电影《秦颂》中，姜文（饰秦始皇）将“床第”误读为“床di”. 请问，应该读什么

男欢女爱，古来有之，所谓的圣人，脱离不了世俗。表面的正人君子，背地一样贪恋床笫之欢。食色性也，此类诗文流传下来其实很多，由雅及俗，挑挑选几首供大家鉴赏。丑奴儿（宋.李清照）晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎：今夜纱厨枕簟凉。这首词据说是李清照婚后第二天所写，妩媚与性感、渴望与羞涩的新婚少女形象跃然纸上。尤其是最后一句，“笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉”——郎君，今天晚上的竹席可真凉爽。这样的暗示更是风情万种、充满诱惑。古乐府托买吴绫束，何须问短长。妾身君抱惯，尺寸细思量。绫束就是bra，妻妾娇嗔相公，天天腻歪在一起，难道还不知道尺寸吗！菩萨蛮（南唐.李煜）花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。诗句描写的是幽会的紧张刺激。出来一次这么难，郎君一定要恣意怜！碧玉歌（晋.孙绰）碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞赧，回身就郎抱。孙绰应晋代汝南王司马义之邀请为其小妾碧玉而作，两人男欢女爱，情意绵长。醉春风·浅酒人前共 （宋徽宗赵佶）浅酒人前共，软玉灯边拥。回眸入抱总合情，痛痛痛。轻把郎推。渐闻声颤，微惊红涌。试与更番纵，全没些儿缝，这回风味成颠狂，动动动。臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。据传此词是宋徽宗写给李师师的，这就露骨多了，放今天就是拍腿与拍两个裸体激情深吻，在床上滚来滚去的区别。《会真诗三十韵》节选（唐.元稹）戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。元稹不亏是风流浪子，“鸳鸯交颈舞”“朱唇暖更融”想象出来那画面了吗？“汗光珠点点，发乱绿松松。”这大概是在兴头上吧，从上床到“意难终”，一气呵成。赏花时悄悄吁，低低话；厮抽抒，粘粘掐掐。终是女儿家不惯耍，庞儿不甚挣达。 透轻纱，双乳似白牙。 插入胸前紧紧拿，光油油腻滑。颤巍巍拿罢，至今犹自手儿麻。春夜深沉庭院幽，偷访吹箫鸾凤友。良月过南楼，昨宵许俺，今宵结绸缪。动作幅度配合着缠绵，很刺激，很销魂。脸颊上滑动挑逗的脚也充满了情趣，“娇眼斜回帐底”，惟妙惟肖。

1.所以床笫之欢有什么不好，从宽衣解带开始，步步都是疼爱你的意思，一下一下只重不轻，我的淫色放浪全交给你 ——《南禅》 2.眼界渐宽，选择渐专。 3.不知不觉过了青的年纪，我只好色。不再青涩，变得情色。 4.你如此美好，像少年的春梦，负心人的谎。 5.婚后的琐碎，说出来矫情，吞下去刺嗓子。 6.成年人的恋爱少些趣味，该吃的馆子，该看的电影，该听的演唱会，在清单上早一个个划掉过了。而成年人的性生活，总是突如其来。既然你我在漫长的岁月里各自丰盛，如今相聚，不如互相品尝。 7.做爱时希望一生年少，拥抱时渴望瞬间变老

朝阳龙城复原图 曹操灭掉三郡乌桓，悉数徏走乌桓族众二十多万。辽西柳城（今朝阳）几近空城，处于暂时的权力真空。这时，从大漠崛起的又一少数民族慕容鲜卑的势力慢慢渗透到了辽西这块水草丰茂之地…… 在东晋与前秦淝水大战之前，中原十六国是“你方唱罢我登场”的混乱局面，没有统一的中原无人顾及偏远的塞外辽西，慕容皝乘势建立燕国，史称“前燕”。前燕建都柳城，并改柳城为龙城。这一年乃公元337年。三十三年后，前秦苻坚基本上统一了北方，燕王慕容暐降前秦，前燕灭国。 四十七年后，即公元384年，慕容垂建国后燕，史称“后燕”。慕容垂传至其子慕容宝后，就仿佛前燕气数已尽……由于这位宝爹在立储问题上犹豫不决，致使其三个儿子明争暗斗，及至宝爹兵败中原，在撤回龙城的时候，暴发了内乱…… 先是坐镇龙城的二儿子起兵谋叛，失败而亡；后是妻舅逆反，好在大儿子娶的是这个舅舅家的表妹，得以活命，也等到了翻盘的机会，后来终于成了后燕的皇帝。这个大儿子叫慕容盛。但是没多少年，慕容盛也在一次宫廷逆乱中亡命。 此时，宝爹的女人丁太后还风华正茂地活着。 这个丁太后是宝爹的太后，却不是三个儿子的母亲。 原来，丁太后乃宝爹亲兄嫂，人有姿色，兄死，偏赶上宝爹亦丧妻，于是，肥水不流外人田，因姿色而弟娶兄嫂。 中国封建社会的皇族以及大户人家的纲常伦理，就是一个乱字了得。 继儿子也就是亲侄子慕容盛死了，但国不可一日无君。丁太后忙下了一道懿旨，可是她举荐的继位之人却不是先皇的儿子，而是她的情人——慕容熙。 满朝文武愕然。 慕容熙何许人也？乃宝爹慕容宝的同父异母弟弟，是新死皇帝的小叔叔，比新死皇帝慕容盛还小。满朝文武愕然的，一是继皇位的要么是父死子继，要么就是兄终弟及，慕容熙却是哪儿不挨着哪儿；二一个是慕容熙除了好色什么能耐都没有，举他当皇帝无异是断送大燕国国祚…… 此时的丁太后三十岁，风骚正当年，慕容熙年近二十，恰英俊少年之时。举荐儿子她可以继续当她的太后，可是她的情人就无名无分无法出入后宫了，慕容熙十七岁时就跟她勾搭成奸，她怎能容忍花好月圆的日子一去不复返了呢？红颜伴枯灯的日子不如叫她死了算了。 如意算盘剥得哗哗响。 她与情人联手，诛杀了那些颇有微词的大臣，稳定住了局势。可是，令她没想到的是，二十岁少年皇帝一登基，便密派左右幸臣于国内遍寻美媚，寻来了苻氏二女。 苻氏二女乃前秦宗室之女，苻坚之后，生得美妙绝伦。于是，年轻的皇帝惟有娇枝嫩叶的苻氏二女，而忘却了残花败柳之丁太后，数月不得续欢。丁太后打碎了醋坛子，屡遣侍女去请，怎奈新科皇帝不但不来，还谩骂侍女，并殃及太后。丁太后实在忍无可忍，遂秘密联系一个握有兵权的侄子，欲废旧立新，另择人君。不想事情败露，丁太后被赐悬梁自尽。 丁太后一死，慕容熙更为所欲为了，他晋大苻女为昭仪，小苻女为皇后，不惜动用国力以博取二女之欢心。 一年冬天，突降暴雪，皇后小苻女心血来潮，要踏雪狩猎。结果途中大寒，随从士卒冻死者五千余众…… 昭义大苻女喜赏园林，慕容熙便派人开天河渠，引白狼水入宫，凿曲光海、修清凉池……劳工日夜不得休息，盛夏之际渴死无计、累死无算…… 为了小苻女狩猎方便，又敇建了广袤十余里的龙腾苑，修景云山、逍遥宫、甘露殿…… 慕容熙陪大苻女到南郊踏青，在一棵大柳树下小憩，忽听身后树洞中振振有声，仿佛是在说：大王且止，大王且止……慕容熙甚是惊骇，遂命随从武士将树劈开，一条大蛇蜿蜒爬出，长约丈余，鳞光闪烁……大苻女花容失色，魂飞魄散，不久便一命归西。 剩下一个小苻女，更是有恃无恐。数九寒冬，她闹着要吃生地黄；炎炎夏日，她偏要吃冻鱼脍。慕容熙也不管三七二十一，下令采办。反季食品，有司也无从觅取。慕容熙便处以采买人以大辟极刑…… 天作有雨，人作有祸。 公元407年的夏天，小苻女也香消玉殒。 从给皇后小苻女办丧事以来，慕容熙变得越来越乖戾荒诞：百官不哭者，杀；灵车造得过大，城门太窄无以通行，扒。城中老叟者见之，曰：慕容氏自毁国门，恐国运难以长久矣。 有一个叫冯跋的将领与手下二十几个兄弟密谋，这样的皇帝要他何用？ ……慕容熙被杀时二十五岁，靠床第之欢爬上了大位，仅在位五年。 后燕亡国，存国仅二十四年。 2020.6.8。

“笫”读zǐ 。很多人常误读和写成床“第”之欢，这是一个非常容易读错和写错的字。 笫：竹编的床席。床笫：床铺。即： 床铺上的欢乐事。 还有以下这些字也经常容易被人读错： 骰子 众所周知，骰子一般叫色（shǎi）子，游戏用具或赌具。 但是“骰”字却不读shǎi，而是读作tóu。 涪陵 前段时间，台湾某知名财经专家竟然说我们大陆同胞“现在连榨菜都吃不起”，还真是让人傻眼！为博眼球搞出如此无知内容，也是令人跌破眼镜啊！ 既然这么了解我们，怎么不知道我们是 涪（fú）陵 呢，竟然说涪（pei）凌呢？ 贾平凹 著名作家贾平凹先生，是我国文坛屈指可数的文学奇才，被誉为“鬼才”。 很多人可能会把他的名字读错，读为jiǎ píng ao, 然而， 正确的读音其实是：jiǎ píng wā。 道行 这个词也是我经常会容易读错的一个。 我们经常会在武侠小说或者影视剧中看到这个词，经常会被读作dào hang,其实这是一种错误的读法。 正确的读音应该为：dào héng。比喻技艺本领。 粳稻 粳稻是水稻的一个品种，很多人误读作geng. 正确读音为：Jīng dào 大家都读对了吗？欢迎评论区留言切磋哦！

同意楼上的解释,但解释的不是很懂

因为曹雪芹对王熙凤是欣赏的态度，而且床事在当时的封建社会是羞耻的，不能写得太过于露骨。

古诗词有很多但很隐晦，现代也有需要想象力：你所向往的林荫小道，其实每个清晨和夜晚都挂满了白霜！——格林你以为的林荫小道，早已车水马龙——莎士比亚初极狭，才通人，复行数十下，豁然开朗——陶渊明当你能轻松进入的时候，你就该明白，不是你厉害，只是对方能够容忍你的渺小。——保尔.柯察金即使那个地方被无数人留下痕迹，但我们依旧向往！——郭沫若即使那个地方成为了黑洞，依然是我一生探寻的地方——霍金

看到一篇批评作家铁凝的文章，说她在一篇小说里，有男女床笫之欢的描写，按指她，当时42岁，未婚！却细腻的描述香艳的场面，把文学写成黄色。 其实，我的理解，未婚才会有细腻的笔触，对一切充满和憧憬，过来人，对一切感知已经麻木，没有情感的淋漓尽致。 再者，作家笔下的香艳，只是想说明，一个人的性格，目的不在表面的描写。 我不认识写文的谁，也没有维护铁凝的意思，只是说出自己的想法。

帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭阑!无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”这首《浪淘沙》是南唐后主李煜的身为北宋阶下囚的时候留下的千古绝唱。李煜由于“一晌贪欢”，使“无限江山”毁于一旦，可谓代价高昂。然而，历史上春秋时代晋献公和骊姬的“一晌贪欢”竟然造成五世之乱，使后主李煜难以望其项背，可谓是中国历史上代价最昂贵的床笫之欢!骊姬，春秋时代骊戎国君的女儿，晋献公姬诡诸的王妃，有姿色，工心计。据有关史料记载，公元前663年，即晋献公十五年，晋国打败骊戎，骊戎求和，以国君的两个女儿各亲，长女骊姬，生了个儿子，名叫奚齐，次女少姬，生子名卓子。骊姬以美色取得了晋献公的专宠，奸狡诡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的信任，参与朝政，晋献公立骊姬为夫人，封少姬为次妃。骊姬还想进一步废去太子申生，立奚齐为太子。说起来，骊姬的早年也挺不幸，她是当做礼品贿赂给晋献公的。当年晋献公讨伐生活在今天陕西的骊戎部落，骊戎打不过，就献出了两个美女作为性贿赂，其中一个就是骊姬。从名字看，这骊姬应该也是黄帝的后裔，所以姓姬。在此之前，晋献公已经有了一妻两妾。他的正妻早亡，没有留下子嗣。他的两妾与骊姬一样，也来自于西北的戎部落，她们分别为晋献公生下了具有异族血统的两个儿子，一个名叫重耳，一个名叫夷吾。但晋献公最喜欢的却不是这两个妾，而是他父亲晋武公的一个宠妃。这个女子也是齐国人，而且是齐桓公的女儿。晋武公死后，儿子晋献公就把这个妙不可言的齐女接收了下来，齐女由原本睡在父亲身边的庶母，变成躺在自己身边的夫人。晋献公与这个齐国女子生了儿子申生，并立为太子，这个齐女自然也升格为第一夫人。尽管晋献公对三个女人态度有别，但对她们生的这三个儿子却十分看重。但是，自从骊姬走进后宫那天起，原来的第一夫人齐女便失宠了。《国语·晋语一》记载这样一句十分精彩的文字，“床笫之不安邪?抑骊姬之不存侧邪?”《春秋公羊传》中也有相同的记载，可见当时的骊姬宠冠后宫，无人可比。骊姬很快生了一个儿子叫奚齐，而骊姬随嫁的妹妹也生了一个儿子叫卓子。有了奚齐后，晋献公便开始疏远他原来看好的三个儿子。第一夫人终于忧郁而死，于是，晋献公就把骊姬升格为第一夫人。提了级的骊姬得寸进尺，想把自己亲生的儿子也提拔起来当太子，这样她可以两辈子不用发愁了。骊姬极有心计，她并不主动提出自己的主张，而是百般把晋献公搞舒服了，静观其变。果然，晋献公开始讨厌原来的三个儿子了，他在骊姬的唆使下，把太子申生支到了曲沃看守宗庙，把重耳和夷吾分别派到了蒲和屈去守边关。而他、骊姬和奚齐坐镇都城绛。如此安排，晋国人都知道，太子申生没戏了。龙床上的锦帐中与骊姬凤倒鸾颠的时间越长，晋献公就越喜欢这个第一夫人。有一天，他终于绷不住了，直接对骊姬说，想把申生废了，让奚齐当太子。骊姬在喜出望外的同时，竟然感动地一把鼻涕一把泪，恰像海棠滴露，梨花带雨。这更让晋献帝心疼万分。于是，晋献公与骊姬如胶似漆，难以一刻分离了。然而，晋献公似乎有双重性取向，既喜欢美女，又喜欢美男。据《左传》记载，晋献公有两个男宠，一个叫梁五，一个叫东关嬖五，俗称“二五”。骊姬与他们的关系也不错，此外，她还养了一个叫做小施的小白脸作为专职情人。据《国语》中说，骊姬所有陷害太子的事情，都无意不是与这三个男人在一起串通商量。有了这三个男人的出谋划策，一场陷害太子申生的大戏就开始隆重上演了。一日骊姬忽然劝晋献公昭回太子。太子见过晋献公后去拜见骊姬。骊姬请太子吃饭，言谈甚幻。第二天，太子入宫谢恩，骊姬又请他吃饭。当晚骊姬向晋献公哭诉，说太子调戏他，如果不相信的话，说她可以和太子一起去皇家动物园交游，让晋献公在台上察看，以辨明是非。第二天，骊姬便叫太子和她一起郊游。骊姬先在头发上涂了蜂蜜，使蜜蜂都聚集在她的头发旁边。骊姬便让太子帮她赶走这些蜜蜂。太子从她的身后用袖子赶走蜜蜂蝴蝶。晋献公看见了，以为调戏的事情果然是真实无误，心中非常生气，马上就想把太子给杀了。而骊姬却跪下来恳求绕了太子。晋献公就把太子赶回曲沃去了，但是就下令手下暗中收集太子犯的罪行，伺机废掉他。结果太子申生身被恶名，无法洗雪，自缢而死。这时，申生的两个弟弟重耳和夷吾来都城看望父亲，骊姬得知后，就设计陷害者兄弟二人。重耳、夷吾知道大事不好，马上不辞而别，分别回到自己的边城基地。晋献公闻讯后，不禁觉得这兄弟二人心里有鬼，便出兵讨伐。重耳与夷吾吓得先后逃亡到别的诸侯国，从此开始了他们兄弟二人的漫漫逃亡生涯。至此，骊姬已经清除了所有的障碍，稳稳当当把自己的儿子奚齐扶上太子宝座，夺嫡阴谋大功告成。公元前651年，当了二十六年国君的晋献公死了，骊姬的儿子奚齐即位。但骊姬万万没想到的是，奚齐的王位还没坐稳，大夫里克就随即发难，杀死骊姬和奚齐。骊姬费尽心机为儿子夺取的权势，为自己夺来的地位，霎时成为一枕黄粱。奚齐结果连一个谥号都没留下来。太史公司马迁称，骊姬给晋国带来了五世之祸。真是异族妃子美人乱，五世之祸害晋国!

床笫之欢〖读音〗chuáng zǐ zhī huān〖解释〗床铺上的欢乐事，代指夫妇之间或有性关系的男女之间的做爱活动。笫：竹编的床席。床笫：床铺。〖出处〗《左传·襄公二十七所》：“床笫之言不逾阈。” 秦·孔鲋《孔丛子·答问》：“凡若晋侯骊姬床笫之欢，房中之事，不得掩焉。”〖举例〗为了帮我找回昔日的床笫之欢，丈夫可谓费尽心思。〖注意〗“笫”读zǐ。很多人常误读和写成床“第”之欢，这是一个非常容易读错和写错的字。

你好，准确的讲是床第之欢，床笫之欢 chuáng dì zhī huān〖解释〗笫：竹编的床席。床笫：床铺。指夫妇间的私事，也当做爱讲。 〖出处〗《左传·襄公二十七所》：“床笫之言不逾阈。” 秦·孔鲋《孔丛子·答问》：“凡若晋侯骊姬床笫之欢，房中之事，不得掩焉。”

床铺上的欢乐事，代指夫妇之间或有性关系的男女之间的做爱活动

床第之欢

您好！很高兴回答您的问题！床笫之欢是指床铺上的欢乐事，代指夫妇之间或有性关系的男女之间的做爱活动！〖出处〗《左传·襄公二十七所》：“床笫之言不逾阈。” 秦·孔鲋《孔丛子·答问》：“凡若晋侯骊姬床笫之欢，房中之事，不得掩焉。”

你的题目就是错的，普及一下：床第是错的，正确的应该是床笫。这两个字长得太像了，大部分人都误以为是床第。

去词典上查去。

主要还是和谐，相互配合争取同时达到彼此目的，你在说的是你个人态度，对方配合程度才是你该追求完美的方向

长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。日 *** 尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天。昔时横波目，今作流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。美人在时花满堂，美人去后花余床。床中绣被卷不寝，至今三载闻余香。香亦竟不灭，人亦竟不来。相思黄叶落，白露湿青苔。——唐代·李白《长相思三首》 长相思三首 唐代 ： 李白 长相思，在长安。 络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 美人如花隔云端。 上有青冥之高天，下有渌水之波澜。 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。 长相思，摧心肝。 日 *** 尽花含烟，月明欲素愁不眠。 赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。 此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。 忆君迢迢隔青天。 昔时横波目，今作流泪泉。 不信妾肠断，归来看取明镜前。 写人思念 译文及注释 译文 日日夜夜地思念啊，我思念的人在长安。 秋夜里纺织娘在井栏啼鸣，微霜浸透了竹席分外清寒。 孤灯昏暗暗思情无限浓烈，卷起窗帘望明月仰天长叹。 亲爱的人相隔在九天云端。 上面有长空一片渺渺茫茫，下面有清水卷起万丈波澜。 天长地远日夜跋涉多艰苦，梦魂也难飞越这重重关山。 日日夜夜地思念啊，相思之情痛断心肝。 日色将尽花儿如含着烟雾，月光如水心中愁闷难安眠。 刚停止弹拨凤凰柱的赵瑟，又拿起蜀琴拨动那鸳鸯弦。 只可惜曲虽有意无人相传，但愿它随着春风飞向燕然。 思念你隔着远天不能相见。 过去那双顾盼生辉的眼睛，今天已成泪水奔淌的清泉。 假如不相信我曾多么痛苦，请回来明镜里看憔悴容颜。 美人在时，有鲜花满堂；美人去后，只剩下这寂寞的空床。 床上卷起不睡的锦绣袭被，至今三年犹存昙香。 香气是经久不润了，而人竟也有去无回。 这黄叶飘髦更增添了多少相思？ 露水都已沾湿了门外的青苔。 创作背景 这三首《长相思》的创作时间一般认为是在李白被“赐金还山”之后，大约是他被排挤离开长安后于沉思中回忆过往情绪之作。 赏析 其一 这首诗大致可分两段。第一段从篇首至“美人如花隔云端”，写诗中人“在长安”的相思苦情。诗中描绘的是一个孤栖幽独者的形象。他（或她）居处非不华贵──这从“金井阑”可以窥见，但内心却感到寂寞和空虚。作者是通过环境气氛层层渲染的手法，来表现这一人物的感情的。先写所闻──阶下纺织娘凄切地鸣叫。虫鸣则岁时将晚，孤栖者的落寞之感可知。其次写肌肤所感，正是“霜送晓寒侵被”时候，他更不能成眠了。“微霜凄凄”当是通过逼人寒气感觉到的。而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“罗帐灯昏”，益增愁思。一个“孤”字不仅写灯，也是人物心理写照，从而引起一番思念。“思欲绝”（犹言想煞人）可见其情之苦。于是进而写卷帷所见，那是一轮可望而不可即的明月呵，诗人心中想起什么呢，他发出了无可奈何的一声长叹。这就逼出诗中关键的一语：“美人如花隔云端。”“长相思”的题意到此方才具体表明。这个为诗中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；却到底很远，远隔云端。与月儿一样，可望而不可即。由此可知他何以要“空长叹”了。值得注意的是，这句是诗中唯一的单句（独立句），给读者的印象也就特别突出，可见这一形象正是诗人要强调的。 以下直到篇末便是第二段，紧承“美人如花隔云端”句，写一场梦游式的追求。这颇类屈原《离骚》中那“求女”的一幕。在诗人浪漫的幻想中，诗中人梦魂飞扬，要去寻找他所思念的人儿。然而“天长地远”，上有幽远难极的高天，下有波澜动荡的渌水，还有重重关山，尽管追求不已，还是“两处茫茫皆不见”。这里，诗人的想像诚然奇妙飞动，而诗句的音情也配合极好。“青冥”与“高天”本是一回事，写“波澜”似亦不必兼用“渌水”，写成“上有青冥之高天，下有渌水之波澜”颇有犯复之嫌。然而，如径作“上有高天，下有波澜”（歌行中可杂用短句），却大为减色，怎么读也不够味。而原来带“之”字、有重复的诗句却显得音调曼长好听，且能形成咏叹的语感，正《诗大序》所谓“嗟叹之不足，故永歌之”（“永歌”即拉长声调歌唱），能传达无限感慨。这种句式，为李白特别乐用，它如“蜀道之难难于上青天”、“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”、“君不见黄河之水天上来”等等，句中“之难”、“之日”、“之水”从文意看不必有，而从音情上看断不可无，而音情于诗是至关紧要的。再看下两句，从语意看，词序似应作：天长路远关山难（度），梦魂不到（所以）魂飞苦。写作“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”，不仅是为趁韵，且运用连珠格形式，通过绵延不断之声音以状关山迢递之愁情，可谓辞清意婉，十分动人。由于这个追求是没有结果的，于是诗以沉重的一叹作结：“长相思，摧心肝！”“长相思”三字回应篇首，而“摧心肝”则是“思欲绝”在情绪上进一步的发展。结句短促有力，给人以执著之感，诗情虽则悲恸，但绝无萎靡之态。 此诗形式匀称，“美人如花隔云端”这个独立句把全诗分为篇幅均衡的两部分。前面由两个三言句发端，四个七言句拓展；后面由四个七言句叙写，两个三言句作结。全诗从“长相思”展开抒情，又于“长相思”一语收拢。在形式上颇具对称整饬之美，韵律感极强，大有助于抒情。诗中反复抒写的似乎只是男女相思，把这种相思苦情表现得淋漓尽致；但是，“美人如花隔云端”就不象实际生活的写照，而显有托兴意味。何况我国古典诗歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的传统，如《楚辞》“恐美人之迟暮”。而“长安”这个特定地点更暗示这里是一种政治的托寓，表明此诗的意旨在抒写诗人追求政治理想不能实现的苦闷。就此而言，此诗诗意又深含于形象之中，隐然不露，具备一种蕴藉的风度。 其二 此诗首句“日 *** 尽花含烟，月明如素愁不眠”，开篇造境，渲染了愁苦迷濛的相思气氛，暮色低沉烟雾缭绕的景物特征使人感到一种深深的压抑之感，奠定了整首诗的悲凉调子。夕阳斜暮，渐渐西沉，几簇花丛在低沉的暮色里显得朦朦胧胧，如被烟雾缠绕。这种如烟似梦的感知显然部分来源于思妇的眼睛，来源于思妇被相思愁绪紧紧包裹的内心。牵肠挂肚的相思使思妇所观所感的一切都带上了浓重的忧郁色彩，不独花朵，也非烟雾使然。黑夜拉开帷幕，思妇却没有进入梦乡，对丈夫切切的思念使她辗转反侧无法成眠。更可恼的，是那一轮明月，依旧发出如绢如素光洁皎然的光辉，透过孤独的窗棂，搅得多情人心绪难宁。在这句诗中，代表着团圆的明月，因其特定情境而被诗人塑造成一个冷漠的、不解离人情怀的形象。北宋晏殊《蝶恋花》有“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”也是这个意思。面对月色如水良辰美景，思妇却只能让他虚设，想起从前种种，一颗心久久不得平静。虽然思念只是徒劳，却也心甘情愿，无心睡眠。“日”与“月”在交替，白昼与黑夜在轮回，思妇的相思也像波浪中的小船，翻腾不息，相思之苦，也只有思妇最为明了。诗人用“愁”字把这种感情明白地表达出来。 接下来诗人描写了无法安睡的思妇，只好在月下弹一曲哀伤凄美的琴瑟，在回忆和期待中与心上人夫唱妇随。是有“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦”两句，琴瑟合鸣，鸳鸯凤凰都是用来喻指夫妻美满之意，诗人在这里互文见义，旨在表达思妇望夫心切而又无法排解的愁绪。琴瑟都作为传情达意之物，至于“蜀琴”，更被人传说与司马相如卓文君的爱情故事有所关联。但如今琴瑟独鸣，凤凰曲难成，原本以为可以白头到老长相厮守的一对鸳鸯，竟然也天各一方，思妇的伤情可想而知。就连这思君念君为君弹奏的一首相思之曲，也无法令心上人听到，关山重重，天遥地远，纵有动听的音符，又弹于谁听呢？ 紧承这个疑问，作者继续写出，“此曲有意无人传，愿随春风寄燕然”。曲中真意，绮丽动人，但此情此曲，却无人为我传递，思妇惆怅抱憾也于事无补。只有忽发奇想，托明日和煦的春风飞往燕然，送到夫君的手里，带去我的相思。燕然山远在塞北边疆，就算把相思曲寄到又能如何呢？范仲淹有诗云“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”可做此诗的一个补充。只要边疆未靖，那么重逢之念便是惘然。只是思妇的一点聊胜于无的假想罢了。但不管怎样，诗人的奇特想像仍然令人惊叹，思妇情之真、情之切，也令人为之唏嘘。 “忆君迢迢隔青天”独立成句，又承上启下，以青天的夸张比喻两人相隔万里，从而引出下文思妇回到现实，顾影自怜独自凄凉的描写。 这四句诗可以看作是同一个情形的表达，思妇揽镜自照，发现自己容颜憔悴，不禁悲从中来无法断绝。“昔日横波目，今成流泪泉”是唐时名句佳句，形象而巧妙、夸张而令人信服地写出了相思成空的思妇的哀伤之状。曾经清澈如水明眸善睐的双眼，而今却成了流泪不止的两眼清泉，如此的想像和夸张让思妇的形象更具灵动的色彩，艺术之美感也更加深入人心。如“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴”一样，令人为之动容。 “不信妾肠断，归来看取明镜前”一句则深得含蓄隽永之妙，以思妇的口吻直抒对丈夫的思念，与前一句相得益彰。思妇不关心自己的容颜憔悴，也不担心自己双眼如泪泉，反而殷殷的希望，丈夫能够早日出现，哪怕他不相信自己切肤入骨的思念也无所谓，只要他早日归来，断肠人也就心满意足了。所谓“不信”云云，无须深究，只是夫妻俩的窃窃私语，取镜相照，更是带有了闺房亲密的意味，显然，在诗人奇特的构思中，在思妇恍惚的思念中，一切又都进入了想像。 其三 这首诗一题为《赠远》，一题为《闺情》，而《全唐诗》卷二十五把它与前两首收在一起，题为《杂曲歌辞·长相思三首》。 这首诗开头“美人在时花满堂，美人去后余空床”两句诗，是写美人“在时”和“去后”心灵的巨大落差。美人在时，鸟语花香，满堂生辉；美人去后，花儿凋落，只留下一张空空的床。这里并不是说满堂真的有花儿盛开，而是因为有了美人的存在，心灵的花儿缤纷烂漫，姹紫嫣红。有美一人在我堂，满室生辉留余香。因为屋子里有美人的身影，有美人的言笑，有美人的步态，一切便鲜活起来，灵动起来，也便有了流动的气韵和色彩。只因美人在侧，花是艳的，天是蓝的，风是柔的，雨是润的。而今，物是人非，只有一张空闲著的床，再也不想去触碰。 诗人不言他物，只选择一张空床，来突出美人离去后的孤独寂寞，是很具匠心的。看到床，他想到了什么呢？他大概想到曾经的床笫之欢，想到了美人的冰肌玉骨，想到了美人的温柔缠绵，想到了美人的娇羞软语吧。美人在怀时，他度过了多少个销魂的夜晚。良宵苦短，日高庸起，那相爱相守的一幕幕，而今，都化作了梦。美人在时，越是幸福快乐，她离去后就越是孤苦和思念。 美人离开后，床上的绣被也被卷了起来，三年后还能闻到美人的余香。香气缭绕不绝，而美人还没有回来。多少相思，多少难眠之夜，日复一日，年复一年。其实不是那香气真的还在，那是相思者思念至极的嗅觉错乱。被搁置了三年的空床，被卷起了三年的绣被，不可能会还留有香气。 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。 李白 天容水色西湖好，云物俱鲜。鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。 风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。——宋代·欧阳修《采桑子·天容水色西湖好》 采桑子·天容水色西湖好 天容水色西湖好，云物俱鲜。鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。 风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。 写景 ， 写水 ， 西湖 ， 抒情旷达公子眼花乱发，老夫鼻观先通。领巾飘下瑞香风。惊起谪仙春梦。后土祠中玉蕊，蓬莱殿后鞓红。此花清绝更纤秾。把酒何人心动。——宋代·苏轼《西江月·真觉赏瑞香二首》 西江月·真觉赏瑞香二首 公子眼花乱发，老夫鼻观先通。领巾飘下瑞香风。惊起谪仙春梦。 后土祠中玉蕊，蓬莱殿后鞓红。此花清绝更纤秾。把酒何人心动。 咏物 ， 写花抒情茶。香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。——唐代·元稹《一七令·茶》 一七令·茶 茶。 香叶，嫩芽。 慕诗客，爱僧家。 碾雕白玉，罗织红纱。 铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。 夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。 洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。 写茶

