形容工作责任态度的词语

《党章》规定党选拔干部的原则就是德才兼备、以德为先。《党章》规定党选拔干部的原则就是德才兼备、以德为先。【党选拔干部的原则】党的干部是党的事业的骨干，是人民的公仆，要做到忠诚干净担当。党按照德才兼备、以德为先的原则选拔干部，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持事业为上、公道正派，反对任人唯亲，努力实现干部队伍的革命化、年轻化、知识化、专业化。

德才兼备，以德为先。俗语，是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。来源“俗语”一词，始见于中国西汉司马迁《史记·滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文：“民人俗语日：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民"云。”这里的“俗语”一词，是指民间流传的说法。后来，刘向《说苑·贵德》和班固《汉书·路温舒传》引述路温舒写给汉宣帝信中的话语，正式用“俗语”来指通俗、形象、广泛流行在人群众中的定型语句：“故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。"此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”

坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持事业为上、公道正派，坚决防止和纠正选人用人上的不正之风.“德才兼备”是“德”和“才”的统一。社会主义教育的目的是培养德才兼备的人才，这种人才既要实现个人价值，又要为社会做贡献，二者在关系上要实现具体的，历史的统一。“要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度……推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设”。德才兼备中的德不只是思想品德，而是新时期的四有新人，其身上所体现的是为社会服务的社会价值。

德才兼备、以德为先。党章第三十三条规定：“党按照德才兼备、以德为先的原则选拔干部”。这是我们党对干部选拔任用工作历史经验的科学总结，是新时期选人用人必须坚持的根本原则。深刻理解和始终坚持这一根本原则和标准，对于建设高素质执政骨干队伍，具有重要意义。正确理解德才兼备、以德为先，所要解决的是“选什么样的人”的问题。德，是指干部的政治品质和道德品行；才，是指干部的能力和水平。在德与才的关系上，应坚持两点论与重点论相统一，德与才都不可或缺，但德与才比较，德是第一位的，是才的统帅，决定着才的作用和方向。才是德的支撑，影响着德的作用范围；有德无才，难以担当重任，有才无德，终究要败坏党的事业。政治品质、道德品行不行的人，才干越强干坏事的能量就越大。因此，我们党选人用人，一贯既看干部的才，把才作为选拔任用的重要条件，更重干部的德，以德为先决条件，突出德的优先地位和主导作用。

拥德怀才德为重；任用贤能功作准！不论是做任何事情都要有个关键有个着重点用人这方面要更慎重更要有个标准啊亲！

要坚持党管干部原则，坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持事业至上、公道正派，把好干部标准落到实处。坚持德才兼备，以德为先历来是我们党选拔任用干部的一贯方针和根本原则。为官先做人，做人先立德。人以品为重，官以德立身。良好的道德修养是人生最可贵的资本，是事业的奠基石，是成功的必备根基。郑板桥在《潍县署中与舍弟墨第二书》中谈到：夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。立德修身是为人的第一品德要求，领导干部的威信也是从品德形象中树立，古人云：服人者，以德服为上，以才服为中，以力服为后。很难想象，一个品行不端的人成为领导干部，能够对党绝对忠诚、处事公道正派、做人老实本分、干事勇于担当、为官清正廉洁。用人要把德放在首位。古往今来，为政不患位之不尊，而患德之不崇，德薄而位尊是选拔干部的大忌，品德不端的人成为领导干部，其职务越高、平台越大，危害则越大。党的十八大以来，查处的很多领导干部，问题就是出在德上，无论他们当初做出多大成绩，也掩盖不了其违法乱纪给党和人民带来的巨大损害。如果理想信念不坚定，政治上不合格，经不起风浪，这样的干部能耐再大，也不是我们需要的好干部。

应该对吧

坚持德才兼备、以德为先。选人用人要“坚持德才兼备、以德为先”。深刻理解和全面贯彻这一重要思想，选什么样的人，不仅看才，更要看德。坚决不用道德品质不好、作风不正的人，大力选用政治上过得硬、靠得住的干部，保证了整个干部队伍能树牢“四个意识”、坚定“四个自信”、坚决做到“两个维护”，全面贯彻执行党的理论和路线方针政策。事业需要什么样的人就选什么样的人，岗位缺什么样的人就配什么样的人，不能论资排辈、平衡照顾，努力把合适的干部放到合适的岗位上；坚持干部工作一盘棋，注重统筹从党政机关和国有企业、高等学校、科研院所等各个领域各条战线选拔优秀干部。不以个人好恶、远近亲疏、地域行业划线，推动干部能上能下，实现优者上、庸者下、劣者汰，及时大胆选用敢于负责、勇于担当、善于作为、实绩突出的干部，促进真干事、能干事、干成事，果断调整不作为的干部。坚决不让那些做样子、混日子、要位子的“官油子”得势得利；坚持把敢不敢扛事、愿不愿做事、能不能干事作为识别干部、评判优劣、奖惩升降的重要标准，把干部干了什么事、干了多少事、干的事群众认不认可作为选拔干部的根本依据。

有德无才，不会干事。有才无德，会干坏事。

党的基层组织设立的委员会委员候选人，按照德才兼备、以德为先和班子结构合理的原则提名。根据《中国共产党基层组织选举工作条例》第十二条　党的基层组织设立的委员会委员候选人，按照德才兼备、以德为先和班子结构合理的原则提名。不同领域、不同类型和不同层级党的基层组织，其委员候选人的条件，根据党中央精神和上级党组织要求，可以结合实际情况进一步细化。扩展资料：《中国共产党基层组织选举工作条例》第十六条　党的基层组织设立的委员会的书记、副书记的产生，由上届委员会提出候选人，报上级党组织审查同意后，在委员会全体会议上进行选举。不设委员会的党支部书记、副书记的产生，由全体党员充分酝酿，提出候选人，报上级党组织审查同意后进行选举。第十八条　委员会委员在任期内出缺，一般应当召开党员大会或者党员代表大会补选。上级党的组织认为有必要时，可以调动或者指派下级党组织的负责人。参考资料来源：中国政府网——中国共产党基层组织选举工作条例

党的基层组织建立的委员会候选人道德监测

德才兼备，以德为先 2008年的时候国际主席提出

选拔任用党政领导干部必须坚持六项原则：一、党管干部原则；二、任人唯贤、德才兼备原则；三、群众公认、注重实绩原则；四、公开、平等、竞争、择优原则；五、民主集中制原则；六、依法办事原则。、希望我的回答能对你有所帮助。

如果一个人连道德底线都没有了，那还能做每一件事吗?

作为一个领导干部，“德”决定着自身的品质、形象、威信，“才”，决定着一个人的能力、本领、水平。在德与才上，德是基础，才是条件；德是核心，才是关键；德是本质，才是属性。德者、才之帅也；才者、德之资也；才靠德来统帅，德是才的灵魂；服人者，以德服为上、以才服为中、以力服为下。“德乃才之帅，才乃德之辅；官乃德之人，人乃德之品”。德好才不好，干不成大事；才好德不好，小才干小坏事，大才干大坏事。话又说过来，没有才，德行再好，也办不成事，也就难以掌好权、执好政。也就是说，有德有才是精品，有才无德是次品，无才无德是危险品。正如群众所说：“清官无私，庸官无才，昏官无德，贪官无耻”，这话虽然有点片面、偏极，但也讲出了一定的道理。领导干部工作要创先、创新、创优，既要重德，又要重才，必须德才兼备，以德为先，这既是辩证法，又是唯物论。为此，在看人、选人、用人上，要选用“德行过关，本事过人，政绩过硬”的人。要善于用“广角镜”，全面、科学、准确地把握德才的内涵和标准，做到全面的谋人，谋人全面；要善于用“望远镜”，立足长远，看潜能，看发展，量才使用；要善于用“变焦镜”，在实践中验证德才，从动态的工作实践中去选人。从而认清、分清，哪些是德才兼备的良才、哪些是有德无才的庸才、哪些是有才无德的佞才、哪些是无德无才的废才。坚决反对那些当面讲人话，背后说“鬼话”的无德之人；那些“事成功归己、事败归罪他人”的缺德之人；那些“左右逢源、吹牛拍马”的失德之人。工作中，要支持求真务实的、亲近大公无私的、器重改革创新的、推荐年青有为的、培养德才兼备的、遏制跑官要官的、疏远弄虚作假的、冷淡平庸无为的、监督少廉寡耻的。唯有这样，才能得人心、聚人心、感召人心，真正做到思想上与党同心、目标上同向、行动上同步、前进上同策、发展上同力。

