“题破山寺后禅院”的拼音是什么？

1、原文：《题破山寺后禅院》【作者】常建【朝代】唐清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。2、翻译：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

作者：常建《题破山寺后禅院》赏析二朝代：唐代作者：常建原文：清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。(版本一)清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟余钟磬音。(版本二)清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。(版本三)清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。(版本四)【赏析二】首联清晨入古寺，初日照高林。诗人在这天的清晨走进古寺，初升的太阳光照耀着松林。此联中表明了诗人此作的时间和地点。佛家经常把僧徒聚集的处所当做是丛林，所以这里所说的高林颇有称颂禅院的意思。在光照松林的景象中显露着礼赞佛宇之情。颔联竹径通幽处，禅房花木深。此联的“幽”“深”二字尤为重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之处，禅房前后花木缤纷。幽静的竹林，小径，繁茂的花草树木共同构成了优雅的意境。幽静的竹林里，一条小路通向深处，禅房前后花木茂盛。此联主要描写静景。“幽”字着重突出了此景的寂静，而这种静不是一般的静，是一种具有诗意的静，因为此联中还有一个“深”字，这两个字互相映衬。繁茂的花木和幽静的竹林互相映衬，再加上一条通往深处的僻静的小路。可以想象这是一幅多么美丽的画面，多么诗意的境界呀!颈联山光悦鸟性，潭影空人心“悦”“空”二字给大自然赋予了某种特性，明媚的山间阳光使飞鸟更加欢悦，清澈的潭水让人神清气爽。悦、空二字在这里是使动用法，意为使·······欢悦，使·······空。这里的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林里，小鸟到处乱飞，潭水本来就是清澈的。这些本来就没有什么奇怪的。但是作者却敏锐的捕捉到了小小的细节，给山光和潭水赋予了某种特性，使它们能够让飞鸟欢悦，能够荡涤人们心目中的污垢，使人们心旷神怡，神清气爽。这就使得这整幅画面变得更加生动，形象，美丽。动静结合的境界让人啧啧称奇。尾联万籁此俱寂，但余钟磬音。颈联中明明写了小鸟到处飞的动景，然而到了尾联却说此时此刻万物俱沉默寂静，这到底是为什么呢?作者到底想写什么呢?最后半句话，但余钟磬音。钟磬，指的是佛教召集众僧的时候所敲打的一种乐器。尾联中，作者听到了钟磬的声音，于是他闭上了眼睛，默默的感受着仿佛周围都是寂静的，唯有那象征空门的钟磬之声能够像潭水一样使作者的心灵的污垢得到荡涤，使之更加清净。原来作者是想借着此情此景寄托其遁世无门的情怀。【相关推荐】《题破山寺后禅院》全文翻译及注释《题破山寺后禅院》鉴赏一《题破山寺后禅院》鉴赏二《题破山寺后禅院》赏析一《题破山寺后禅院》诗的意境

常建·题破山寺后禅院 常建（708—765），开元十五年与王昌龄同榜进士，仕宦不得意，来往山水名胜，后移家隐居鄂渚。诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出淡泊襟怀。著有《常建集》。 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟闻钟磬音。 【题解】破山在今常熟，寺指兴福寺，南齐时建，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。 【注释】1.禅房：僧侣的住房。2.万籁：各种声响。 【串译】清晨漫步走进古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净引得鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。 【赏读提示】首联“清晨入古寺，初日照高林”，勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个“入”字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机描写得出神入化，透露出欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。颔联“曲径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字，描写通向后禅院曲深的小路和景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁。这一联的美不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执著追求。 诵读时应围绕对古寺后禅房所独有的静趣的描写舒展声音，柔缓行腔，一“静”到底。 【推荐名句】曲径通幽处，禅房花木深。

【作品简介】 　　《破山寺后禅院》由常建创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗旨在赞美后禅院景色之幽静，抒发寄情山水之胸怀。诗人清晨登常熟县的破山，入破山寺（即兴福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露礼赞佛宇之情。然后走到幽静的后院，面对美妙的佳境，忘情地欣赏，寄托自己遁世情怀。“曲径通幽处，禅房花木深”，意境尤其静净。起句对偶，颔联反而对得不工整，虽属五律，却有古体诗的风韵。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。【原文】 《破山寺后禅院》 作者：常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟闻钟磬音。 注：此处“曲、竹”、“俱、都”和“但余、惟闻”是两种版本，请大家不要无谓的更改！【注评】 清晨入古寺，初日照高林。 清晨：指日出前的一段时间。入。进入。古寺：指破山寺。自兴建至盛唐时期已有百年以上，所以称古寺。初日：初升的太阳。照：照耀。高林：高树之林。意思是旭日照在高树的梢头。 ○旭日下，古寺在高林丛中，气氛宁静。竹径通幽处，禅房花木深。 竹径：竹林丛中的小路。通：通往，通向。幽处：幽静之处。禅房：僧侣们的住所。花木深：指禅房深藏在花木丛中。 ○二句写禅房幽深。山光悦鸟性，潭影空人心。 山光：山的景色。悦：用作动词，使……欢悦。鸟性：禽鸟的习性。潭影：清激潭水中的倒影。空人心：使人心中的杂念消除。空：形容词用作动词，使……空。　○观赏山光水色，触发了出世的情思。万籁(1ài)此俱寂，但馀钟磬(qìng)音。 万籁：一切声音。籁：空穴里发出的声。这里泛指声音。此：在此。即在后禅院。俱：副词。全都。寂：沉寂，听不到。但：只。馀：剩下。钟磬音：敲击钟磐所发出的声音。磐：佛教的打击乐器，形状像钵，铜铁铸成。寺院诵经、斋供时以钟磐之声为号，发动用钟，止歌用磐。 ○以钟磐音结束全篇，更加突现古寺之幽。【注解】 1、[古寺]：本初指破山寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额“破山兴福寺”。 2、[曲]：弯折、曲折。一作“竹” 3、[初日]：早上的太阳。 4、[禅房]：僧侣们的住所 5、[万籁]：各种声音。籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。 6、[磬]：(qìng )古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 7、[人心]：指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 8、[空]：使……空明，形容词用作动词。 9、[清晨]：早晨。 10、[但余]：“惟闻”、只留下。 11、[俱]：都。 12、[但]：只。 13、[幽]：幽静。 14、[悦]：用作动词，使……高兴 15、[竹径]：一作“曲径”。 16.曲径通幽处，禅房花木深。与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。 17.山光悦鸟性，潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 18.钟磬：寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号。 19、[入]：进入。 20、[古寺]：指兴福寺。 21、[照]：照耀。 22、[高林]：高树之林。 23、[山光]：山的景色。 24、[鸟性]：禽鸟的习性。 25、[潭影]：清澈潭水中的倒影。 26、[此]：在此。即在后禅院。初日：早上的太阳。【翻译】 　　清晨，太阳出来了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映这弯弯的小路，来到禅房，更觉幽静。山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。【韵译】 清晨我信步来到破山寺，朝阳映照着高高的树林。 曲折山道通向幽静处所，禅房深藏之处花卉缤纷。 山光秀丽怡悦群鸟性情，碧潭映影净化人的心灵。 自然界的声音全然消失，只听到院里的钟磬声音……【讲解】 　　破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。 　　这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。 　　这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 　　盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。【赏析】 　　破山寺：又名兴福寺，建于南朝齐时。破山即虞山，在今江苏常熟县。 　　这首诗，是常建诸诗中后人称道的。《洪驹父诗话》载：“丹阳殷墦撰《河岳英灵集》，首列常建诗，爱其‘山光悦鸟性，潭影空人心"之句，以为警策。欧公又爱建‘竹径通幽处，禅房花木深"，欲效建作数语，竟不能得以为恨。予谓建此诗全篇皆工。不独此两联而已。”殷璠是常建同时代人，欧阳修和洪刍都是宋代人，可以说此诗问世不久，就受到人们的赏识和推崇。 　　从南齐建寺到常建赋诗之时，破山寺已有三百年左右的历史，可算是一处古迹了。诗的首联：“清晨入古寺。初日照高林。”这是如实的记事写景。天刚蒙蒙亮，诗人便登上破山，来到了兴福寺。一轮红日冉冉升起，阳光铺洒在寺内外郁郁葱葱的林木上，呈现出一派生机勃勃，欣欣向荣的景象。看到这一切，诗人感到心清目爽，诗兴随之而生。“竹径通幽处，禅房花木深。”两旁长满了翠竹的羊肠小径，蜿蜒曲折，一直伸向幽深处。参差错落的掸房，掩映在蓬勃茂盛的奇花异木之中。这一联写了竹林、小路、花木、禅房，描绘出一个美妙幽寂的环境。“山光悦鸟性。潭影空人心。”放眼望去，初升的阳光，在草木山石间相互辉映，许多色彩斑斓的山鸟在花间枝头蹦跳着，鸣唱着，显得是那样自由自在，无虑，令人羡慕。傍山丛林之中，有一水潭。水清见底。微风吹过，泛起一层层波纹。俯身下望。倒映的山光天色中，又添进了诗人的身影。随着水波的颤动，诗人顿然生出一种了悟之感。此前积蓄萦绕在心头的无数尘俗杂想荡然无存，自己已与大自然融合在一起，难分彼此了。“万籁此俱寂，但余钟磬声。”诗人觉得一切似乎都停止了，身边乃至整个世界是那样的清净，只偶尔还能听到仿佛是天外传来的一两声缓慢的钟磬声。此刻，诗人的心灵完全得到了净化。得到了安宁。 　　通观全诗，我们看到这首诗所表现出的思想情操、审美心理， 与禅宗有着紧密的联系。自南朝宋末，佛教禅学派的第二十八祖菩提达摩由古印度天竺来我国传法以后，禅宗便在我国的思想文化领域渐渐渗透开来。禅宗重视现世的内心自我解脱．尤其注意从日常生活的细微小事中得到启示．从大自然的陶冶欣赏中获得超悟。在诗歌中，常常是通过清净、恬淡，幽寒、旷远的景物，创造出一种寂寥，宁静，超尘脱俗的意境。常建这首诗．是一首题壁诗。所题为佛寺掸院，所咏是寺中景物，表现了一种幽静空寂的氛围，并以此实现心灵的超脱顿悟，达到内心世界的自我平衡。联系作者的生平来看，常建一生“沦于一尉”，仕途很不得志。辞官归隐后，他对社会现实也并没有完全忘却。在他的写边塞题材的诗歌中，就常常流露出作者对世事的感愤，对美好生活的向往。结合这些再来读常建的山水田园诗，就会发现，他寄情山水，正是企望能以此排解内心的苦闷，摆脱尘俗的干扰。应该说，《题破山寺后掸院》同样也是作者这种心境的反映。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。【评析】 　　“清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字点明出游的时间和地点。诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全景：初升的太阳，正照着寺院中高耸的树林。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和宁静。 　　“竹径通幽处，禅房花木深。”这一联诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。“竹径”，竹林丛中的小路。“幽处”幽静的地方。“禅房”僧侣们的住所。“花木深”，指禅房深藏在花木丛中。 　　“山光悦鸟性，潭影空人心。”这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悦”，用作动词，使……欢悦。“空人心”，使人心中的杂念消除。“空”，消除。形容词用作动词，“使……空”。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。 　　以上四句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显静，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。 　　“万籁此俱寂，但余钟磬音。”尾联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。“万籁”，指自然界万物发出的各种声响。“俱”，都，全部。“寂”，寂静，没有声音。成语“万籁俱寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打击乐器。和尚在念经或进行其它宗教活动时，都用敲钟或击磬表示开始和结束。 　　小结：这首诗以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗层次分明，意境幽深，寓意含蓄，简洁明净，感染力强。由本诗演化出的成语“曲径通幽” “万籁俱寂”，沿用至今。 　　在这首诗中，诗人描写了古寺什么样的氛围？这样的氛围与诗人的心情有什么关系？更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 　　诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现诵经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱了尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。ue771ue771 【简析】 　　常熟虞山是苏南风景名区，现已辟为森林公园。虞山北麓的兴福寺是佛教名刹，景致更加迷人。寺中禅院的一块石碑上，镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗，是宋代大书法家米芾的手迹，成为兴福寺面龙点睛之笔。常建题诗时的兴福寺，风貌肯定与今日不同，但自然环境的特点，如高林、竹径，山光、潭影等，尚可一一指出，让人们从中领悟到常建诗中所传达出的意境。 　　诗境依游览的过程逐步展开。首句“清晨”二字点明出游的时间，诗人一大早即“入古寺”，可见他对这块佛教胜境的向往之切。大约赶了不算太短的一段路程，及入山门，已是“初日照高林”的时刻了。次句既交代了时间的推移，也描绘了古寺的总体风貌，它掩藏在大片高树丛中，旭日照耀下，宁静的安谧。诗的第二联是入寺之后的经历，沿着竹林间的一条小径走去，小径尽处是僧侣的寮房。这里花木抉疏绿草如茵，气氛更显得安详、幽雅。句中的“幽处”、“花木深”，既表现出独特的环境氛围，也传达出诗人欣赏、赞叹之情。诗的第三联正面写诗人观赏的感受。这两句说，山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽。前一句是就自然界而言，说这里是禽鸟与山林相得之所，是一派祥和气氛。后一句是就人与自然环境而言，说这里的山光水色不仅可以娱悦人的耳目，而且可以净化人的灵魂。游人在尘世烦躁、疲惫的心态，一到这里经过澄澈潭影映照，立即得到平复，使精神升华到一个全新的世界。句中“山光”是指“初日”在草木岩石之间的反映；“潭影”则是山光和天色在水里的反映。这样写不仅从结构上与第二句“初日照高林”形成照应，而且使“初日”贯穿始终，更加突现这轮初日，让人觉得这里的阳光有特殊的魅力．读者终于领悟到，诗人写“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一轮“初日”。是佛光的照耀，才使得这里的山光、潭影获得了“悦鸟性”和“空人心”的奇效，使自然界的山水、阳光等等变得清洁、宁静、安详、和平，从而构成破山寺这一块净土。诗的尾联点破了这种对佛教法力的礼赞。诗人说，此时此刻，外界的一切声响似乎都沉寂了，远逝了，只有悠长的钟声和清脆的磬声在回荡，在远播，似在警戒沉迷，似在赞许觉悟。诗人整个身心都融进浓厚的宗教氛圈之中，写游览达到这种境界，才是真正的引人入胜。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 　　全诗层次分明，意境浑融，意味浓厚，历来广为传诵。由本诗演化出成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。【字调句基础知识举要】 　　万籁俱寂 　　万指自然界万物发出的各种声响；俱：都，全部；寂，寂静，没有声音。形容周围环境非常安静。成语“万籁俱寂”的出处，正是常建本诗“万籁此俱寂”之句。　　曲径通幽 　　“曲径通幽”用作成语，意思是弯曲的小路通向幽静僻隐的处所。语出本诗“竹径通幽处，禅房花木深”。“竹径”别的本子作“曲径”。【作者介绍】 　　常建(708-765?)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。 　　《唐才子传》说常建为长安（今陕西西安）人。(2006年有古碑证籍常建的祖籍为邢台人)开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。殷璠《河岳英灵集》首列常建诗，评论说：“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻；佳句辄来,惟论意表。”并举“松际露微月,清光犹为君”(《宿王昌龄隐处》)等句，称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》,认为善叙悲怨,胜过潘岳。他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。(http://www.xigutang.com) 　　常建的诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，数量虽不多，而“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”（《四库全书总目》）。常建的诗题材比较狭隘，虽然也有一些优秀的边塞诗，但绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的名作。如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前一首诗“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。【英汉对照】 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺， 初日照高林。 曲径通幽处， 禅房花木深。 山光悦鸟性， 潭影空人心。 万籁此俱寂， 惟余钟磬音。A BUDDHIST RETREAT BEHIND BROKEN-MOUNTAIN TEMPLE Chang Jian In the pure morning, near the old temple, Where early sunlight points the tree-tops, My path has wound, through a sheltered hollow Of boughs and flowers, to a Buddhist retreat. Here birds are alive with mountain-light, And the mind of man touches peace in a pool, And a thousand sounds are quieted By the breathing of a temple-bell.