做，爱

予你床笫之欢，寄我海生明月。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门竹叶于人既无分，菊花从此不须开人面不知何处去，桃花依旧笑春风

1.形容人的一生成语有哪些 流年似水 流年：光阴。形容时间一去不复返。 出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。” 流水无情 流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。 暮去朝来 黄昏过去，清晨又到来。谓岁月流逝。 年复一年 一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。 出处：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。” 人生朝露 形容人生短暂。 人生如寄 寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。 出处：三国魏·曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。” 人生如梦 人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。 出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。” 人生若寄 指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。 出处：晋·陶潜《荣木》诗：“人生若寄，憔悴有时。” 人世沧桑 比喻人间世事变化很大。 人死留名 指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。 出处：《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。"” 日复一日 复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。 出处：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？” 日居月诸 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。 出处：《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”晋·陶潜《命子》诗：“日居月诸，渐免子孩。” 日来月往 形容岁月流逝。同“日往月来”。 出处：唐·刘商《胡笳十八拍》之十二：“日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。” 日往月来 形容岁月流逝。 出处：《易·系辞下》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。” 日月不居 形容时光流逝。 日月如流 时光像流水一样迅速消逝。 日月如梭 梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。 出处：宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。” 日月逾迈 日月前行。指时光流逝。 2.有哪些形容人的一生的成语 【白首不渝】：渝：改变。白头到老也不变。形容人一生忠诚、坚定。 【草木俱朽】：象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。 【草木同腐】：象草木一样腐烂。比喻人一生毫无建树。 【断送一生惟有酒】：断送：葬送，消磨。喝酒消磨人的意志，足可以断送人的一生前程。 【盖棺定论】：盖上棺材盖，才能下结论。指人死后对其一生作出评价。 【盖棺论定】：论定：下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。 【盖棺事定】：犹盖棺论定。指人死后对其一生作出评价。 【黄金时代】：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。 【活到老，学到老】：指人一生虚心好学。 【聚散浮生】：旧指人之聚散无常，人的一生就象水上的浮萍一样漂浮不定。 【了身达命】：佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。 【命途多舛】：舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。 【命运多舛】：舛：违背。一生经历坎坷，遭遇不好。 【平生之好】：平生：一生；好：爱好。指一生的爱好。 【平生之愿】：平生：一生。指一生的志愿。 3.形容人的一生好的成语 瓜田李下 guā tián lǐ xià [释义] 经过瓜田时不要弯腰提鞋跟；走过李子树下不要举手整理帽子；免得有偷瓜、偷李子的嫌疑。比喻容易发生嫌疑的地方。 [语出] 《北史·袁聿修传》：“瓜田李下；古人所慎。愿得此心；不贻厚责。” [正音] 瓜；不能读作“zhuǎ”。 [辨形] 瓜；不能写作“爪”。 [近义] 瓜李之嫌 [用法] 常常构成“有……之嫌”的格式；故有“瓜李之嫌”的说法。一般作主语、定语。 [结构] 联合式。 [例句] 只要自己行得正；就是在~也没有什么可担心的。 [英译] in a melon patch or under a plum tree in suspicious circumstances or surroundings 4.求 1、呱呱坠地 2、莘莘学子 3、脱颖而出 4、一见钟情 5、床笫（zǐ）之欢 6、胼（pián）手胝（zhī）足 7、筚路蓝缕 8、养家糊口 9、含饴弄孙 10、耄耋之年/寿终正寝 以上十个成语，基本概括每个人的一生。其中，只有脱颖而出、床笫之欢和筚路蓝缕需要仔细说明。因为许多人未必都能真正理解它们的含义。比如一见钟情，大家自然都知道含义。如果要你具体说出“钟”在这里是什么意思，你未必就说得出。“钟”在这里当“聚集”讲。钟在字典里有三种意思：一集中、聚集；二指姓氏；三钟通盅，量词。其实字典漏了一个意思，那就是当计时器讲。好比晨钟暮鼓，都是出家人计时用的。 脱颖而出——战国时代，秦国在秦王嬴政的率领下，正在进行统一六国的征战。攻打赵国迫在眉睫（其时赵国的首都在今天的河北邯62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333337383833郸，就是成语邯郸学步产生的地方）。赵国的相国平原君奉国王赵成王（就是平原君的侄儿）的命令到楚国求救，商量合纵抗秦之事。平原君准备在三千门客里选二十个文武兼备的门客（人才）同往。结果选来选去还差一个人。于是有一个叫毛遂的门客自荐。平原君很奇怪，说我怎么没有看出你的才干啊？贤能的人在大庭广众之中，就像锥子放在布袋里一样，尖子立刻就会露出来。你投奔我门下已经三年了，没听说你有什么能耐，还是不要去了吧！毛遂说，那是因为你没有把我放进布袋里，如果你早能把我像锥子一样放在布袋里：“乃脱颖而出，非特其末见而已。”意思是，连锥子把柄上套的环都会露出来，岂止仅仅露出一个锥子尖来？颖，古时指的是锥子把柄上套的环。也就是说，毛遂认为自己的才干远远超过他人，只是平原君没看见罢了。后来毛遂果然显示出超人的才干，在出使楚国时逼迫楚考烈王歃血为盟，答应出兵援赵。 床笫之欢——床笫之欢很多人不认识“笫”字，都错看成“第”字。甚至在很多正式著作和印刷品里都印刷成“床第之欢”，真是错到十万八千里去了，因为“笫”字指的是竹席、席子。这说明，我们的祖先说话是很含蓄的，尤其在对待男女情感的事、对待男欢女爱的事，总是尽量委婉、含蓄，反对直白、露骨以至 *** 裸。而用床铺和席子的亲密关系暗示男女爱情，表达男欢女爱真是再贴切、再形象不过了，又符合儒家思想含蓄为美的要求。 筚路蓝缕——筚，指荆条或竹子编成的篱笆。所以有一个成语叫蓬门筚户。在这里，筚路，指的是柴车；蓝缕指的是衣裳破旧。《左传·宣公十二年》记载：“筚路蓝缕，以启山林。”说的是公元前816年，楚先王熊绎亲自驾着柴车，穿着破旧的衣裳前往荒野开辟山林。熊绎开荒的地方就是今天的神农架地区。后来人们就用“筚路蓝缕”比喻早年的创业艰难。 你的认可是我解答的动力，请采纳 5.表达愿意和一个人相守一生的诗句有哪些 1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 2、执子之手，与子偕老。3、运来终能有邂逅，升得风帆共畅游。 宝钗相赠传爱意，宝贝当同吾对眸。想看十日仍不倦，守得一春又三秋。 一朝得幸遇佳侣，生当一世爱不休。4、长相思 我心坚，你心坚，各自心坚石也穿，谁言相见难。 小窗前，月婵娟，玉困花柔并枕眠，今宵人月圆。 5、梧桐相待老，鸳鸯会双死。 6、你侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。 把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱们两个一齐打破，用水调和，再捏一个你，再塑一个我。 我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。（我侬词）7、行行重行行行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。 8、鹊桥仙纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！9、汉乐府民歌 上邪！② 我欲与君相知，③ 长命无绝衰。 ④ 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！⑤ 【注释】 ①这一首是情诗。指天为誓，表示爱情的坚固和永久。 ②上：指天。上邪： 犹言“天啊”。 这句是指天为誓。 ③相知：相亲。 ④命：令，使。从“长 命”句以下是说不但要“与君相知”，还要使这种相知永远不绝不衰。 ⑤除 非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发 生了，我才会和你断绝。10、思帝乡朝代：唐代 作者：韦庄 原文：云髻坠，凤钗垂。 髻坠钗垂无力，枕函欹。翡翠屏深月落，漏依依。 说尽人间天上，两心知。春日游，杏花吹满头。 陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。 纵被无情弃，不能羞。11、卓文君《白头吟》皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一人心，白首不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为。