”这是对党的组织路线和干部政策的丰富发展，是新时期党的干部工作的重要指导方针。深刻理解和全面贯彻这一用人标准，具有极其重要的意义。 第一，坚持德才兼备、以德为先用人标准是保持马克思主义执政党先进性和纯洁性的根本要求和重要保证。用什么样的标准选人、是否把干部的德放在首要位置，是判断一个政党先进性的重要标准。选拔任用干部既注重才能，更注重品德，使各级领导权特别是党和国家领导权牢牢掌握在忠于党、忠于国家、忠于人民的人手中，对于确保党的先进性和纯洁性，具有决定性作用。干部队伍的素质如何，直接影响着党的先进性。坚持德才兼备、以德为先用人标准，是全面提高干部队伍素质的需要。改革开放以来，我们党全面贯彻干部队伍“四化”方针和德才兼备原则，干部队伍整体素质得到明显提高。但也要清醒地看到，当前干部队伍正处在整体性新老交替的重要时期，改革开放以后成长起来的干部逐步成为干部队伍的主体。总体来说，现在的干部学历层次比较高、知识面比较宽、思想比较活跃、开拓创新精神比较强，但由于部分干部缺乏严格党内生活锻炼和重大政治风浪考验，党性修养、作风养成和道德品行呈现明显不足，许多干部出问题往往不是出在才上，而是出在德上。 第二，正确认识德与才的辩证关系。这是理解和贯彻德才兼备、以德为先用人标准的前提。德是才的统帅，决定着才发挥作用的方向；才是德的支撑，影响着德的作用范围。与才相比，德始终是第一位的。 第三，正确把握干部德的重点。《决定》在总结党的选人用人历史经验基础上，综合不同层级领导干部德的共同点，提出了当前和今后一个时期看干部德的重点：一看是否忠于党、忠于国家、忠于人民。对党、国家和人民无限忠诚，时刻把党和人民放在心中最高位置，是共产党人的修德之基。领导干部必须忠于党的事业，听党的话，永远跟党走，坚决贯彻执行党的路线方针政策，始终与党中央保持高度一致。必须始终把维护国家整体利益贯穿于改革发展稳定的实践中，在国家利益受到损害的时候，敢于挺身而出，旗帜鲜明地开展斗争。必须坚持立党为公、执政为民，努力实践全心全意为人民服务的宗旨，对人民群众有深厚的感情，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。二看是否确立正确的世界观、权力观、事业观。世界观、权力观、事业观，是领导干部的修德之本。世界观决定着人生观、价值观，权力观决定着地位观、利益观，事业观决定着工作观、政绩观。三看是否真抓实干、敢于负责、锐意进取。领导干部要坚持一切从实际出发，说老实话、办老实事，埋头苦干、不事张扬；坚持原则、敢抓敢管，面对困难、勇挑重担，出现失误、敢于负责；始终保持积极进取的精神状态，以改革创新精神研究解决新情况新问题，不断取得新成效。四看是否作风正派、清正廉洁、情趣健康。在目前社会环境比较复杂的情况下，这方面显得尤为重要。一个干部能做到办事公道、为政清廉、待人平等、律己严格，自觉抵制权力、金钱、美色的诱惑，堂堂正正做官、清清白白做人、干干净净做事，这样的干部在德的方面才是过硬的。 第四，正确把握考察干部德的途径。《决定》通过对干部考察工作的全面分析，提出了考察干部德的主要途径。一是从履行岗位职责中考察干部的德。二是从完成急难险重任务中考察干部的德。三是从关键时刻表现中考察干部的德。四是从对待个人名利的态度中考察干部的德。

班子结构合理。根据《中国共产党基层组织选举工作条例》第十二条党的基层组织设立的委员会委员候选人，按照德才兼备、以德为先和班子结构合理的原则提名。不同领域、不同类型和不同层级党的基层组织，其委员候选人的条件，根据党中央精神和上级党组织要求，可以结合实际情况进一步细化。扩展资料：切实加强机关党的基层组织建设1、机关党的建设是机关建设的根本保证。党和国家各级机关地位重要，肩负的责任重大，机关党的建设对其他领域党建起着表率和风向标作用。“欲筑室者，先治其基。”2、加强机关党的基层组织建设，必须把政治建设摆在首位，建设让党中央放心、让人民群众满意的模范机关，为坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化服务。要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，强化理论武装，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，自觉地在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，把党中央的各项决策部署落到实处。

一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”。青春时光，人生只有一次，应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。鲁迅先生说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”学生时代，“恰同学少年，风华正茂”，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。正所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。

将产生积极的正向引导作用。新时代党的组织路线提出坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤的方针，就是强调选干部、用人才既要重品德，也不能忽视才干，对大学生的影响将产生积极的正向引导作用。大学生是指正在接受基础高等教育和专业高等教育还未毕业或受过高等教育已经毕业走进社会的一群人。

共青团要按照德才兼备的原则，大胆选拔年轻干部，保持团干部队伍年轻化的优势，努力实现团干部队伍的革命化、知识化和专业化，在“保留骨干、以资熟手”的同时，不断为党和国家输送年轻干部。

一、地们健云土义核心恒体示，安灯用巴无位。大学生在社会中的角色不同于其他社会群体，他们具有年龄优势和知识才能优势，肩负的历史使命和责任更重些。社会对大学生的要求是德才兼备，而且“德”永远是放在第一位的。因此大学生要坚持全面发展，更要坚持“以德为先”，要首先学会做人，做一个有思想有道德的大学生，要有很强的道德荣辱观，自觉地、高标准地践行“社会主义核心价值体系”，从而提高自身的道德修养。二、践行“社会主义核心价值体系”，要从身边做起、从我做起。做好自己本职工作，学好本领。社会主义核心价值体系，既包含了追求知识、热爱科学的内容，也包含了在社会中立足和增强竞争力的各种品质要求，与大学生成人成才的愿望和目标是完全一致的，对于大学生成人成才有着积极的引导作用。大学生要结合自身的实际，在团结互助、诚实守信、艰苦奋斗等方面做出表率，树立良好的人生观、价值观。要把“社会主义核心价值体系”作为个人道德修养的具体标准和基本要求，从我做起，从身边做起，从细微处做起，从现在做起。当代大学生是祖国的未来，民族的希望，更是中国特色社会主义事业的生力军和接班人。科学发展观的贯彻和落实离不开今天的青年大学生。当代大学生自身的素质、水平和本领直接决定了科学发展观是否能够得到很好的实践，甚至决定了科学发展观的命运。所以，青年大学生一定要珍惜在大学的宝贵时光，认认真真、勤勤恳恳地做好自己的本质工作—做一名优秀的大学生，努力学习，刻苦学习，勤奋学习，多学知识，多增才干，多长见识，为将来践行科学发展观、建设社会主义和谐社会打下坚实的基础。三、积极参加力所能及的社会实践活动。实践既是培养大学生改造客观世界能力的活动，也是提升大学生改革主观世界能力的活动，既是知与行有机统一的过程，也是内化转化和体现外化以及外化推动内化和巩固内化的过程。当代大学生必须高度重视社会实践，除了在学校学好功课外，还要积极参加各种有益的社会实践活动，在实践活动中践行和实践科学发展观，增加自己的才干和对科学发展观的认识和理解。当代青年大学生可以根据自己的专业特点和特长为社会为他人做一些力所能及的事情。比如，大学生志愿者开展的服务山区和服务农村为重点的文化科技卫生“三下乡”活动以及道德、法律、科教、文化卫生“四进社区”活动。这些实践活动引导大学生走进社区、工厂、农村，在实践中受教育、长才干、做贡献，实践科学发展观。四、在践行“社会主义核心价值体系”的过程中，大学生要做到自省自律、知耻改过。中国传统道德修养理论中，对于自省、改过、慎独等都非常重视，要求人们“日三省吾身”、“过则勿惮改”、“君子慎其独”，这些思想，在中国历史上产生了深远影响，有力地促进了中华民族优秀道德传统的形成和发展。一位哲人曾说：“失去羞耻之心会使人陷入麻木，激发羞耻之心会使人改过向善。”不辨是非难处事，不知荣辱不成人。因此，在大学生荣辱观的培养中，应当积极引导大学生自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念，勇于反省自己的思想和行为，明辨是非荣辱，自觉加强自我约束，使优良思想道德观念的培养成为他们主动的人生追求。只有这样，我们才能在构建和谐社会的大前提下，以践行“社会主义核心价值体系”为契机，发挥大学生的人才素质优势，建设和谐校园及和谐社会。五、大学生应以城市、农村为实践基地，在社会实践中践行“社会主义核心价值体系”。在我国，青年知识分子自我实现人生价值的根本途径，仍然是投身于具体的生活实践，走与工农群众相结合的道路。只有真正融入人民群众中，人生才会立志服从和服务于人民群众的切身利益，从而自觉走与工农群众相结合的道路。可见，践行社会主义核心价值体系关键是在实践中把“社会主义核心价值体系”内涵于举止投足之中，内涵于一点一滴的人生奋斗之中。“社会主义核心价值体系”作为大学生正确的人生目标和价值取向，作为决定性的主观因素，将通过大学生踏踏实实的努力，身体力行的付诸实施，在克服来自自然、社会、自我的障碍和困难的过程中逐渐实践。

　　在坚持德才兼备的同时，要把道德放在选人用人的首位。要坚持用好道德考核结果，把德方面表现突出的干部放在首位，要及时教育和提醒道德方面有缺陷的干部，坚决调整道德方面问题严重的干部，形成修身养性、以德为民、德才兼备的正确导向。 　　要全面贯彻德才兼备、以德为先、任人唯贤的方针，严把政治关、廉洁关和素质能力关，锻造忠诚干净担当的高素质干部队伍。要坚定不移落实党的组织制度，完善党建工作和组织工作责任体系和责任链条。 　　用人标准与用人导向密切相关，是干部工作的首要问题。总的来说，党的用人标准是德才兼备、以德为先、任人唯贤。主要包括政治素质要求、思想作风要求、履职权利要求、业务能力要求、自律要求等。这是党员干部队伍建设历史经验的科学总结，是党的性质和宗旨，是党的理论和政策，是党在干部选拔任用中的重要命题的集中体现，是干部任用选人用人的根本依据。

作家杨大侠表示，有德无才，难堪大任。有才无德，难以长久。品德和才华都很重要，但是要以德为主、以德修身、以德谋事，这样才能够顺风顺水，人生具备价值与意义。不以德为根，就只是谋取小利。

公务员？德才就是狗屁

当然以才为主了,,,,,,,,白!!!!!!!!!!!

孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 意思“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。”一个好的企业，选用人才，一定要以德为先这样才让一个企业走得长久。因品德在这企业中是起足轻重的一个作用。 稻城和夫也曾经说过这样一句话：“如果我们把责任和道义都丢了，任何一个人都不会获得成功。 什么是德呢？德是指我们的道德修养、品行和忠诚度。一个有德行的人，那么一定会是正直、善良、有责任心。 有责任心的人，他会把这一个企业当作自己的家，积极用心的去为这一个企业去创造这个财富。一般企业里高端位置人才，他们离职对企业带来的损失和影响是非常大的，所以企业把这一类人忠诚度考核标准很重要。 一般的员工品德好也非常重要，有品德的人会发挥对企业创造财富的积极性，也是一个企业长远发展的一个必备的。 一个优秀的企业，它的文化一定是尊重、感恩和利他放在首位，这就是一个德的表现。 中国有句古话，先做人后做事，做人是做事的基础，人都做不好，难免做坏事。意大利诗人但丁有句名言：一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。所以无论企业单位还是事业单位，用人都必须注重德才兼备，那种过分看重才能而忽视品德的做法，不利于人才

党按照德才兼备、以德为先、任人唯贤的原则选拔干部。德才兼备是党员干部应当具备红色文化、优秀品德和卓越才能等方面的素质，同时能够胜任具体的工作岗位。以德为先是指在德才兼备的基础上，重视干部的思想道德品质，倾向于选拔道德高尚、敢于负责、忠诚正直、勤勉敬业的干部。任人唯贤则强调要根据干部自身的能力、潜力和适应岗位的情况，科学合理地进行选拔任用。在干部选拔任用过程中，党还注重对干部进行全方位评价和考察，包括个人素质、工作业绩、发展潜力、群众反映等多个方面进行综合考核。通过这种方式，党能够更加科学、客观地选拔并任用合适的干部，提高党的领导水平和执政能力。选拔干部必须严格按照程序和标准进行，加强干部考察、评定和监督，绝不能利用权力私心枉法，进行不正之事。注重选拔和培养年轻干部，重视年轻干部的培养和晋升，既能为年轻干部提供施展才华的机会，也能不断补充党干部队伍的后备力量，为实现党在新时代的宏伟目标打下更加坚实的基础。选拔干部的条件党在选拔干部时，必须具有坚定的共产主义信仰，具备较高的思想政治素质，扎实的理论水平和宽广的知识面；具有良好的工作素质和较高的综合素质，有良好的组织凝聚力和领导能力，组织协调、指挥管理和决策分析的能力；弘扬社会主义核心价值观，涵养高尚的品德和纯洁的社会道德风尚，具备廉洁奉公、自律自强、不断修心养性的风范。在选拔干部时，会针对不同领域和不同层级的干部，按照德才兼备、以德为先、任人唯贤、公道正派等原则和具体程度，进行全面、深入的综合考察和考核，确保选出最优秀的干部人才。

有德才可靠，有才才成事

中学生应该以德为先还是以才为先?“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。由此可见，在作为西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。（才————是将知识活化和运用的能力，核心是正确的思维方法，才是人才学研究的一个重要概念　<庞久芳> ）能力：才能。口才。这人很有才干。 指某类人（含贬义）：奴才。蠢才 中学生是指接受中等教育的学生，年龄一般为11-19岁左右。在中国大陆中学教育由初级中学（初中）和高级中学（高中）组成刘备武不及关羽智不及诸葛,树立威信,一靠德二靠领导能力古往今来，有能力的人多了，可他们都成功了吗？远的不说，就说林彪，他没有能力吗？开国十大元帅之一，最后的下场呢？他又为人民做了多少有意义的事？总之，没有德，他的总方向就是错的，不管有没有能力~~建议在立论中就表明前提，就是，无论以何者为先，都是在道德才学基本符合标准的情况下，这样可以在之后的比赛中就反驳那些极端的有才无德或有德无才的事例。中国科学院院士、中国工程院“双院士”哈尔滨工业大学刘永坦教授认为，在社会主义市场经济发展的新形势下，价值标准出现了多样化。当代大学生将来都要到关键岗位上工作，所以在校学习期间一定要把培养和提高政治思想素质放在首位，青年学生无论是研究生还是本科生，首要的是加强自我修养，学会做一个有思想道德修养的人。 广东今日集团总裁何伯权说：“我们用人的原则是德才兼备，以德为先。如果打个比方的话，品德就像火车的方向、路轨，才能就象马力，方向偏了，马力越大，造成的危害也就越大。”这些阐述反映了当今的用人单位对人才的品德提出了比以往更高的要求。 由此可见，强调德，不仅是我们这个时代对大学生提出的要求，也是所有的用人单位在选择人才上非常看重的一个要素。它的内涵包括这样几个方面： （1）政治素质 （2）事业心和责任感 （3）务实作风 （4）科技意识和经济头脑 （5）心理品质 当今乏才,以尔为柱石之用,莫倾人栋梁。——《世说新语·规箴》以智为主 先抓“人才”的定义，现在社会需要的能够建设社会的人才！你可以拿现在教育为例，指出教育出人才，片面强调“仁”就不需要教育了。另外可以举例，如，现在找工作的时候的简历上都是写会什么样什么样的技能，而不是说有怎么样怎么样的“仁”但是你们要注意对方会例举出高智商犯罪，这是你们的一个辩点，高智商犯罪的人不是人才，注意这个定义就可以了，这就是为什么一开始要搞清楚“人才”定义的原因，简而言之人才就是对社会发展有贡献的人或自恃有才辄专恣行事者，思之可畏。必才德兼优为佳，若止才优于德，终无补于治理耳。——引自康熙御批一个人，德才兼备固然好，如果不能，有德无才要好过有才无德。曾有这样的例子，能力很强的一个人，稳居部门之首，业务精通，且触类旁通，对其他部门的工作乃至公司的全局都时常有好的建策。唯一的缺点是恃才傲物，不能容人，利欲心重。傲上而不忍下。下属多有怨言，同僚尽皆侧目。就是有才无德的典型。最后离去之时，同事不是惋惜分别，而是欢庆除害，再无一人念好，不亦悲乎！此类人如鸡肋，用之则伤，弗用则惋。特别是企业草创之时，用人之际，往往无暇他择，且用其所长。一旦企业成熟，平稳发展，此人早已是公司栋梁，不可或缺，恃功要挟，领导也无可奈何，对团队的伤害日渐显露，妨害企业成长，然已是尾大不掉。非下狠心不能除之，若果除之，对企业也是伤害不小。因此，有才无德是最大的隐患。有德无才，堪比刘备，有才无德，吕布是也。

党按照德才兼备、以德为先的原则选拔干部，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持【事业为上、公道正派，反对任人唯亲】，努力实现干部队伍的革命化、年轻化、知识化、专业化。党的干部是党的事业的骨干，是人民的公仆，要做到忠诚干净担当。我们要始终坚持树立正确用人导向，把干部的德放在首位，特别是干部的政治品德、政治素质，加强对干部德的考察，坚决不用道德品质不好、作风不正的人。同时，我们党坚持用干实事的干部，坚决不用偷奸耍滑，做事拖拉懒散的干部，作为干部就是人民的公仆，要全心全意为人民服务，做一个忠诚，干净，用于担当的干部。

第三十三条中规定:“党按照德才兼备的原则选拔干部,坚持任人唯贤,反对任人唯亲。”

这得问党。。。

道德

　　青年大学生树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。　　一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”大学的青春时光，人生只有一次，应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。鲁迅先生说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”大学阶段，“恰同学少年，风华正茂”，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。　　二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。　　三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。正所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。　　四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。　　核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。不要顺利的时候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就怀疑动摇，看山不是山、看水不是水了。无论什么时候，我们都要坚守在中国大地上形成和发展起来的社会主义核心价值观，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。

当代大学生践行社会主义核心价值体系应该从以下几个方面作出努力：一、践行“社会主义核心价值体系”，要搞好角色定位。大学生在社会中的角色不同于其他社会群体，他们具有年龄优势和知识才能优势，肩负的历史使命和责任更重些。社会对大学生的要求是德才兼备，而且“德”永远是放在第一位的。因此大学生要坚持全面发展，更要坚持“以德为先”，要首先学会做人，做一个有思想有道德的大学生，要有很强的道德荣辱观，自觉地、高标准地践行“社会主义核心价值体系”，从而提高自身的道德修养。二、践行“社会主义核心价值体系”，要从身边做起、从我做起。做好自己本职工作，学好本领。社会主义核心价值体系，既包含了追求知识、热爱科学的内容，也包含了在社会中立足和增强竞争力的各种品质要求，与大学生成人成才的愿望和目标是完全一致的，对于大学生成人成才有着积极的引导作用。大学生要结合自身的实际，在团结互助、诚实守信、艰苦奋斗等方面做出表率，树立良好的人生观、价值观。要把“社会主义核心价值体系”作为个人道德修养的具体标准和基本要求，从我做起，从身边做起，从细微处做起，从现在做起。当代大学生是祖国的未来，民族的希望，更是中国特色社会主义事业的生力军和接班人。科学发展观的贯彻和落实离不开今天的青年大学生。当代大学生自身的素质、水平和本领直接决定了科学发展观是否能够得到很好的实践，甚至决定了科学发展观的命运。所以，青年大学生一定要珍惜在大学的宝贵时光，认认真真、勤勤恳恳地做好自己的本质工作——做一名优秀的大学生，努力学习，刻苦学习，勤奋学习，多学知识，多增才干，多长见识，为将来践行科学发展观、建设社会主义和谐社会打下坚实的基础。三、积极参加力所能及的社会实践活动实践既是培养大学生改造客观世界能力的活动，也是提升大学生改革主观世界能力的活动，既是知与行有机统一的过程，也是内化转化和体现外化以及外化推动内化和巩固内化的过程。当代大学生必须高度重视社会实践，除了在学校学好功课外，还要积极参加各种有益的社会实践活动，在实践活动中践行和实践科学发展观，增加自己的才干和对科学发展观的认识和理解。当代青年大学生可以根据自己的专业特点和特长为社会为他人做一些力所能及的事情。比如，大学生志愿者开展的服务山区和服务农村为重点的文化科技卫生“三下乡”活动以及道德、法律、科教、文化卫生“四进社区”活动。这些实践活动引导大学生走进社区、工厂、农村，在实践中受教育、长才干、做贡献，实践科学发展观四、在践行“社会主义核心价值体系”的过程中，大学生要做到自省自律、知耻改过。中国传统道德修养理论中，对于自省、改过、慎独等都非常重视，要求人们“日三省吾身”、“过则勿惮改”、“君子慎其独”，这些思想，在中国历史上产生了深远影响，有力地促进了中华民族优秀道德传统的形成和发展。一位哲人曾说：“失去羞耻之心会使人陷入麻木，激发羞耻之心会使人改过向善。”不辨是非难处事，不知荣辱不成人。因此，在大学生荣辱观的培养中，应当积极引导大学生自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念，勇于反省自己的思想和行为，明辨是非荣辱，自觉加强自我约束，使优良思想道德观念的培养成为他们主动的人生追求。只有这样，我们才能在构建和谐社会的大前提下，以践行“社会主义核心价值体系”为契机，发挥大学生的人才素质优势，建设和谐校园及和谐社会。五、大学生应以城市、农村为实践基地，在社会实践中践行“社会主义核心价值体系”。在我国，青年知识分子自我实现人生价值的根本途径，仍然是投身于具体的生活实践，走与工农群众相结合的道路。只有真正融入人民群众中，人生才会立志服从和服务于人民群众的切身利益，从而自觉走与工农群众相结合的道路。可见，践行社会主义核心价值体系关键是在实践中把“社会主义核心价值体系”内涵于举止投足之中，内涵于一点一滴的人生奋斗之中。“社会主义核心价值体系”作为大学生正确的人生目标和价值取向，作为决定性的主观因素，将通过大学生踏踏实实的努力，身体力行的付诸实施，在克服来自自然、社会、自我的障碍和困难的过程中逐渐实践。