《诗词曲赋文·题破山寺后禅院》原文与赏析 常 建 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但馀钟磬音。 常建，唐开元、天宝年间著名诗人，一生仕途失意，沉于下僚，官只做到盱眙县尉。因其政治上不得意，故寄情山水，托物咏志，写了一些山水田园诗，其中《题破山寺后禅院》便是他这方面的代表作。 破山寺在今江苏常熟虞山北麓，始建于南齐，是当时的郴州刺史倪德光舍宅而建的，初名大慈寺。梁大同三年(537)重修后更名兴福寺，时“为海虞之胜处”(宋米文长《吴郡图经续记》)，吸引了江南众多文人墨客，观瞻题咏，常建对此早已是心驰神往，该诗记述的便是他游此地后的感受。 “清晨入古寺”，首句便点明了诗人游寺的时间，因为向往已久，所以，天刚刚亮，诗人便兴致勃勃地走进寺内。恐怕此时除了诗人以外，寺内阒寂无人，四周静悄悄的，在一片朦朦胧胧的雾气之中，这座有着二百多年历史的古寺显得更加神秘而异样。但接下去，诗人并没有去描绘寺内的建筑是多么华丽，佛殿是多么的庄严，气象是多么的宏伟。而是用了“初日照高林”这样一句，通过冉冉升起的旭日，以及被旭日照射的参天挺立的“高林”，将寺院的古雅，肃穆而又清新明丽的特有氛围完全呈现在读者的面前。诗人这样描写，一方面是出于艺术表现手法的需要，“借一斑以窥全豹”;另一方面也是诗人创作主旨的需要，因为诗人游览的重点不是整个古寺，而是寺内的“后禅院”这也是诗人要描写的重点。于是颔联便接下去描绘道：“竹径通幽处，禅房花木深。”只见诗人踏着晨曦，穿过寺院内那曲曲弯弯的竹林小径，一直来到幽深的后院，这才发现僧人们唱经礼佛的禅房，不仅居于幽处，而且还深深地掩映在繁花茂木之中，环境不仅幽雅，而且景色宜人。诗人顿感赏心悦目，心旷神怡。这真是个修身养性的好地方!于是乎诗人忘却了人间的一切烦恼，深深地陶醉于这良晨美景之中了。他抬头望见寺后那青翠的山峦经朝阳的点缀，更显妩媚、迷人。如此的山光，如此的美景，连林中的小鸟也倍感欣喜愉悦，它们竟相在花木丛中婉转啼鸣。伴随着鸟儿的歌声，诗人来到一座水潭旁，只见那一泓清水清澈见底，光亮如镜，将这山光物态和诗人的身影倒映其中，是那样的明晰，那样的澄净，使人心中的一切尘世杂念，顿觉荡涤一空。此时只有这新鲜、生动、宁静而又神秘的大自然占据了诗人的整个心胸。在这万籁俱寂，物我两忘之时，只有由寺院内传出的钟磬之音，悠扬、和谐，如丝如缕，随风飘去，沁人心脾。在这万籁俱寂之时，诗人独留钟磬之音，一方面是受了王建“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”二句的启示，以进一步烘托出禅院的“幽静”，另一方面则是为了收到“言已尽而意无穷”的艺术效果，让读者在余音袅袅之中去展开想象的翅膀。 这是一首山水诗，从表面上看，无非不过是在歌咏古寺禅院中的幽静与周围的自然景色，而实际上反映出的却是诗人于游览当中的某种会悟。因为游览的是古寺禅院，毕竟与游览名山大川不能等同，古寺禅院中的特定景色必然在诗人的心灵中引起某种特定的感受。如诗的最后两联，实际上表现出的恰恰是诗人的“禅悟”，当诗人目睹了美妙的山光和欢愉的小鸟之后，面对着清澈的潭水和倒影在水中的身影，诗人心中的一切杂念顿逝，整个心灵都得到了净化。诗中用的这个“空”字，恰恰反映出诗人对于佛教中常讲的“空门禅悦”的奥妙的一种领悟。四周一片寂静，只有那悠扬、宏亮的佛音——种磬之音在空中萦绕回荡，此时此情此景下的诗人，则已“入定”，进入到了空门忘情尘俗的境界，这也正好抒发了诗人寄情山水，向往隐逸的真实胸怀。该诗虽饶有禅趣，却又不用禅理说教，可谓“不着一字，而尽得风流。”这也是常建这首诗的一个显著的艺术特点。

题破山寺后禅院【唐】常建（选自《全唐诗》卷一百四十四中）　（破山寺，也就是兴福寺，在现在江苏常熟虞山北麓）清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。（但余钟磬音。有时作惟闻钟磬音。万籁此俱寂，有时作万籁此都寂。）