常被问到：如何制造床笫之欢的终极体验？ 制造终极体验的第一步，不是“给予他/她最猛烈”的刺激。而是： 提高他/她的渴望、和感官的敏锐度。 举个例子，当你想要感受音乐的美妙时，你觉得以下哪种方式比较有效？ 1. 把音量开到最大、震耳欲聋？ 2. 提高自己听觉的敏锐度、和审美能力？ 显然，更聪明的方式是第二种嘛！ 我常常给自己制造各种 感官的终极体验。 比如我会在时间比较自由的日子里，先饿上16小时，然后去吃脑海中不停浮现出的某款食物。那一口吃下去.......！！！真的真的，觉得全世界都是我的。 （注意：16小时“轻断食”，对健康人适用；低血糖、糖尿病患者，不要轻易尝试哈） 再比如，我会小男神刻意使用 “禁欲法” --这里的禁欲，并非佛家讲的清心寡欲，而是 极尽可能地挑逗欲望，但禁止实质性行为。 禁欲法有很多种“变形”。 今天先分享2种，你们今晚就可以尝试的： 1.「女士专用」如果浴室有 玻璃门 ，请把玻璃门反锁，隔着玻璃开始让他看你脱衣；慢慢除掉外衣，露出Bralette、吊带袜、T-back，再慢慢脱掉它们，转身、眨眼、勾脚趾、配合声音（不想自己发声的，也可以用色碾做背景音乐）； 待他抓耳挠腮捶胸顿足狂躁不安心急如焚时再开门。 2. 「男女都可用」慢慢接近他/她的身体，用 “5级爱抚法” 抚触他/她的皮肤。 第一级：缎带、羽毛划体 用你穿的真丝睡衣、或调情羽毛，在对方皮肤表层慢慢划过 第二级：隔空轻抚毛发 将手放在离对方皮肤只有1毫米左右距离的位置，隔空轻抚，不触碰皮肤，只让他/她感受你的温度。 第三级：轻抚皮肤表层 手抹上暖感按摩精油，或滴上低温精油蜡烛，按摩他/她皮肤的表层 第四级：轻推肌肉 手稍用些力，推动他/她的肌肉，尤其是臀部肌肉（推动臀部肌肉会促使分泌睾酮，让欲望增强） 重点仍然在“禁欲”！也就是说：以上5级爱抚，总共持续的时长，至少要超过1小时；其实 更好的方式是，1小时结束后，马上互相抱着睡去。明早再解禁！ 相信我， 最好的体验，只会降临于愿意“延迟满足”的人们。 附： 我曾用“禁欲法”，帮助了70多对相恋10年以上，“对对方身体太熟悉、缺少欲望”的夫妻，重新建立身体连接。 当然，他们的“禁欲”方式更为严格。平均需要连续进行21天，且夫妻双方都非常有意愿来“重建连接”。 这种方法被称为 “21天身体连接恢复法” ，在美国很多性治疗机构都被广泛使用。 当然，如果你们是仍在热恋状态的伴侣，其实不用那么久啦！1-8小时足够热血沸腾

　　原文： 　　某生购新第，常患狐。一切服物，多为所毁，且时以尘土置汤饼中。 　　一日有友过访，值生出，至暮不归。生妻备馔供客，已而借婢啜食余饵。生素不羁，好蓄媚药，不知何时狐以药置粥中，妇食之，觉有脑麝气，问婢，婢云不知。食讫，觉欲焰上炽，不可暂忍，强自按抑，燥渴愈急。筹思家中无可奔者，惟有客在，遂往叩斋。客问其谁，实告之;问何作，不答。客谢曰：“我与若夫道义交，不敢为此兽行。”妇尚流连，客叱骂曰：“某兄文章品行，被汝丧尽矣!”隔窗唾之，妇大惭乃退。因自念我何为若此?忽忆碗中香，得毋媚药也?检包中药，果狼藉满案，盎盏中皆是也。稔知冷水可解，因就饮之。顷刻，心下清醒，愧耻无以自容。展转既久，更漏已残，愈恐天晓难以见人，乃解带自经。婢觉救之，气已渐绝;辰后始有微息。客夜间已遁。 　　生晡后方归，见妻卧，问之不语，但含清涕。婢以状告，大惊，苦诘之。妻遣婢去，始以实告。生叹曰：“此我之淫报也，于卿何尤?幸有良友，不然，何以为人!”遂从此痛改往行，狐亦遂绝。 　　异史氏曰：“居家者相戒勿蓄砒鸩，从无有相戒不蓄媚药者，亦犹人之畏兵刃而狎床第也。宁知其毒有甚于砒鸩者哉!顾蓄之不过以媚内耳!乃至见嫉于鬼神;况人之纵淫，有过于蓄药者乎?” 　　某生赴试，自郡中归，日已暮，携有莲实菱藕，入室，并置几上。又有藤津伪器一事，水浸盎中。诸邻人以生新归，携酒登堂，生仓卒置床下而出，令内子经营供馔，与客薄饮。饮已入内，急烛床下，盎水已空。问妇，妇曰：“适与菱藕并出供客，何尚寻也?”生忆肴中有黑条杂错，举座不知何物。乃失笑曰：“痴婆子!此何物事，可供客耶?”妇亦疑曰：“我尚怨子不言烹法，其状可丑，又不知何名，只得糊涂脔切耳。”生乃告之，相与大笑。今某生贵矣，相狎者犹以为戏。 　　译文： 　　一书生买了一处新居，经常遭到狐的侵扰。一切衣服器物，多被毁坏，并且经常把尘土撤在汤饼里。 　　一天，有朋友来拜访，恰巧书生有事外出，很晚也没回来。书生的妻子就做了饭菜款待客人。客人吃完以后，她才和丫鬟一起吃剩下的饭菜。 　　书生平日行为不检点，喜欢在房里偷藏药。不知什么时候，狐把药放到了粥里。妇人吃时，闻着有一股麝香味，就问丫鬟，丫鬟说不知。妇人吃完后，觉着欲火中烧，一霎也忍耐不住;自己强行压制，欲望更加强烈。想到家里再也没有别的男人，只有客人留宿，就跑去敲客人的房门。客人问她是谁，妇人就如实告诉了他;客人问她要干什么，妇人不回答。客人告罪说：“我和你丈夫是知己朋友，不敢有这样的禽兽行为。”妇人还舍不得走开。客人就斥骂说：“我朋友的文章道德，都被你丧尽了!”隔着窗户朝她吐唾沫。妇人非常羞愧，这才回到自己房里。于是想道，我怎能做出这样的事来?忽然想起吃饭时碗里的麝香味，莫非是丈夫的.药?她赶忙查看纸包里的药，果然乱七八糟撤了一桌，瓦盆、酒杯里都是。妇人平时知道喝凉水可以解除，于是喝了下去。一会儿便觉得心里清醒，羞愧得无地自容。她躺在床上翻来覆去过了很久，已经更尽，更加担心天亮后难以见人，就解下衣带上了吊。丫鬟发觉后把她救了下来，已经没了气息。到了辰时，才有了微弱的呼吸。客人早已在夜里离去。 　　书生直到黄昏后才回家，见妻子躺在床上，问她怎么了，她不回答，只是跟含清泪。丫鬟把她上吊的事告诉了他，书生大吃一惊，就苦苦追问原因。妇人把丫鬟遣开，才把实情告诉了丈夫。书生叹息说：“这是对我淫欲无度的报应，怎能责怪你?幸亏遇到了好朋友，要不的话，可怎么做人?”就从此痛改前非，狐患也就绝迹了。 　　异史氏说：“人们都相互告诫不要在家里放置毒药，从来没有告诫不放置媚药，就像人们害怕兵器而喜欢床笫之欢一样。这是不知道它比毒药的更能毒害人!在家里最不能放的就是媚药!连鬼神都嫉恨这种事;而且还有比放置媚药更荒淫的吗?” 　　有个书生去赶考，从郡中归来后，天已经很晚了，他买回了一些莲藕，回家后放到了桌几上。书生还带回了藤津伟器(一种性用具)，将它用水泡在盆子里。他的邻居们因为他刚回来，便带了酒来他家，书生仓促之间将其放置在床下就出来了，让老婆做饭，与客人小饮了一会儿。 　　喝完了酒，他赶紧用蜡烛照着来看床下，发现水已经没有了。问妇人，妇人说：”刚才与莲藕一起做菜给客人吃了，还到哪里找去?“书生隐约记着菜肴里面有一些黑条很杂乱，酒席上的人都不知道是什么。于是失声笑道：”傻婆子，那种东西是什么?怎么能用来给客人吃呢?“妇人疑惑的说：”我也一直埋怨你为什么不告诉我烹饪的方法，那么丑的东西，又不知怎么称呼，只得胡乱切来做了。“书生告诉老婆那是什么之后，两人一起大笑了起来。如今那个书生已经很尊贵了，还有人经常把这件事拿来说笑。

床第之欢会使女人怀孕，会让男人精疲力尽，会让男人腰疼，会让女人做人流！你说好不好！

床笫之欢 chuáng dì zhī huān〖解释〗笫：竹编的床席。床笫：床铺。指夫妇间的私事，也当做爱讲。 〖出处〗《左传·襄公二十七所》：“床笫之言不逾阈。” 秦·孔鲋《孔丛子·答问》：“凡若晋侯骊姬床笫之欢，房中之事，不得掩焉。” 桑中之约 sāng zhōng zhī yuē 〖解释〗桑中：桑林之间。指男女幽会的的密约。 〖出处〗《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。” 〖示例〗～，不可长也。日在帡幪之下，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不庇，宜速为计。清·蒲松龄《聊斋志异·窦氏》

家里啊

您好！很高兴回答您的问题！床笫之欢是指床铺上的欢乐事，代指夫妇之间或有性关系的男女之间的做爱活动！〖出处〗《左传·襄公二十七所》：“床笫之言不逾阈。” 秦·孔鲋《孔丛子·答问》：“凡若晋侯骊姬床笫之欢，房中之事，不得掩焉。”

床笫之欢是一个汉字成语，读音是chuáng zǐ zhī huān，是指床铺上的欢乐事，代指夫妇之间或有性关系的双方之间的做爱活动。 出自《左传·襄公二十七所》:"床笫之言不逾阈。" 秦·孔鲋《孔丛子·答问》:"凡若晋侯骊姬床笫之欢，房中之事，不得掩焉。"〖注意〗"笫"读zǐ。很多人常误读和写成床"第"之欢，这是一个非常容易读错和写错的字。(1).床和垫在床上的竹席。泛指床铺。 【出处】:《周礼·天官·玉府》:"掌王之燕衣服、衽席、床笫。" 郑玄 注:"笫，箦也。"《后汉书·安帝纪》:"帝自在邸第，数有神光照室，又有赤蛇盘於床笫之闲。" 【示例】:清 赵翼 《惊闻心馀之讣》诗:"预乞碑铭如待死，久淹床笫本长眠。"释义:(2).指闺房之内;枕席之间。 【出处】:《左传·襄公二十七年》:"床笫之言不逾阈，况在野乎?非使人之所得闻也。"《宋书·恩幸传论》:"况 世祖 之泥滞鄙近， 太宗 之拘挛爱习，欲不纷惑床笫，岂可得哉!②"南朝梁沈约《恩幸传序》:"挟朋树党，政以贿成，鈇钺疮痏，构於床笫之曲;服冕乘轩，出乎言笑之下。" 【示例】:宋周辉《清波杂志》卷三:"蔡卞之妻 七夫人 ，颇知书，能诗词， 蔡 每有国事，先谋於床笫，然后宣之於庙堂。"(3).指男女房中之事。 【出处】:清 蒲松龄 《聊斋志异·侠女》:"向云"可一不可再"者，以相报不在床笫也;为君贫不能婚，将为君延一线之续。"由此可见床笫之事何等的重要。

男女之事

呵呵 请问你调查这些有什么用么？

“床第之情”是错误的，正确的是：床笫之欢。“床笫之欢”是指床铺上的欢乐事，代指夫妇之间或有性关系的双方之间的做爱活动。出自《左传·襄公二十七所》：“床笫之言不逾阈。”造句：1、女子与他人开房，床笫之欢后反被捆绑，并抢走财物。2、床笫之欢后，基本都有火箭式的升职和金钱的影子。3、哪知镜头一转，原来宝强是在“偷窥”师父师母的床笫之欢，不免让人大出意料。4、心智的交流，胜过了床笫之欢，最终铺就了关于组织社会的思想体系的坚实道路。5、单的床笫之欢，极有可能是权与色的交易。

