鹰的散文诗

　　一、马街书会的盛况 　　中原是中华文化的发祥地，八大古都中的洛阳、开封、安阳和郑州位于河南。中原文化有深厚的底蕴，具有独特民间艺术表演魅力和浓厚文化底蕴的河南省宝丰县的马街书会，更是历史悠久。关于马街书会的起源有很多种说法，一说是起源于东汉，一说是起源宋末。据马街村火神庙及广严寺碑刻记载，书会最早起源于元朝（公元1316年前后），至今已有近700年历史。据说，当时马街村有一位叫马德平的老艺人，桃李满天下，农历正月十三是他的生日，他的弟子从四面八方赶来，为其献艺祝寿。加之当地老百姓有正月十五“写书”的习俗，年复一年，就形成了传统的马街书会。尽管书会起因众说不一，但自元朝以来竟无间断，确是事实。且书会聚集了来自河南及外省市的众多民间说唱精英在此吹拉弹唱，曲种、曲目之繁多，规模之宏大，堪称中原文化的一大奇观。 　　 在书会的艺人里，有每年常来的名家，也有第一次到会的新人。男女老少都有，有三口之家组成的，也有亲朋好友几人组成的说唱团，你拉、我唱、他演，配合十分默契。当然，也有不少单人独角，最简单的脚上绑一击槌，用以击拍，边拉坠胡边击拍演唱，自娱自乐。也有的在地上固定一根木杆，绑上一个小扬声器，左手拿简板边打边唱，还有的直接拿一坠胡自拉自唱，也有的将小喇叭放在田埂上，坐在土地上或是站在田间纵情说唱，观赏者或蹲或躺或席地而坐，三五成群，悠闲自得。这就是我国农村土生土长的农民的文化盛会，也是一种独特的民间文化现象。 　　书会期间，成百上千的民间曲艺精英到马街说书会友、切磋技艺。会上，曲艺种类繁多，曲目丰富多彩，有河南坠子、湖北渔鼓、四川清音、山东琴书、凤阳花鼓、三弦书、大鼓书、评书、乱弹、道情等，应有尽有，观众有时会达到十万人以上，可以影响到周边数百公里。近年来，每逢书会期间方圆数百里的群众仍会穿着节日漂亮的服装，年轻人骑上电动车、自行车，中年人会开上自家的农用车全家出动，大伙儿一路有说有笑赶书会，还有年长者三五成群赶上毛驴车说说笑笑来到现场，规模可谓是非常壮观。到会的观众不只是来凑热闹、看表演、会朋友，还有到书会来“写书”的。“写书”一词并非指著书立传，而是邀请艺人专门到家里说唱。在农村，如果家里有较大的喜事，如小孩考上好的大学、结婚生子、致富后还愿或者是“喜丧”（家里八九十岁老人去世，称“喜丧”），就会来到书会上选择说书人到家中说唱，他们认为这样做会更隆重、体面。书价是以演唱者的水平及规模，私下与说书人商议，并定下日子，请说书人到家中演唱。一个说书摊棚少则百十元，多则上千元。也正是因为有“写书”之说，所以大多数艺人到马街书会会场后，都会先到位于马街东侧的火神庙里烧香朝拜，认认真真地为神说唱一段，求神的保佑能把书尽快“写出去”。 　　 　　二、河南坠子的特色 　　马街书会汇集了来自河南省内外的成百上千的民间曲艺精英，会上曲艺种类繁多，曲种应有尽有，但大都属于说唱音乐。在这众多的曲种当中，最受人喜爱的就数“河南坠子”。坠子书在发展过程中流派纷呈，名家辈出。20世纪30年代前后，河南坠子女艺人乔清秀、董桂枝、程玉兰先后进津，形成了乔派、董派、程派三大流派，火爆津城，使坠子成为我国流行最广的曲艺形式之一。之后的坠子艺人们在努力继承传统的同时，顺应时代的发展，对河南坠子的音乐、表演进行了一系列的改革与尝试，形成了以曹元株为首的曹派唱腔；著名艺人马玉萍设计出富有新意的坠子唱腔，形成了“甜、润、脆、美、俏”的马派坠子；还有徐玉兰演唱的河南坠子，在传统的基础上学习、借鉴民歌及西洋歌曲的长处及发声方法，对坠子的唱腔进行大胆创新，她的演唱音域宽，真假嗓混合，形成自已独特的、技艺高超的演唱风格。河南坠子风靡全国，唱腔异彩纷呈，绚丽多彩。在河南本土上的赵派河南坠子赵铮的演唱也是独树一帜，赵抱衡在《赵铮河南坠子艺术》中这样描写赵铮的表演艺术：“赵铮的表演因人而异，又因情而转，不但注意声音造型和身段造型，还注意情绪转折和语气变化。在表演风格上，她既有关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去"的豪放，也有十七八女子，执红牙板，唱‘杨柳岸晓风残月"的婉约。她的舞台作风统一基调是大方，准确，雅而不板，俗而不媚：既可状写屈原的高古，苏武的忠贞，孔明的潇洒，岳飞的悲壮，陆绩的清正，彭总的苍凉，‘双枪"的豪侠，雷锋的热忱，也能描绘黛玉的幽怨，晴雯的娇嗔，苏三的悲苦，春妞的泼辣；既能展现悲剧《汨罗悲歌》《风波亭》那豪迈、刚烈的气概，又能捕捉喜剧《摘棉花》《姑嫂观灯》那欢快、俏皮的神韵。”由河南坠子发展而来的深泽化妆坠子，由单口、对口说唱发展为多口说唱。深泽坠子戏用河南方言唱念，唱腔委婉清新、优美动听并辅之以表演动作，借鉴京剧的一些表演程式，穿上戏曲服装，增设了灯光布景，并设置了生、旦、净、丑行当，表演既有传统的韵味，又有鲜明的时代特色。河南坠子因其演唱字正腔圆，似说似唱，接近生活语言，唱词合辙押韵，唱腔优美动听，表演形式丰富多彩，成为书会上最受欢迎的曲艺形式。 　　如今，党和政府十分重视马街书会，江泽民同志曾亲笔题词:“弘扬民族文化，繁荣曲艺事业”。每年宝丰县政府都要召开马街书会筹备会，拨款整修道路并规划书会场地。马街书会是珍贵的民族民间文化遗产，在2004年8月，马街书会被河南省人民政府批准为“河南省民族民间文化保护工程”首批试点项目，并报审国家级保护，宝丰县也被中国曲协命名为曲艺之乡。 　　参考文献： 　　[1]赵铮，赵抱衡.赵铮河南坠子艺术[M].北京：大众文艺出版社，1999. 　　[2]吴文科.中国曲艺通论[M].太原：山西教育出版社，2002. 　　作者单位：河南职业技术学院音乐学院 　　（责任编辑：曹宁）