常建 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 今存常建诗中，以写山水田园著称的，这首诗是其代表作。此诗古朴浑融，明净简洁，艺术上相当完整，是盛唐山水田园诗中独具一格的名篇之一。 破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，又名破山寺。据宋朱长文《吴郡图经续记·寺院》载： “齐彬州刺史倪德光舍宅为寺……有空心潭，因常建诗以立名。” 题目是写禅寺之后院，所以这首诗吟咏的是深幽寂静的境界，抒发的是寄情山水的隐逸情怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，只见初日高升，光线已照遍林梢。这是山间常见的明朗开敞景象。诗人穿过寺中竹丛小路，到达幽深寂静的后院;发现僧人唱经礼佛的禅房，就在这花木丛林的深处。在这样幽静美妙的环境里，不禁心神驰荡。举目望寺后的青山，光彩照人，鸟儿在林间飞鸣欢唱;走到清澈的水潭边，只见天地和自己的身影在水中洁净空明，心中的万般杂念顿时洗涤一净。诗人此时似乎已摆脱了尘世间一切烦恼，进入了自由自在、无忧无虑的纯净境界。写鸟声鸣唱，潭影悠悠，正为了写禅房之寂静。鸟性之悦，人心之空，也全出于诗人的主观感受。最后诗人听到钟磬音，这时，大自然和人世间的所有声响似乎都寂灭了，只有钟磬之声。诗人进入佛境，仿佛听到佛法而有所觉悟，从而领略到了空门忘情世俗的意境。不仅感到万籁俱寂，诗人的心也似乎进入万念俱寂的境界，流露了他遁世隐退的情怀。 这是一首五言律诗，但笔调古朴，语言朴素，格律变通。本诗的意境很象王维的《过香积寺》诗： “古木无人径，深山何处钟。……薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”但常建虽写寺庙而不用佛家说教语，只用朴素的平常话。“竹径通幽”、“万籁俱寂”等均是后人常用的惯用语。宋代欧阳修很重本诗三、四句，他说自己想“效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”后来他到青州，在一山斋宴息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，“于是益欲希其仿佛，竟尔莫获一言。”(见《题青州山斋》)欧阳修以诗人的创作经验来谈他对常建这首诗的艺术欣赏，确为知言。这首诗历来被人赞赏，主要由于它构思造意的优美巧妙，兴味无穷。常建诗构思巧妙，确能引导读者在平易中进入胜境，得到精神上的愉悦。 建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道，所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，惟论意表。至如： “松际露微月，清光犹为君。”又： “山光悦鸟性，潭影空人心。”此例数十句，并可称为警策。(殷璠《河岳英灵集》卷上) 东坡云： “常建诗‘竹径通幽处，禅房花木深"，欧阳文忠公最爱赏，以为不可及。此语诚可人意，然于公何足道，岂非厌饫刍豢，反思螺蛤邪?” 洪驹甫《诗话》云： “丹阳殷璠撰《河岳英灵集》，首列常建诗，爱其‘山光悦鸟性，潭影空人心"之句，以为警策。欧公又爱建‘竹径通幽处，禅房花木深"，欲效建作数语，竟不能得。以为恨。予谓建此诗全篇皆工，不独此两联而已。” (胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十引) 鸟性之悦，悦以山光;人心之空，空因潭水。此倒装句法。通体幽绝，欧阳公自谓学之未能。古人虚心服善如是。(沈德潜《唐诗别裁》) 纪昀：兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。“自然”二字，尚不足以尽之。 (《瀛奎律髓汇评》下) 常建五言律诗多灵妙，其《题破山寺》诗，人皆赏其“山光悦鸟性，潭影空人心”，而欧阳永叔独酷爱“曲径通幽处，禅房花木深”二语，谓“生平欲仿佛之，而终不可得”。前辈看诗，不独不随人好尚，即其触景触机时，亦别有证入。( [清]贺贻孙《诗筏》)

原诗： 《题破山寺后禅院》 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬声。译文： 清晨来到这古老的寺院，初升的朝阳照着高高的山林。 清雅的竹林小道通向幽静的深处，素朴的禅房掩映在繁花茂林中。 明丽的山色让鸟儿欢悦飞舞，澄澈的潭水令人心静神清。 此时此刻唯觉四周一片沉寂，只有钟磬悠扬响在耳边。赏析： 开篇点题，直入古寺。此联不但前后句对仗，而且句内亦对仗。先是远景，写禅房周围的环境。旭日东升，金红色的阳光照着寺院，洒向山林，寺院与山林都笼罩在朝阳之中，古老的寺院，清晨的美景，愉悦的心情融为一体，令人心旷神怡。 下联点出“后禅院”，“幽”和“深”尤为重要。禅院不是直接暴露在眼前，而是沿着一条弯曲的幽深小路走去。一排禅房在葱茏的花木中显现，花香四溢，幽静迷人，一幅美不胜收的画面豁然眼前。“曲径通幽”的成语由此得出，它不仅是一个成语，也是中国古典园林最常运用美学之法。大文豪欧阳修特别推崇这句的不对仗的颔联，称“造意者唯难工也”，真是浑然天成至极。难怪《红楼梦》中宝玉“曲径通幽”的题额及一番见解，让平时嫌他“脏了自己的门和地”的贾政都少有地给了他好脸色和笑脸。 再往前走，也就是颈联，亦是精美的警句。上下句都是动词连接两个名词，让本来的顺序“山光使鸟性乐”和“潭影使人心空”更加灵动优美，更具有跳动性和节奏美。有声有色，有静有动。日光照林，潭水清澈，本来也属正常，但是它们能让鸟愉悦，能让人出尘，意境顿然生动鲜活。试想：蓝天白云，繁花葱林，小鸟欢舞，潭影空明，人的心里怎能不被净化，被洗涤，远离凡尘，回归自然的本真主导了你的灵魂，这就是禅院的魅力，也是佛家的魅力。鸟性，人性，佛性完全融为一体。 尾联以动衬静，与王维的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”和“空山不见人，但闻人语响”有异曲同工之妙。营造了一个寂静的世界，“万籁俱寂”由此而来。承接上联，人在上面的环境中已经杂念全无，那么就在袅袅钟罄的引领下，进入一个纯净空灵的佛教世界吧。自然界的声音还在，只是人的耳中唯有佛音罢了。作者简介： 常健 生卒年（705-765?)，籍贯皆不详。开元十五年（727），与王昌龄同榜进士。其诗长于五言，多写山林、寺观，意趣清幽。逸事： 唐朝时有一个叫赵嘏的人，他的诗写的很好。有一次，常健听说赵嘏要到苏州游玩，他十分的高兴。心想，“这是一个向他学习的好机会，千万不能错过。用什么办法才能让他留下诗句呢？”他想，“赵嘏既然到苏州，肯定会去灵岩寺的，如果我先在寺庙里留下半首诗，他看到以后会补全的。”于是他就在墙上题下了半首诗。赵嘏后来真的来到了灵岩寺，在他看见墙上的那半首诗后，便提笔在后面补上了两句。常建的目的也就达到了。他用自己不是很好的诗，换来了赵嘏的精彩的诗。

题破山寺后禅院拼音；tí pò shān sì hòu chán yuàn。题破山寺后禅院原文译文清晨入古寺，初日照高林。大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。曲径通出处，禅房花木深。竹林掩映小路通向坐深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光悦鸟性，潭影空人心。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。万籁此都寂，但余钟磬音。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。题破山寺后禅院作品赏析这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗，奇情山水的隐逸胸怀。首联"清晨入古寺，初日照高林”，诗人在清景登上破山，进入兴福寺，此时，旭日冉冉升起，阳光洒落在山林间。诗人没有说“深林”，而是说“高林”这个充满禅意的词语，暗颂禅院，烘托了充满禅意的玄妙而又深沉的意境。领联“曲径通幽处，禅房花木深”诗人穿过寺中竹林间的小路，走到幽深的后院，看到讲经诵佛的禅房就在花木深外。“个个径”“禅房”都是高洁的事物，“我”，“深”都烘托了幽静的气氛。这是一个多么高洁的美的环境啊，这不禁令诗人心情舒畅，陶醉其中。颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人抬头仰望寺后的青山在阳光照射下，越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由自在地飞翔歌唱。走到水潭边，只见潭水清澈，倒映着周围景物和自己的身影，看着水中空明的倒影，心中的一切凡尘杂念顿时消失殆尽。“悦”和“空”都是诗人内心情感的直接表达。尾联"万籁此俱寂，但馀钟馨音”，诗人此刻静静地站在潭边，周围的所有声音仿佛都消失了，只有古寺中的钟声，发出悠扬而洪亮的佛音，引导人们进入空灵纯净的境界。诗人欣赏幽美的景色，感悟忘却尘世的意境，都表现了遁世绝俗的情趣。

题破山寺后禅院 (唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 5、6句意思是：山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。 表现了作者希望在如此空灵纯洁的世界涤除尘念，净化心灵，远离凡尘，回归自然，保持本真的心境

是"曲径通幽处,禅房花木深"竹林中弯弯曲曲的小路,通向幽静的地方,僧人们的房舍掩映在花草树林中. 颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人.僧房深藏在花木丛中,香气馥郁.望采纳o(*￣▽￣*)o

《题破山寺后禅院》，是：苏教版语文下册古诗二首《题破山寺后禅院》《登岳阳楼》，学的。题破山寺后禅院朝代：唐代作者：常建原文：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，唯闻钟磬音。清晨入古寺，初日明高林。

题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，唯闻钟磬音。成语： 曲径通幽：弯曲的小路通到幽深僻静的地方。 万籁俱寂：形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。