因为在当时这种文章并不能流传，所以为了把作品完成，才会这样写。

chuang di zhi huan

《长相思》是唐代伟大诗人李白的作品，共有三首。第一首诗通过描写景色，渲染气氛，抒写男女相思，似有寄意；第二首诗白描了思妇弹琴寄意、借曲传情、流泪断肠、望眼欲穿的情景，表现思妇对远征亲人的深情怀念；第三首诗以花和床为意象，赋予情感，抒写男主人公对心上人的思念。这三首诗内容、形式、意境各有不同，都深刻地表现了离人的相思之苦，写得情真意切，缠绵悱恻，读来催人泪下。其诗意隐然含蓄，具备一种蕴藉的风度。长相思⑴【其一】长相思，在长安。络纬秋啼金井阑⑵，微霜凄凄簟色寒⑶。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜⑷。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难⑸。长相思，摧心肝。【其二】日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠⑹。赵瑟初停凤凰柱⑺，蜀琴欲奏鸳鸯弦⑻。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然⑼。忆君迢迢隔青天。昔时横波目⑽，今作流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。【其三】美人在时花满堂，美人去后花馀床。床中绣被卷不寝⑾，至今三载闻余香⑿。香亦竟不灭，人亦竟不来。相思黄叶落⒀，白露湿青苔⒁。 词句注释⑴长相思：属乐府《杂曲歌辞》，常以“长相思”三字开头和结尾。⑵络纬：昆虫名，又名莎鸡，俗称纺织娘。金井阑：精美的井栏。⑶簟：供坐卧用的竹席。⑷渌：清澈。⑸关山难：关山难渡。⑹欲素：一作“如素”。素：洁白的绢。⑺赵瑟：一作弦乐器，相传古代赵国人善奏瑟。⑻蜀琴：一作弦乐器，古人诗中以蜀琴喻佳琴。⑼燕然：山名，即杭爱山，在今蒙古人民共和国境内。此处泛指塞北。⑽横波：指眼波流盼生辉的样子。⑾卷不寝：一作“更不卷”。⑿闻余：一作“犹闻”。⒀落：一作“尽”。⒁湿：一作“点”。白话译文【其一】日日夜夜地思念啊，我思念的人在长安。秋夜里纺织娘在井栏啼鸣，微霜浸透了竹席分外清寒。孤灯昏暗暗思情无限浓烈，卷起窗帘望明月仰天长叹。亲爱的人相隔在九天云端。上面有长空一片渺渺茫茫，下面有清水卷起万丈波澜。天长地远日夜跋涉多艰苦，梦魂也难飞越这重重关山。日日夜夜地思念啊，相思之情痛断心肝。【其二】日色将尽花儿如含着烟雾，月光如水心中愁闷难安眠。刚停止弹拨凤凰柱的赵瑟，又拿起蜀琴拨动那鸳鸯弦。只可惜曲虽有意无人相传，但愿它随着春风飞向燕然。思念你隔着远天不能相见。过去那双顾盼生辉的眼睛，今天已成泪水奔淌的清泉。假如不相信我曾多么痛苦，请回来明镜里看憔悴容颜。【其三】美人在时，有鲜花满堂；美人去后，只剩下这寂寞的空床。床上卷起不睡的锦绣袭被，至今三年犹存昙香。香气是经久不润了，而人竟也有去无回。这黄叶飘髦更增添了多少相思？露水都已沾湿了门外的青苔。文学赏析其一这首诗大致可分两段。第一段从篇首至“美人如花隔云端”，写诗中人“在长安”的相思苦情。诗中描绘的是一个孤栖幽独者的形象。他（或她）居处非不华贵──这从“金井阑”可以窥见，但内心却感到寂寞和空虚。作者是通过环境气氛层层渲染的手法，来表现这一人物的感情的。先写所闻──阶下纺织娘凄切地鸣叫。虫鸣则岁时将晚，孤栖者的落寞之感可知。其次写肌肤所感，正是“霜送晓寒侵被”时候，他更不能成眠了。“微霜凄凄”当是通过逼人寒气感觉到的。而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“罗帐灯昏”，益增愁思。一个“孤”字不仅写灯，也是人物心理写照，从而引起一番思念。“思欲绝”（犹言想煞人）可见其情之苦。于是进而写卷帷所见，那是一轮可望而不可即的明月呵，诗人心中想起什么呢，他发出了无可奈何的一声长叹。这就逼出诗中关键的一语：“美人如花隔云端。”“长相思”的题意到此方才具体表明。这个为诗中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；却到底很远，远隔云端。与月儿一样，可望而不可即。由此可知他何以要“空长叹”了。值得注意的是，这句是诗中唯一的单句（独立句），给读者的印象也就特别突出，可见这一形象正是诗人要强调的。以下直到篇末便是第二段，紧承“美人如花隔云端”句，写一场梦游式的追求。这颇类屈原《离骚》中那“求女”的一幕。在诗人浪漫的幻想中，诗中人梦魂飞扬，要去寻找他所思念的人儿。然而“天长地远”，上有幽远难极的高天，下有波澜动荡的渌水，还有重重关山，尽管追求不已，还是“两处茫茫皆不见”。这里，诗人的想象诚然奇妙飞动，而诗句的音情也配合极好。“青冥”与“高天”本是一回事，写“波澜”似亦不必兼用“渌水”，写成“上有青冥之高天，下有渌水之波澜”颇有犯复之嫌。然而，如径作“上有高天，下有波澜”（歌行中可杂用短句），却大为减色，怎么读也不够味。而原来带“之”字、有重复的诗句却显得音调曼长好听，且能形成咏叹的语感，正《诗大序》所谓“嗟叹之不足，故永歌之”（“永歌”即拉长声调歌唱），能传达无限感慨。这种句式，为李白特别乐用，它如“蜀道之难难于上青天”、“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”、“君不见黄河之水天上来”等等，句中“之难”、“之日”、“之水”从文意看不必有，而从音情上看断不可无，而音情于诗是至关紧要的。再看下两句，从语意看，词序似应作：天长路远关山难（度），梦魂不到（所以）魂飞苦。写作“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”，不仅是为趁韵，且运用连珠格形式，通过绵延不断之声音以状关山迢递之愁情，可谓辞清意婉，十分动人。由于这个追求是没有结果的，于是诗以沉重的一叹作结：“长相思，摧心肝！”“长相思”三字回应篇首，而“摧心肝”则是“思欲绝”在情绪上进一步的发展。结句短促有力，给人以执着之感，诗情虽则悲恸，但绝无萎靡之态。此诗形式匀称，“美人如花隔云端”这个独立句把全诗分为篇幅均衡的两部分。前面由两个三言句发端，四个七言句拓展；后面由四个七言句叙写，两个三言句作结。全诗从“长相思”展开抒情，又于“长相思”一语收拢。在形式上颇具对称整饬之美，韵律感极强，大有助于抒情。诗中反复抒写的似乎只是男女相思，把这种相思苦情表现得淋漓尽致；但是，“美人如花隔云端”就不象实际生活的写照，而显有托兴意味。何况我国古典诗歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的传统，如《楚辞》“恐美人之迟暮”。而“长安”这个特定地点更暗示这里是一种政治的托寓，表明此诗的意旨在抒写诗人追求政治理想不能实现的苦闷。就此而言，此诗诗意又深含于形象之中，隐然不露，具备一种蕴藉的风度。其二此诗首句“日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠”，开篇造境，渲染了愁苦迷蒙的相思气氛，暮色低沉烟雾缭绕的景物特征使人感到一种深深的压抑之感，奠定了整首诗的悲凉调子。夕阳斜暮，渐渐西沉，几簇花丛在低沉的暮色里显得朦朦胧胧，如被烟雾缠绕。这种如烟似梦的感知显然部分来源于思妇的眼睛，来源于思妇被相思愁绪紧紧包裹的内心。牵肠挂肚的相思使思妇所观所感的一切都带上了浓重的忧郁色彩，不独花朵，也非烟雾使然。黑夜拉开帷幕，思妇却没有进入梦乡，对丈夫切切的思念使她辗转反侧无法成眠。更可恼的，是那一轮明月，依旧发出如绢如素光洁皎然的光辉，透过孤独的窗棂，搅得多情人心绪难宁。在这句诗中，代表着团圆的明月，因其特定情境而被诗人塑造成一个冷漠的、不解离人情怀的形象。北宋晏殊《蝶恋花》有“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”也是这个意思。面对月色如水良辰美景，思妇却只能让他虚设，想起从前种种，一颗心久久不得平静。虽然思念只是徒劳，却也心甘情愿，无心睡眠。“日”与“月”在交替，白昼与黑夜在轮回，思妇的相思也像波浪中的小船，翻腾不息，相思之苦，也只有思妇最为明了。诗人用“愁”字把这种感情明白地表达出来。接下来诗人描写了无法安睡的思妇，只好在月下弹一曲哀伤凄美的琴瑟，在回忆和期待中与心上人夫唱妇随。是有“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦”两句，琴瑟合鸣，鸳鸯凤凰都是用来喻指夫妻美满之意，诗人在这里互文见义，旨在表达思妇望夫心切而又无法排解的愁绪。琴瑟都作为传情达意之物，至于“蜀琴”，更被人传说与司马相如卓文君的爱情故事有所关联。但如今琴瑟独鸣，凤凰曲难成，原本以为可以白头到老长相厮守的一对鸳鸯，竟然也天各一方，思妇的伤情可想而知。就连这思君念君为君弹奏的一首相思之曲，也无法令心上人听到，关山重重，天遥地远，纵有动听的音符，又弹于谁听呢？紧承这个疑问，作者继续写出，“此曲有意无人传，愿随春风寄燕然”。曲中真意，绮丽动人，但此情此曲，却无人为我传递，思妇惆怅抱憾也于事无补。只有忽发奇想，托明日和煦的春风飞往燕然，送到夫君的手里，带去我的相思。燕然山远在塞北边疆，就算把相思曲寄到又能如何呢？范仲淹有诗云“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”可做此诗的一个补充。只要边疆未靖，那么重逢之念便是惘然。只是思妇的一点聊胜于无的假想罢了。但不管怎样，诗人的奇特想象仍然令人惊叹，思妇情之真、情之切，也令人为之唏嘘。“忆君迢迢隔青天”独立成句，又承上启下，以青天的夸张比喻两人相隔万里，从而引出下文思妇回到现实，顾影自怜独自凄凉的描写。这四句诗可以看作是同一个情形的表达，思妇揽镜自照，发现自己容颜憔悴，不禁悲从中来无法断绝。“昔日横波目，今成流泪泉”是唐时名句，形象而巧妙、夸张而令人信服地写出了相思成空的思妇的哀伤之状。曾经清澈如水明眸善睐的双眼，而今却成了流泪不止的两眼清泉，如此的想象和夸张让思妇的形象更具灵动的色彩，艺术之美感也更加深入人心。如“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴”一样，令人为之动容。“不信妾肠断，归来看取明镜前”一句则深得含蓄隽永之妙，以思妇的口吻直抒对丈夫的思念，与前一句相得益彰。思妇不关心自己的容颜憔悴，也不担心自己双眼如泪泉，反而殷殷的希望，丈夫能够早日出现，哪怕他不相信自己切肤入骨的思念也无所谓，只要他早日归来，断肠人也就心满意足了。所谓“不信”云云，无须深究，只是夫妻俩的窃窃私语，取镜相照，更是带有了闺房亲密的意味，显然，在诗人奇特的构思中，在思妇恍惚的思念中，一切又都进入了想象。其三这首诗一题为《赠远》，一题为《闺情》，而《全唐诗》卷二十五把它与前两首收在一起，题为《杂曲歌辞·长相思三首》。这首诗开头“美人在时花满堂，美人去后馀空床”两句诗，是写美人“在时”和“去后”心灵的巨大落差。美人在时，鸟语花香，满堂生辉；美人去后，花儿凋落，只留下一张空空的床。这里并不是说满堂真的有花儿盛开，而是因为有了美人的存在，心灵的花儿缤纷烂漫，姹紫嫣红。有美一人在我堂，满室生辉留余香。因为屋子里有美人的身影，有美人的言笑，有美人的步态，一切便鲜活起来，灵动起来，也便有了流动的气韵和色彩。只因美人在侧，花是艳的，天是蓝的，风是柔的，雨是润的。而今，物是人非，只有一张空闲着的床，再也不想去触碰。诗人不言他物，只选择一张空床，来突出美人离去后的孤独寂寞，是很具匠心的。看到床，他想到了什么呢？他大概想到曾经的床笫之欢，想到了美人的冰肌玉骨，想到了美人的温柔缠绵，想到了美人的娇羞软语吧。美人在怀时，他度过了多少个销魂的夜晚。良宵苦短，日高庸起，那相爱相守的一幕幕，而今，都化作了梦。美人在时，越是幸福快乐，她离去后就越是孤苦和思念。美人离开后，床上的绣被也被卷了起来，三年后还能闻到美人的余香。香气缭绕不绝，而美人还没有回来。多少相思，多少难眠之夜，日复一日，年复一年。其实不是那香气真的还在，那是相思者思念至极的嗅觉错乱。被搁置了三年的空床，被卷起了三年的绣被，不可能会还留有香气。花和床本是无情物，但一旦与自己喜欢的人有关，便涂抹上了感情色彩。所以，杜甫才会有“感时花溅泪”。《诗经·邶风·静女》中，那个年轻的男子等着心仪的女子，没有等着，抓耳挠腮之际，摆弄着女子送他的荑草，欣喜地吟唱到：“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”在他的眼里，荑草美得出奇，但这并不是荑草真的很美，而是美人送给他的，饱含着爱意。名家点评明末清初文学家王夫之高度评价第一首诗道：“题中偏不欲显，象外偏令有余，一以为风度，一以为淋漓，乌乎，观止矣。”作者简介李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

