃》的拼音和翻译 拼音： （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 （7）悖（bei）——糊涂。翻译：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 3. 掩耳盗铃.守株待兔.拔苗助长的古文,急用 掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 原文：范氏之亡也，百姓有得钟者.欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音.恐人闻之而夺己也，遽掩其耳.恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣.守株待兔 宋人有耕者.田中有株.兔走触株，折颈而死.因释其耒而守株，冀复得兔.兔不可得得，而身为宋国笑.拔苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣.”其子趋而往视之，苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也.非徒无益，而又害之.。

掩耳盗铃:原为掩耳盗钟。掩:遮盖;盗:偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。下面是有关掩耳盗铃的文言文翻译，一起来学习吧！ 原文 ： 范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！ 译文 ： 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 寓意 钟的"响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 注释 (1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 (2)钟：古代的打击乐器。 (3)则：但是 (4)负：用背驮东西。 (5)锤（chuí）：槌子或棒子。 (6)况（huàng）然：形容钟声。 (7)遽（jù）：立刻。 (8)悖（bèi）：荒谬。 (8)恶(e):害怕。 相关阅读 相关故事 成书不出姓名，以避近民之讥，此与掩耳盗铃之见掩耳盗铃何异?"--选自《答江德功书》寓故事 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗?他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢!钟声依然悠悠地传向远方。 他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。"咦，钟声变小了，听不见了!"小偷高兴起来，"妙极了!把耳朵捂住不就听不进钟声了吗!"他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。 故事寓意 钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变。有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和"掩耳盗钟"一样，都是极端的主观唯心主义--唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。

《掩耳盗铃》这个寓言故事向我们阐述了凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变，我们不能自欺欺人的道理。下面我为大家整理了《掩耳盗铃》文言文翻译，希望能帮到大家! 掩耳盗铃 先秦：吕不韦 撰 范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负;以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也;恶己自闻之，悖也! 译文 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 注释 (1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 (2)钟：古代的`打击乐器。 (3)则：但是 (4)负：用背驮东西。 (5)锤(chuí)：槌子或棒子。 (6)况(huàng)然：形容钟声。 (7)遽(jù)：立刻。 (8)悖(bèi)：荒谬。 (8)恶(e):害怕。 成语寓意 “掩耳盗铃”这个成语告诉人们：凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变，就如钟的响声一样，只要人碰了它，不管是否捂住耳朵，它都是要发出声音的。现实中，也不乏有人对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，其结果只能是自食苦果。

掩耳盗铃吕不韦 撰 〔先秦〕　　范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！译文范氏逃亡的时候，有老百姓得到一口钟，想把它背走。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。厌恶(恐怕)别人听到，可以；但怕自己听到，就很荒谬了。

1、文言文《掩耳盗铃》的寓意：比喻愚蠢自欺的掩饰行为。 2、释义：掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。 3、出处：《吕氏春秋·自知》：范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走,则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳，恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

1. 掩耳盗铃文言文 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 2. 掩耳盗钟文言文翻译 1、译文 范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。 2、原文 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也，恶己自闻之，悖也。 扩展资料： 一、相关故事 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。 小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自己家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。 他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！” 他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。 二、故事寓意 钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变。 有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。 参考资料来源：搜狗百科-掩耳盗钟 3. 掩耳盗钟文言文 文言文：范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 译文：春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。 有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。 小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。 他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。 小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。 他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。 “咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。 人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。 4. 掩耳盗钟文言文答案 文言文：范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 译文：春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。 有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。 小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。 他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。 小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。 他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。 “咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。 人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。 5. 翻译文言文“掩耳盗钟” 译文：春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。 有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。 小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。 他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。 小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。 他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。 “咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。 人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

1. 掩耳盗铃文言文 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 2. 掩耳盗铃阅读短文 答案 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。 有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。 小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。 他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。 小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。 “咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。 人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。 凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。有的人对对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 出处原文有得①钟②者，欲负③而走④，则⑤钟大不可负，以⑥锤⑦毁之，钟况⑧然有音，控人闻之而夺己也，遽⑨掩其耳。 ——选自《走进文言文》六七年级版注释：①得：得到。 ②钟：古代的一种礼乐器。③负：用背驮东西。 ④走：跑。⑤则：但是。 ⑥以：用。⑦锤：锤子。 ⑧“况”（huàng）然：“况”地；况，拟声词，形容钟声。⑨遽（jù）：急忙，立即，马上。 原词是掩耳盗钟。释文：有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，背不动；于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住继续敲。 3. 掩耳盗铃阅读短文 答案 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。有的人对对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 出处原文有得①钟②者，欲负③而走④，则⑤钟大不可负，以⑥锤⑦毁之，钟况⑧然有音，控人闻之而夺己也，遽⑨掩其耳。 ——选自《走进文言文》六七年级版注释：①得：得到。②钟：古代的一种礼乐器。③负：用背驮东西。④走：跑。⑤则：但是。⑥以：用。⑦锤：锤子。⑧“况”（huàng）然：“况”地；况，拟声词，形容钟声。⑨遽（jù）：急忙，立即，马上。原词是掩耳盗钟。释文：有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，背不动；于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住继续敲。