　　1938年的党的六中全会上，毛泽东提出了著名的“德才兼备”标准，它成为了中国共产党选拔干部的重要原则，也在实践中取得了很好的效果。本文将就德才兼备的含义、原则以及在干部选拔中的重要性进行阐述。　　德才兼备，指一个人既要有高尚的思想品德，又要具备出色的工作能力和业务水平。这个标准的提出反映了毛泽东对干部选拔的深刻认识，他认为德才兼备才能保障共产党人的先进性和革命性。这个标准既具有可操作性，又能够防止盲目提拔和不合适的把握，因而具有较高的实践效果。　　德才兼备标准是以德为基础、才为重点的，体现了先以德治国、以德立身的思想。这种标准是在实践中总结出来的，可以帮助选拔出高素质、高道德的人才。同时它也贯彻了共产党的民主集中制原则，选拔干部不偏听偏信，而是根据能力、品质、背景、业绩等因素进行全面综合考察，从而为建设更好的中国奠定了坚实的基础。　　德才兼备的标准也在干部选拔中起到了积极的作用。按照这个标准选拔干部，不仅能够选出具备优秀工作能力和管理能力的人才，还能选拔出有道德操守、有社会责任感的人才，让这些人才能够更好地服务于国家和人民。同时，德才兼备的标准还可以起到约束干部行为的作用，因为只有具备德才兼备的人才才能被选拔，才能为政治、经济和社会建设提供关键支持。　　总之，德才兼备是共产党选拔干部的重要标准，它在推动中国的经济和社会发展中发挥着重要作用。它的提出和实施，也为我们今天所需要的干部队伍提供了良好的典范。

党章规定,党按照( B）的原则选拔。A.德才兼备、以才为先B.德才兼备、以德为先C.注重实际、群众公认D.以事择人、人岗相适相关内容如下：德，主要指干部的理想信念和道德品质；才，主要指干部的工作能力和业务水平。德才兼备，就是在选拔使用干部的时侯，坚持用德才两把尺子去衡量干部。坚持德才兼备、以德为先，科学地概括了党的干部应当具备的基本条件，既要求德与才缺一不可，又突出德的主导作用，强调选人用人要坚持以德为前提、以德为基础、以德为先决条件。元世祖忽必烈的文化修养和政治经验远不如汉代帝王，但他前期善于用人。在一大批能人贤才的大力辅佐和拥戴下，最终完成了全国的统一。但之后忽必烈改变了过去用人的态度，采取了“唯才事举、不问其它”的政策，不顾众人反对起用阿合马等才胜于德的“人才”，导致元朝在经历短暂盛期后进入了长时间的动乱期。从古至今因才胜德而垮台落马的例子，数不胜数，如“做个词人真绝代，可怜薄命做君王”的李煜，死于他乡的徽宗，历史上的隋炀帝等都可谓能力不凡，但也都是在德上出了问题、栽了跟头。由此足见“德”的分量之重。因此，“德才兼备，以德为先”这一选人用人标准，应坚定不移地坚持、坚守。

阿布来，寄过来给我呗。

拥德怀才 德为重 ； 任用贤能 功作准！不论是做任何事情 都要有个关键 有个着重点 用人这方面要更慎重 更要有个标准啊 亲！

企业用人德为先。管理企业就是管理人，如果企业的人都是没有“德”的人，如何让员工努力工作，如何让员工为企业的发展尽心尽力，员工只有具备“德”的才能，才能更好的发挥积极性为企业创造更多的财富，用人以德为先：就是德高，才次一些的人优先用，现代的企业要想长足的发展，选人的时候不仅仅要选用有才能的人，而且个人的综合素质也是当前用人的一个重要标准，企业文化，是要从基层做起，从每一个人做起的。所谓“人间正道是沧桑”也是这个道理，哪怕一个人再有才能，可是没有德行也不足以担当大任，才能不行，是可以通过企业的文化及相关的培训等多方面的环境陪养出来的，所以企业用人应该以德行为先，退而其次才是选用有才能的人，要知道，这个社会德才兼备的人毕竟是有限的。

一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”。青春时光，人生只有一次，应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。鲁迅先生说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”学生时代，“恰同学少年，风华正茂”，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。正所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。

孔子的为政思想是家国一体，治家就是治国，人人都是饮食男女，为政者应该懂得人情世故，以礼来规范人的言行和社会秩序，以孝来齐家，以德来治国。 子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！ 子张是孔子的学生，他姓颛孙，名叫师，少孔子四十八岁，是位年轻学生。他到孔子这里来是要学干禄的。什么叫“干禄”呢？“干”就是干进、干求，干禄，就是如何拿到禄位。孔子不反对求官，他自己也不断地推荐自己的学生去做官，子张来问他怎么样做官？他说，想做一个好官要知识渊博，宜多听、多看、多经验，有怀疑不懂的地方则保留。阙就是保留，讲话要谨慎，不要讲过分的话，这样就会少忧；多看能预见到危险，就会谨慎地行动，这样就会少后悔。少说多做，慎言慎行，奉禄就在其中了。 孔子历来主张讷于言而敏于行，言多必失，所以要少说多做，做了再说，说到做到。 哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。 哀公是鲁国的国君，他向孔子询问治理国家的道理，怎么样才能使民众服从？孔子主张仁政，以德服人，所以他说，提拔正直而有才的人，把狂妄的人剔出去，民众自然就顺服了。“举直”，就是提拔直心直道而行的人，包括圣贤、忠诚、有才能的人。“错诸枉”的错等于措，就是把他摆下去，放下去，把狂妄的人安置下去，这样老百姓自然就服了。相反，“举枉错诸直”，把狂妄的人提拔起来，或只用自己喜欢的人，而把好人打击下去，老百姓自然就不服了。也就是用人必须德才兼备，以德为先。 季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。 季康子是鲁国的权臣，他问的同样是管理国家的事，如何教育，使人民能够尊敬人，忠于事？敬是尊敬人，忠是忠于事，劝是教导的意思。孔子说，接近老百姓，内心要有真正的庄严情操，百姓对你自然就恭敬了。对待老百姓慈爱，百姓对你自然尽忠。对善的奖励提倡，不作官样文章，诚恳地举善。“教不能”，部下不懂的，并不讨厌他，教他，因为你是君师，是父母官，等于他的长辈，既然做长辈，老师，尽量教他，他自然受感化。 或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？ 有人对孔子说，你说了那么多为政的大道理，自己怎么不出来为政呢？孔子引用《尚书》里的话来回答，“《书经》里不是讲过孝道吗？一个人在家里能够孝敬父母、友爱兄弟、家人、朋友，这也就是政治了。”治理家庭就是政治，还要怎样去为政呢？ 家是最小国，国是最大家，家国一体，家庭是社会的细胞，每个家庭都美满幸福，国家焉能不好？ 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！ 为政最关键的是信用，商鞅变法时为了立信于民，曾在南门城墙立木，贴告示，如有人把此木搬到北门可得十金，所有人都不信，直到赏金升至五十金时，才有壮士将木头搬到北门，商鞅如约赏给他五十金。此举获得民众对新法的信作。君主如果朝令夕改，就会失去民众的信任，那就什么事也办不成。做人也一样，狼来了的故事告诫人们说谎会付出生命的代价。信用就像古代大车小车上的车杆子，没有的话就会寸步难行。 子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。 子张问孔子千秋万代以后的事可以先知吗？孔子在这里讲到夏、商、周三世，只是引用过去以代表将来。孔子说殷商的文化是由夏朝的文化演变而来。由于时代的变迁，夏朝原有的文化，有的减损了，有的增益了。周朝的文化是殷礼而来的，也是有所调整。周代以后的社会文明，也会有所继承，有所发展，千秋万代以后也会是如此，这是历史发展的必然。 为政正确的方式是继承和发扬，而不是全盘西化，要有民族自信，古为今用，洋为中用。 子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 这两句话作为《为政》篇的结论，为什么提到鬼呢？中国文化讲孝道，敬祖宗，就要拜鬼了。所以鬼在这里，不是一般人讲的魔鬼，而是祖宗的灵魂。要拜鬼，要拜自己的鬼，拜人家的祖宗就是拍马屁（谄媚）。看到应该做的事情，不敢去做，没有勇气，就不应该从政。

缺一不可

核心价值观是无形的,也是有形的。一位位百姓身边的“最美人物”、“平民英雄”,将无形的核心价值观念化为了可知、可感、可学的具体人物,成为弘扬社会主义核心价值观的“形象大使”。身边人讲身边事,身边事最易感动身边人。在人们的生产与生活实践中涌现出来的“中国好人”、“山东好人”,登上善行义举“四德榜”的千万群众,常常是人们身边的同学、朋友和乡亲,他们多数并没有惊天动地的壮举,有的只是点滴积累的善行,在平凡岗位上的默默付出,亦或危机关头一次向善的选择,但正因如此,他们的事迹才显得真实、人,可学、可信。核心价值观要融入生活,就要多宣扬、多挖掘这些百姓身边的道德楷模,以激发起更多人对真善美的向往,激励人们从自我做起,从身边的小事做起,为践行核心价值观贡献自己的一份力量。