　　某种程度上，它是老百姓心中的“乌托邦”，无论贫富贵贱，谁都可以在这里尽情地释放自己的快乐与悲伤；它又是心与心的碰撞，是现代人渐渐远逝的传统梦想。而这一切，都凝聚在一把二胡、一把三弦或一副简板里，一切的人生况味便尽在其中了。 　　这就是古老的马街书会的魅力，一个各种草根曲艺自由舞蹈的天堂。 　　 　　 　　鸡年（2005年）正月十二，我来到了马街。 　　马街，是中国北方一个普普通通的村落，位于河南省宝丰县城南7.5公里的杨庄镇。马街原名马渡店，又称马渡街，现称马街。马街村西、南面被八百里伏牛山的丘陵环抱，村东、北方有日夜流淌的古应河环绕。它地处豫西伏牛山区和豫东大平原的咽喉，历史上曾是一个“商贾云集，物产集散”的繁盛之地。 　　就是这样的一个普通村落，因有着700多年的说书历史，马街从此闻名遐迩。每年农历正月十三至十五，来自全省各地以及湖北、安徽、江苏、山东、陕西、河北甚至四川、山西、浙江、上海等省、市的成百上千名曲艺艺人，负鼓携琴，不约而同汇聚马街，以书会友、弹唱献艺。方圆数百里赶来的乡亲们几万、十几万云集在应河两岸，听书品艺、热闹非凡。马街因此成为“中国十大民俗”之一，被誉为盛开在中国民间传统曲艺艺苑中的一朵奇葩。 　　 　　寻根探源 　　 　　我赶到马街时，已是下午4时20分。由于来的艺人多，许多村民家里都已客满。我一连找了十几家，才在一户姓张的村民家住下。房东张艺平40岁出头，典型的河南汉子，十分厚道和热情。住下后他听说我想了解马街书会的来历，就给我找了许多他收集的资料。 　　他告诉我，在马街“一日能听十台戏，三天能读万卷书”是不争的事实。马街村民对来马街的艺人、客人十分友好。俗话说：“无君子不养艺人。”在马街，不管你进谁家，都会有地方住，有饭吃，钱的事不要提。村里的老辈人都把艺人当作亲人，每次都是高接远送，热菜热饭款待。尽管现在有些年轻人觉得白吃白住招待艺人不划算，也开始收点食宿费，但都是象征性的，对艺人和客人的热情仍不减当年。 　　在张艺平的关照下，我也享受了一回艺人的待遇，当天晚上就着一顿丰盛的酒菜，他给我讲述了马街书会的来龙去脉。在民间，关于马街书会，长期以来一直被罩着一层神秘的面纱，民间流传着许多种关于马街书会的版本，有悼师说、穰灾说、歌德说、还愿说、会艺说、除恶说、祭祖说、祈雨说、度荒说、皇恩说等等。哪种说法准确，至今尚无定论。不过，根据他收集掌握的资料，他向我推荐了目前可信度比较大、由《马街书会会刊》和《马街书会资料汇编》主编司连辰撰写的介绍有关马街书会源由的资料。我对房东的热情打心里敬佩和感激。马街村的人对书会的感情由此可见一斑。 　　 　　我仔细阅读了张艺平送给我的一大堆资料，并认真拜读了司连辰先生撰写的关于马街书会源由的文章。按照司连辰先生所述，马街书会的源由是这样的：相传2000多年前，为人耿直的应国大夫张舒（字清正），因与上司一个名叫白金玉的人不睦而被罢官返回马街故里。张先生善时律，常携乐器弹奏应水河畔，并与火神庙道士一见如故，成为莫逆之交，后张舒也定居于庙内。张舒酷爱音律，凡有志同道合者，或交友，或纳徒，与众人常聚于庙中切磋技艺。 　　有一年正月十三日，张舒的挚友和弟子多人前来为之祝寿，寿毕，张舒突觉身心不爽，既而神思恍惚，当即叫来胞弟张恒乐，嘱曰：“家产之中，除全部房舍和保留二十八顷田亩归侄儿继承外，其余田亩均捐赠给火神庙”。喘息片刻，张舒又嘱曰：“我死后可葬于庙侧，周年之日，众亲友弟子们只可来此弹唱，不烧纸钱”。嘱毕而终。家人遵其嘱，遂将张舒葬于火神庙东南侧，庙中道士则将张舒牌位同火神相并供奉。自此之后，年年正月十三这一天，张舒的后代来此扫墓，而挚友和弟子们则在墓前用弹唱的形式来悼念他。四乡八村的村民则络绎不绝地来听戏品书。 　　时代更替，岁月流逝，悼念活动从未间断，年复一年地延续、扩大着。接着，艺人们自己的组织“三皇社”成立了，悼念的场面则更为壮阔，听戏品书的乡亲们更是数以万计。 　　到了西汉末年，王莽军追击刘秀至应水河畔，刘秀被滔滔的应水河阻挡。此时正是正月十三日，在应河畔火神庙旁聚会悼念张舒的“三皇社”部分艺人及乡民旋即奋勇参战，援助刘秀，阻击追兵，并保护刘秀由下游不远的小渡口强渡过河。后来，刘秀建立了东汉政权，念及乡民与艺人助战救驾之义举，特降旨免去马街3年田赋，钦赐“三皇社”御牌一面，以昭皇恩。自此，应河此段改名为马渡河，河西的村落定名为马渡店（即马街），河上游不远处的村落定名为马渡寨（乡人称之为马头寨）。艺人乡民共沐皇恩，且泽披举国艺人，荣及八方庶民。这就给正月十三增添了新的意义，注入了旺盛的活力，于是书会也就应时而定，天下之人代代相传，千里赴会，从此，“拜祖”、“朝圣”、“会艺”之风也就约定俗成了。 　　从司连辰先生撰写的资料中我还了解到，在马街广严寺和火神庙中的碑文上记载着，马街书会早在元朝延佑年间（1316年前后）就已初具规模。清代同治二年（1863年），书会达到了一个高潮。当时，会首司士选对到会说书的艺人做过一次统计，他让这年到会的艺人每人到火神庙进一枚铜钱，作为香火钱，放入香案上大斗里，并说明每人只许进一枚，不能多也不许少，以此来统计到会艺人的人数。结果，这年的书会共收铜钱两串七，也就是说，那年前来说书的艺人达到2700人。 　　 　　草根曲艺的生命力 　　 　　正月十三清晨5点，一阵“突、突、突”的拖拉机马达声把我吵醒。我起床询问张艺平为何这么早就有人去会场。他告诉我，赶会的艺人都要赶早去会场支摊占位置。于是，我赶紧进行了简单洗漱，告别了房东，在拖拉机时隐时现的灯光照射下，朝会场赶去。 　　北方正月的早晨寒风料峭，漆黑一片。一路上尽是川流不息的艺人和商贩，大家默默地沿着不宽的土路赶往会场。过了应河桥，天色已开始泛白。我直奔村东土岗上一座面南而立的火神庙，庙前已挤满了前来进香的艺人和乡亲。庙前两根柱子上分别贴着“鞭打天下不孝子，火烧世上负心人”的对联。 　　 　　63岁的艺人王来福是从郏县薛店乡赶来，已有51年的艺龄。他进完香，在庙门东侧支起摊。只见他调好音响，站在桌前，戴上话筒，腰间扎个布袋，弦子放在布袋上挂着，拉弦子的右手还拿着简板，右腿上绑着一根梆子，梆子上有一根绳子栓在脚尖上……

每年农历正月十一到正月十三为书会的会期，十三为书会正日。书会在宝丰县城南7公里处杨庄镇马街村北应河岸边举行。这里原名马渡店，后又称过马渡街，历史上也是一个“商贾云集，物产集散”的繁盛之地。马街书会和山东惠民的胡集书会并列中国北方有两大书会。由于马街书会具有独特的民间艺术表演魅力和浓厚的文化底蕴，它被誉为“中国十大民俗”之一，宝丰县也因此被国家有关部门命名为“曲艺之乡”和“中国民间艺术之乡”。

农历正月十三，是个极其普通的日子，然而，在河南省宝丰县的马街，这天却是异常隆重，群英荟萃、热闹非凡的“马街书会”在此拉开了帷幕。说书亮艺，河南坠子、道情、曲子、琴书等曲种应有尽有，规模壮观，形成全国民间艺术的奇伟景观，马街书会和山东惠民的胡集书会并列我国北方有两大书会。由于马街书会具有独特的民间艺术表演魅力和浓厚的文化底蕴。文化特征：马街书会的节日时间是每年的农历正月十三，以演唱曲艺的形式祭神祈福，或是在这天会艺悼师，农历正月十三成为各地民间曲艺艺人在马街村相会的盛大活动，各地的民间曲艺艺人就开始准备行程，以说唱的形式走向马街村。至农历正月十一，已有不少艺人赶至马街村，举办会前各种准备活动和祈神、拜师、收徒仪式。农历正月十三日为书会亮书、写书的日子，因此所有赴会艺人这一天必须到会亮书，亮书活动结束后，被写书请走的艺人要于正月十四应约赴演出地点演出，有的艺人一直演出到农历二月初二。