不矛盾

1. 中学生除课本必背古诗文 关雎 蒹葭 君子于役 曹刿论战 《论语》十则 鱼我所欲也 生于忧患，死于安乐 得道多助，失道寡助 陌上桑 观沧海 龟虽寿 出师表 桃花源记 五柳先生传 饮酒 归园田居 木兰诗 三峡 与朱元思书 送杜少府之任蜀州 次北固山下 望洞庭湖赠张丞相 黄鹤楼 题破山寺后禅院 渡荆门送别 宣州谢脁楼饯别校书叔云 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 行路难 使至塞上 望岳 春望 茅屋为秋风所破歌 白雪歌送武判官归京 送董邵南游河北序 左迁至蓝关示侄孙湘 陋室铭 秋词 酬乐天扬州初逢席上见赠 观刈麦 钱塘湖春行 始得西山宴游记 雁门太守行 赤壁 泊秦淮 夜雨寄北 无题 …… 2. 古文除蝗的翻译与原文 除蝗 徐光启《除蝗疏》 国家不务畜积，不备凶饥人事之失也。 凶饥之因有三、曰水、曰旱、曰蝗。地有髙卑，雨泽有偏，被水旱为灾，尚多幸免之处，惟旱极而蝗，数千里间草木皆尽，或牛马幡帜皆尽，其害尤惨过于水旱者也。 虽然水旱二灾有重有轻，欲求恒稔，虽唐尧之世，犹不可得此，殆由天之所设。惟蝗不然，先事修备，既事修救，人力苟尽固可殄灭之无遗育。 此其与水旱异者也。虽然水而得一丘一垤，旱而得一井一池，即单寒孤子聊足自救。 惟蝗又不然，必藉国家之功令，必须羣邑之协心，必頼千万人之同力一身一家，无戮力自免之理。此又与水旱异者也，总而论之，蝗灾甚重，除之则易，必合众力共除之，然后易此其大指矣。 谨条列如左。 ◎ 蝗灾之时 谨按：春秋至于胜国其间蝗灾，书月者一百一十有一，书二月者二、书三月者三、书四月者十九、书五月者二十、书六月者三十一、书七月者二十、书八月者十二、书九月者一、书十二月者三。 是最盛于夏秋之间，与百糓长养成熟之时正相值也，故为害最广。小民遇此乏绝最甚。 若二三月蝗者，按《宋史》言：二月，开封府等百三十州县蝗蝻复生，多去岁蛰者，《汉书》安帝永和四年五年比岁书：夏蝗而六月三月，书：去岁蝗处复蝗子生，曰；蝗蝻。蝗子则是去岁之种。 蝗非蛰蝗也。闻之老农言：蝗初生如粟米，数日旋大如蝇，能跳跃羣行，是名为蝻。 又数日即羣飞，是名为蝗。所止之处喙不停啮，故《易林》名为饥虫也，又数日孕子于地矣。 地下之子十八日复为蝻，蝻复为蝗，如是传生害之，所以广也。秋月下子者则依附草木，枵然枯朽非能蛰蔵过冬也。 然秋月下子者十有八九而灾，于冬春者百止一二，则三冬之候，雨雪所摧损灭者多矣。其自四月以后而书灾者，皆本岁之初蝗，非遗种也。 故详其所自生与其所自灭，可得殄绝之法矣。 ◎ 蝗生之地 谨按：蝗之所生，必于大泽之涯，然而洞庭彭蠡具区之旁，终古无蝗也，必也骤盈骤涸之处，如幽涿以南、长淮以北、青兖以西、梁宋以东诸郡之地，湖漅广衍，暵隘无常，谓之涸泽，蝗则生之。 歴稽前代及耳目所覩记，大都若此。若地方被灾，皆有延及与其传生者耳。 《略摭往牍》如元史百年之间所载：灾伤路郡、州县几及四百，而西至秦晋称平阳。解州、华州各二称陇陕。 河中称绛耀，同陕、鳯翔、岐山、武功、灵寳者各一。大江以南称江浙、龙兴、南康、镇江、丹徒各一，合之二十有二，于四百为二十之一耳。 自万厯三十三年，北上至天启元年，南还七年之间，见蝗灾者六，而莫盛于丁巳，是秋奉使夏，州则闗、陕、邠、岐之间徧地皆蝗。而土人云：百年来所无也。 江南人不识蝗为何物，而是年亦南至常州，有司士民尽力扑灭乃尽。故涸泽者，蝗之本原也，欲除蝗，图之此其地矣。 ◎ 蝗生之縁 必于大泽之旁，者职所见。万厯庚戌，滕邹之间皆言起于昭阳吕孟湖。 任邱之人言：蝗起于赵堡口，或言来从苇地，苇之所生，亦水涯也。则蝗为水种，无足疑矣。 或言：是鱼子所化。而职独断以为鰕子何也。 凡倮虫、介虫与羽虫，则能相变，如螟蛉为蜾蠃、蛣蜣为蝉、水蛆为蚊是也。若鳞虫能变为异类，未之见矣，此一证也。 《尔雅》翼言：鰕善游而好跃，蝻亦善跃，此二证也，物虽相变，大都蜕壳即成。故多相肖。 若蝗之形酷类鰕，其身、其首、其纹脉、肉味、其子之形味无非鰕者。此三证也。 又蚕变为蛾蛾之，子复为蚕。《太平御览言》丰年，蝗变为鰕，知鰕之亦变为蝗也，此四证也。 鰕有诸种，白色而壳柔者散子于夏初，赤色而壳坚者散子于夏末，故蝗蝻之生亦早晚不一也。江以南多大水而无蝗，盖湖漅积潴水草生之，南方水草农家多取以壅田，就不其然，而湖水常盈，草恒在水，鰕子附之则复为鰕而已。 北方之湖盈则四溢，草随水上，迨其既涸，草流涯际，鰕子附于草间，既不得水，春夏郁蒸，乘湿热之气变为蝗蝻，其势然也。故知蝗生于鰕，鰕子之为蝗，则因于水草之积也。 ◎ 考昔人治蝗之法 载籍所记颇多，其最著者则唐之姚崇，最严者则宋之淳熙勅也。《崇传》曰：开元四年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕，崇奏诗云：秉彼蟊贼付畀炎火。 汉光武诏曰：勉顺时政，劝督农桑去彼螟蜮以及蟊贼，此除蝗诏也。蝗畏人易驱，又田皆有主，使自救其地，必不惮勤。 请夜设火坎其旁，且焚且瘗乃可尽。古有讨除不胜者，特人不用命耳，乃出御史为捕蝗使，分道杀蝗，汴州刺史倪若水上言：除天灾者当以徳。 昔，刘聪除蝗不克而害愈甚，拒御史不应命。崇移书谓之曰：聪伪主徳，不胜妖，今妖不胜徳。 古者良守蝗避其境，谓修徳，可免彼，将无徳致然乎。今坐视食苖忍而不救，因以无年，刺史其谓徳何。 若水惧乃縦，捕得蝗十四万石时，议者喧哗，帝疑复以问崇，对曰：庸儒泥文不知变，事固有违，经而合道，反道而适权者。昔，魏世，山东蝗小忍不除，至人相食。 后秦有蝗，草木皆尽，牛马至相噉毛。今飞蝗所在充满加复蕃息，且河南、河北家无宿藏一，不获则流离，安危系之。 且讨蝗縦不能尽，不愈于养以遗患乎，帝然之。黄门监 卢懐慎曰：凡天灾安可以人力制也，且杀蝗多必戾和气，愿公思之。 崇曰：昔，楚王吞蛭而疾瘳，。 3. 这些字在文言文中是什么意思啊（两种就好）~爱安被倍本鄙兵病察朝 爱：喜爱；吝啬安：安全；疑问代词，哪里被：被子；介词，表示被动本：根本；版本鄙：边远；卑微兵：兵器；士兵病：疾病；担心察：观察；明显朝：面向；朝廷曾：曾经；竟，乃乘：辆；乘坐诚：诚实；果然除：去掉；任命官职辞：言辞；告别从：跟从；听从殆：危险；几乎当：对着；承担道：道路；道理得：取得；得意度：度过；尺度非：不是；责难复：又；答复负：背负；背叛盖：车盖；大概故：因此；从前的顾：回头；照顾固：固然；牢固归：返回；统一国：国家；国都过：经过；过失何：哪里；怎样恨：怨恨；遗憾胡：北方的少数民族；疑问代词患：得（病）；担心或：或许；有时疾：疾病；迅速及：和，与；赶得上即：当前；就地既：既然；已经假：借；虚假间：离间；内，里见：看见；被就：趋向；成就举：抬起；推荐绝：断绝；尽堪：经得起；天道克：能；胜类：相似；种类怜：怜惜；怜悯弥：满；终，极莫：没有谁；不要乃：于是；才内：里，容纳期：约会；期望奇：奇怪；单数迁：迁移；调动清：清廉；清澈穷：贫穷；尽。 4. 需要十篇课外文言文阅读题（除人教版初中有的所有文言文） （一）文征明习字《书林纪事》 【原文】 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。 他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。 因此他的书法越到老年，越发精致美好。 【阅读训练】 1. 解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2. 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。 译文 3. 用一句话来概括这段文字的中心。 答： （二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。 从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 【阅读训练】 1. 解释下列加点的词在文中的意思。 ①秦青弗止。 ②响遏行云。 2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同 C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同 3.翻译：谭乃高压求反。 译文： 4. 个故事给你以怎样的启示？ 答： 5. 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答： （三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。 他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。 范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 【阅读训练】 1. 给下列句中加点的字注音并释义。 ①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A. 每天把天下大事作为自己的责任。 B. 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C. 常常把天下大事作为自己应尽的任务。 D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3.下面的句子译成现代汉语。 ①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 （四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。 ①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见 C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者 3.本文中概括主旨的句子是：（ ） A. 用力多者收功远。 B. 其所精通乃终身不忘。 C. 书不可不成诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。 4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。 到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就。 5. 文言文都有哪些 可以说无数！ 古诗类：《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》 古文类：《千家诗》《诗经》《孝经》《易经》《论语》《礼记》《尚书》《春秋》《战国策》《老子》《庄子》《韩非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孙子兵法》《三十六计》《鬼谷子》 《大学u2022中庸》 《朱子家训》《颜氏家训》《吕氏春秋》《楚辞》《忍经》《金刚经》《资治通鉴》 《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》 《百家姓》《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬u2022三略》《百战奇略》《龙文鞭影》《 *** 语》《幽梦影》 《传习录》《智囊》《曾国藩家书》《世说新语》《对联》《闲趣偶寄》《梦溪笔谈》《随园诗话》《文心雕龙》《笑林广记》 历史类：《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》 其中《文心雕龙》和《龙文鞭影》是教导后人如何行文下笔的，对古文的研究很有帮助。《对联》和《格言联璧》则更像是古文语法。 另外，小学语文五年级上册中的《杨氏之子》 6. 关于学习的词语,还有文言文 文言文 <；黄生借书说>； 清 袁枚 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。"若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。 “余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。 词语 学无止境 不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻 不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅 才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士、笃实好学 道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学 高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生

一、原文：唐代常建《题破山寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。二、译文：清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。扩展资料一、整体赏析这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。二、创作背景破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。常建登山时有感所作。

一、原文：唐代常建《题破山寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。二、译文：清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。扩展资料一、整体赏析这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。二、创作背景破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。常建登山时有感所作。

《题破山寺后禅院》的原文及翻译如下：【原文】清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。【翻译】大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。《题破山寺后禅院》赏析《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的题壁诗作，曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。

1、原文：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。2、译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

1、原文：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 2、译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

《题破山寺后禅院》原文以及翻译如下：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。创作背景：《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的题壁诗作，曾入选《唐诗三百首》。破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，始建于南朝，到唐代已属古寺。常建一生仕途不得意，常游览名山胜景以自娱。作品鉴赏这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。全诗笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。

清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 (版本一)清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟余钟磬音。 (版本二)清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 (版本三)清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 (版本四) 【作者】： 常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。 【译文】： 大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。 竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。 山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。 此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 【注释】： ⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。 ⑵清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。 ⑶初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。 ⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。 ⑸禅房：僧人居住修行的地方。 ⑹悦：此处为使动用法，使……高兴。 ⑺潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。 ⑻万籁（lài）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。 ⑼但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 【赏析】： 清晨，太阳出来了，在高大树木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映着弯弯小路，来到禅房，更是觉得幽静。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。 　　晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。 　　语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。 　　首联起居平平“清晨入古寺”简直如同平白说话，毫无诗意。但却简单地交待了时间地点。缓之又缓，平之又平，不是孤峰突起，也不是一泻千里，仿佛轻松愉悦地步入山阴道上。继而“初日照高林”亦是不加粉饰的句子，却在眼前铺开了幅“山林晨景图”。树密，但不是密不透风；林高，但不是高不可及。密密匝匝的树林伴着初升的旭日，“初日”亮而微红，红又间黄，从树缝、树头间漏下道道光柱，袅娜着林间微微的雾气，氤氲着别样的轻柔。 　　“曲径通幽处，禅房花木深” 此言一出足令人瞠目结舌、啧啧称赞。步出高林是一丛翠竹，翠杆碧叶下是仄仄的小径，竹影微摇，小径隐现，前路深幽，不可轻现。隐隐有一角挑檐露在花木深处，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禅房、曲径、竹林仿佛已融为一体，浑然天成。既点题，又显意，无怪乎令人叹赏至今。 　　颈联两句对仗工整，比兴巧妙。一个“悦”字，高雅了“鸟性”，写活了“山光”。鸟竟犹人，可识、可赏、可悦这山光。一个“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空无一物，人心无所求无所欲，空空中而异常的满足。 　　尾联巧妙的把全诗化为一曲淡雅的乐章。起先有丝弦竹肉，金革匏陶，到此一节，万籁俱寂，只在那钟磬上一击，余音袅袅，不绝如缕。如缕的金玉声萦绕在禅院上空，与那日光相融，与那紫烟相缭，仿佛梵音入耳，涤荡尽胸间尘垢，悠远悠长，回味无穷。