建议你多读读政治类小说。

人才发展指导方针 人才发展指导方针，人才是一个企业甚至是一个国家最稀缺的资源，拥有人才就是拥有了一切，但人才发展一直是一个难题，那人才发展指导方针大家了解吗？下面是我为大家整理相关信息供大家参考 。 人才发展指导方针1 服务发展 把服务科学发展作为人才工作的根本出发点和落脚点，围绕科学发展目标确定人才队伍建设任务，根据科学发展需要制定人才政策措施，用科学发展成果 检验人才工作成效。 人才优先 确立在经济社会发展中人才优先发展的战略布局，充分发挥人才的基础性、战略性作用，做到人才资源优先开发、人才结构优先调整、人才投资优先保 证、人才制度优先创新，促进经济发展方式向主要依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新转变。 以用为本 把充分发挥各类人才的作用作为人才工作的根本任务，围绕用好用活人才来培养人才、引进人才，积极为各类人才干事创业和实现价值提供机会和条件， 使全社会创新智慧竞相迸发。 创新机制 把深化改革作为推动人才发展的根本动力，坚决破除束缚人才发展的思想观念和制度障碍，构建与社会主义市场经济体制相适应、有利于科学发展的人才 发展体制机制，最大限度地激发人才的创造活力。 高端引领 培养造就一批善于治国理政的领导人才，一批经营管理水平高、市场开拓能力强的优秀企业家，一批世界水平的科学家、科技领军人才、工程师和高水平 的哲学社会科学专家、文学家、艺术家、教育家，一大批技艺精湛的高技能人才，一大批社会主义新农村建设带头人，一大批职业化、专业化的高级社会工作人才， 充分发挥高层次人才在经济社会发展和人才队伍建设中的引领作用。 整体开发 加强人才培养，注重理想信念教育和职业道德建设，培育拼搏奉献、艰苦创业、诚实守信、团结协作精神，促进人的全面发展。关心人才成长，鼓励和支 持人人都作贡献、人人都能成才、行行出状元。统筹国内国际两个市场，推进城乡、区域、产业、行业和不同所有制人才资源开发，实现各类人才队伍协调发展。 人才发展指导方针2 人才发展战略 千秋基业，人才为本。当今世界，人才资源是经济社会发展的.第一资源，人才竞争是综合国力竞争的核心。实施人才强国战略是实现中华民族伟大复兴的重大举措，是协调推进“四个全面”战略布局的重要保证。加快实施人才强国战略，必须确立人才引领发展的战略地位，努力建设一支矢志爱国奉献、勇于创新创造的优秀人才队伍，着力夯实创新发展的人才基础。 深化人才发展管理体制改革。人才特别是高科技领域的领军人才，是党和国家的宝贵财富。必须树立强烈的人才意识，突出人才的战略资源地位，紧盯问题、破除壁垒，坚持把选好管好用好人才作为发展之基，积极引导广大人才投身改革创新实践，充分发挥人才在推进创新发展中的引领作用。着力改革并健全完善人才管理制度规范，在人才发展体制机制的重要领域和关键环节上取得突破，使全社会识才爱才敬才用才氛围更加浓厚，形成人才评价、流动、激励机制，形成与社会主义市场经济体制相适应、人人皆可成才、人人尽展其才的政策法律体系和社会环境。 健全完善人才评价机制。科学合理的评价体制，尊重人才的社会氛围，能为人才提供充分发挥其潜能的良好环境，为人才不断涌现提供强有力的支持。当前，我国人才评价机制仍存在分类评价不足、评价标准单一、评价手段趋同、评价社会化程度不高、用人主体自主权落实不够等问题。改革人才评价机制，就是要改变片面将论文、专利、资金数量作为人才评价标准的做法，打破捆住人才手脚的繁文缛节，建立健全以创新能力、质量、贡献为导向的科技人才评价体系，形成并实施有利于科技人才潜心研究和创新的评价制度，充分激发各类人才的创新活力，最大限度把广大人才的报国情怀、奋斗精神、创造活力激发出来。 实行更加积极、更加开放、更加有效的人才引进政策，聚天下英才而用之。我们党历来高度重视选贤任能，始终把选人用人作为关系党和人民事业的关键性根本性问题来抓。要坚持以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量，真心实意招才引智，切实做到寻觅人才求贤若渴、发现人才如获至宝、举荐人才不拘一格、使用人才各尽其能。建立科学有效的选人用人机制，形成良好的用人导向和制度环境，坚持德才兼备以德为先，努力做到选贤任能、知人善任、人尽其才，把好干部及时发现出来，合理使用起来。 广泛宣传表彰爱国报国、为党和人民事业作出突出贡献的优秀人才，在知识分子和广大人才中大力弘扬爱国奉献精神。重视宣传引导，把优秀人才先进事迹和重要贡献宣传作为人才工作的重点内容，让优秀人才得到重视和尊重，让优秀人才起到模范和带动作用。完善科技奖励制度，让优秀科技创新人才得到合理回报，激发各类人才干事创业的精气神，释放各类人才创新活力。营造良好创新环境，加快形成有利于人才成长的培养机制、有利于人尽其才的使用机制、有利于竞相成长各展其能的激励机制、有利于各类人才脱颖而出的竞争机制，培植好人才成长的沃土，让人才根系更加发达，形成天下英才聚神州、万类霜天竞自由的创新局面。

百行以德为首 ——“德”到底是什么？在中国古代，有尊道重德的文化传统。孔子讲“志于道，据于德” （《论语·述而》）。古人认为“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”把“立德”列为人生“三不朽”之首。（《左传》）。士人学子都十分注重修身养德。《管子·君臣下》说:“道德定于上,则百姓化于下矣”。有道贤明的帝王君主讲究以德治国、以德服人、以德化人。朝庭选拔人才，讲究以德为先，德才兼备。人们对尊长的赞誉往往习惯称之为“德高望重”。“百行以德为首。”（《世说新语》）“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”（《大学》）各行各业都十分注重自己行业的职业道德的培养，师有师德，医有医德、商有商德，官有官德。当时社会普遍认为德是人生和事业成功的前提和基础。 那么，“德”到底是什么呢？“德”其实是离不开道的，是道的内在要求和外在表现。“孔德之容，唯道是从”（《道德经》）。道者德之原，德者道之用。老子《道德经》通篇讲的就是道和德，以及二者的关系。因此也有人将其分之为《道经》和《德经》。佛教中把德叫作“善业”。现在人所说的道德，专指人类社会的伦理道德规范，但并没有真正认识到道德的根源，及道和德二者的关系。因此现在不少人认为认为德是一种主观的思想精神标准，道德是可有可无的，而且其标准是可以随意变化的。其实这是十分错误的。既然德是道的内在要求和外在表现，而“道者万物之奥”，是宇宙的特性和规律，那么德的有无、多少就是至关重要的。“得道者昌，失道者亡”。违背宇宙特性和规律就会受到宇宙规律的惩罚。而违背宇宙规律的思想行为就是悖道失德的表现。顺德则昌，逆德则亡。德的作用是客观存在的，是实实在在的。这也就是“恃德者昌，恃力者亡”的道理。 中国传统文化对德这么重视，德到底能起什么作用呢？“德者，得也。”（《礼记·乐记》）有德则得，无德则不得。人已经获得的和想要获得的所有一切，都跟自己的德有关系。“皇天无亲，惟德是辅。”（《尚书》）《周易》中讲“地势坤，君子以厚德载物”。“大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”（《中庸》）因此，有其德方有其财，有其德方有其官，有其德方有其名。“仁者寿”，“大德必得其寿”。“道高龙虎伏，德高鬼神钦”。人的功名利禄、福禄寿禧等事业和人生的一切，都是与德有关系的，是用德交换来的，是以德作保证的。中国传统文化中历来讲：“一德二命三风水，四积阴功五读书。”认为在决定人的命运的诸多因素中，人的德是第一位的。因此，对于一个人来说，德是决定其人生幸福、事业成功与否的保证和基础。正因为如此，人们通常有福德、功德的说法，把福与德、功和德连系并称。这是宇宙法则和规律即道所决定的。 “无德之人，妄求福禄，何以得来？”没有德，即使是作乞丐要饭都要不来。无德之人即使通过什么歪门邪道谋来钱财，因为不是其命中应有，侥幸得之，不仅不会受益，而且反招其害。“德不配位”，无其德、损其德而获其财、其官、其名，并非佳兆，必将招致奇祸。佛家理论讲，如果这个人一点德都没有，那么百年之后，他就会形神全灭，连进入六道轮回转生的机会都没有了。这个观念在过去、在民间非常普及，有人家庭和睦、人丁兴旺、官运亨通、财源茂盛、健康长寿，百姓往往评价说是：“人家积下德了，那是人家德性好换来的”。有人贫穷低贱、断子绝孙，短命多灾，百姓往往评价说是：“那人缺了德了，损了德了”。甚至把坏事叫“缺德事”，把坏人叫“缺德鬼”。现代人已经不懂得德的珍贵和积德、守德的重要性了，为求个人利益，当官发财，不去修身培德，而是一味地钻研驭人术、骗人术，重术轻道、重术轻德，实在是舍本逐末，缘木求鱼，南辕北辙啊。