马街书展是中国民间艺术的盛会，没有门票。位于河南省宝丰县城南5公里处，是全国说唱歌手的“朝圣地”。每年农历正月十三，来自全国各地的数千名曲艺艺人在这里敲锣打鼓、拉小提琴，在火神庙旁举行祭祖收徒仪式。

正月十三。马街书会是一种中国民间曲艺盛会。位于河南省宝丰县城南5公里处，是全国各地说唱艺人的“朝拜圣地”。每年农历正月十三，全国数千名曲艺艺人负鼓携琴汇聚于此，在火神庙旁举行祭拜师祖和收徒拜师仪式。

郏县特色文化有郏县大铜器、马街书会、汝瓷烧制技艺、宝丰酒传统酿造技艺等。1、郏县大铜器：郏县铜器始于三国时期，是中国古代民族民间艺术之珍品，是我国北方打击乐种的典型代表，是世界上最响亮的打击乐器和乐器最多的打击乐种。 郏县特色文化有郏县大铜器、马街书会、汝瓷烧制技艺、宝丰酒传统酿造技艺等。 1、郏县大铜器：郏县铜器始于三国时期，是中国古代民族民间艺术之珍品，是我国北方打击乐种的典型代表，是世界上最响亮的打击乐器和乐器最多的打击乐种。 2、马街书会：是全国曲艺行当的交易盛会。每年农历正月十三到十五为书会的会期，十三为书会正日。 3、汝瓷烧制技艺：汝窑为魁，汝瓷是宋代汝窑烧制的青瓷统称，是宋代皇室御用之物，是我国民族文化的珍宝。 4、宝丰酒传统酿造技艺：宝丰酒传统酿造技艺历史久远，据考证可追溯至春秋战国时期，一说创始于夏禹时期的仪狄，至今已有4100多年。唐宋时期，宝丰酿酒业达到鼎盛。

　　[摘　要] 传说是最早的口头叙事文学之一。在文字尚未发明的时代，作为民间口头文化的重要传播载体，传说扮演了不可或缺的角色。关于河南宝丰马街书会的起源及形成，坊间流传着数十种形形色色的传说，这种种传说更增添了马街书会的神秘感。时至今日，传说已然成为书会不可或缺的一部分，具有了无法估量的历史文化价值。 　　[关键词] 马街书会；传说；民间艺术 　　河南省平顶山市宝丰县马街书会，是当前中国三大著名书会之一，又称“十三马街书会”。每年农历正月十三，各地说书艺人冒严寒，踏青尘，“负鼓携琴，云集马街，说书亮艺，以曲会友，其热闹场面堪称中国民间艺术和民俗文化史上的一大奇观。”[1]书会凭借其所具有的独特的民间艺术表演魅力和浓厚的文化底蕴，被誉为“中国十大民俗”之一。2006年5月20日，马街书会被国务院列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”，宝丰县也因此获誉“曲艺之乡”和“中国民间艺术之乡”。 　　驻足回望，马街书会历经沧海桑田，在历史广袤的苍原上已经驰骋了700多个春秋，历尽朝代更迭却生生不息。马街，伏牛山麓一个名不见经传的小镇，为什么就产生了如此经久不衰的书会呢？为什么千百年来不断地吸引着曲艺名流和民间艺人前赴后继呢？笔者认为，这与马街书会众说纷纭的起源传说有着千丝万缕的联系。 　　一、马街的传说 　　马街，位于八百里伏牛山东麓，西、南两面被山岭环绕，东面和北面则被古应河环绕。应河千百年来养育着马街人民，它发源于伏牛山东麓的应源（今梁洼镇），注入古应国的滍水。应河之名原是指应山到应城的河段名，据《水经注》载：“滍水又左合桥水，水出鲁阳县北恃山，东南经应山北，又南经应城西应国……谓之应水。” 　　应河由马街至马头砦河段被称为马渡河。相传，公元23年，王莽十万大军包围了刘秀驻守的昆阳（今叶县），刘秀搬大军救昆阳，恰遇河水暴涨，一老叟献计：马为龙可游水渡河。刘秀遂下令骑兵先渡，因马为龙游水而过，取得战机，大获全胜。刘秀即帝位后，当地百姓为纪念此事，就称马街到马头寨的河段为“马渡河”，称上游的寨子为“马头寨”，下面有店铺的大路称为“马渡街”，后简称马街。[2]马街因此得名。 　　二、书会的传说 　　马街虽小，却是艺人们心中的圣地。历经沧桑的马街书会起源于村边的应河，但至于书会的由来，倒是众说纷纭。由于缺乏史料记载，一直以来有关书会的渊源都笼罩着一层神秘的面纱。自古至今，大凡缺乏史料记载的事物，一般都因考古发现或者口碑传说得以流传。马街书会亦是如此。笔者通过走访坊间和查阅资料，主要得出以下十种说法。 　　其一，皇恩说。这一传说跟村边应河的起源之说颇有些渊源。我们紧接刘秀、王莽昆阳之战往下，王莽围昆阳，刘秀搬救兵却被阻于应河，幸得村中老叟点化：“马为龙可游水渡河”，遂化险为夷，转败为胜。刘秀即帝位后，宴赏群臣。为了嘉奖战危时村民的舍命相助，降旨免去了马街一带三年的皇粮，并钦赐“三皇社”御牌一面，应水河段赐名为“马渡河”，皇帝遇难时投宿歇过脚的店铺赐名为“马渡店”，汉军屯兵的村寨赐名为“马渡寨”。从此，马街村民以救驾之日为会期，年年起会，感念皇恩，延续至今。 　　其二，除恶说。据说，马街曾有一个叫张百泉的人。此人喜弹三弦。一日，他被应水河神请入应水河的水晶宫，两人切磋技艺，相见恨晚，后河神赠予张百泉三弦一把，两人遂结成艺友。后来又一日，河神遭遇恶魔胡蛟缠，不得已只好求助于张百泉。农历正月十三，河神为阻止胡蛟缠兴风作浪，屠害生灵，与之展开了一场恶战。张百泉率村民赶到应水河边弹三弦助威，按照事先与河神的约定，见河水泛黑就往河里砸石头，见河水泛黄就往河里扔馒头，就这样反反复复一直到天黑，河神终于战胜胡蛟缠，保得村民安定。为了防止胡蛟缠的后继者继续为非作歹，更为了感念河神的恩德，从此以后每年的农历正月十三，村民们便齐聚应水河畔，弹三弦缅怀。书会自此兴起。至今，马街还流传着一段脍炙人口的童谣：“马街有个张百泉，行善好舍人称赞。他的艺兄黄龙晏，大战恶魔胡蛟缠。除恶扬善治应水，造福后代美名传。正月十三他辞世，黎庶童叟心不安。为记恩泽起书会，万古千秋代代传。”[3] 　　其三，悼师说。相传，元代时，马街有一位名叫马德平的老艺人，此人曲艺精湛，乐善好施，尤喜收徒授艺。慕名前来拜师学艺的人络绎不绝，自是桃李满天下。老人卒于正月十三这一天，散布各地的高徒们纷纷前来吊唁，第二年上坟时，众弟子又齐聚马街，说书悼念。就这样，此后每到正月十三日，老人的弟子们便提前到达马街，悼念老师，并纷纷说书竞艺，相互取长补短，时久天长遂成书会。直到如今，赶在正月十三到达马街祭祀的传统仍然被艺人们传承着。 　　其四，祈雨说。马街一带地处丘陵，西南两面均被山岭环绕，因此冬春之际常常干旱少雨，当地村民便到马街火神庙祈雨，并与火神约定若求雨成功，便唱大戏三天。后来正月十三这一天果然天降甘霖，村民因为请不起大戏，便请来了远近的说唱班子，并且此后每年都为火神颂唱。就这样，年年祈雨年年唱，久而久之，马街书会便应运而生。如今，马街还流传着“马街会，无好天”的说法。每逢十三马街会，总是阴雨绵绵，经常去马街的人都有这种体会。 　　其五，禳灾说。相传，夏禹王之时，有一名叫瘀伯的部落首领，辅佐禹王治水。当时，黄淮流域洪水横流，伊洛向南至鲁阳（今鲁山）一片汪洋。瘀伯率众人建“瘀伯祠” 于应河河畔，后来被称为火神庙。从此，百姓安居乐业，田园五谷丰登。相传，正月十三是火神的诞辰生日，应河流域受庇的百姓便每年都来祭祀，说书感念，遂成书会。 　　其六，歌德说。相传，古代应国上大夫张舒，人称张公，晚年退居马街。喜好抚琴弹唱，并技艺高超，广交天下爱弹唱之名士，有弟子数百人，艺友不胜枚数。后来，张公为行善事，操劳成疾于正月十三日去世，乡民感念他的乐善好施，于是每年到正月十三张公忌日这天，便聚会隆重祭祀，张公的弹唱徒弟和友人，也不约而同前来参加，并以弹唱敬献张公在天之灵，时久天长遂成民俗。[4] 　　其七，还愿说。据说，早年马街有一大户人家。一段时间家中不断出事，无奈只好烧香祈愿，并许诺正月十（下转第241页）三写书还愿，对愿意前来写书的艺人热情款待，资助路费。长此以往，书会便传承下来。 　　其八，度荒说。在古代，每年正月十三前后都是青黄不接之时，正所谓冬好过春难捱，民间艺人为了打发饥荒，就聚而成会，在周围村庄走动写书，巧度饥荒。 　　其九，杨树说。传说，马街曾经有一棵千年杨树。树神为许多穷苦村民治好了病，并惩治了村里的财主。村民为感念树神恩德，便每年正月十三为其写一台弦子戏，久成书会。 　　其十，碑文说。马街书会究竟起于何时，正史中并无记载。只是在马街村广严寺的石碑上有些许记载。据碑刻载，“古刹大会起于宋延祐二年，盛于明、清”，宋是没有“延祐年”的，只有元代才有这个年号，后人推测，因为是明代人立的碑，忌讳“元”字，遂将“元”改成了“宋”，因此就有了马街书会形成于元代延祐年间的说法。 　　三、传说的价值 　　书会是艺术的瑰宝，来自坊间扑朔迷离的传说更为其增添了神秘感，这层神奇而奥妙的面纱千百年来不断地吸引着人们的目光，引导着后继者孜孜不倦地探索与追求。在笔者眼中，时至今日，这种种传说也与书会一样，具有了不可估量的价值，他们已然成为书会不可或缺的一部分。传说以其特殊的表现形式，传承着马街书会的文化血脉。鲜活的英雄人物形象，动人的民间趣文轶事，造就了当地百姓坚忍不拔的意志和浪漫的道德情怀。 　　传说造就了马街书会，给了书会多彩斑斓的面貌。书会造福了当地百姓，同时也向人们展示着中原文化的厚重与绵长，再现了中原民间艺术独有的气质和魅力，为中原民俗文化事业的发展做出了不可磨灭的贡献。笔者愿与大家一起，为书会传承敬献绵薄之力。 　　参考文献 　　[1] 董晓萍，欧达伟.华北民间文化.河北教育出版社.1995 　　[2] 郭炳德，游水叶，马庆业.文化传统与科教兴农——“马街书会”现象透视.农村成人教育.1999 　　[3] 中国宝丰政府信息网.马街书会起源说法十种http：//.cn/WenHua/MaJie/20048/5879.html.2006 　　[4] 李永庆.浅谈马街书会.河南文化产业网.http：//news.henanci.com/.2009