常被问到：如何制造床笫之欢的终极体验？ 制造终极体验的第一步，不是“给予他/她最猛烈”的刺激。而是： 提高他/她的渴望、和感官的敏锐度。 举个例子，当你想要感受音乐的美妙时，你觉得以下哪种方式比较有效？ 1. 把音量开到最大、震耳欲聋？ 2. 提高自己听觉的敏锐度、和审美能力？ 显然，更聪明的方式是第二种嘛！ 我常常给自己制造各种 感官的终极体验。 比如我会在时间比较自由的日子里，先饿上16小时，然后去吃脑海中不停浮现出的某款食物。那一口吃下去.......！！！真的真的，觉得全世界都是我的。 （注意：16小时“轻断食”，对健康人适用；低血糖、糖尿病患者，不要轻易尝试哈） 再比如，我会小男神刻意使用 “禁欲法” --这里的禁欲，并非佛家讲的清心寡欲，而是 极尽可能地挑逗欲望，但禁止实质性行为。 禁欲法有很多种“变形”。 今天先分享2种，你们今晚就可以尝试的： 1.「女士专用」如果浴室有 玻璃门 ，请把玻璃门反锁，隔着玻璃开始让他看你脱衣；慢慢除掉外衣，露出Bralette、吊带袜、T-back，再慢慢脱掉它们，转身、眨眼、勾脚趾、配合声音（不想自己发声的，也可以用色碾做背景音乐）； 待他抓耳挠腮捶胸顿足狂躁不安心急如焚时再开门。 2. 「男女都可用」慢慢接近他/她的身体，用 “5级爱抚法” 抚触他/她的皮肤。 第一级：缎带、羽毛划体 用你穿的真丝睡衣、或调情羽毛，在对方皮肤表层慢慢划过 第二级：隔空轻抚毛发 将手放在离对方皮肤只有1毫米左右距离的位置，隔空轻抚，不触碰皮肤，只让他/她感受你的温度。 第三级：轻抚皮肤表层 手抹上暖感按摩精油，或滴上低温精油蜡烛，按摩他/她皮肤的表层 第四级：轻推肌肉 手稍用些力，推动他/她的肌肉，尤其是臀部肌肉（推动臀部肌肉会促使分泌睾酮，让欲望增强） 重点仍然在“禁欲”！也就是说：以上5级爱抚，总共持续的时长，至少要超过1小时；其实 更好的方式是，1小时结束后，马上互相抱着睡去。明早再解禁！ 相信我， 最好的体验，只会降临于愿意“延迟满足”的人们。 附： 我曾用“禁欲法”，帮助了70多对相恋10年以上，“对对方身体太熟悉、缺少欲望”的夫妻，重新建立身体连接。 当然，他们的“禁欲”方式更为严格。平均需要连续进行21天，且夫妻双方都非常有意愿来“重建连接”。 这种方法被称为 “21天身体连接恢复法” ，在美国很多性治疗机构都被广泛使用。 当然，如果你们是仍在热恋状态的伴侣，其实不用那么久啦！1-8小时足够热血沸腾

(1).床和垫在床上的竹席。泛指床铺。 【出处】：《周礼·天官·玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、牀笫。” 郑玄 注：“笫，箦也。”《后汉书·安帝纪》：“帝自在邸第，数有神光照室，又有赤蛇盘於牀笫之闲。” 【示例】：清 赵翼 《惊闻心馀之讣》诗：“预乞碑铭如待死，久淹牀笫本长眠。”释义：(2).指闺房之内；枕席之间。 【出处】：《左传·襄公二十七年》：“牀笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”《宋书·恩幸传论》：“况 世祖 之泥滞鄙近， 太宗 之拘挛爱习，欲不纷惑牀笫，岂可得哉！” 南朝 梁 沈约 《恩幸传序》：“挟朋树党，政以贿成，鈇钺疮痏，构於牀笫之曲；服冕乘轩，出乎言笑之下。” 【示例】：宋 周煇 《清波杂志》卷三：“ 蔡卞 之妻 七夫人 ，颇知书，能诗词， 蔡 每有国事，先谋於牀笫，然后宣之於庙堂。”释义：(3).指男女房中之事。 【出处】：清 蒲松龄 《聊斋志异·侠女》：“向云‘可一不可再"者，以相报不在牀笫也；为君贫不能婚，将为君延一线之续。”

床笫，拼音为chuáng zǐ，汉语词语;意思是指床和垫在床上的竹席;指闺房之内;枕席之间;指男女房中之事。《周礼·天官·玉府》:"掌王之燕衣服、衽席、床笫。" 郑玄 注:"笫，箦也。"《后汉书·安帝纪》:"帝自在邸第，数有神光照室，又有赤蛇盘於床笫之闲。"清 赵翼《惊闻心馀之讣》诗:"预乞碑铭如待死，久淹床笫本长眠。"左丘明《左传·襄公二十七年》:"床笫之言不逾阈，况在野乎?非使人之所得闻也。"秦·孔鲋《孔丛子·答问》:"凡若晋侯骊姬床笫之私，房中之事，不得掩焉。"《宋书·恩幸传论》:"况 世祖 之泥滞鄙近， 太宗 之拘挛爱习，欲不纷惑床笫，岂可得哉!"南朝 梁 沈约《恩幸传序》:"挟朋树党，政以贿成，鈇钺疮痏，构於床笫之曲;服冕乘轩，出乎言笑之下。"宋 周辉《清波杂志》卷三:" 蔡卞 之妻 七夫人 ，颇知书，能诗词， 蔡 每有国事，先谋於床笫，然后宣之於庙堂。"清 蒲松龄《聊斋志异·侠女》:"向云"可一不可再"者，以相报不在床笫也;为君贫不能婚，将为君延一线之续。"

洞房

笫 zǐ 竹子编的床席 笫,床箦也. 床笫夷衾.――《仪礼·士丧礼》 设床笫.――《仪礼·既夕礼》 衽席床笫凡亵器.――《周礼·玉府》 床笫之言不逾阈.――《左传·襄公二十六年》 床的代称 床,陈楚之间或谓之笫.――《方言》 笫zǐ竹篾编的席子：.

我特别喜欢七窍玲珑的《七色之旅》系列，一直在追，喜欢女主的性格，喜欢15个男主各有特色

1. 关于秀恩爱的古典诗句 关于秀恩爱的古典诗句 1. 求秀恩爱的古代情诗 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 -柳永《凤栖梧》2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 -佚名《诗经邶风击鼓》3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日？此时此夜难为情。 -李白《三五七言》5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 -郑愁予《赋别》7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 -元稹《离思五首其四》9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 -张籍《节妇吟》12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 -席慕蓉《一棵开花的树》13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》15自君之出矣，明镜暗不治。 思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。 -司马光《西江月》17落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》18天不老，情难绝。 心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 -黄景仁《绮怀诗二首其一》20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》21深知身在情长在，怅望江头江水声。 -李商隐《暮秋独游曲江》22人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》23此情可待成追忆，只是当时已惘然。 -李商隐《锦瑟》24相思***多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》25问世间，情是何物，直教生死相许。 -元好问《摸鱼儿二首其一》26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-李商隐《无题》27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 -张可久《塞鸿秋》28平生不会相思，才会相思，便害相思。-徐再思《折桂令》29一寸相思千万绪，人间没个安排处。 -李冠《蝶恋花》30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。-苏轼《江城子》31今夕何夕，见此良人。 -佚名《诗经唐风绸缪》32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-白居易《长恨歌》33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 -白居易《长恨歌》34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。-文廷式《蝶恋花》35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。-李商隐《无题》37他生莫作有情痴，人间无地著相思。 -况周颐《减字浣溪沙》38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。-欧阳修《玉楼春》39关关雎鸠，在河之洲。 窈宨淑女，君子好逑。-佚名《诗经周南关雎》40人生自是有情痴，此恨不关风与月。 -欧阳修《玉楼春》41此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。 -柳永《雨霖铃》42只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》43落花人独立，微雨燕双飞。 -晏几道《临江仙二首其二》44可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。-陈陶《陇西行》45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 -辛弃疾《摸鱼儿》46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。 -温庭筠《更漏子三首其三》47结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武《结发为夫妻》48寻好梦，梦难成。 况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 -聂胜琼《鹧鸪天》49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。 -柳永《昼夜乐》50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。-《李白长相思二首其一》51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。 -席慕蓉《印记》52愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。-范成大《车遥遥篇》53鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 -戴叔伦《相思曲》54执手相看泪眼，竟无语凝噎。-柳永《雨霖铃》55诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。 -元稹《遣悲怀三首其二》56换我心，为你心，始知相忆深。-顾敻《诉衷情》57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 -鱼玄机《江陵愁望有寄》58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。-李商隐《无题六首其六》59相思似海深，旧事如天远。 -乐婉《卜算子》60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。-白居易《浪淘沙》61玲珑骰影埠於梗牍窍嗨贾ز恢أ浚峦ン蕖堆盍Α？62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 -邵瑞彭《蝶恋花》63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。-晏殊《玉楼春》64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。 空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。-曹雪芹《终身误》65人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。 -周邦彦《玉楼春》66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-曹雪芹《红豆词》67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 -欧阳修《蝶恋花二首其一》68瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。-冯小青《怨》69锺情怕到相思路。 盼长。 2. 形容情侣间“秀恩爱”的诗词有哪些 1.山有木兮木有枝心悦君兮君不知2.关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑3.执子之手，与子偕老4.问世间，情为何物，直教人生死相许.5.此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说.6.盈盈一水间，脉脉不得语.7.上邪！我欲与君相知，长命无绝衰.山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！8.此情可待成追忆，只是当时已惘然.9.曾经沧海难为水，除却巫山不是云.10.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君11.三尺焦桐为君死，此曲终兮不复弹12.但愿君心似我心，定不负相思意！13.我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水14.此情无处可消除，才下眉头，又上心头15.花开堪折直须折，莫待无花空折枝！16.小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行.17.执手相看泪眼，竟无语凝噎.18.不思量，自难忘19.金风玉露一相逢，便胜却人间无数！20.清清子衿，悠悠我心.但为君故，沉吟至今.21.红豆生南国春来发几枝愿君多采撷此物最相思22.愿得一心人，白头不相离.汉；卓文君〈白头吟〉23.东边日出西边雨，道是无晴却有晴.唐；刘禹锡《竹枝词》24.得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙.唐；卢照邻〈长安古意〉25.相见时难别亦难，东风无力百花残.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.唐；李商隐〈无题〉26.相思相见知何日，此时此夜难为情.唐；李白〈三五七言诗〉27.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！唐；白居易〈长恨歌〉28.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通.唐；李商隐〈无题〉29.多情却似总无情，惟觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明.唐；杜牧〈赠别〉30.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰.唐；李商隐〈无题〉31.明月斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影.吕洞宾《梧桐影》32.多情只有春庭月，犹为离人照落花.张沁《离人》33.直道相思了无益，未妨惆怅是清狅.李商隐《无题》34.一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠.李白《清平调之二》35.知我意，感君怜，此情须问天.李煜《更漏子金雀钗》36.往事已成空，还如一梦中.李煜《子夜歌*人生愁恨何能免》37.慢脸笑盈盈，相看无限情.李煜《菩萨蛮》38.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.宋；柳永《凤栖桐》39.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池.何惫布粑鞔爸颍椿鞍蜕揭褂晔？李商隐.《夜雨寄北》40.无情不似多情苦，一寸还成千万缕.天涯地角有穷时，只有相思无尽处.〈玉楼春〉41.月上柳梢头，人约黄昏后.朱淑真〈山查子〉42.相见争如不见，有情还似无情.司马光〈西江月〉43.天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结.张生〈千秋岁〉44.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.辛弃疾〈青云案*元夕〉45.两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕.秦观〈鹊桥〉46.柔情似水，佳期如梦秦观〈鹊桥〉47.平生不会相思，才会相思，便害相思.元徐再思《蟾宫曲*春情》48.多情自古空余恨，好梦右来最易醒.清；史清《溪佚题》49.色不迷人人自迷，情人眼里出西施.黄増《集杭州俗语诗》50.滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼.曹雪芹《红楼梦》51.相思树下说相思，思郎恨郎郎不知.民国；梁启超〈台湾竹枝词〉52.几次细思量，情愿相思苦.胡适〈生查子〉54.人生自古有情痴，此恨不关风与月.宋；欧杨修《玉楼春》。 3. 情侣间秀恩爱的诗词 1.山有木兮木有枝 心悦君兮君不知 2.关关雎鸠，在河之洲 窈窕淑女，君子好逑 3.执子之手，与子偕老 4.问世间，情为何物，直教人生死相许.5.此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说.6.盈盈一水间，脉脉不得语.7.上邪！我欲与君相知，长命无绝衰.山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！8.此情可待成追忆，只是当时已惘然.9.曾经沧海难为水，除却巫山不是云.10.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 11.三尺焦桐为君死，此曲终兮不复弹 12.但愿君心似我心，定不负相思意！13.我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水 14.此情无处可消除，才下眉头，又上心头 15.花开堪折直须折，莫待无花空折枝！16.小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行.17.执手相看泪眼，竟无语凝噎.18.不思量，自难忘 19.金风玉露一相逢，便胜却人间无数！20.清清子衿，悠悠我心.但为君故，沉吟至今.21.红豆生南国 春来发几枝 愿君多采撷 此物最相思 22.愿得一心人，白头不相离.汉 ；卓文君〈白头吟〉 23.东边日出西边雨，道是无晴却有晴.唐 ；刘禹锡《竹枝词》 24.得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙.唐；卢照邻〈长安古意〉 25.相见时难别亦难，东风无力百花残.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.唐；李商隐〈无题〉 26.相思相见知何日，此时此夜难为情.唐；李白〈三五七言诗〉 27.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！唐；白居易〈长恨歌〉 28.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通.唐；李商隐〈无题〉 29.多情却似总无情，惟觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明.唐；杜牧〈赠别〉 30.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰.唐；李商隐〈无题〉 31.明月斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影.吕洞宾《梧桐影》 32.多情只有春庭月，犹为离人照落花.张沁《离人》 33.直道相思了无益，未妨惆怅是清狅.李商隐《无题》 34.一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠.李白《清平调之二》 35.知我意，感君怜，此情须问天.李煜 《更漏子 金雀钗》 36.往事已成空，还如一梦中.李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 37.慢脸笑盈盈，相看无限情.李煜 《菩萨蛮》 38.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.宋；柳永《凤栖桐》 39.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池.何惫布粑鞔爸颍 椿鞍蜕揭褂晔？李商隐.《夜雨寄北》 40.无情不似多情苦，一寸还成千万缕.天涯地角有穷时，只有相思无尽处.〈玉楼春〉 41.月上柳梢头，人约黄昏后.朱淑真〈山查子〉 42.相见争如不见，有情还似无情.司马光〈西江月〉 43.天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结.张生〈千秋岁〉 44.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.辛弃疾〈青云案*元夕〉 45.两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕.秦观〈鹊桥〉 46.柔情似水，佳期如梦 秦观〈鹊桥〉 47.平生不会相思，才会相思，便害相思.元徐再思《蟾宫曲*春情》 48.多情自古空余恨，好梦右来最易醒.清；史清《溪佚题》 49.色不迷人人自迷，情人眼里出西施.黄増《集杭州俗语诗》 50.滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼.曹雪芹《红楼梦》 51.相思树下说相思，思郎恨郎郎不知.民国；梁启超〈台湾竹枝词〉 52.几次细思量，情愿相思苦.胡适〈生查子〉 54.人生自古有情痴，此恨不关风与月.宋；欧杨修《玉楼春》。 4. 古代最喜欢秀恩爱的诗人是谁 梅尧臣。 梅尧臣被誉为宋诗的“开山祖师”。其少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。 其一生留下了大量的诗篇，其中时不时就夸赞自己的妻子 。 在《梅雨》中，梅尧臣描写到“妻子笑我闲，曷不自举觞。已胜伯伦妇，一醉犹在傍。”也就是说，梅雨季节没人来同他饮酒，妻子就劝他自己喝酒取乐，所以梅尧臣觉得妻子胜过刘伶妻子。他出去玩，看到美好的景色，就想到自己的妻子，想着要是妻子也能看到就好了，于是写了一篇《往东流江口寄内》，曰“巢芦有翠鸟，雄雌自相求”；“而我无羽翼，安得与子游”。因为妻子不能马上应和自己，于是又以妻子的口吻写了一首《代内答》：“结发事君子，衣袂未尝分。今朝别君思，历乱如丝棼。征仆尚顾侣，嘶马犹索群。相送不出壶，倚楹羡飞云。日暮秋风急，雀声檐上集。并作千里愁，愁极翻成泣”。诗中情意绵绵，实在令人感动。梅尧臣第一任妻子38岁就去世后，梅尧臣写了《悼亡三首》悲痛欲绝：“结发为夫妇，于今十七年。相看犹不足，何况是长捐！” 并夸自己的妻子“见尽人间妇，无如美且贤”。 5. 中国古代秀恩爱都有谁 东汉的梁鸿给人打工，干的是舂米之类的体力活。 每天下班后，妻子孟光早早地就备好了晚餐，用托盘托着，高高地举到眉毛的高度，进献给梁鸿食用，同时又“不敢于鸿前仰视”，一副温顺的样子。这也就是成语“举案齐眉”的本事。 如今“举案齐眉”已经被用来形容夫妻间相敬如宾，但仔细体会，最具亲昵性的夫妻之间，却要弄得如社交性的宾主之间那般客套，未尝也不是一种悲哀。孟光为梁鸿准备晚餐，固然体现出了爱意，但却非要将托盘举到眉眼的高度，而且还不敢看着他，这就看不出丝毫的夫妻恩爱之意了，倒仿佛是婢女伺候老爷的做派。 （引语见《后汉书》梁鸿传） 在举案齐眉的梁鸿与孟光之外，也还有其他的几对夫妻，他们之间的言行举止，虽然看上去有“狎昵”之嫌，却反而更透着恩爱与甜蜜。 西汉的张敞是官宦子弟，曾做过地方行政长官，豫州刺史，也做过京官，京兆尹，首都长安的市长。 但是他为后世所乐道的，并非是其政绩，而是他的闺帏秘闻。《汉书·张敞传》载： （敞）又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。 有司以奏敞。上问之，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。” 上爱其能，弗备责也。 身为堂堂首都最高行政长官的张敞，居然在家里给夫人画眉，而且画就画了罢，这事还传了出去，弄得京城里无人不知，成了市井细民茶余饭后的笑料，严重损害了官员群体的形象。 结果一帮卫道者就此要弹劾张敞，事情还闹到了汉宣帝那里。皇帝只好垂问弹劾是否属实，而张敞不仅不讳言，更是直白地说：夫妻之间在闺房之内所作的事，还有比画眉更亲密的呢。 那言下之意是，如果给夫人画眉也是一种罪，那与夫人行床笫之欢就更是罪不可赦了，从而以归谬法含蓄地指出了卫道者的荒唐。 为妇画眉也成为夫妻亲密恩爱的象征，北宋欧阳修的一首《南歌子》词，摹写一对新婚夫妻之间的亲昵，就引用了张敞的典故： 凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。 走来窗下笑相扶，爱道：画眉深浅入时无？ 魏晋“竹林七贤”之一的王戎（字濬冲，封安丰侯，又称王安丰），和当时很多的士林人物一样，好清谈，同时又视财如命，而且很吝啬，例如他有好的李子树，收获之后卖李子，怕别人得到了树种，就把李子的核给钻空，又比如他家里良田众多，房契、账本也很多，他最爱干的事，就是和夫人一起在灯下偷偷地计算自己的财产到底多少了。 这样一对爱财的夫妻，也许是因为臭味相投，找到了共同语言，所以他们之间异常恩爱。 《世说新语·惑溺》记载： 王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。” 妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。 王夫人经常不直接喊王戎老爷，而是喊他“卿”，如同今天的“亲爱的”，这让王戎觉得有点肉麻，于是便拿礼教为幌子，说这样喊不合礼制，要夫人改口，而夫人却振振有辞，说：我是因为爱你，才喊你亲爱的，如果我不能喊你亲爱的，那谁喊？ 王戎虽然搬出礼教来，一副正人君子的样子，实则每当听到夫人喊他亲爱的时候，心里也许正泛着美意呢。 《世说新语·惑溺》中还记载了一段透着悲戚的夫妻恩爱故事—— 荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。 荀奉倩就是曹操重要谋士荀彧的儿子，他的夫人具体的名字已经不可考。夫人冬天里生病，浑身发热，荀奉倩就跑到院子里冻冷全身，而后回屋，以自己冰凉的身体为夫人驱热。 夫人最终不治身亡，荀奉倩不久也去世了，他的死因很大一部分就是因为思念亡妻而悲伤过度。 荀奉倩还曾说过一句话：“妇人德不足称，当以色为主。” 这话从字面来理解，有污蔑女性之嫌，但从荀奉倩对待妻子的实际举止来看，他的本意也许是要说：夫妻之间无需一本正经，无关道德文章，当以彼此亲密恩爱为主。 北宋徽宗建中靖国元年（1101年），十七岁岁的李清照嫁给了太学生赵明诚，其后没多久，赵明诚便开始四处求学为官，李清照守居汴京。 据元朝伊世珍在其《嫏嬛记》中记载，某天李清照给赵明诚寄了一首词，《醉花阴》，其中写到了自己独居的寂寞：“玉枕纱厨，半夜凉初透”、“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。赵明诚得词后，废寝忘食闭门三日，也用《醉花阴》词牌写了十五首，想与妻子的词作一较高下。 他将李清照的词夹杂在自己的词作中，送给朋友陆德夫看，请他定优劣。陆德夫反复玩味之后，觉得还是只有“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦” 这三句好，而这三句恰恰出于李清照之手。 李清照在《金石录·后序》中，详细地回忆了与丈夫赵明诚“赌书饮茶”的生活细节： 余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起…… 夫妻两人饭后喝茶，也要平添些情趣，以能否说中某个记载在哪本书的哪一页来定胜负，胜者先喝。 清朝的纳兰性德（字容若），十七岁与卢氏结婚，夫妻感情甚笃。不幸的是，婚后三年卢氏即去世了。 纳兰性德曾写有多篇词作，怀念亡妻，其中的一篇《浣溪沙》下阙有两句： 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼。