　　相信大家对作文都不陌生吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文又叫说理文，作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。那么优秀的议论文是什么样的呢？以下是我为大家整理的德才兼备作文650字，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　德才兼备作文650字 篇1 　　才者，德之资也；德者，才之帅也。 　　——司马光 　　德与才的关系，自古便使人们谈论的焦点话题。德指的是人们的道德修养，才指的是人们的文化修养。在我看来，正如司马光所言，德业双修与德才兼备才是人们最应当加强与掌握的关键。 　　“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时还？”这首《满红红》是陆放翁所作，而在当时又有几人敢为岳武穆而歌呢？其实在此期间，还有一位名人，且先不谈陆游，先来看看这宋代四大书法家之一的蔡京。 　　蔡京可谓是一代书法大家，但却不符“心正则字端”的名言。他用他的高超的笔法打动了当时的君主，凭借着赏赐的大权，先后串通了一群奸臣，称霸京师。豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千的民房，他贪婪地忘记了为臣之道。江河日下的朝廷中，他不顾百姓饥苦，不管金人大举入侵，只有他的笔写下一卷卷的蔡氏书法，来讨得当朝者的欢心。 　　忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损伤他人和社会。然而陆游则不然，他不仅文武双全，而且拥有着崇高德性，后世称他“爱国诗人”便是例证。 　　陆游生于豪门世家，但由于战乱，父亲带着他整日颠沛流离，其间他热爱文学，也正是这点，让他知道了岳飞，他看书看得痴狂，便拿起剑开始习武，书中的岳武穆让他钦佩不已。当岳飞的死讯传来，陆游便像一位战士抄起武器一样，写下了这篇《满红红》，其间有谁能明晓他内心的伤痛。后来他极力想入仕为官，出关杀敌，不过年迈的他怎敌的了数万金兵，后来他便“拜赐头衔号放翁”，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的远大抱负，却不得志。不过一颗赤子之心还是点燃了他的晚年，一篇篇佳作无一不在证明，他的一生融入了整个国家的兴衰，也正是伴着这坎坎坷坷，使他成为了文学史上不可磨灭的丰碑。 　　才华横溢缺少了风骨，变成了一潭死水，没有了生灵的流动，更不会有不刊的铭记。所以我应当把握好德与才的关系，才能做到德业双修与德才兼备。 　　德才兼备作文650字 篇2 　　做一个有德才兼备的人“才者德之资也，德者才之帅也。”德行要靠才能做资本，才能要用德行来统帅，两者不可或缺。 　　从前，有一个人非常有才华，可道德品质却十分败坏。因此他只当了一个小小的县令，可他还是不知道为什么自己那么有才华，却只当上了一个小小的县令。 　　一天，他走在街上，看见一个衣服打了许多补丁的老奶奶正在卖鸡蛋。老奶奶身上传来一种臭味，他捂着鼻子走过去，用力地踢翻了装着鸡蛋的笼子，还对那位可怜的老奶奶恶狠狠地说：“卖什么鸡蛋，你身上的臭味太难闻了，死回家去！”老奶奶看着破碎的鸡蛋，流下了伤心的眼泪，因为那可是他们一家人唯一的生计。 　　鸡蛋碎了，他们一家可怎么办啊？街上的人纷纷停下了脚步，因为他们都知道老奶奶家就剩下她和孙子两人了，全靠卖鸡蛋维持生计。这时有人忍不住了，冲上去想打那位县官，却被捕头给挡了下来，还有人拿钱给那位老奶奶。就在这时，那位县官却气势汹汹地说：“好啊！原来你就是想骗钱啊！”他对着老奶奶狠狠地踢了一脚。 　　老奶奶倒在了地上，有人把老奶奶送回了家中。就在那天晚上，人们忍不住了，不约而同地拿起了家中农具走向了县官的住地。大家都下定了决心，一定要“解决”掉这个县官。虽有侍卫招架，可在如潮的民愤面前，不是逃走就是倒下，县官最后还是被人们给打死了。 　　有才华而没有德行注定会失败，有德行而没有才能也注定会碌碌无为，只有德才兼备的人才能够成就一番伟大的事业。 　　请记住这个故事，也请铭记：我们一定要做一个德才兼备的人。 　　德才兼备作文650字 篇3 　　德才兼备人才：德才兼备的人，有某种特长的人。 　　这是人才一词在《现代汉语词典》中的正解。当然，我们做不了“德才兼备”的人，这是圣人的标准，如孔子一类“子”，凡人远不可比拟。可是，有某种“特长”这一点应当很容易到达，但又要做到最好也才得称之为人才。大多数人在此就望而却步了，虽然有才能，但不期望或害怕展现，使机会与其失之交臂，这其中，无非就是缺少了一点自信。 　　所以，每一个人才都需要具备一个条件“自信”当你能大声向全世界宣布：“吾乃人才”时，你就离成功不远了。 　　吾乃人才，说的容易，但又需要问心无愧，心胸坦荡的人才能从真正意义上说出这四个字，这就决定了有部分人虽天天吹嘘“吾乃人才”但一事无成的事实，到头来，又是竹篮打水——一场空。 　　自古以来，哀叹怀才不遇，自拟人才的人大有所在。典型例子就是韩愈了，他的一篇〈马说〉流芳千古，多少文人骚客以此共勉，先不管他写后是否遇见了传说中的“伯乐”单是这一篇文章，就足以证明韩愈是个人才，这个人才还是个大大的人才。文中韩愈委婉的将自我比喻为千里马，用识马者来描绘世人之愚昧无知，生动的描绘出自我心中的哀悖之情，这情，为天下人才之感叹，为天下人之哀呼。当真是荡气回肠，字字珠玑。 　　这种人，不任用岂不可惜了？于是，一篇高呼“吾乃人才”的大作永久定格在中国文学史中。 　　假如，你是一位真正的勇士，必将亮出自信的旗，倚天抽剑，仰天长啸，逐鹿中原…… 　　假如，你是一个真正的水手，必将亮出自信的旗，扯足风帆，劈波斩浪，一往无前…… 　　假如，你是一名真正的人才。必将亮出自信的旗，高呼一声：“吾乃人才！” 　　吾乃人才！吾乃人才！ 　　这是一句真正的表达，这是一句无谓的话语，是对自我才能的肯定，这是通往成功之路的精神支柱。 　　朋友们，欲为人才必自信，请你们相信自我，努力奋斗，用自我青春的力量开辟一片新天地！ 　　相信：吾乃人才！ 　　德才兼备作文650字 篇4 　　司马光曰：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德”一般每个人都会希望做一个德才兼备之人，所以我们要学会做人，学会做学问。 　　《资治通鉴》开篇讲述米智伯恃才骄纵而被韩赵魏三家瓜分的故事。在结尾处司马光提出了这样的人才观：“智伯之亡也，才胜德也。才者，德之资也，德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。”对于个人来说，德才兼备会让你受益终生，无论什么地方，一个德才兼备的人总会创造自己的辉煌。人生的价值在于奉献，做一个德才兼备的人，对个人来说，人生的价值是崇高的。 　　中国历史上遭遇了很多次侵略。当金人的铁骑踏至大散关时，却再也没能南跨一步；当蒙古的铁骑不到几年踏破了黄龙府时，南宋却支撑了几十年并最终赚了一个可汗；当后金在长城下与明军鏖战时，又度过了二十多年；当日本从九一八到七七事变，中国挺了十四年。原因很多，但相似之处却是有一些德才兼备的人站了出来，岳飞、孙承宗、卢象升、鲁迅、，这些人无可否认是他们的德与才，因为有了他们，国家才有了希望。一个国家强盛的标志就是它的人才数量，因此对国家来说，一个德才兼备的人，是国家之栋梁。 　　做一个德才兼备的人，首先要从德做起。“德者，才之帅也”，而培养良好的品德，一言以蔽之。感恩而已矣，因为感恩父母对自己的生育教育，所以有了孝。感恩明友对自己困难时无私的帮助，故产生了友爱，感恩老师对自己辛勤的教诲，故产生了尊敬，感恩人与人之间的真实，故产生了诚信，感恩生活赐予自己的美好，故产生了怜悯……所以感恩一切，你就会发现德就在你的心中。 　　做到才，一些人总是感觉难。其实方法上说，最重要的莫过于实践，实践出真知。正如贝多芬之才，是从小就实践出来的，所有才能，只有你实践才会拥有。其次要学思结合，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”再则“博观约取厚积薄发”。才之多少，不仅在于天资，更在于后天的努力，王羲之将十八缸水洗黑，终于成为一代书圣，刘勰在庙中博览群书，才写出了《文心雕龙》这部体大思精的作品……总之，方法上还是看个人的实践与思考。 　　再说态度，首先要严谨。没有严谨的态度，再学习也不过略得皮毛甚至“差之毫厘，谬以千里”了。没有一位学者不经过严谨的判断而提出自己的观点，然后要“精益求精”，因为世界上没有最好，只有更好，然后要“不耻下问”“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”故“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。总之，学习的态度是为了求真才，在学习中，自己也会发现这些态度。 　　“德才全尽谓之圣人”“人皆可以为尧舜”所以学会做人，学会做学问，做一个德才兼备之人，不让人生虚度。 　　德才兼备作文650字 篇5 　　东汉哲学家王充说过：“德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。”此语意为品德不优秀的人，不会胸怀远大理想；才能不高超的人，不会拥有广博的见识。所以，只有德才兼备，才是我们的心中所向。 　　常言道，做人德为先。《三国演义》中的刘备既无地盘也无兵力，为什么受人拥戴？因为大家认为他是仁义之君；而曹操一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”，让大家对他侧目而视，也是因为他缺乏做人的起码道德。写下“近乡情更怯，不敢问来人”的宋之问是唐代大诗人，律诗的奠基人之一。从古至今，没有人能否认宋之问是一位大才子。然而，这位大才子的品行却令人不敢恭维。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，这一千古名句是宋之问的外甥刘希夷所写，为了抢夺诗句的冠名权，他竟派人将自己的外甥杀害。在仕途上，宋之问也是个见风使舵的投机者，他凭借歌颂功德来巴结权贵，有时不惜卖友求荣。最后，唐玄宗直接下令将其赐死，这位德行卑劣的大才子得到了他应有的下场。所以，立业先立德，做事先做人。德如良玉，是一个人安身立命，为人处世的根本保证。 　　当然，光有德也不行，还必须有才。 　　白居易曾在《答友问》中将才能比作利剑。的确如此，才能是一个人建功立业，有所作为的必要条件。春秋五霸之一的宋襄公，很有仁德之心。因而在两国对垒时大发仁心，讲究礼节，耽误战机，终惨遭覆灭。在作战之时，他不懂机不可失，空有仁义之德，少了为帅之才。所以德行重要，但要是缺少才能，人也很难有作为。 　　“德”必须驭“才”，“才”必须从“德”。德才兼备，才能成大器。钱学森的一生便是最好的例子。他出生于中国内忧外患，被人宰割的时代。钱学森为了挽救危亡中的祖国，赴美留学求取知识，学成后又克服重重困难返回祖国，为新中国建设作出了重大贡献，被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”。 　　据《三国志蜀书先主传》记载，刘备曾在临终前对他的儿子说，惟贤惟德，能服于人。如今时代在召唤，我们作为青年一代，要应胸怀祖国，奋发努力，成为国家需要的人才，为中华民族复兴贡献自己的力量。 　　德才兼备作文650字 篇6 　　做一个德才兼备的人 　　古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。古人是这样评价德和才的“德大于才谓之君子，有才无德非良人，无才无德是非人，德才兼备圣人也。” 　　我认为在学校不光要学习文化知识，更要注重个人的道德修养。道德修养是做人的根本，而做人的根本在于以礼待人、诚实守信、孝敬父母和知恩图报。 　　以礼待人就是对待任何人无论老幼、贫富贵贱都应当讲礼貌有素养，不看势力交朋友才能受到别人的尊敬。诚实守信既是交友的要素，也是成功的基础。试想谁愿意与一个说话不算数的人交往呢？一个人如果失了信，就算他再怎样强大也得不到别人的肯定与支持。《史记》中周幽王为博得褒姒一笑，多次点燃烽火戏弄诸侯，直到最终有兵来攻打却无人前来救援，西周灭亡了。可见信守承诺对一个人来说是多麽重要。 　　父母含辛茹苦把我们养大，这样的恩情永远说不完，一个连父母都不孝顺的人何谈爱家爱国。 　　做人还应当懂得知恩图报，别人在你需要帮忙的时候伸出援手，这份恩情要铭记在心，滴水之恩应当涌泉相报。 　　仅有德才兼修，才能成为祖国未来的接班人；仅有德才兼备，才能够成就伟大的事业。 　　德才兼备作文650字 篇7 　　所谓“德”，指的是一个人的品德，包括思想品质、道德修养等所有与精神境界有关的内容。落实到具体学习、工作与生活中，这“德”主要有以下几方面： 　　第一，坚持远大的人生目标，并为之奋斗不懈。没有人生目标的人，不可能成为一个于国于家有用的人，因为他没有成才的内在需要，或只有一种没有行动的空想。有了目标，也不一定就能成才，最要紧的是向着这个目标不断地努力，遇到困难不退缩，碰到挫折再向前。他有前进的方向，更有拼搏的动力，人生路上，一路向前，勇为人先。 　　第二，无论在何时在何处，都有一种责任感。我校德育的基本框架是高一的家庭责任感教育，高二的校园责任感教育，高三的社会责任感教育，这明白地告诉我们，在家要懂得孝顺父母、尊敬长辈；在校要遵守校纪校规，学做一个修养高尚、学业优秀的人；踏上社会，要做一个有益于社会、有益于国家的人。我想，这责任感，应该是最基本的“德”，也是最本质的“德”。具有强烈责任感的人，他就会讲诚信，就会谦恭礼让，就会见义勇为，就会以天下为己任。 　　第三，一个真正的有德之人，不仅注重自我的修身，更注重于群体相处之中，能起文明提升、精神修炼、行为规范的引领作用。古人倡导品德教化，出色的人才不仅是学校德育教化的接受者，更应该是德育教化的实践者、传播者与施予者。领袖气质的培养正是有意识地在自我成长的过程中，学会以德化人。 　　所谓“才”，指的是才华、才干、才能，而不仅仅是指文化学习成绩。 　　作为学生，以学为主，在学校首先是接受文化学科知识等教育，因而表现都不错的衡量意义上，“好学生”的基础或者说底线，是学习好。因为有了坚实深厚的文化知识作基础，以后才可能更好地“修身治国平天下”，很难想象，一个善良的文盲，能对国家的科技进步与现代化建设起多少的推动作用。 　　其次，学会知识与会学知识，接受传授与实际运用，是“才”的层次提升。现代意义的“才能”已不仅是“上知天文，下知地理”博知者，已不再是能旁征博引、谈古论今的知识储存器，而应该是能够举一反三、能够自我开发潜能，与学习中不断发现、不独创新的学习者与开拓者。 　　再者，这“才”更要求表现在学习中，能具备交流、沟通、合作、组织与领导的能力。 　　也许我说了这么多，大家觉得这“德才兼备”的要求很高，离自己的实际很远，其实不然。在座的各位是不是好学生，我想肯定是；算不算“德才兼备”的人，我想也应该算得上。我们已经走在了品学兼优、德才兼备的出发路上，虽然离真正的成功还有距离，但层次的提高就在不断向前的过程中，“德才兼备”也是一种滚雪球似的积累。相信自己，你能成为一个比现在更好的德才兼备的人。 　　德才兼备作文650字 篇8 　　伟大的祖国母亲给了我们这样安定的成长环境。让我们学习，才使我渐由无知到有知。敬爱的老师给了我们无限的教育和关怀，才使我们渐由一小小稚儿成长为“五好”学生。当然还由许许多多叔叔长辈的指教，所有的这一切的一切，难道我们不该之恩回报吗? 　　祖国给了我们一个幸福的环境，让我们可以安心地成长，学习，生活着。我们应该如何回报我们的祖国母亲呢?我们是祖国的未来，最好的回报就是成为一个对社会有用的人才，为祖国的发展做出一份贡献。但是什么样的人才是对社会有用的人呢? 　　有人说：“做人首先要加强自己的道德修养，如果人们的道德修养落后于时代，那么这个社会必将停滞不前”我完全赞成这个观点。古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。我们不难忘记，童稚时的孔融将最大最好的梨让给了长辈的动人故事。老子在《道德经》里嘱咐我们“做一天人就要讲一天道德”。这一切的一切淋漓尽致地体现了中国人的道德所在。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。让我们趁早学好本领，将来为国争光吧! 　　“少年智则国智，少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球!”当今世界是一个新科技，新信息，新体制不断涌现和竞争异常激烈的知识经济时代。我们做为祖国未来的建设者，不仅要有良好的品质修养，还要积极掌握最新的科学文化知识，以振兴中华民族为己任。只有德才兼备的人才能对社会作出较大的贡献。 　　人类在进步，社会在发展。弹指一瞬间，人类已昂首进入了二十一世纪。在这漫长的岁月里，中国战胜了衰落走向振兴、战胜了分裂走向统一、挣脱了屈辱走向奋起。中国正以新的姿态向世人展示着自己。但如果只有经济发展，而没有理论道德的进步社会将会其乱不堪! 　　最后，我还想与有志少年共勉四个字：“艰苦奋斗”。一个人要自立，一个民族要振兴，一个国家要富强都离不开艰苦奋斗。听大人讲：“中国共产党在艰苦奋斗中成就伟业，在困苦中创造辉煌，靠着艰苦奋斗的精神，创造了一个又一个的奇迹”。 　　祖国的未来需要我们，我们要努力做一个德才兼备的人，将来为祖国的发展做出一份贡献，担起祖国发展的重任! 　　德才兼备作文650字 篇9 　　“星垂平野阔，月涌大江流。”诗情画意的夜景，无数人心驰神往的境界。然而，在城市中。我们不论如何努力，抬头望见的，却也只是那一方小小的天空，昔日的意境已不复存在。然而，当夜幕降临，难得的，我们仰头看到那点点繁星。虽已没有了平野衬托，却仍旧璀璨，美丽，幻影迷离，使人感到光明的无处不在。 　　万籁俱寂的城市之夜，罕见的，一次星斗满天。一闪一闪的.星宛若好友璐璐那秋水分明的大眼睛，闪烁不定。星空，，尤其是夏末秋初的星空，是温馨的，是迷离的，也是梦幻的。美妙的星空如一个无意间落入的天堂，人们一旦发觉它那令人迷醉的魅力，便再不忍心移开目光。在我为星空痴迷之时，星光已悄然而至，轻柔地吻着我的脸颊，微抚我的发丝，挽起我的手臂，再带着我那万千遐思悄然没入夜色中。 　　星辉倾泻，银芒如练。星光笼罩下，万物朦胧，在地面洒下浅浅淡淡的斑驳浮影。忽的，一阵清风徐来，风中带有繁星的呢喃细语，拂过我的耳畔，亦真，亦幻。我屏息凝神，用心倾听，却也只听见“哗——哗——”之音。那是星浅吟的宛低回的歌谣，那是星轻诵的意韵悠长的小诗，那是星低唱的余音缈缈的安眠曲，散发着自然清新的气息，为我的心灵洗礼，荡涤我心灵的尘埃……万物聆听着星的絮絮低语，沐浴着圣洁的星光，安然的入眠，沉睡…… 　　点点繁星闪烁，但赏星之人已悄然离去，然而那璀璨的星光，却依然在她心中闪烁…… 　　德才兼备作文650字 篇10 　　古人有云：“以德服人。”在源远流长的中国的历史上，圣贤之人无不德行端正，其次才以才论之。《千字文》、《三字经》、《第子规》…… 　　无不体现着古人对道德品质的重视。四书五经中也多涉及道德的培养，而这些古籍被古人奉为圣贤之书，足见道德的重要性已在先人心中根深蒂固了。 　　而当今的现代社会，人们总将“德才兼备”之人视为人才，“德”仍排列于“才”字之前，其间的深意不言自明。一个人，可以无才，但决不可无德。 　　从古至今，这样的例子比比皆是。回望历史，秦桧，为一己私利，弃国之危难于不顾，致使一个王朝的覆灭。他，陷害忠良，竟将岳飞此等忠臣良将迫害致死。他，若是有道德，哪怕是一丝丝清正廉明之心，又何以令后人唾弃，留下千古骂名？岳飞，尽管遭奸臣小人所害，但他那精忠报国的“德”，又怎能不让人肃然起敬，怎会不万古流芳？审视今日，计算机黑客是网络中令人感到棘手的问题。然而，非法入侵计算机网络的黑客的创造者—一个个拥有出类拔萃的计算机编程技术的人才，一个个拥有真才实学的人才，为一己私利，窃取国家机密文件，高价卖给外国，以牟取暴利。他们，因为道德的沦丧，为社会带来了不可估量的损失！ 　　一个“德”字，卷起历史的风云涌动，掀起历史的惊涛骇浪，震撼着后人的心灵。无数前车之鉴，怎能不令我们对“德”与“才”有正确的权衡和认知？ 　　无德无才，虚度一生；无德有才，或平淡一生，亦或为祸他人；有德无才，虽无丰功伟绩，却也受人欢迎，安然一生；德才兼备，人中龙凤，前途不可限量。 　　德才兼备作文650字 篇11 　　我的外公是一名大学教授，已过古稀之年的他，身材不高，头发花白，眼镜后面的眼睛里闪着慈爱的光，布满皱纹的脸上总挂着和蔼的笑容，让人一看就觉得很有爱心。 　　有一次，爸爸妈妈出差，照顾我的任务就落在了外公身上。一天放学时，窗外忽然下起了倾盆大雨。别的同学都被家长接走了，只剩下我一个人孤零零地呆在教室里。“这么大的雨，外公年纪又那么大了，肯定来不了……”我正自言自语地说着。 　　“木子！”一个熟悉的声音传来。啊，外公来了！外公充满歉意地说：“等久了吧，对不起，雨太大，不好走。”我一看，外公身上湿了一大片，却还在关心我，一股暖流涌上心头！我一头扑进外公的怀里：“外公，我爱您！” 　　我的外公不仅有爱心，而且还很有学问。我的玩具坏了，都是外公帮助我分析机械原理，查找出问题的原因而修理完好的。我遇到不明白的学习难题时，也经常去请教外公。外公从条件到问题再到思路一一给我分析，很快就解决了困难，我也掌握了一些学习方法。 　　有这样一个有爱心、有智慧的外公，真是我的幸运啊！ 　　德才兼备作文650字 篇12 　　光阴似箭，日月如梭。弹指一挥间，新中国已经成立了六十周年，如今的祖国越来越强盛，我们青少年的成长环境也得到了很大的改善，现在我们所拥有的一切都是我们的父辈、祖辈所不能比拟的，是谁给了我们这一切？当然是祖国、是社会！那么现在我要问一句：大家爱我们的祖国吗？ 　　我爱！周恩来总理曾经说过：“为中华之崛起而读书。”这句话我一直铭记于心。我总是不断地提醒自己要刻苦读书，努力学习。学习是件苦差事，上课必须认真听讲，神经线总是要绷得紧紧的，下课后还要面对一大堆课外作业，回家后还得“死啃”书本，两天一小考，十天一大考。我也不能不承认：现在的中小学生的压力实在是很大。但我们绝不能因此而意志消沉、混日子，我们一定要想办法变压力为动力，以锐意进取的精神来对待学习。要知道，我们不仅是在为自己学习，也是在为祖国而学习！如果没有知识，那将来我们拿什么建设祖国，拿什么回报祖国？“万般皆下品，唯有读书高”值得借鉴！ 　　记得那一年，我还在读四年级，一次，在家里做作业时，我碰到一道很难的数学题，想了许多方法都没有做出来。我想放弃了，可妈妈走过来语重心长地对我说：“在学习中遇到困难是很正常的，一定要学会去探索，如果都像你这样那还了得！再者，不懂的地方可以向人请教，一定要弄懂为止！”听了妈妈的话，我又重新拿起作业本，再仔细想了一遍那个题目，又向邻居大哥哥请教了一番，最后终于解出来了。我当时真是开心得无法言语。在学习中，我们的确会遇到许多困难，但只要我们耐心地去解决，这些困难就必然会在我们面前一败涂地！ 　　你爱！古代军事家刘备说过：“莫因善小而不为，莫因恶小而为之。”是啊，我们现在还小，除了好好学习，能为祖国做的事儿不多，但我们可以从生活的点滴小事做起。水龙头正在哇哇大哭，你可以走近去将它的眼泪擦干，为祖国节约水资源；街道上有垃圾，你可以顺手捡起。不光是针对环境而言，我们还要提高自己的素质。比如，别人有困难，要伸出援手；别人说话时要注意倾听；珍惜每一粒粮食。这些全部都是生活中最微小的细节，可是你千万别不以为然，美德养成始于细节！如果每个人都可以注意这些细节，那我们的社会就会多一些文明，国家就会更加兴旺。所以，我们必须注重生活的细节，培养自己良好的道德习惯，有了美德相伴，我们一定会插上梦想的翅膀，飞得更高！ 　　他爱！许多人都说：“身体是革命的本钱。”我也很同意这个观点。要想什么都好，不论是学习还是心理状况，首先一定要身体健康才行。所以我们要养成良好的生活习惯，注意锻炼，为自己养出一副强健的体魄！ 　　我爱！你爱！他爱！大家都爱！我们是共产主义的接班人，是祖国的未来。我们一定要不怕挫折、努力学习、好好生活，跨过成长过程中的每一道坎儿，挑起建设中华民族的重担！