马街书会历史久远，其起始年代已难确认。现存关于马街书会的来历有四种说法：1、纪念应国大夫张舒。2、马街村民救驾，刘秀施恩，村民为感谢皇恩演变而成。3、纪念马街人朱秀才。4、马德平学生为其庆生。据史料推断，它最早可能出现在元代，最晚可能出现在清乾隆年间。马街书会的主要活动包括了祈神、拜师、收徒、说书、亮书、听书、卖书、买书以及其他民间艺术演出等内容。书会价值：1、马街书会的历史是一部民间文化和民俗传承的发展史、“活化石”，对于揭示曲艺艺术的发展规律，研究中国农村政治、经济发展与群众生活、信仰的关系，提供了翔实的资料。2、在马街书会的文化空间里，说书者与听书者融为体，无论贫富贵贱，人与人自由接触、平等交易、尽情交流，感受平等、自由带给生活的充实和欢乐。

你问的是平顶山马街书会共计活动时间有几天吧。2023年2月1日至2月3日，3天。根据平顶山市政府官网资料显示，平顶山马街书会时间为2023年2月1日至2月3日，共3天。马街书会系列活动分别有：马街书会民俗活动：对戏、拜师收徒、书状元评选等。马街书会是一种中国民间曲艺盛会。位于河南省宝丰县城南5公里处。

参加过。根据查询相关资料信息显示，胡中花、胡银花姐妹马街书会演唱坠子名段《三姐恩怨》，因此胡银花参加过马街书会。马街书会，流行于河南省宝丰县的传统民俗活动，国家级非物质文化遗产之一。

宝丰旅游景点有宝丰香山寺、马街书会民俗园、湛河源莲花湿地景区等等。1、宝丰香山寺位于宝丰县闹店镇南，平顶山市新城区北3公里，伏牛山余脉，大香山峰顶，全称香山普门禅寺。历史上因行政区划归属之变迁，曾称“汝州香山寺”“宝丰香山寺”，是已知的中国早期佛寺之一。2、马街书会民俗园永不落幕的马街书会，也是我国第一座专门介绍中华曲艺发展的历史文化展览馆。主展馆分为一、二两层，分别介绍中华曲艺的发展和曲艺艺人心中的圣地。3、湛河源莲花湿地景区湛河源历史悠久，文化底蕴深厚，西汉末年，光武帝刘秀在此留下了许多传说，湛源泉、乌龙泉、白龙泉、马蹄泉、马跑泉等典故，流传至今。湛河源因水土涵养好，水质清澈甘甜，因此，自古以来，此地都有种植莲藕习惯。宝丰香山寺的轶事典故：在1300多年前的唐朝，武则天在洛阳称帝，非常钟情于伊阙山水，也很喜欢位于其中的清幽雅致的香山寺，她经常在香山寺中石楼坐朝（据〈大唐传载〉记述）并在石楼留下了千年为人们所传颂的典故“香山赋诗夺锦袍”。在一次春游香山寺时，武则天别出心裁，主持了一次“龙门诗会”，历史上有名的“香山赋诗夺锦袍”即由此而来宋代人计有功在《唐诗纪事》卷十一中，对此有妙趣横生的记述：“武后游龙门，命群臣赋诗，先成者赐以锦袍，左史东方虬诗成，拜赐，坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃夺锦袍赐之”。唐代诗风很盛，武则天对胜出者“赐以锦袍”，奖品不见得贵重，但却是难得的荣誉，群臣当然各不相让，奋力争夺。首先成诗的是左史东方虬：“春雪满空来，触处如花开，不知园里树，若个是真梅”，武则天觉得东方虬文思敏捷，又才华出众，立即把锦袍赐给了他。而此时，多数大臣也相继成诗，经当众诵读，一致认为宋之问的七言诗更在东方虬之上，武则天遂决定把锦袍赐给宋之问，“香山赋诗夺锦袍”也成了诗坛上的一段佳话。