我国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即始作者。而这些 *** 卖淫的地方就是妓院了。据说，妓院不仅是 *** 易也是娱乐的场所，那么一些达官风流之才光顾妓院除了为性得到满足意外，还有什么原因呢? 网络配图 这些人主要包括：有钱的粗闲之人，风流不羁的文人，地位低下的商贾。而由于这些热衷于光顾妓院的人士，拥有不同社会地位和社会角色，从而导致古人“光临”妓院目的的多重性。 一、有钱的粗闲之人 网络配图 这类人有三个显著的特点，一是他们有钱，二是他们修养和素质都很低下，即“粗”，三是他们都是游手好闲，无所事事之徒。第一个原因使他们拥有逛妓院的资本，即他们“去的起”。第二和第三个原因，导致他们去妓院目的的“明确性”。他们没有文人的高雅，也不需像商贾那样为了钱而奔波劳碌。他们逛妓院的目的只有一个，那就是：吃喝玩乐。相对于文人对精神上的需求和商人对利益的追求，这类人逛妓院的目的完全是为了满足自己身体的需要。 二、风流不羁的文人 这类人都拥有较高的文化水平，同时又具备风流不羁的性格，相对于“同性知己”而言，他们更喜欢“红颜知己”。然而，在那个“女子无才便是德”的封建时代，身处红尘的青楼女子或许更能满足他们的要求。 因为这些女子，有的能歌善舞，有的善于书画，有的精通琴棋，甚至有些还善于诗词歌赋，正是这些原因，使她们与那些风流不羁的文人形成了所谓的“共同语言”，因此能够受到他们的青睐。也就是说，这些文人喜欢逛妓院，首先他们寻求的是精神上的满足。 网络配图 三、地位低下的商贾 古代所谓“士农工商”，可以看出商人在我国古代地位是何等的低下。正是由于这种低下的地位，使他们出入妓院少了不少非议。然而，商贾们逛妓院不仅仅是为了满足的自己的性需求，更重要的是，妓院这种公共社交场所最适合他们在此“谈生意”。这里服务周到，气氛轻松，更有利于他们生意的成功。

1、比翼鸟双飞谐老，并头莲共蒂时芳。2、流苏帐内春风暖，合卺杯中琥珀浓。3、心惊香玉战，喘促乳莺低。4、红透千行汗，灵通一点犀。5、虽生娇欲死，带笑不成啼。6、帐里鸾凤喜合双，围红倚翠烂芬芳。7、谩惜花揉碎，蜂痴蝶已迷。

“巫山云雨”，是汉语的一个成语，它的本来意思是原指楚国神话传说中的巫山神女兴云降雨的故事。但后来被世人有意或无意误解，最后就成了指男女幽会合欢的代名词。说起“巫山云雨”这个成语，是出自战国楚·宋玉《高唐赋序》中的：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”啥意思呢？就是：妾在巫山的南面，那是最高最险的地方。早晨我就是一片云，而到晚上的时候，我又成了飘来飘去的雨。每天的清晨和晚上，我都会在巫山南面那个高台靠下的地方。所以，“巫山云雨”的本意就是指巫山的神女朝为云暮为雨的故事。在《高唐赋序》中，作者宋玉用一种让人恍惚迷离的言语，描写了一位美丽善良多情，但是却可望而不可及的巫山神女形象，这就引发了世间文人墨客的奇思妙想。楚襄王和宋玉游于云梦之台，楚王远望高唐观上，云气升腾，缥缈变幻，时隐时现，不禁好奇地问道：“此何气也?”宋玉乘机讲了当年先王(楚怀王)梦遇巫山神女的美丽故事。辞别时，美丽的神女对楚怀王说了下面的话：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”上段说的传奇故事为楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前楚怀王曾经游览此地，游玩累了就小睡一会儿，但睡着了，梦见一位美丽的仙女，说她是巫山的仙女，她愿意献出自己的枕头席子供楚怀王享用。楚怀王当然知道这弦外之音，就非常高兴，就临幸这位巫山仙女。巫山仙女告诉怀王，如果要再想找她时，就可以来巫山，因为“旦为朝云，暮为行雨”，就是说早上是‘朝云"，晚上是‘行雨"。”“巫山云雨”这个神话本意指的是楚怀王与神女的交合，使国家人口得以繁衍生息、民富国强。神话体现的是万物生长的自然现象，神女与楚国怀王交合，代表的是自然中天与地的交会融合，产生出雨水，使人间万物得以滋润生长。这是一种很朴素的自然观，自然界的万物都有雌雄之分，只有雌雄相配才能使万物繁衍。楚怀王与神女交合降雨，才使得地上庄稼生长和丰收，只有百姓富裕了，那么国家才能强盛。这应该是“巫山云雨”的本来意思。而男欢女爱也是人世间很自然的事，所以，后来的人们就对“巫山云雨”原意进行了自然引申。才把以前很庄严的，涉及国家存亡的大事引申到生活中的男女上来，最终成为男欢女爱的代名词。我们从这段故事和神女的这句话中可以看到，是仙女的云雨给了人们对爱情美好的憧憬和向往。正是因为有了巫山神女与楚王梦遇的美丽传说，又有“旦为朝云，暮为行雨”的梦幻和神奇故事，才有了“朝朝暮暮，阳台之下”这种人们对美好爱情的期待。至于说后人对“巫山云雨”的故事又进行了丰富的想象引申男女床笫之欢也是可以理解的。1、关于“巫山云雨”的诗句：《江上寄巴东故人》唐•李白汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。2、《巫山枕障》唐·李白巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。朝云夜入无行处，巴水横天更不流。3、《离思五首·其四》唐·元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。4、《巫山一段云》宋·李珣古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼，往事思悠悠。云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟，行客自多愁。