1、禅房花木深上一句：曲径通幽处。 2、原文： 《题破山寺后禅院》 【作者】常建 【朝代】唐 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 3、译文： 大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

原文清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟余钟磬音。翻译译文大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

1、题破山寺后禅院（作者：常建），原文：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。2、译文：早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。3、赏析：这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

一、原文：唐代常建《题破山寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。二、译文：清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。扩展资料一、整体赏析这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。二、创作背景破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。常建登山时有感所作。

龟虽寿全文：作者：曹操神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。题破山寺后禅院全文：作者：常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但馀钟磬音。

禅房花木深

一、原文：唐代常建《题破山寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。二、译文：清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。扩展资料一、整体赏析这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。二、创作背景破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。常建登山时有感所作。

龟虽寿 曹操神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。过故人庄 孟浩然故人具鸡黍，邀我之田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。题破山寺后禅院 常建清晨入古寺，出日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但于钟磬音。 要给分呀

全诗意思为：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。原文：《题破山寺后禅院》唐－常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。注释：(1)破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。(2)清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。(3)初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。(4)曲径：作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。(5)禅房：僧人居住修行的地方。(6)悦：此处为使动用法，使、高兴。(7)潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

题破山寺后禅院清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。白话释义白话译文大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音扩展资料：作品鉴赏这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。

清晨,当我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。 一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。 山光使飞鸟也怡然自乐，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。 万物一片静寂，只能听到那悠悠敲钟的回声。

题破山寺后禅院表达了作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。原文题破山寺后禅院作者：常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。译文早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。赏析诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。

1、译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。2、原文：《题破山寺后禅院》唐代：常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

多谢，多谢！老师给予答疑解惑。

首句“清晨”二字点明出游的时间，诗人一大早即“入古寺”，可见他对这块佛教胜境的向往之切。大约赶了不算太短的一段路程，及入山门，已是“初日照高林”的时刻了。次句既交代了时间的推移，也描绘了古寺的总体风貌，它掩藏在大片高树丛中，旭日照耀下，宁静的安谧。诗的第二联是入寺之后的经历，沿着竹林间的一条小径走去，小径尽处是僧侣的寮房。这里花木抉疏绿草如茵，气氛更显得安详、幽雅。句中的“幽处”、“花木深”，既表现出独特的环境氛围，也传达出诗人欣赏、赞叹之情。诗的第三联正面写诗人观赏的感受。这两句说，山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽。前一句是就自然界而言，说这里是禽鸟与山林相得之所，是一派祥和气氛。后一句是就人与自然环境而言，说这里的山光水色不仅可以娱悦人的耳目，而且可以净化人的灵魂。游人在尘世烦躁、疲惫的心态，一到这里经过澄澈潭影映照，立即得到平复，使精神升华到一个全新的世界。句中“山光”是指“初日”在草木岩石之间的反映；“潭影”则是山光和天色在水里的反映。这样写不仅从结构上与第二句“初日照高林”形成照应，而且使“初日”贯穿始终，更加突现这轮初日，让人觉得这里的阳光有特殊的魅力．读者终于领悟到，诗人写“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一轮“初日”。是佛光的照耀，才使得这里的山光、潭影获得了“悦鸟性”和“空人心”的奇效，使自然界的山水、阳光等等变得清洁、宁静、安详、和平，从而构成破山寺这一块净土。诗的尾联点破了这种对佛教法力的礼赞。诗人说，此时此刻，外界的一切声响似乎都沉寂了，远逝了，只有悠长的钟声和清脆的磬声在回荡，在远播，似在警戒沉迷，似在赞许觉悟。诗人整个身心都融进浓厚的宗教氛圈之中，写游览达到这种境界，才是真正的引人入胜。

一、原文：唐代常建《题破山寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。二、译文：清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。扩展资料一、整体赏析这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。二、创作背景破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。常建登山时有感所作。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

其实我是常熟人，兴福（破山）寺去过n次，没感觉

这是一首写景诗，描写了寺寺院的清幽与洁净，表现了作者寄情于山水的隐逸情怀。

《题破山寺后禅院》中“山光悦鸟性，潭影空人心。”让我们心清如水，愉悦了百鸟的性情，使他们在林间近情歌唱。《闻官军收河南河北》，唐诗，杜甫。背景资料（略）。注释：“闻”：听，听到、听说；“官军”：唐朝的军队，与叛军相对；“收”：收回、收复；“河南河北”：古代的河南、河北地区。唐代安史之乱时，叛军的根据地。763年被官军收复。

古诗原文清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 其主旨，也就是主题思想是： 这首诗以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。 这首诗歌采用的与艺术手法是：1：白描 ，比如作者对山光、鸟性、还有深潭、曲径..都是信手拈来，让人感觉浑然天成，很是形象生动； 2：对比手法;动态的钟磬之音和静态的万籁俱寂两相对比，更让人心头为之一震，也才会有佛家顿悟的感觉。 以上仅供参考！

1. 关于什么潇洒的诗句 关于什么潇洒的诗句 1.表达潇洒的诗句 一、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来——李白《山中与幽人对酌》 李白和他的朋友在山中饮酒，一杯一杯又一杯，喝的终于醉意上来了，李白突然冒出来这一句：老兄我喝高了，要去卧床高睡，你且回去吧，明天还要喝的话，把你的琴抱过来，随便给我弹几首曲子。哈哈，多么的潇洒惬意。 二、清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推——李白《襄阳歌》 李白在襄阳城中，又喝的醉如泥，襄阳城的小朋友看到了，拦着他争相嬉笑唱歌，这又怎么样呢？我李白还是我李白，我且潇洒去，管他们呢。 玉山自倒，看看我李白多么潇洒，那自信可是满满的。就连那清风与明月，我也不用花一分钱就能得到，多惬意呀！这就是玉树临风英俊潇洒的李白。 三、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山——李白《梦游天姥吟留别》 看看，这就是李白，连做梦都梦的这么潇洒，《梦游天姥吟留别》整篇都是李白瑰丽的想象，我且潇洒出游去，诸君要问我何时能回来，我也不知道呀。暂且就把那白鹿放在青青的山崖之间，想要出游了，就骑着他访遍名山大川。这生活，两个字，潇洒！三个字，太潇洒！！ 四、事了拂衣去，深藏功与名——李白《侠客行》 李白的《侠客行》整篇都很潇洒，此句尤甚。据说李白年轻的时候剑术高超，曾与人比武，还杀死过人，这句虽然写的是信陵君、侯赢、朱亥窃符救赵之事，何尝不是写的自己呢？一个潇洒剑客，事了拂衣去，深藏功与名。 五、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。——李白《江上吟》 杜甫说李白写诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，虽然这两句已经高度评价了李白，但却没写出李白的潇洒，最能为李白代言的还是他自己：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，这才是最潇洒的李白。 2.形容潇洒的古诗词有哪些 别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。 最潇洒的生活： 1、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 2、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 3、素心一点叩诗门，挥洒豪情酒满樽。清骨书来如是气，幽香抱得易安魂。 4、栽成八百轻狂味，扫却三千寂寞痕。满目深寒何所惧？斜依飞 最惬意的生活： 绿衣捧砚催题卷，红袖添香夜读书。 3.有哪些关于“潇洒”的诗句 1、宋·苏轼《江城子·密州出猎》 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。 释义：我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈 2、唐·王昌龄《出塞》 但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山。 释义：倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。 3、唐·李白《将进酒》 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 释义：人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。 4、东晋·陶渊明《饮酒》 采菊东篱下，悠然见南山。 释义：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。 5、南宋·辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》 落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。 释义：远望遥远的山岭，有如插着玉簪的螺髻，向人们呈献愁恨。流落江南的游子。在落日的时候，在失群孤雁的哀鸣声中，站在楼上了望。把宝刀吴钩看完，把栏干拍遍，但没有人领会，我登临楼台的用意。 4.有哪些关于洒脱的诗句 《爱的暗涌》 那年各安天命，流落红尘中 你落款韵脚，鼓噪起一阵暴风 朝天涯过客，掀起一道暗涌 你断言，诗人的爱本该无疾而终 当初手可摘星，莫非幸福剑走偏锋 你若见血封喉，或许我不应有痛 幽夜清秋，深琐你最无情的瞳孔 待候鸟迁徙，划破一声凄凉如洪 月色冰雕，上演一场秒杀爱的冲动 祭奠爱情，身体力行毫不轻松 诗章血红，排列窗棂守候化干的风 红眸滚动，任你嘲讽抽泣的男儿难为英雄 江湖小生，惯于追逐沧桑霓虹 你亦素琴清优，拨弄繁华于掌中 生命之轻，邂逅半生情缘如此厚重 山南海北，儿女情长统统藏入囊中 狂歌痛饮，十里柔情永不相逢 唯你是从，今生的爱自缚作茧千年冰封 5.描写诗人潇洒、洒脱的诗词有哪些 手持山海经，头戴漉酒巾。 兴逐孤云外，心随还鸟泯。 ---《咏陶渊明》颜真卿 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 ---《赠孟浩然》李白 高吟大醉三千首，留著人间伴月明。 ---《读李白集 》 郑谷 风骨神仙籍里人，诗狂酒圣且平生。 ---《李白 》徐钧 花下鞍马游，雪中杯酒欢。 衡门相逢迎，不具带与冠。 春风日高睡，秋月夜深看。 ---《赠元稹》白居易 6.形容潇洒的诗词有哪些 1. 《凉州词二首·其一》 唐代：王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 2. 《定风波·莫听穿林打叶声》 宋代：苏轼 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 3. 《西江月·遣兴》 宋代：辛弃疾 醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。 近来始觉古人书。信著全无是处。（著 通：着） 昨夜松边醉倒，问松我醉何如。 只疑松动要来扶。以手推松曰去。 4. 《朝中措·平山堂》 宋代：欧阳修 平山栏槛倚晴空，山色有无中。 手种堂前垂柳，别来几度春风？ 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。 行乐直须年少，尊前看取衰翁。 5. 《和董传留别》 宋代：苏轼 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。 厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。 囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。 得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。 7.关于优美、自由、潇洒的诗句有哪些 1、鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。——毛泽东《沁园春·长沙》 释义：广阔的天空里鹰在矫健有力地飞，鱼在清澈的水里轻快地游着，万物都在秋光中争着过 自由自在的生活。 2、宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——杜甫《饮中八仙歌》 释义：崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。 3、贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。——贯休《献钱尚父》 释义：富贵袭人而来人也没有办法，一个人奋发，他的成就是止不住的。 4、潇洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝。——晁冲之《汉宫春·梅》 释义：水边的梅花是多么潇洒，在竹梢稀疏的地方。横斜着挺出三两枝。 5、一带江山如画，风物向秋潇洒。——张昪《离亭燕·一带江山如画》 释义：金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。 6、清风无闲时，潇洒终日夕。——李白《南轩松》 释义：清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。 7、渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。——郑谷《鹭鸶》 释义：渔翁回去后沙汀上雾色苍茫，鹭鸶又在无人来往的滩头上自由自在飞上又飞下。 8、浮云出处元无定，得似浮云也自由。——辛弃疾《鹧鸪天·欲上高楼去避愁》 释义：浮云飘去飘来本来没有固定之处，我能够像浮云那样随心来去，该有多么自由。 9、花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。——李煜《渔父·一棹春风一叶舟》 释义：时而举起酒壶，看着沙洲上的春花，在万顷水面上心满意足地品着美酒，何等潇洒自 在。 10、孤高绣衣人，潇洒青霞赏。——李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 释义：你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。 8.体现"潇洒"的诗句有什么 弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 2 醉舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。 3 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白 4 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 ——王昌龄《从军行》 5 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——郑板桥《竹石》 6 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 ——于谦《石灰吟》 7 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》 8 天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——李白《将进酒》 9 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首》 10 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 ——李白《塞下曲》 11 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 9.潇洒的诗词 李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋赝，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。纳兰性德的《金缕衣》 德也狂生耳。 偶然间、缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道，竟逢知己。 青眼高歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。 共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。 身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。 一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。 10.形容潇洒的句子 我有一壶酒，足以慰风尘。尽倾江海里，赠饮天下人。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不识武陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 汪国真： 内心的潇洒是一种境界，它的极致是无我——脱尘出世； 外表的潇洒是一道风景，它的极致是有我——舍我其谁. 遗失了一件珍贵物品，只在心中懊恼片刻，便弃之脑后，这是一种潇洒. 与恋人分手，在心中惋惜了几天，便平静如初，这却不是潇洒，而是从未真正爱过. 当你32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333363353836刻意模仿潇洒的时候，是你离潇洒最远的时候；当你无意潇洒的时候，是潇洒离你最近的时候. 有人认为，那种一掷千金的派头就是潇洒，这真是对潇洒的误会和嘲弄.掼这种派头，除了证明这钱八成不是自己辛苦挣来的外，并不能更多的说明什么. 这样的人一旦落难，不要说潇洒，恐怕连自尊都不一定能保得住.有谁见过落难的阔少或暴发户是如何表现潇洒的吗？ 潇洒，是一种本色.那些特别潇洒的人，也就是把本色自然表现和发挥到了淋漓尽致程度的人. 失去了本色，也就没有了潇洒. 不畏人言，也是一种潇洒. 畏惧人言，必定常常裹足不前. 一个常常裹足不前，犹豫不决的人，是没有潇洒可言的. 谁不爱潇洒？ 谁又能潇洒？ 具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上潇洒.这样的潇洒，才是真正意义上的潇洒.生活当中，那种更多的只是接近于漂亮意义的潇洒，与真正的潇洒比较起来，实在不过是“雕虫小技”，它既无助于一项伟大的事业，也无助于一个崇高的人生.