马街原名马渡店，位于宝丰县城南7公里处，山清水秀，人杰地灵。每年的农历正月初六一过，成百上千的民间曲艺艺人，负鼓携琴，一路而来，在应河河畔宽阔的旷野上，以地作台，以天为幕，摆起书摊，打起简板，拉起琴弦，说古唱今。尤其以正月十三为其高潮，是会的正日。故又称“正月十三马街书会”或“十三马街书会”。书会期间，方圆百里，每年都有数十万人身着新装，喜气洋洋赶来，尽情享受着说书带来的乐趣，感受着传统文化的魅力，犹如惠风细雨，潜移默化、润物细无声地塑造着听书人的灵魂。河南坠子、大调曲子、道情、琴书等数十个曲种的艺人跨省跃县来到这里，尽情挥洒跳荡的音符。有人称这里：一日能看千台戏，三天能听万卷书。更有诗曰：“鼓子声声走雷喧，琴声悠悠流细涓。大调坠子传神韵，唱醉听客马街前。” 关于马街书会的渊源，正史里没有记载，传说却多达10余种。而以“悼师说”即各地艺人为悼念正月十三仙逝、德高望重的马街三弦艺人马德平而每年前来演出聚会的说法最为通行。应河火神庙正月十三，在没有人组织，没有人号召的情况下，能够形成如此庞大规模的书会，千百年来，每年这一天，神奇地集结少则数万，多则十数万众的民间集会，以说唱文艺为主体，以说书艺人为核心，广涉区域多达五、六个省分，甚至影响到全国及海外，实属罕见。它的起源不仅有“十说”，更有马紫晨的“道情艺人”抗金和唐朝火神庙派道人洛阳汇演之说。史书记载中，有唐朝皇帝对道教乐曲的重视和喜爱。道调不仅是宫廷乐曲，也是全国各地道观庙祠的普遍乐曲。应河火神庙原名通仙观，不但敬火神，同时也奉侍老子圣象，属于皇家祠庙，在此教练出《乐歌十章》奉献给唐朝皇帝，收到唐玄宗奖赏与封赐，是历代火神庙道士及说书艺人们的自豪和荣耀。 从多种说法中，发现马街书会与道教、道情有着隐隐约约的联系，马街书会的形成与发展，并深得广大民众之心，与道教不无关联，那时已经形成了牢固的崇圣拜祖思想意识和传统习俗，无论有庙无庙、有神无神，说书艺人们都能以崇敬的心态，年年前来朝拜这块神奇的艺术圣地。 马街书会作国家级非遗项目，涉及多项民俗活动，有祭火神、对戏、拜师收徒、艺人接街主、亮书、写书、书状元评选、唱愿书等。每年正月初七，就开始了火神祭拜，之后就是对戏、艺人接待等，“亮书”是指艺人在集会上说唱表演，展示才能；观众约请艺人到自家演出，则称为“写书”。附近的人们前来马街书会，除了看热闹，主要是到会上“写书”。人们到处游转听唱，仔细品评，遇到自己中意的唱家，就和演出者讨价还价，一经谈妥价钱，就把艺人接走。按照惯例，演艺水平高、书价卖得最高的艺人，被称为当年的“书状元”。艺人成为“书状元”后往往会闻名遐迩。前来“写书”的观众目的很多，有的是祈福庆贺，有的是酬神“还愿”，更有的是娶亲嫁女、孩子考上学、牲口生了小仔、生意赚了钱等等，都要以“写书”来庆贺。马街书会除了进行曲艺贸易，还有物资交易、跑马耍猴、放风筝、踢毽子以及烧香还愿等，各种民间民俗事象融汇一处，像海一样展现着无限的民俗事象。 2022年，因为疫情，马街书会改为线上举办，从1月10日（农历辛丑年腊月初八）开始，在抖音、快手、微博、哔哩哔哩（B站）、微信视频号、“云上宝丰”等网络平台，陆续投放非遗 美食 、拜年视频、艺人亮书、拜师收徒、祭火神、对戏、历届国家级非遗曲艺展演精品回放、第四届传统长篇大书擂台赛、第十七届全国优秀曲艺节目展演等，展示了马街书会期间的年俗活动。营造了欢乐、祥和、喜庆的过年氛围，使全国观众在疫情常态化防控背景下感受了浓厚的家乡年味，勾起了文化的乡愁。 “说书状元”古已有之，清代以来，每年马街书会书状元披红戴花，“榜眼”披红不戴花，“探花”奖弦子一把。自1980年马街书会重启书状元评选活动以来，42年间先后评出说书状元34位，没有评榜眼和探花，其中有的是一人多次荣获状元，今年马街书会书状元改为线上评选后，传承了这项古老的民俗，增设了“榜眼”“探花”的荣誉。马街书会之所以传承千年，生生不息，根本动力在于世世代代曲艺人的坚守，在于马街这块热土的哺育。 马街书会这一独特的曲艺民俗奇观，以她神奇的魅力吸引着来自全国各地的人们，同时随着马街书会景区成为国家4A级 旅游 景区，多少艺人期待的千年盛会将变成不散的书场。

河南省宝丰县旅游景点： 1、马街书会：是一种中国民间曲艺盛会。位于河南省宝丰县城南5公里处，是全国各地说唱艺人的“朝拜圣地”。 2、徐氏九亩阁：位于平顶山市香山西约5公里的徐营村,是一座徐氏家庙，面积为9、9亩，由徐营徐氏第十九代宗亲徐本旭于2007年开始主持兴建。 3、文笔山森林公园：是一处集文化瞻仰、森林休闲、宗教朝觐、采风写生为一体的城郊型省级森林公园。

　　今天上午10点多钟，我与姥爷、姥姥一起来到了宝丰，观看了马街书会的表演。 　　在我们前往马街书会的路上，堵车堵的厉害，所以我们只能步行前进。 　　在通往会场的道路上，自行车、电动车、汽车川流不息。道路两旁，小商小贩早已开张，有卖咽喉片的，有卖甘蔗的，有卖面具的，还有卖琉璃布袋儿的......一个小摊紧挨着一个小摊。大约过了30分钟后，我们终于到达了马街书会，来自全国各地的艺人汇聚在这里。人如海，歌如潮，人头攒动，热闹非凡。 　　“噔咯一个噔!噔咯一个噔!”一阵乐声响起，我扭头一看，原来是有人在表演快板，随着这个声音的响起，其他的艺人也纷纷奏响了音乐，开始表演自己的节目，有说评书的，有说相声的"，还有唱戏的。看的我眼花缭乱，赞不绝口。 　　看完了这精彩的表演，我依依不舍的离开了。马街书会--这个绵延700余年的中国历史文化瑰宝，我被她的魅力所感染。

　　2015年2月12日，应同事之邀，结伴到马街书会游玩。是日上午，2014中国·宝丰马街书会正在举行，马街村北广阔的田野里，虽然冬雪未融，天气依然十分寒冷，但书会现场人如海，歌乐如潮。据了解，甲午年马街书会共有1562位民间艺人参加，说书棚326摊(棚)，赶会群众近30万人次。 　　（一）甲午马街书会日，雪沃原野人如织，应河和弦奏古韵，游人赶会激情炽。 　　（二）天为帷幕地做台，桌椅车厢献技能。吹拉弹唱和评书，歌舞杂技亮真功。 　　（三）应河桥上人滔滔，雅集石边水淙淙。万人丛中觅友伴，何处嘶嘶班马鸣。 　　（四）民俗一奇葩，文化满汉宴。民殷颂盛世，和谐筑平安。 　　（五）党建弘清廉，政风倡清明。求真务实效，为民国祚恒。 　　（六）梦萦书会憾稍解，积雪遇暖聚春潮，书艺代有人才出，谁人明朝领风骚 　　（七）七旬盲叟拉胡琴，座前碗里有碎银。游客纷纷解囊助，五元十元眷眷心。

马街庙会坐落在离宝丰县不远的一个小村庄。听说每年的正月十三马街庙会就会有一次全国性的说书古会。非常的热闹。今天，我终于有一次机会可以去马街庙会玩了。我的心情非常的激动。　　一大早，我和爸爸妈妈就赶到了宝丰县马街村。还没有到村子里，就被警察拦了下来。为什么呢？原来去庙会的人实在是太多了，警察生怕出了意外，就严查了，不允许汽车进到村子里。没有办法，我们只有步行了。哇！每条路上的人多的就像一条看不见尾巴的长龙。我们随着那拥挤的人群大约走了一个小时才来到了庙会里。啊！这可真是人山人海呀！这里有说书的，唱戏的，捏泥人的……各式各样，让人眼花缭乱。　　随着时间的推移，人更多了，最后到了人挤人的地步了。我们赶快找了一个流通的地方休息了一会儿，又接着看了起来。这时，身边一个捏泥人的阿姨吸引了我。她那小巧玲珑的手一会捏成一只小兔子，一会捏成一只老虎，捏的简直是栩栩如生。于是，我让那位阿姨捏了我的自画像。虽然，捏的不像我，但还是很好看。　　天越来越冷，我们只好恋恋不舍得离开了马街庙会，踏上了回家的路程。