1. 《掩耳盗铃》 文言文翻译 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、相关成语 掩耳盗铃 [ yǎn ěr dào líng ] 【解释】：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 【出自】：秦 吕不伟《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 【释义】：百姓有到钟的，想要背着它逃跑，那钟大不能直接拿走。想要毁了再搬走，钟是有声音的器具。所以偷铃铛怕别人听见声音，而捂住自己的耳朵。 2. 掩耳盗钟文言文翻译 1、译文 范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。 2、原文 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也，恶己自闻之，悖也。 扩展资料： 一、相关故事 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。 小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自己家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。 他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！” 他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。 二、故事寓意 钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变。 有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。 参考资料来源：搜狗百科-掩耳盗钟 3. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文：出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。二、译文：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。扩展资料一、掩耳盗铃的寓意钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。 但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 4. 掩耳盗铃古文的翻译 【掩耳盗铃】 出处：《吕氏春秋·自知》 原文：“范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。” 译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。 比喻愚蠢自欺的掩饰行为。 5. 掩耳盗铃的古文翻译 译文 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 注释 （1）范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 （2）钟：古代的打击乐器。 （3）则：但是 （4）负：用背驮东西。 （5）锤（chuí）：槌子或棒子。 （6）况（huàng）然：形容钟声。 （7）遽（jù）：立刻。 （8）悖（bèi）：荒谬。 （8）恶（e）：害怕。 6. 文言文《掩耳盗铃》的拼音和翻译 拼音： （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 （7）悖（bei）——糊涂。翻译：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 7. 掩耳盗铃的原文与翻译 《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。 恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。 【注释】 （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 【译文】 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 【典故】 掩耳盗铃春秋时候，晋国贵族智伯灭掉了范氏。 有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。 小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。 他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。 小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。 他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。 “咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。 人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。编辑本段解释词语 亡：逃走。 钟：古代的打击乐器. 负：用背驮东西. 欲：想要 以：用 椎：槌子或棒子 之：代词，指钟. 况然：形容钟声 遽：急速的 走：跑编辑本段成语辨析 【正音】耳：不能读作“ér”。 【辨形】铃：不能写作“玲”。 【辨析】掩耳盗铃和“自欺欺人”，都有“自己欺骗自己”的意思。但掩耳盗铃专指“自己欺骗自己”；而“自欺欺人”除了“自己欺骗自己”以外，还有“欺骗别人”的意思。 编辑本段成语示例 掩耳盗铃◎硬把汉奸合法化了，只是掩耳盗铃的笨拙的把戏。（闻一多《谨防汉奸合法化》） ◎那件事情才过去了，今天把人民的代表都打了，这不是掩耳盗铃，自欺欺人，不是蒋介石打的是谁打的？赶快去认错，赶快去陪礼才对。 ◎你女朋友站在背后吃吃地笑，说你这叫掩耳盗铃。 ◎个人主义严重的人；常常会干出掩耳盗铃的蠢事；这又有什么奇怪呢！编辑本段成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 编辑本段英文版故事原内容 （因东西方文化不同，英文版内容上与典故有出入，请以成语出处典故为准。） 题目 Plug One" s Ears While Stealing a Bell 正文 Once upon a time there was a very foolish thief. Do you know what he did one day? well, he wanted to steal the bell on his neighbor" s door. He walked up to the door, took hold of the bell and pulled hard. The bell made a very loud noise. The thief was frightened and ran home. Then he sat down to think. "I must do something about the noise, " he said. He thought and thought. At last he had an idea. "Ah, I" ll put some cotton in my ears. Then I won"t be able to hear the noise. " The next day he went to the door of his neighbor" s house and took hold of the bell. This time he pulled 翻译 （个人翻译，如有错误请修改） 古时候有一个非常愚蠢的小偷。 你知道有一天他做了什么吗？ 那天，他想要去偷邻居家门上的铃铛。他走到邻居家门口，抓住铃铛，然后用力拉。 可是铃铛发出了很大的声响。这个小偷被吓坏了，赶紧跑回家。 他坐着想办法。“我必须得让这声音消失。” 他说。于是他想啊想啊。 最后，他终于有了一个主意，“啊哈，我可以在我的耳朵里放一些棉花，这样就听不到铃铛的声音了。”第二天，他再次走到邻居家门口，去拉铃铛。 这一次比上一次拉得还要用力。铃铛很大声地响起来了，但是这个小偷并没有听见。 他又使了使力，把铃铛拉下来了。可就在这时，邻居跑出来了。 “想偷我的铃铛？看我不教训教训你。”他的邻居大声地说道，并给了小偷的鼻子一拳。 这个愚蠢的小偷却到现在还不知道他的邻居是怎么发现他在偷铃铛的。“为什么他那时候会出来？” 他想。 “掩耳盗铃”在汉英词典中的解释（来源：百度词典）： 1.to plug one"s ears while stealing a bell; to deceive oneself; to bury one"s head in the sand; to play the ostr。

掩耳盗铃意思是偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。接下来分享掩耳盗铃文言文翻译及道理。 《掩耳盗铃》原文 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 《掩耳盗铃》文言文翻译 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 《掩耳盗铃》文言文翻译 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。