工艺品店经典对联 　　裁取洛阳纸，催开上苑花。纯手工艺制品（手作）应归属于艺术品范畴。以下是我为大家整理的工艺品店经典对联，仅供参考，希望能够帮助大家。 　　工艺品店经典对联1 　　1、烦劳工匠巧、博得众人欢 　　2、良工能刻桷、利器亦张工 　　3、门阑增喜气、庭院蔼新辉 　　4、琴书多古意、水石澹幽居 　　5、太平毋粉饰、妙制重雕髹 　　6、天孙曾授巧、国土得称奇 　　7、朽木生春色、髹工具巧思 　　8、一轮车上月、半握水中沙 　　9、珠名称宝树、花样更时新 　　10、琢玉能为器、点石可成金 　　11、异皿莹莹似宝、珍禽栩栩如生 　　12、齿牙功利原非小、骨角生涯自不同 　　13、催花不用滋荣术、剪彩能深造物工 　　14、雕龙妙技翻花样、叙雀闲情助竹林 　　15、骨角切磋同励业、齿牙雕刻亦成材 　　16、尽如人意花常好、巧夺天工蝶也迷 　　17、莫似世情如此滑、倘经髹沐更生光 　　18、巧手扎成珠蛱蝶、匠心嵌就玉鸳鸯 　　19、认出庐山真面目、装成罗汉古须眉 　　20、塑花常放能迷蝶、翠鸟时鸣不夺春 　　21、膝下披来能悦目、堂中看去亦舒怀 　　22、绚烂欣看绮席丽、光华添得锦堂春 　　23、玉待切磋方润泽、器宜磨琢始生光 　　24、缀出珠球光灿烂、扎成花朵巧玲珑 　　25、裁取鸾笺洛阳纸贵、催来羯鼓唐苍花开 　　26、技擅雕龙是君子器、功成刻鹄有哲人风 　　27、锦绣纷披焕然成彩、云蒸霞蔚烂以盈门 　　28、刻画能为非同拾慧、切磋有益借鉴修身 　　29、切磋琢磨器方可用、玲珑剔透玉汝于成 　　30、西寺圣人须眉自古、南山妙相面目毕真 　　工艺品店经典对联2 　　1、选永贸工艺，饰浪漫温馨。 　　2、为人生添色，享精致生活。 　　3、艺术满天下，点亮千万家。 　　4、烛福真爱，装点生活。 　　5、永贸工艺品，装点生活万千美。 　　6、装点千万家，品味馨生活。 　　7、永贸，营造幸福之家。 　　8、烛点光晕，慢热温情。 　　9、思想插上翅膀，心灵燃起希望。 　　10、点亮生活，烛福真爱。 　　11、点滴光辉，闪烁家的温馨。 　　12、永贸工艺，让家从此完美。 　　13、艺术跟你走，心我留下。 　　14、永贸烛光，用心感应璀璨。 　　15、烛点光晕，温情居家。 　　16、永贸，让你的`家更温馨。 　　17、永贸工艺，点亮艺术生活。 　　18、给生活一颗心，给爱一个舞台。 　　19、永贸工艺品，精彩您生活。 　　20、时尚创新的艺术，点缀浪漫的生活。 　　工艺品店经典对联3 　　1、用心装饰家，"蜡"是最浪漫。 　　2、永贸工艺，点缀生活。 　　3、浪漫家居，温馨伴侣。 　　4、情意工艺，用心创新。 　　5、精工成艺，精艺成器。 　　6、妙美氛围，永贸创造。 　　7、永贸品质，艺术精华。 　　8、一劳永"艺"，"缀"美世界。 　　9、艺品纷呈，亮美饰家。 　　10、浪漫烛光，永贸呈献。 　　11、天上彩虹，唯我敢登。 　　12、工艺照亮前途，艺术点缀夜晚。 　　13、想烛光晚餐，找永贸工艺。 　　14、美丽装饰生活。 　　15、创新永茂，浪漫品味。 　　16、永贸品质，绿色尊享。 　　17、时尚永贸，萦绕浪漫。 　　18、品味家居，生活光彩。 　　19、心舞烛韵，艺动人生。 　　20、品位生活，活出品位。 　　21、品质生活，艺术家居。 　　22、品味生活，创造经典。 　　23、永贸品质，艺术生活。 　　24、永贸工艺，美丽的蜡烛。 　　25、用工艺改造生活，用工艺美化生活。 　　26、永贸工艺，让家更美。 　　27、用艺术装点品味之家。 　　28、现代工艺，浪漫传递。 　　29、用心点亮，自燃永久。 　　30、大胆的追求，温馨的创意。 　　31、壹品家居，永创辉煌。 　　32、艺术点燃家居生活。 　　33、永贸灯具，点燃生活热情。 　　34、简约幸福，永恒浪漫。 　　35、用爱装点每个家。 　　36、永贸绿色家居，给你别样的情怀。 　　37、艺无止境，成就尚品。 　　38、永贸绿色家居，给她不一样的浪漫生活。 　　39、享健康生活，品人生意境-永贸工艺。 　　40、永创新艺，品贸互益。 　　41、把浪漫带回家，让家更温馨。 　　42、创意家居，绿色生活。 　　43、创意，点亮生活激情。 　　44、美在工艺，贵在品质。 　　45、为艺术生活而努力。 　　46、装点优雅，乐享生活。 　　47、光的世界，点燃希望。 　　48、情意工艺，用心出新。 　　49、浪漫烛光，品味生活的创意。 　　50、品质家居，一贸永艺。 　　51、永贸格调，世界格调。 　　52、永贸工艺品，点缀美丽生活。 　　53、让生活充满浪漫色调。 　　54、为爱升华，让家更美满。 　　55、家居创意，生活浪漫情 ;