马街十三会历史悠久。据马街广严寺及火神庙碑记载，这个古刹大会起于元代，盛于明、清。马街书会源远流长，不过论起它的起因则众说不一。一说是春秋时，应国大夫张舒喜欢弹唱，技艺超群。晚年定居马街，慕名而来者络绎不绝。张公在一年的正月十三离世，友人为纪念他，便于每年的这天聚集马街，以曲怀友，就这样延续了下来。一说是东汉前，王莽撵刘秀至马街村东的应河岸边，是日正月十三，正在火神庙祭祀的乡民艺人纷纷相助汉军竞渡，阻击莽军追兵。刘秀当了皇帝后，降旨免去马街一带三年皇粮，钦赐三皇社御牌一面，后来这里的人便以救驾之日为会期，年年起会，感谢皇恩。至今当地仍有光武封、书会兴的说法。一说是宋代末，马街有一位在南阳府当录事的朱秀才，常爱写些曲艺段子给人们演唱，结交了很多朋友。后来他告老还乡，在一年的正月病逝，各路艺人于十三这天赶到马街，摆起书摊，弹唱他写的唱段以示纪念，久而久之形成了今天的书会。还有一说是早年马街有一位叫马德平的老艺人，桃李满天下，每年正月十三，弟子们从四面八方赶来为其献艺祝寿。这样年复一年，渐渐成了传统。尽管书会起因众说不一，但艺人们代代相传，来马街说书的确实越来越多，而且自元以来竟无间断。马街广严寺及火神庙的碑文有记：元朝延佑年间，马街书会初具规模，每年约有千名艺人前来说书，清代同治年间尤为兴盛。曾在南阳府做过儒学教谕、告老回乡当上书会会首的文人司士选，在同治二年（1863年）算过一次到会的说书艺人人数。他让这一年赶会的艺人到火神庙里进香钱，香案前放一口大斗，每人只许进一文，下来一数两串七。也就是说，那年到会的艺人有2700人。

书会状元每年的马街书会都要评出书会状元。状元都是唱得最好的，书价最高的，最受群众欢迎的艺人。这种民间的评选方式恐怕是世界上独一无二的。马街书会无疑是众多艺人吹拉弹唱，表现自我、展示自我的一种农民文化盛会。乐器种类之多，曲种曲目之繁杂，令人称奇。在这众多的曲种当中，最受人喜爱的就数河南坠子了。它的特点是说唱内容简捷明快，演技幽默传神，让听众听之易懂，过瘾。马街书会每年亮出的曲艺种类比较多。河南坠子是书会当中的第一大曲种，到会艺人的80%要说唱它。它形成于20世纪初，有东路、西路、北路之分，因地域性差别而形成三种不同的演唱风格。其特点：旋律悠扬、节奏明快唱腔浑厚、淳朴、高亢、畅快。由于电子乐器的迅速发展，使传统的曲种形态发生变异，且风格的差异也在逐渐缩小。流动于马街书会上的曲种，除了河南坠子之外，还有：三弦书、大调曲子、大鼓书、评书、徐州琴书、道情、湖北渔鼓、凤阳花鼓、四川清音、山东快书、陕西快板、相声、小品等10多种。中国·宝丰马街书会状元 时间 届 参赛人 地点 曲种 作品名称 拍卖价格 2013-2-22 八 张高伟 马街书会会场 河南坠子 《杨宗英下山》 1.3万元 2014-2-12 九 王艳芳、王雪会 宝丰县演艺中心 河南坠子 《反腐倡廉》 1.6万元 2 月12日晚，第九届中国?宝丰马街书会全国曲艺邀请赛颁奖晚会在宝丰县演艺中心精彩呈现，宝丰艺人黄艳芳和王雪会演出的河南坠子《反腐倡廉》以1.6万元的高价拍出，获得2014年宝丰马街书会书状元，至此2014年宝丰马街书会圆满结束。简板乐器在历届马街书会上都可看到一种极为普通的乐器，也就是河南坠子里说唱最常用的一种叫简板的乐器。该乐器宽3厘米，长30-40厘米，一般用梨木、红檀木制作，音色微颤清脆。(艺人在说唱时手中打节拍所用)。还有一种艺人们自制的土乐器，艺人在打简板说唱时，一边拉板胡，一边用腿上绑着的可拉动的木锤，击打木鱼似的木管，随着说唱内容，感情的变化，艺人可用脚牵动木锤可快可慢地进行敲击。这一独特的演唱形式，简直就像一个小说唱团。当然，书会上还有许许多多好玩的乐器。比如，艺人自制的说不上名称的大小古琴，一种是坐立弹拨式的古琴，一种是架在肩上用弓子拉的古琴，音色古朴、浑厚，据说，距今已有500多年的历史了。还有的艺人别出心裁，在用唢呐演奏乐曲时，巧妙地用一个小铁碗，在喇叭口来回移动。有时加篾子，使吹出来的乐曲似人与人之间对话，生活气息十分浓郁，富有人情味。亮书写书艺人在书会上说唱为亮书，邀请艺人说唱为写书。亮书是指艺人们在浩瀚的书会会场上摆阵对歌，以展示自己吹拉弹唱的技能。而写书一词并非指著书立传，它是随着中原汉文化的发展，自然形成的一种文化交流现象。在乡下如果家里过事，就来到书会上选择说书人，他们以质论价，即通过对演唱者水平的评估，选择自认为好的，便私下与说书人商议书价，或找经纪人在袖筒里比划价格，说定后就留下日子，请说书人家中演唱。书价一般是根据上年收成的好坏和艺人说唱水平的高低而定。小则一棚百十元，多则一棚几千元(一个说书摊为一棚)。有时，一个村竟能写回去十几棚。这样只好就街说唱，一摊挨一摊，争相亮绝活，形成了对台戏局面。在热闹非凡的书会上，观众除了看热闹，还要像相亲一样地把中意的艺人请回家中痛痛快快的说唱几天。他们当中有致富后还愿的，有盖新房图吉利的，有娶媳妇助兴的，总觉得这样办才会更隆重些、体面些。