工作怎么部署?怎么总结?01表明工作态度恪尽职守、勤勉工作、不辱使命、不负重托总结经验、乘势而上坚定不移、风雨无阻,奋勇向前、以身作则、严于律己、勇于变革、勇于创新,永不僵化、永不懈怠、朝气蓬勃、永葆活力、奋发有为提高觉悟、加强修养、改进作风、举旗定向、谋篇布局、迎难而上、开拓进取、革故鼎新、励精图治、满怀信心、勇担使命、接续奋斗、再创辉煌、德才兼备、以德为先、事业为上、公道正派、干在实处、走在前列、勇立潮头、迎难而上,开拓进取、精益求精、激扬青春、开拓人生、奉献社会、劳模精神、工匠精神高瞻远瞩、清晰务实立足本岗、脚踏实地带头深入学习坚定理想信念带头坚决执行带头自觉践行忠诚、干净、担当、照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态02表明工作定位人民公仆、时代先锋、民族脊梁、扎根人民、依靠人民、历史担当意志品质、政治坚定、团结统一、坚强有力、奋发有为、锐意进取、苦干实干、时代先锋、民族脊梁坚定者、奋进者、搏击者立足新时代、展望新目标、肩负新使命、开启新征程坚定信仰者、忠实执行者、模范践行者较高的思想政治素质、良好的作风品行和较强的议事能力牢记全党嘱托担负起神圣职责和庄严使命不辜负全党的信任和重托03表明工作目标健全民主制度,丰富民主形式,拓宽民主渠道破除体制机制弊端突破利益固化的藩篱正风肃纪、反腐惩恶初心不改、矢志不渝不忘本来、吸收外来、面向未来谋民生之利、多解民生之忧补齐民生短板、促进社会公平正义幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶、聚焦实战、创新驱动、体系建设、集约高效、军民融合互利共赢、开放创新、包容互惠、和而不同、兼收并蓄、尊崇自然、绿色发展、更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、思想觉悟、道德水准、文明素养、向上向善、孝老爱亲,忠于祖国、忠于人民思想精深、艺术精湛、制作精良、以我为主、兼收并蓄、城乡统筹、权责清晰、保障适度塑造态势、管控危机、民之所望,施政所向新陈代谢、吐故纳新、德艺双馨、标本兼治