应该是高中语文选修教材目录（苏教版）吧？1．选修教材《唐诗宋词选读》目录“风神初振"的初唐诗春夜别友人二首(其一) 陈子昂／3和晋陵陆丞早春游望 杜审言／3从军行 杨炯／4滕王阁 王勃／4春江花月夜 张若虚／6声律风骨兼备的盛唐诗望月怀远 张九龄／11送魏万之京 李颀／11山居秋暝 王维／1l与诸子登岘山 孟浩然／12燕歌行 高适／14走马川行奉送出师西征 岑参／15豪放飘逸的李白诗梦游天姥吟留别 李 白／19月下独酌四首(其一) 李 白／21送友人 李 白／23将进酒 李 白／23沉郁顿挫的杜甫诗旅夜书怀 杜甫／29咏怀古迹五首(其三) 杜 甫／30客至 杜 甫／30创新求变的中唐诗寄李儋元锡 韦应物／35登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州 柳宗元／35左迁至蓝关示侄孙湘 韩 愈／36西塞山怀古 刘禹锡／38自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下鄞弟妹 白居易／38天上谣 李贺／39诗国余晖中的晚唐诗无题(相见时难别亦难) 李商隐／45安定城楼 李商隐／45九曰齐山登高 杜牧／46寄扬州韩绰判官 杜牧／46长安晚秋 赵嘏／48商山早行 温庭筠／48展苞初放的唐五代词菩萨蛮(小山重叠金明灭) 温庭筠／53菩萨蛮(人人尽说江南好) 韦 庄／53鹊踏枝(谁道闲情抛掷久) 冯延巳／54浣溪沙(菡萏香销翠叶残) 李璟／55乌夜啼(林花谢了春红) 李 煜／55浪淘沙令(帘外雨潺潺) 李 煜／56“格高韵远”的北宋词(一)破阵子(燕子来时新社) 晏殊／61踏莎行(候馆梅残) 欧阳修／62蝶恋花(庭院深深深几许) 欧阳修／62苏幕遮(碧云天) 范仲淹／65天仙子(水调数声持酒听) 张 先／66八声甘州(对潇潇、暮雨洒江天) 柳永／66“新天下耳目”的东坡词定风波(莫听穿林打叶声) 苏 轼／71江城子(十年生死两茫茫) 苏轼／72水龙吟(似花还似非花) 苏轼／73卜算子(缺月挂疏桐) 苏轼／74“格高韵远"的北宋词(二)临江仙(梦后楼台高锁) 晏畿道／79鹧鸪天(彩袖殷勤捧玉钟) 晏畿道／80清平乐(春归何处) 黄庭坚／80踏莎行(雾失楼台) 秦观／82横塘路(凌波不过横塘路) 贺 铸／83苏幕遮(燎沉香) 周邦彦／84“极其工”、“极其变”的南宋词如梦令(昨夜雨疏风骤)李清照／89醉花阴(薄雾浓云愁永昼) 李清照／89满江红(怒发冲冠) 岳 飞／90卜算子(驿外断桥边) 陆 游／92扬州慢(淮左名都) 姜 夔／92鬲溪梅令(好花不与滞香人) 姜夔／94“龙腾虎掷"的稼轩词菩萨蛮(郁孤台下清江水) 辛弃疾／99水龙吟(楚天千里清秋) 辛弃疾／99青玉案(东风夜放花千树) 辛弃疾／102丑奴儿(少年不识愁滋味) 辛弃疾／1032．选修教材《写作》目录◎ 修辞立其诚——话，抒真情／1◎ 借我一双慧眼——观察、选择、提炼／17◎ 走好关键的前两步——审题与立意／29⑩ 世间惟有情难画——情感的传达／45◎ 于细微处见精神——细节描写／59◎ 文似看山不喜平——叙事贵曲／73◎ 敢于说出“我认为"——论点与论据／85◎ 论如析薪 贵能破理——议论文的分析／10l⑧ 顺理而成章议论文的结构／117◎ 用形象说话一一文学写作／129◎ 言之无文，行而不远…一语言的锤炼／147◎ 好文章是改出来的——修改／1713．选修教材《语言规范与创新》目录做文化家园的守望者汉语的经济性和艺术性母语：民族精神文化的家园讲普通话是我们的骄傲普通话语音的标准与北京话普通话语音学习中的方言干扰及其规律尊重并善待汉字汉字规范化与民族意识汉字的造字法汉字之祖话仓颉错别字的五种成因轻薄用词哂未休文艺作品的词汇规范化同义词几个常用词的辨析词类家族的奥秘词以类聚虚词使用错误及其修改方法语言之“法”不可违真假病旬之辨句子句型（句式）给语言插上音乐的翅膀从汪曾祺小说看语音创新论语音的表达作用音节巧安排化平淡为神奇“我阅读一天星辰”与词语搭配创新语言的和谐鼍炼意之法语言刨新小技巧为表达而变语言之“法”“屡战屡败”与“屡败屡战”名词活用动词活嗣形容词活用给语言绣上几道花边儿“枯藤、老树、昏鸦”与修辞典雅风格比喻比拟排比惜代对偶对对子与中国文化精神4．选修教材《传记选读》目录◎ 传记告诉我们什么……——解读传主 体验人生富兰克林自传 富兰克林／3李方舟传 朱东润／15◎ 穿越时空的思想火炬——传主与时代马克思传 弗兰茨?梅林／29我在北京大学的经历 蔡元培／44◎ 心心相印 肝胆相照——传主与作者贝多芬传 罗曼?罗兰／59罗曼?罗兰 斯蒂芬?茨威格／69◎ 异彩纷呈 千姿百态——传记体类举隅老舍自传 老舍／79老舍传 ／79启功传奇 张掮中／81画传 王慧／86孔子评传 匡亚明／94◎ 披沙拣金 取精用弘——传记素材的选择苏东坡传 林语堂／115⑩ 以小见大 妙笔生花——传记的细节与事件居里夫人传艾芙?居里／133柳敬亭说书 张岱／141柳敬亭传 黄宗羲／142◎ 纪实与虚构——传记的想像艺术渴望生活——凡．高的艺术生涯 欧文?斯通／1515．选修教材《<红楼梦>选读》目录@红楼概观《红楼梦》导言………………………………………………3@红楼品鉴贾府概况…………………………………………………15黛玉葬花…………………………………………………26宝玉挨打…………………………………………………37探春理家…………………………………………………51怡红欢聚…………………………………………………63宝玉出家…………………………………………………74@红楼研讨此系身前身后事：红楼结构……………………………89开辟鸿蒙 谁为情种：红楼人物………………………97假作真时真亦假：红楼环境…………………………106都云作者痴 谁解其中味：红楼主题………………116景夺文章造化工：红楼语言…………………………124眼前无路想回头：红楼文化…………………………133@附 录6．选修教材《鲁迅作品选读》目录◎代序：回忆鲁迅先生(萧红)／1◎感受鲁迅(一)——父亲与儿子我家的海婴／9五猖会／12父亲的病／1 6我们现在怎样做父亲／20*随感录?六十三 “与幼者”／29◎感受鲁迅(二)——儿时故乡的蛊惑阿长与《山海经》／41我的第一个师父／45◎ 阅读鲁迅(一)——人与动物兔和猫／55略论中国人的脸／58狗?猫?鼠／61*秋夜纪游／67*夏三虫／68◎阅读鲁迅(二)——人?鬼?神*无常/75*女吊／81*铸剑／86◎ 阅读鲁迅(三)——生命元素的想像死火／1 05雪／1 06腊叶／1 08*天?地?人——《野草》集章／1 09◎ 阅读鲁迅(四)——睁了眼看论睁了眼看／1 15夜颂／1 1 9灯下漫笔(节选)／120中国人失掉自信力了吗／123论“他妈的!”／124*几乎无事的悲剧／127*推／129*现代史／1 30◎ 阅读鲁迅(五)——另一种“看”*示众／1 37*习惯与改革／142◎阅读鲁迅(六)——奴才与革命战士灯下漫笔(节选)／149聪明人和傻子和奴才／152论照相之类(节选)／153白莽作《孩儿塔》序／156中国无产阶级革命文学和前驱的血／157◎阅读鲁迅(七)——生命的路*导师／165*忽然想到(节选)／166*未有天才之前／168*补白(节选)／171*空谈(节选)／172*过客／173◎ 阅读鲁迅(八)——自己做主，说自己的话*读书杂谈／1 85*随便翻翻／189*作文秘诀／192*无声的中国／1 95◎研究与言说鲁迅参考选题／203参考书目／205活动建议／2067.选修教材《史记》目录致同学唯倜傥非常之人称焉——司马迁其人其事太史公自序／3报任安书(存目)／10学究天人 体贯古今——《史记》的体例夏本纪/15鲁周公世家/17河渠书/24六国年表/29不虚美 不隐恶——《史记》的史家传统高祖本纪/39李将军列传/48读其书想见其为人——《史记》的理想人格孔子世家/59管仲列传/66屈原列传/68摹形传神 千载如生——《史记》的人物刻画艺术项羽本纪/77廉颇蔺相如列传/82滑稽列传/87刺客列传/93善叙事理 其文疏荡——《史记》的叙事艺术秦始皇本纪／107赵世家 ／113魏公子列传 ／121淮阴侯列传 ／126正史鼻祖 文章大宗——《史记》的影响《史记》与史学／137《史记》与文学／138研究《史记》参考选题／145活动建议／148参考书目／1498.选修教材《中外戏剧名著选读》目录致同学戏剧：剧场的艺术家(节选) 曹 禺／3附录：家(节选) 巴金／16动作：戏剧的核心北京人（节选) 曹禺／27玩偶之家(节选) [挪威]易卜生／36泪水与笑声罗密欧与朱丽叶(节选) [英]莎士比亚／55升官图(节选) 陈白尘／63舞台上的时空俄狄浦斯王(节选) [古希腊]索福克勒斯／87茶馆(节选) 老舍／96鲜活的容颜牡丹亭?惊梦 汤显祖／115屈原(节选) 郭沫若／120悭吝人(节选) [法]莫里哀／123寻找与等待：现代派的新突破青鸟(节选) [比利时]梅特林克／137等待戈多(节选) [爱尔兰]塞?贝克特／150从剧本到舞台舞台综合实践活动 ／171

第一集——火山爆发： 本集讲述了地球的火山将为我们解释地球内力的作用使之大陆移动,并创造了地球产生生命的必要的条件.火山改变了地球的地貌,使地球不再被海水覆盖.它创造了土地,在很大程度上说明,火山和地球相互依靠,它给地球生物带来了适宜的火星观后感《地球的力量》第一集——火山爆发： 本集讲述了地球的火山将为我们解释地球内力的作用使之大陆移动,并创造了地球产生生命的必要的条件.火山改变了地球的地貌,使地球不再被海水覆盖.它创造了土地,在很大程度上说明,火山和地球相互依靠,它给地球生物带来了适宜的

植树造林绿化祖国，就是要开展植树造林活动，用绿色植物把国土覆盖起来。植树造林还有许多好处呢！首先，植树造林能放风固沙。每一次狂风吹起，沙砾飞扬，不得不出门的人们，像鱼儿在惊涛骇浪中在挣扎，顺着风走的人身不由己的向前飞奔，逆着风走的两腿向前，而身子后退，人们被弄得苦不堪言。要想抵抗风沙的袭击，必须大力植树造林，从而就起到了防风固沙的作用。其次，植树造林可以提供许多宝贵资源。木材是森林的主要产物，可以用来建房，建桥，造纸等。木材还可以用来做工具，家具，工艺品等日常用品。有吃的方面，酸甜可口的水果，香酥的茶叶，有高级的药材等，总之，它的作用大的很。再其次，植树造林能消除空气污染，美化环境。我们每天吸收的灰尘，二氧化碳等这些“环境卫士”，在净化空气，保障人们身心健康方面起到了不可估量的作用。此外，植树造林还能防止水土流失，减少噪音，保护生态平衡，为人们提供理想的学习，工作，娱乐和生活的场所。森林真是人们忠实的朋友，而现在，森林却在迅速消失，成为我们关注的大事。所以，植树造林成为当务之急！