常贵田常贵田(1942年—2018年11月30日），出生于中国，中国相声演员，国家一级演员。生于相声世家，相声大师常连安长孙，小蘑菇常宝_长子。海政文工团国家一级演员、艺术指导。1954年拜赵佩茹先生为师学习相声。1958年入伍中国人民解放军海军政治部文工团（副军级）。多年来，他走遍祖国各地，成为国内广大观众喜爱的笑星。常贵田老师不但有深厚的传统相声基础，而且能自编自演创作新的相声作品。如《喇叭声声》、《动力研究》、《帽子工厂》、《祝你成功》等，均被评为优秀作品。徒弟：李志有、朱海堂、张勇、张令奇（张硕）2018年11月30日零时38分，常贵田在北京逝世，享年76岁。中文名：常贵田国籍：中国民族：满族出生日期：1942年逝世日期：2018年11月30日职业：相声演员主要成就：相声界第一位“将军”代表作品：《喇叭声声》、《动力研究》、《帽子工厂》、《祝你成功》性别：男血型：B型师父：赵佩茹父亲：常宝_个人经历1942年生于相声世家，他是已故相声表演艺术家常宝_(艺名小蘑菇)之长子。2012年10月21日晚，赵忠祥微博透露，常贵田已经被提拔为将军。荣升为相声界第一位“将军”。2012年10月22日，常贵田荣升少将，成为相声界的第一位将军。2018年11月30日零时38分，常贵田在北京逝世，享年76岁。艺术经历1954年拜相声表演艺术家赵佩茹先生为师。1958年入伍中国人民解放军海军政治部文工团至今（副军级）。他的作品除演出外还拍摄成电影、灌制了唱片、录音、录像，在国内或香港的报刊杂志上发表。部分收录在《常氏相声选》中。近年来，常贵田还涉足电影、电视剧等多种表演形式，以丰富自己。多年来，走遍祖国各地，且能自编自演创作新的相声作品。如《喇叭声声》、《动力研究》、《帽子工厂》、《祝你成功》等，均被评为优秀作品。2009年正鼎牌-复合肥料平面形象大使（经纪公司：牛人明星代言网）任职情况21日晚，赵忠祥在微博晒出在蔡明生日会上，与蔡明及常贵田的合影，并透露道，“今晚蔡明生日聚会上，常贵田也在，他刚荣升少将，是相声界第一位将军，我们向他祝贺。”实际上赵忠祥老师表述有误，相声界的第一位将军应为李立山先生（只不过李先生精通快板书、山东快书等众多曲艺形式，再加上此人比较低调，算不算相声界有待商榷）。据扬子晚报官方微博消息，昨晚赵忠祥发微博称，刚荣升少将的常贵田是相声界第一位将军。今日常贵田表示：“我早在18年前就是少将，曲艺界的黄宏、李立山都是。中国军队的军语和衔级中没有“文职将军”一说，解放军和武警中的文职人员（包括演艺人员）只有专业技术级别，没有军衔”。常贵田现为中国艺术研究院中华说唱艺术研究中心秘书长、中国曲艺家协会会员，并被收入《中国艺术家辞典》。主要作品《帽子工厂》表演：常贵田、常宝华《杂谈诸葛亮》表演：常贵田、常宝华《追溯》表演：常贵田、常宝华《动力研究》表演：常贵田、常宝华《喇叭声声》表演：常贵田、李鸿基《攀龙附凤》表演：常贵田、王佩元《铃铛谱》表演：常贵田、王佩元《高人一头》表演：常贵田、王佩元《街谈巷议》表演：常贵田、王佩元《改名表演》表演：常贵田、王佩元《戏说国学》表演：常贵田、王佩元《祝你成功》表演：常贵田、王佩元活动年表《欢喜虫儿》2005年9月，农历乙酉年：《欢喜虫儿》出版第一部展现中国第一代相声艺人坎坷人生经历的长篇小说《欢喜虫儿》出版，这也是中国作家首次为相声“祖师爷”立传，书中以“穷不怕”朱少文为代表的几位相声“鼻祖”在历史上确有其人，大量从晚清开始就流传于相声圈内的精彩段子也得以与普通读者见面。该书由中国戏剧出版社推出，作者为北京作家卢昌五。中国曲艺家协会理事、著名相声演员常贵田说，书中所提到的几位艺术家都是历史上的第一代相声艺人，而相声初始时期的很多珍贵资料也通过这部文学作品保留了下来，这部书已经具有了史料的价值，他希望更多的读者可以通过这本书全面了解中国独有的相声艺术。《醒木惊天连阔如》2005年9月6日，农历乙酉年八月初三日：《醒木惊天连阔如》出版，《江湖丛谈》再版离世34年后，评书大师连阔如的首部传记《醒木惊天连阔如》由当代中国出版社推出。同时，连阔如的遗著《江湖丛谈》再版发行。很多曲艺界、戏剧界和文化界的知名人士参加了新书首发式，有常贵田、侯耀文、谭元寿、林汝为、李金斗、孟凡贵、陈涌泉、李燕等。“活力泉州”2005年10月11日，农历乙酉年九月初九日，晚：“活力泉州”中国曲艺巨星专场晚会举办“活力泉州”中国曲艺巨星专场晚会在泉州市侨乡体育馆举办。专场晚会由中国曲艺协会主办，福建省文联协办，由泉州市委宣传部和泉州文学艺术界联合会承办。演员及演出节目有：和王佩元的相声《始于足下》。2006年4月8日，农历丙戌年三月十一日，晚：北京周末相声俱乐部举办纪念赵振铎诞辰七十周年专场演出北京周末相声俱乐部在东城文化馆举办专场演出，纪念赵振铎诞辰七十周年。赵振铎入室弟子李金斗担纲主演，陈涌泉、常贵田、刘洪沂、李嘉存、戴志诚等名家云集。观众称这场演出阵容强大、“活”硬、物超所值。《空中笑林》2006年9月29日，农历丙戌年八月初八日：北京文艺台《空中笑林》十周年庆典晚会举行相声晚会《空中笑林》的十周年庆典晚会在北京海淀剧院举行。马季、姜昆、唐杰忠、李金斗、常贵田、笑林等相声名家均将登台亮相，评书名家单田芳也加盟演出。李金斗主持。20周年纪念活动2006年12月22日，上午：中国艺术研究院曲艺研究所成立20周年纪念活动举行中国艺术研究院曲艺研究所成立20周年纪念活动在北京隆重举行。上午，在中国艺术研究院多功能厅学术报告厅举行的“中国艺术研究院曲艺研究所成立20周年暨曲艺学学科建设座谈会”共有首都文艺界和学术理论界的领导、专家、学者和艺术家65人参加。与会代表包括中共中央宣传部文艺局副局级调研员路侃、理论处赵海虹，中国文联荣誉委员、中国曲艺家协会名誉主席罗扬，中国文联副主席、中国曲艺家协会主席、著名评书艺术家刘兰芳，中国曲艺家协会分党组书记、驻会副主席、著名相声艺术家姜昆，中国文联研究室主任许柏林，文化部人事司司长高树勋、教科司司长韩永进、社图司副司长屈盛瑞，中国艺术研究院副院长张庆善、高显莉，中国艺术研究院党委副书记杨化玉，院长助理、研究生院院长张晓凌，院长助理、文化发展战略研究中心主任贾磊磊，以及曲艺界专家艺术家常宝华、田连元、常贵田、冯光钰、戴宏森、常祥霖、崔琦、刁惠香、宋德全、张小枫、黄群、黄箭、陈爽，包括曾在中国艺术研究院曲艺研究所工作的老同志陈义敏、贾德臣、蔡源莉、侯珍、叶琳、张紫君、石维军、姜筠，中国艺术研究院所属科研教学出版单位及职能管理部门的领导张振涛、刘祯、陈飞龙、查振科、田青、罗斌、孙建君、马盛德、祝东力、张海玲、李建新、程永生、王勇、徐福山、隋庆树等，出席座谈会并在会上发言。在研讨会进行中，与会者为了表达对著名相声大师马季的哀思，全体与会人员起立默哀一分钟。安徽省曲艺家协会、江苏省曲艺家协会、河南省曲艺家协会、浙江省曲艺家协会、陕西省曲艺家协会、湖北省曲艺家协会、重庆市曲艺家协会和北京周末相声俱乐部、中国北方曲艺学校、苏州评弹学校、广东音乐曲艺团、苏州市评弹团、上海市评弹团、北京市曲艺团、福州市曲艺团、天津市曲艺团等分别发来了贺函或贺电。中国艺术研究院研究生院、文化艺术出版社等单位分别送来了花篮或贺礼。共同祝贺中国艺术研究院曲艺研究所成立20周年，祝愿中国艺术研究院曲艺研究所为推动中国曲艺的学术研究和艺术繁荣做出更大贡献。