呻吟声，求饶。

《长相思》是唐代伟大诗人李白的作品，共有三首。第一首诗通过描写景色，渲染气氛，抒写男女相思，似有寄意；第二首诗白描了思妇弹琴寄意、借曲传情、流泪断肠、望眼欲穿的情景，表现思妇对远征亲人的深情怀念；第三首诗以花和床为意象，赋予情感，抒写男主人公对心上人的思念。这三首诗内容、形式、意境各有不同，都深刻地表现了离人的相思之苦，写得情真意切，缠绵悱恻，读来催人泪下。其诗意隐然含蓄，具备一种蕴藉的风度。长相思⑴【其一】长相思，在长安。络纬秋啼金井阑⑵，微霜凄凄簟色寒⑶。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜⑷。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难⑸。长相思，摧心肝。【其二】日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠⑹。赵瑟初停凤凰柱⑺，蜀琴欲奏鸳鸯弦⑻。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然⑼。忆君迢迢隔青天。昔时横波目⑽，今作流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。【其三】美人在时花满堂，美人去后花馀床。床中绣被卷不寝⑾，至今三载闻余香⑿。香亦竟不灭，人亦竟不来。相思黄叶落⒀，白露湿青苔⒁。 词句注释⑴长相思：属乐府《杂曲歌辞》，常以“长相思”三字开头和结尾。⑵络纬：昆虫名，又名莎鸡，俗称纺织娘。金井阑：精美的井栏。⑶簟：供坐卧用的竹席。⑷渌：清澈。⑸关山难：关山难渡。⑹欲素：一作“如素”。素：洁白的绢。⑺赵瑟：一作弦乐器，相传古代赵国人善奏瑟。⑻蜀琴：一作弦乐器，古人诗中以蜀琴喻佳琴。⑼燕然：山名，即杭爱山，在今蒙古人民共和国境内。此处泛指塞北。⑽横波：指眼波流盼生辉的样子。⑾卷不寝：一作“更不卷”。⑿闻余：一作“犹闻”。⒀落：一作“尽”。⒁湿：一作“点”。白话译文【其一】日日夜夜地思念啊，我思念的人在长安。秋夜里纺织娘在井栏啼鸣，微霜浸透了竹席分外清寒。孤灯昏暗暗思情无限浓烈，卷起窗帘望明月仰天长叹。亲爱的人相隔在九天云端。上面有长空一片渺渺茫茫，下面有清水卷起万丈波澜。天长地远日夜跋涉多艰苦，梦魂也难飞越这重重关山。日日夜夜地思念啊，相思之情痛断心肝。【其二】日色将尽花儿如含着烟雾，月光如水心中愁闷难安眠。刚停止弹拨凤凰柱的赵瑟，又拿起蜀琴拨动那鸳鸯弦。只可惜曲虽有意无人相传，但愿它随着春风飞向燕然。思念你隔着远天不能相见。过去那双顾盼生辉的眼睛，今天已成泪水奔淌的清泉。假如不相信我曾多么痛苦，请回来明镜里看憔悴容颜。【其三】美人在时，有鲜花满堂；美人去后，只剩下这寂寞的空床。床上卷起不睡的锦绣袭被，至今三年犹存昙香。香气是经久不润了，而人竟也有去无回。这黄叶飘髦更增添了多少相思？露水都已沾湿了门外的青苔。文学赏析其一这首诗大致可分两段。第一段从篇首至“美人如花隔云端”，写诗中人“在长安”的相思苦情。诗中描绘的是一个孤栖幽独者的形象。他（或她）居处非不华贵──这从“金井阑”可以窥见，但内心却感到寂寞和空虚。作者是通过环境气氛层层渲染的手法，来表现这一人物的感情的。先写所闻──阶下纺织娘凄切地鸣叫。虫鸣则岁时将晚，孤栖者的落寞之感可知。其次写肌肤所感，正是“霜送晓寒侵被”时候，他更不能成眠了。“微霜凄凄”当是通过逼人寒气感觉到的。而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“罗帐灯昏”，益增愁思。一个“孤”字不仅写灯，也是人物心理写照，从而引起一番思念。“思欲绝”（犹言想煞人）可见其情之苦。于是进而写卷帷所见，那是一轮可望而不可即的明月呵，诗人心中想起什么呢，他发出了无可奈何的一声长叹。这就逼出诗中关键的一语：“美人如花隔云端。”“长相思”的题意到此方才具体表明。这个为诗中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；却到底很远，远隔云端。与月儿一样，可望而不可即。由此可知他何以要“空长叹”了。值得注意的是，这句是诗中唯一的单句（独立句），给读者的印象也就特别突出，可见这一形象正是诗人要强调的。以下直到篇末便是第二段，紧承“美人如花隔云端”句，写一场梦游式的追求。这颇类屈原《离骚》中那“求女”的一幕。在诗人浪漫的幻想中，诗中人梦魂飞扬，要去寻找他所思念的人儿。然而“天长地远”，上有幽远难极的高天，下有波澜动荡的渌水，还有重重关山，尽管追求不已，还是“两处茫茫皆不见”。这里，诗人的想象诚然奇妙飞动，而诗句的音情也配合极好。“青冥”与“高天”本是一回事，写“波澜”似亦不必兼用“渌水”，写成“上有青冥之高天，下有渌水之波澜”颇有犯复之嫌。然而，如径作“上有高天，下有波澜”（歌行中可杂用短句），却大为减色，怎么读也不够味。而原来带“之”字、有重复的诗句却显得音调曼长好听，且能形成咏叹的语感，正《诗大序》所谓“嗟叹之不足，故永歌之”（“永歌”即拉长声调歌唱），能传达无限感慨。这种句式，为李白特别乐用，它如“蜀道之难难于上青天”、“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”、“君不见黄河之水天上来”等等，句中“之难”、“之日”、“之水”从文意看不必有，而从音情上看断不可无，而音情于诗是至关紧要的。再看下两句，从语意看，词序似应作：天长路远关山难（度），梦魂不到（所以）魂飞苦。写作“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”，不仅是为趁韵，且运用连珠格形式，通过绵延不断之声音以状关山迢递之愁情，可谓辞清意婉，十分动人。由于这个追求是没有结果的，于是诗以沉重的一叹作结：“长相思，摧心肝！”“长相思”三字回应篇首，而“摧心肝”则是“思欲绝”在情绪上进一步的发展。结句短促有力，给人以执着之感，诗情虽则悲恸，但绝无萎靡之态。此诗形式匀称，“美人如花隔云端”这个独立句把全诗分为篇幅均衡的两部分。前面由两个三言句发端，四个七言句拓展；后面由四个七言句叙写，两个三言句作结。全诗从“长相思”展开抒情，又于“长相思”一语收拢。在形式上颇具对称整饬之美，韵律感极强，大有助于抒情。诗中反复抒写的似乎只是男女相思，把这种相思苦情表现得淋漓尽致；但是，“美人如花隔云端”就不象实际生活的写照，而显有托兴意味。何况我国古典诗歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的传统，如《楚辞》“恐美人之迟暮”。而“长安”这个特定地点更暗示这里是一种政治的托寓，表明此诗的意旨在抒写诗人追求政治理想不能实现的苦闷。就此而言，此诗诗意又深含于形象之中，隐然不露，具备一种蕴藉的风度。其二此诗首句“日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠”，开篇造境，渲染了愁苦迷蒙的相思气氛，暮色低沉烟雾缭绕的景物特征使人感到一种深深的压抑之感，奠定了整首诗的悲凉调子。夕阳斜暮，渐渐西沉，几簇花丛在低沉的暮色里显得朦朦胧胧，如被烟雾缠绕。这种如烟似梦的感知显然部分来源于思妇的眼睛，来源于思妇被相思愁绪紧紧包裹的内心。牵肠挂肚的相思使思妇所观所感的一切都带上了浓重的忧郁色彩，不独花朵，也非烟雾使然。黑夜拉开帷幕，思妇却没有进入梦乡，对丈夫切切的思念使她辗转反侧无法成眠。更可恼的，是那一轮明月，依旧发出如绢如素光洁皎然的光辉，透过孤独的窗棂，搅得多情人心绪难宁。在这句诗中，代表着团圆的明月，因其特定情境而被诗人塑造成一个冷漠的、不解离人情怀的形象。北宋晏殊《蝶恋花》有“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”也是这个意思。面对月色如水良辰美景，思妇却只能让他虚设，想起从前种种，一颗心久久不得平静。虽然思念只是徒劳，却也心甘情愿，无心睡眠。“日”与“月”在交替，白昼与黑夜在轮回，思妇的相思也像波浪中的小船，翻腾不息，相思之苦，也只有思妇最为明了。诗人用“愁”字把这种感情明白地表达出来。接下来诗人描写了无法安睡的思妇，只好在月下弹一曲哀伤凄美的琴瑟，在回忆和期待中与心上人夫唱妇随。是有“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦”两句，琴瑟合鸣，鸳鸯凤凰都是用来喻指夫妻美满之意，诗人在这里互文见义，旨在表达思妇望夫心切而又无法排解的愁绪。琴瑟都作为传情达意之物，至于“蜀琴”，更被人传说与司马相如卓文君的爱情故事有所关联。但如今琴瑟独鸣，凤凰曲难成，原本以为可以白头到老长相厮守的一对鸳鸯，竟然也天各一方，思妇的伤情可想而知。就连这思君念君为君弹奏的一首相思之曲，也无法令心上人听到，关山重重，天遥地远，纵有动听的音符，又弹于谁听呢？紧承这个疑问，作者继续写出，“此曲有意无人传，愿随春风寄燕然”。曲中真意，绮丽动人，但此情此曲，却无人为我传递，思妇惆怅抱憾也于事无补。只有忽发奇想，托明日和煦的春风飞往燕然，送到夫君的手里，带去我的相思。燕然山远在塞北边疆，就算把相思曲寄到又能如何呢？范仲淹有诗云“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”可做此诗的一个补充。只要边疆未靖，那么重逢之念便是惘然。只是思妇的一点聊胜于无的假想罢了。但不管怎样，诗人的奇特想象仍然令人惊叹，思妇情之真、情之切，也令人为之唏嘘。“忆君迢迢隔青天”独立成句，又承上启下，以青天的夸张比喻两人相隔万里，从而引出下文思妇回到现实，顾影自怜独自凄凉的描写。这四句诗可以看作是同一个情形的表达，思妇揽镜自照，发现自己容颜憔悴，不禁悲从中来无法断绝。“昔日横波目，今成流泪泉”是唐时名句，形象而巧妙、夸张而令人信服地写出了相思成空的思妇的哀伤之状。曾经清澈如水明眸善睐的双眼，而今却成了流泪不止的两眼清泉，如此的想象和夸张让思妇的形象更具灵动的色彩，艺术之美感也更加深入人心。如“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴”一样，令人为之动容。“不信妾肠断，归来看取明镜前”一句则深得含蓄隽永之妙，以思妇的口吻直抒对丈夫的思念，与前一句相得益彰。思妇不关心自己的容颜憔悴，也不担心自己双眼如泪泉，反而殷殷的希望，丈夫能够早日出现，哪怕他不相信自己切肤入骨的思念也无所谓，只要他早日归来，断肠人也就心满意足了。所谓“不信”云云，无须深究，只是夫妻俩的窃窃私语，取镜相照，更是带有了闺房亲密的意味，显然，在诗人奇特的构思中，在思妇恍惚的思念中，一切又都进入了想象。其三这首诗一题为《赠远》，一题为《闺情》，而《全唐诗》卷二十五把它与前两首收在一起，题为《杂曲歌辞·长相思三首》。这首诗开头“美人在时花满堂，美人去后馀空床”两句诗，是写美人“在时”和“去后”心灵的巨大落差。美人在时，鸟语花香，满堂生辉；美人去后，花儿凋落，只留下一张空空的床。这里并不是说满堂真的有花儿盛开，而是因为有了美人的存在，心灵的花儿缤纷烂漫，姹紫嫣红。有美一人在我堂，满室生辉留余香。因为屋子里有美人的身影，有美人的言笑，有美人的步态，一切便鲜活起来，灵动起来，也便有了流动的气韵和色彩。只因美人在侧，花是艳的，天是蓝的，风是柔的，雨是润的。而今，物是人非，只有一张空闲着的床，再也不想去触碰。诗人不言他物，只选择一张空床，来突出美人离去后的孤独寂寞，是很具匠心的。看到床，他想到了什么呢？他大概想到曾经的床笫之欢，想到了美人的冰肌玉骨，想到了美人的温柔缠绵，想到了美人的娇羞软语吧。美人在怀时，他度过了多少个销魂的夜晚。良宵苦短，日高庸起，那相爱相守的一幕幕，而今，都化作了梦。美人在时，越是幸福快乐，她离去后就越是孤苦和思念。美人离开后，床上的绣被也被卷了起来，三年后还能闻到美人的余香。香气缭绕不绝，而美人还没有回来。多少相思，多少难眠之夜，日复一日，年复一年。其实不是那香气真的还在，那是相思者思念至极的嗅觉错乱。被搁置了三年的空床，被卷起了三年的绣被，不可能会还留有香气。花和床本是无情物，但一旦与自己喜欢的人有关，便涂抹上了感情色彩。所以，杜甫才会有“感时花溅泪”。《诗经·邶风·静女》中，那个年轻的男子等着心仪的女子，没有等着，抓耳挠腮之际，摆弄着女子送他的荑草，欣喜地吟唱到：“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”在他的眼里，荑草美得出奇，但这并不是荑草真的很美，而是美人送给他的，饱含着爱意。名家点评明末清初文学家王夫之高度评价第一首诗道：“题中偏不欲显，象外偏令有余，一以为风度，一以为淋漓，乌乎，观止矣。”作者简介李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚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