勤俭节约是中华民族的传统美德,中国古代就有“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”的说法。以下是我整理的勤俭节约 教育 活动方案，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。 勤俭节约教育活动方案1 活动目标： 节俭既可以表现在不浪费资源，比如与我们生活密切相关的水。现在有些人不注意节约，随便浪费，水龙头拧不紧，一滴一滴往下滴，但他们没有想过，就是那几滴水，可以使那些缺水地区的人们用上许多天。节俭也可以表现为不浪费粮食，“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”更是妇孺皆知。 培养幼儿节俭的良好习惯，防止和克服奢侈、浪费现象。 活动流程： 一、制定目标 从节约水电入手，引导幼儿从身边的小处着手，注意节约每一滴水、每一度电，养成随手关水龙头、关电灯开关等好习惯。 二、具体实施，使节俭教育转化为具体的行动渗透于一日生活中 1.充分利用日常教学中的有利时机，有意识把“节俭”有关道理通过生动有趣的 故事 、诗歌、游戏等形式有机渗透与幼儿日常教学中，让幼儿感知与体验。 2.利用各种宣传日，开展相应的教育活动。如：3月9日保护母亲河日、3月12日 植树节 、3月21日世界森林日、3月22日世界水日、3月23日世界气象节等节日，开展相关的活动，让幼儿懂得勤俭节约的美德，保护水、电、森林树木等资源。并能自觉扮演“小小宣传员，”把这些知识传播给家长或他人，共同做好。 3.抓住家园教育纽带，幼儿理解“节俭”意义。通过家园携手，通力合作防止和克服家庭中的“奢侈、浪费”现象。如幼儿过生日，教师可以围绕“节俭过生日，自制礼物，大家同乐”的活动内容与家长携手教育，充分利用身边的废旧物品制作礼物送给过生日的小朋友，体验品尝自制 蛋糕 的乐趣，懂得不随意浪费物品，爱惜物品的良好习惯。 建设节约型社会是党中央、国务院作出的重大决策，全社会要形成节约光荣、浪费可耻的社会风尚，把节约变成每一个人的自觉行动。那么我们也要积极行动，从小处着手，从小帮助幼儿树立勤俭节俭的良好习惯，做一名全面发展，品行兼优的祖国建设接班人。 勤俭节约教育活动方案2 一、活动目的 秋天本来是丰收的美好时节，但在美丽的__地区，今年却是河水干枯、田地荒芜、庄稼枯死、颗粒无收。大旱，对人民群众的生活造成了严重影响。这场灾害突如其来，如同__地震一样震撼着每个人的心灵，中国人民面临着又一场严峻的考验!朋友们!相信我们团结一致，众志成城，一定能够战胜困难!节约用水是我们每一个人的责任和义务。所以，我们要倡导节约观念，建设文明学校，围绕增强节水习惯，树立节水为荣、浪费可耻的正气，倡导广大同学从小事做起，从个人做起，努力把我校建成节水型高校。 二、活动时间 1.20__年9月14日——9月16日1.9月14日——9月15日活动准备。 2.9月16日中午12：10至13：40举行节水签字仪式。 3.9月16日中午12：10至13：40在社区内开展切实可行的节水办法。 三、活动地点 食堂门口及各幢学生公寓 四、活动对象 全体在校师生 五、活动主题 关心环境、爱水、节水 六、活动 口号 1.珍惜水、节约水、保护水。 2.保护水资源，改善水环境。 七、秉承理念 惟有了解、才会关心;惟有关心，才会行动;惟有行动，生命才有希望。每个人都很重要;每个人都能发挥作用;每个人都能带来变化;我们节水吧! 八、活动流程 略 九、活动经费 宣传条幅：10m_0.8m64元A4传单：500份_1角50元A3宣传海报：20份_5角10元 十、注意事项 1、活动中要注意水箱盖打开时有水溢出。 2、水箱盖打不开时找宿管老师协助。 3、水箱盖打开后请勿乱动水箱里面的机器，以免发生意外。 勤俭节约教育活动方案3 一、指导思想 本次活动主要围绕全国节能宣传周统一要求，认真落实《关于加快推进生态文明建设的意见》、《“十三五”节能减排综合工作方案》、《“十三五”控制温室气体排放工作方案》等相关文件要求，以建设生态文明为主线，凝聚社会各界力量，普及生态文明、绿色低碳发展理念和知识，推动形成绿色生产生活方式。加大宣传力度，广泛动员全社会参与节能降碳。 二、活动主题 “节能降耗、保卫蓝天”。 三、活动安排 (一)开展形式多样的主题宣传活动。 节能宣传周期间，一是通过在门户网站开设“节能宣传周”专栏，浓厚节能宣传周氛围;二是制作一期节能知识宣传栏，在机关中宣传和普及节能知识;三是制作一期垃圾分类宣传栏，普及垃圾分类、节能和低碳常识;四是在机关显著位置和每个办公室都张贴了节能宣传海报，进一步提高机关干部职工节能的责任意识。 (二)开展“低碳日”能源紧缺体验活动。 6月13日为“全国低碳日”，当天组织机关全体干部统一穿着印有节能减排式样的 文化 衫，开展绿色出行、绿色办公的活动。以低碳的办公模式和出行方式体验能源紧缺，支持节能减排。一是倡导低碳出行。干部职工停开一天车辆，鼓励采取乘坐公交、地铁、骑自行车、步行的方式上下班，当天不坐电梯上下楼;二是体验低碳生活。关闭无必要的照明、空调、电脑、打印机、复印机等电器及办公设备，体验节能低碳办公新生活，宣传低碳环保理念。 (三)组织参加__市公共机构节能十周年成就展。 组织机关全体干部职工参加由市公节办举办的公共机构节能十周年成就展，学习其他单位在节能工作中的好 经验 好做法。 (四)发放节能 倡议书 。 夏季来临，即将进入用水、用电高峰。按照市公节办的要求，每个单位、每个处室发放一份节能倡议书，并发动干部职工在倡议书上签名，响应市公节办的号召，在公共机构节能中发挥表率作用，积极投入到节能运动中去。 (五)举办一期节能知识培训班。 为进一步倡导节能减排的理念，普及节能知识，6月__日组织机关全体干部开展一期主题为“__城里话节水、低碳节能伴你行”的节能知识培训班。培训结束后，组织全体机关干部开展节能知识测试。 (六)开展一次绿色回收活动。 邀请X再生公司来机关回收机关和干部的旧手机、电话机、录音机、录像机、废旧电池、报废荧光灯等。营造崇尚节约、合理消费与低碳环保的社会风尚，推动形成绿色生产生活方式。 勤俭节约教育活动方案4 一、班会主题：珍惜粮食，吃好盘中餐 二、班会目的：通过召开这一次主题班会，从小养成爱惜粮食的习惯，让同学 反思 自己对待粮食的态度，从而懂得日常饮食的一些良好习惯，能做到爱惜劳动果实;让同学们养成物尽其用，不浪费，勤俭节约的好品质。 三、班会形式：视频，讲解，讨论 四、过程设计： (一)中队辅导员宣布班会开始导出班会主题。 古人云：身披一缕，当思织女之劳;日食这餐，每念农夫之苦。如果没有粮食，人类将无法生存。如果没有粮食，中国何谈发展。 (二)请同学们观看《小品喜怒哀乐羊肉串》，以此告戒同学们珍惜粮食的重要性。 食品问题早已不是个新话题了，“节约粮食”更是我们从小便熟知的字眼。不管是从何__和朱__演出的小品还是李__等同学演出的小品，我们不难得知隐藏其中的道理。 (三)以令人震惊的数据来告诉同学节约粮食的重要性，培养同学们勤俭节约的好品质，好品质。 我们不妨算这样一笔帐：倘若一个人每天节约一米粒米，那么十亿人可节约多少?五千多公斤!一年可以节约将近两千万斤，折合人民币两千万元。这笔钱若按每所“希望小学”五十万元算，则可盖40所“希望小学”。按每人学杂费三百元计，则可使七万多名失学 儿童 重返校园!难道你不为这笔数目所震惊吗?你的心不为之一颤吗? (四)辅导员要求学生每天中餐都要带好毛巾，饭前要洗手，养成良好的卫生习惯，同时，不允许挑食，吃完后再上来加餐，盛多少吃多少，不要浪费。 (五)教师小结。 节约粮食，不仅仅是一种口号，不仅仅是因为我们和所有人的号召与呼吁，我们希望它是一种情结，熔铸在你与我的心中，从而自觉的作到节约粮食，从我做起，从身边做起，从现在做起! 勤俭节约教育活动方案5 一、活动主题 “文明用餐、节约惜福”营造和谐文明的用餐文化，俭以养德、俭以养性、俭以养身。让“光盘”成为习惯，让“节约”变为自然。 二、活动目标 通过开展形式多样的教育活动，大力弘扬中华民族勤俭节约的优良传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全校学生中蔚然成风。提升学校文明程度指数为目标，积极宣传餐桌文明知识，倡导餐桌文明行为，大力提倡文明用餐的良好风气，培养健康文明的餐饮文化。 三、具体 措施 (一)宣传倡议阶段(9月10日—9月17日) 1.与学校政教处的老师取得联系，协同配合，共同展开宣传工作。印发勤俭节约倡议书，发起倡议。随后在我校所有班级中开展主题班会，由各班班主任带领同学们进行学习与宣传。 2.通过学校广播、LED显示屏、在食堂悬挂 标语 “文明就餐提示”等进行宣传，让同学们充分的认识到“光盘”行动的重要性，从根本上认识与了解此次活动的目的意义。 3.整合教育资源，与健康教育课结合，教育学生认识食物，惜粮节约;与 安全教育 课结合，加强食品安全意识。 4.开展 国旗下讲话 、 手抄报 展评、“文明餐桌”晒一晒等活动营造节约粮食、文明用餐的氛围。 (二)组织实施阶段(9月18日) 1.加强食堂管理。 完善从食品原材料采购、库房储存、物流配送、生产加工到成品销售的全链条节约管理，实现食材配比有效动态调整。改进烹饪工艺，推行一料多菜、一菜多味，提高食品原料利用率，严格成本核算及成本管理，限度减少损失和浪费。 2.实行学校领导和班主任陪餐制度。 在进餐时学校领导和各班班主任坐到学生中间，与学生共同就餐，倡导同学们“光盘”，文明就餐。盘盘静餐，人人节俭。 3.严格监察管理。 学生就餐时，每班设两名监管员，负责班级学生就餐排队、监督学生是否浪费。同时学校值班领导检查学生就餐纪律，监督学生浪费行为。倡导：“能吃多少打多少，吃不饱再添”的就餐习惯，杜绝浪费现象的发生。 4.取得家长的配合。 (三) 总结 阶段(9月27日) 及时总结和推广活动中的经验，发挥典型示范作用，作好资料保存的工作。 勤俭节约教育活动方案五篇相关 文章 ： ★ 2022春节主题活动方案模板5篇 ★ 纪律教育月活动方案5篇 ★ 勤俭节约实施策划方案 ★ 跳蚤市场活动方案最新5篇 ★ 2022学校植树节主题活动方案5篇 ★ 勤俭节约主题实践活动方案(2) ★ 有关勤俭节约的活动方案 ★ 学校世界勤俭日活动策划书范文5篇 ★ 勤俭节约从我做起主题班会方案 ★ 勤俭节约活动方案范文五篇