党的建设是党领导的伟大事业不断取得胜利的重要法宝，我们必须充分认识加强党的建设的极端重要性，不断提高党的领导水平和执政水平，以改革创新精神全面提高党的建设科学化水平。 党的十八大报告强调全面提高党的建设科学化水平，并作出了一系列重要部署。这是科学发展观在党的建设中的全面贯彻和自觉运用，对于新形势下加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设，具有十分重要的意义。 党的建设是党领导的伟大事业不断取得胜利的重要法宝，在中国特色社会主义伟大事业不断向前推进、不断发展壮大的历程中，党的建设担负着不可替代的重要责任和崇高使命。一方面，全面提高党的建设科学化水平是实现党的执政使命的必然要求。只有全面提高党的建设科学化水平，不断提高党的领导水平和执政水平，才能切实增强党的创造力、凝聚力、战斗力，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，从而更好地凝聚全国人民的智慧和力量，万众一心地为实现党的执政使命不懈奋斗。另一方面，全面提高党的建设科学化水平是应对新形势新挑战的迫切需要。当前，我国发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，社会矛盾明显增多。能不能把握机遇、战胜挑战，赢得主动、赢得未来，关键在党。只有全面提高党的建设科学化水平，推进党的各项工作始终体现时代性、把握规律性、富于创造性，才能有效统筹国内国际两个大局，科学驾驭各种复杂局面，团结带领人民抓住和用好我国发展的重要战略机遇期，在攻坚克难中奋力夺取中国特色社会主义新胜利。 这些年来，从深入学习实践科学发展观活动到创先争优活动，从建设学习型党组织到加强反腐倡廉制度建设，我们党紧紧围绕中国特色社会主义伟大事业，全面推进党的建设，取得了明显成效。但也要看到，当代中国正在发生广泛而深刻的变革，党所处历史方位和执政条件、党员队伍组成结构都发生了重大变化，来自外部的风险前所未有；党所面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验更为复杂严峻，党所面对的精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更为尖锐迫近；党的建设方面特别是党员、干部队伍出现了许多亟待解决的突出问题。可以说，加强党的建设的任务，比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫。面对这些挑战，我们必须充分认识加强党的建设的极端重要性，深刻把握全面推进党的建设新要求，不断提高党的领导水平和执政水平，以改革创新精神继续推进这一伟大工程。 全面提高党的建设科学化水平是一项系统工程、长期任务。党的十八大报告提出了全面提高党的建设科学化水平的总体要求：全党要增强紧迫感和责任感，牢牢把握加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设这条主线，坚持解放思想、改革创新，坚持党要管党、从严治党，全面加强党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。当前和今后一个时期，我们要按照党的十八大关于全面提高党的建设科学化水平的要求和部署，坚持以中国特色社会主义理论体系特别是科学发展观指导党的建设各项工作，以改革创新精神研究和解决党的建设面临的重大理论和实际问题，全面认识和自觉运用马克思主义执政党建设规律，全面推进党的建设新的伟大工程，全面提高党的建设科学化水平。 一方面，要坚持用科学理论武装全党。全面提高党的建设科学化水平，最根本的就是坚持用科学理论武装全党，努力使全党在理论上更加成熟、思想上更加统一、行动上更加坚定。要始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，推动各级党组织和广大党员干部坚定不移地走中国特色社会主义道路，始终不渝地贯彻执行党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，更好地为建设和发展中国特色社会主义服务；要牢牢把握中国特色社会主义理论体系，坚持不懈地用这一理论体系武装全党，推动广大党员干部用马克思主义中国化最新成果指导客观世界和主观世界的改造，提高运用科学理论分析和解决实际问题的能力；要牢牢把握解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实这一科学发展观最鲜明的精神实质，及时回答实践提出的新问题，不断为党的科学理论注入新的内涵。 另一方面，要认真贯彻全面提高党的建设科学化水平的各项部署，牢牢抓住主要着力点。要大力抓好思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设，保持党的先进性、纯洁性，提高党的执政能力。具体而言，要坚持党要管党、从严治党，以坚定理想信念为重点，加强思想建设；以深化干部人事制度改革为契机，加强组织建设；以保持党同人民群众的血肉联系为核心，加强作风建设；以坚定不移反对腐败为准则，加强反腐倡廉建设；以积极发展党内民主为基础，加强制度建设。通过全面加强思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设，切实解决党自身面临的各种问题，确保党始终成为中国特色社会主义的坚强领导核心。 （执笔人：黄铁苗）