下午，在中国艺术研究院剧场举行“庆祝中国艺术研究院曲艺研究所成立20周年联欢晚会”。著名歌唱家万山红，著名哑剧艺术家刘全利、刘全和，著名琵琶演奏家吴玉霞，著名二胡演奏家周维，北京市曲艺团的青年曲艺新秀郝元、李想、王政、吕嘉强、王树才等众多表演艺术家和演员们一起登台献艺。共庆中国艺术研究院曲艺研究所成立20周年。中国娃爱曲艺2006年12月22日，农历丙戌年十一月初三日晚：中国娃爱曲艺——全国少儿曲艺优秀节目汇报演出举行“中国娃爱曲艺——全国少儿曲艺优秀节目汇报演出”于12月22日、12月23日晚在北京民族文化宫进行。本次活动由中国文学艺术界联合会、共青团中央、全国少工委、中央电视台、中国曲艺家协会联合主办，中央电视台青少中心及中国文联演艺心中共同协办。中央电视台著名少儿节目主持人鞠萍担任本次汇演的总导演，并与著名演员赵保乐以及9岁的小朋友贾云哲共同担纲主持，田连元、马增蕙、常贵田等曲艺表演艺术家担任嘉宾主持人。参加汇演的节目大都是在2006年8月21日至8月27日期间举办的“金博士杯”全国少儿曲艺大赛中获奖的节目，有相声、小品、快板书、双簧、京韵大鼓、北京琴书、河南坠子、温州鼓词等诸多曲种，其中5个节目都是在大赛中获得一等奖的作品。2007春节2007年2月21日，农历丁亥年正月初四日，19时30分：2007春节传统相声晚会第一场2007年2月22日，农历丁亥年正月初五日，19时30分：2007春节传统相声晚会第二场2007春节传统相声晚会在民族文化宫大剧院举行。演出节目《铃铛谱》（常贵田、王佩元）演出节目《高人一等的人》（常贵田、王佩元）马街书会2007年3月1日，农历丁亥年正月十二日：2007年马街书会开幕宝丰马街书会在河南宝丰县拉开帷幕，中国曲协主席刘兰芳、知名相声演员常贵田等曲艺表演艺术家到会助兴。为弘扬和保护文化遗产，叫响宝丰文化品牌，2007年的马街书会在传统自发献艺的基础上又增添了新的亮点：一是举办全国性的大型赛事活动。书会期间，宝丰县与中国曲协合作举办“宝丰杯全国曲艺邀请赛”。享誉全国的著名曲种如京韵大鼓、四川清音等40余个曲种光临书会，为久负盛名的马街书会赋予更加丰富的内容。二是延长会期，把书会由过去传统的一天延长至三天。恢复“对戏”传统，组织历年书状元、著名艺人以及来自全国各地的参赛艺人参加“写书竞拍”活动。三是在马街书会现场进行河南地方优秀曲艺节目展演。开展“写书”“送书”下乡活动，有100多个县直机关和企事业单位“送书”到全县148个行政村，繁荣了农村节日文化生活。中国曲艺周2007年5月19日，农历丁亥年四月初三日：中国曲艺周精品节目展演举行5月19日至5月23日，北京民族宫大剧院上演“中国曲艺周精品节目展演”。相声、小品、评书等曲种的名家名段汇聚京城现出绝活。参加此次曲艺周的演出团体包括中国广播艺术团、北京歌剧舞剧院、山东省济南曲艺团、江苏省苏州评弹团、北京周末相声俱乐部等。这次汇聚的曲艺名家，既有相声名家李金斗、李建华、、王佩元、李嘉存、李伟建、宋德全、姜昆，又有小品名家巩汉林、刘全和、刘全利，还有评弹名家金丽生、邢晏芝和山东琴书名家姚忠贤、杨珀等。2007年6月2日，农历丁亥年四月十七日，10时30分：吴荻、贾林、祝兆良、梁彦拜连丽如为师，王月波、李菁拜贾建国为义父仪式举行在李金斗和崔琦的主持下，吴荻、贾林、祝兆良、梁彦四个徒弟向师父连丽如，王月波、李菁两个义子向义父贾建国先后行礼。二老向六个年轻人赠送了折扇、醒木及相关评书资料，六个年轻人也向二老回赠了礼品，然后合影留念。随后，中国曲艺家协会党组书记姜昆，著名作家苏叔阳，著名画家李滨声、李燕，著名书法家米南阳，相声名家常宝华、侯耀文、陈涌泉，评书名家田连元，以及中华书局总编辑李岩和实验中学袁校长等来宾先后致辞，向连丽如、贾建国夫妇表示衷心的祝贺，并希望六个年轻人能够更好地继承北京评书的优良传统，为其传承发展做出自己的贡献。因故未能莅临现场的著名书法家欧阳中石，清史专家阎崇年，评书名家袁阔成、田占义及相声名家常贵田，特地写来贺信贺辞，祝贺此次收徒仪式圆满成功。缅怀侯耀文2007年7月6日，农历丁亥年五月廿二日：北京周末相声俱乐部缅怀侯耀文纪念演出举行为缅怀侯耀文，2012年7月6日至7月8日，相声界在北京周末相声俱乐部连续举办三场纪念演出。演出由北京周末相声俱乐部秘书长宋德全主持。他代表俱乐部的全体演员，代表俱乐部主席李金斗，向侯耀文的去世表示哀悼。来自中国广播艺术团的相声名家唐杰忠、郑健，来自天津的李伯祥、杜国芝、魏文华，来自沈阳的王平，北京战友文工团的崔喜跃，北京周末相声俱乐部的陈涌泉、孟凡贵、刘颖、张志强、康有纯等先后献艺，表演了不同风格的相声经典作品。因为纪念演出的特殊意义，也因为众多相声名家的加盟，原定两天的演出座无虚席，为此，俱乐部临时决定，2012年7月8日再增加一场。姜昆、李金斗、苏文茂、李伯祥、杜国芝、常贵田、王佩元、李建华、王谦祥、李增瑞、魏文华、孟凡贵、王平、郑建、李伟健、武宾等共同登台，表演经典的相声，包括侯耀文的代表作品，表达相声同仁对侯耀文的怀念之情。2007年7月7日，农历丁亥年五月廿三日，上午：侯耀文追悼会及遗体告别仪式举行侯耀文追悼会及遗体告别仪式在八宝山革命公墓第一告别室举行，大批民众和侯耀文生前的好友前往哀悼送别。追悼会前一晚，郭德纲率领德云社全体演员，为侯耀文守灵一夜。凌晨5时左右，侯耀文的遗体被从北医三院运往八宝山第一告别室。曲艺界人士向遗体告别从大约6时开始，9时基本结束，姜昆、梅葆玖、常宝华、李金斗、常贵田、唐杰忠、冯巩、黄宏、郭达、郭德纲、大兵、张国立、邓婕、朱时茂、袁德旺、孟欣、赵保乐、马东、常宽等参加，随后普通民众进现场吊唁。整个悼念活动大约持续了5个小时，中午12时，侯耀文遗体火化完毕，他的亲人捧着骨灰盒，在郭德纲等人陪护下，神情黯然地离开殡仪馆。明星风范在不断的艺术实践中，常贵田继承发扬了常派相声流派的艺术特点，成为常氏相声艺术承上启下之人。同时常贵田虚心学习，大胆借鉴姊妹艺术的长处，不断丰富自己，逐步形成了独特的艺术风格。他的表演洒脱流畅，语言生动活泼，气质文雅，风格清新，善于和观众交流，给人以亲切，聪颖之感。荣升少将据央视名嘴赵忠祥在微博中透露，著名相声演员常贵田荣升少将，成为相声界的第一位将军。21日晚(2012年)，赵忠祥在微博晒出在蔡明生日会上，与蔡明及常贵田的合影，并透露道，“今晚蔡明生日聚会上，常贵田也在，他刚荣升少将，是相声界第一位将军，我们向他祝贺。”这也是相声界的第一位文职将军。常贵田1942年生于相声世家，系已故相声表演艺术家常连安之长孙，常宝_(艺名小蘑菇)之长子。海政文工团国家一级演员、艺术指导。1954年拜相声表演艺术家赵佩茹先生为师。1958年入伍中国人民解放军海军政治部文工团至今(副军级)。多年来，他走遍祖国各地，成为国内广大观众喜爱的笑星。常贵田老师不但有深厚的传统相声基础，而且能自编自演创作新的相声作品。如《喇叭声声》、《动力研究》、《帽子工厂》、《祝你成功》等，均被评为优秀作品。常贵田现为中国艺术研究院中华说唱艺术研究中心秘书长、中国曲艺家协会会员，并被收入《中国艺术家辞典》。媒体专访2013年4月29日著名相声表演艺术家常贵田先生接受了中国艺术网的专访，他指出相声带来了很多欢乐，缺乏好的相声教材，是相声节目现存在的教学问题，从自己的成长故事来看，投名师、访高友、会藏拙、曾阅历四个成为好的相声表演要素，并鼓励青年创新行化，找到自己的活，最后他表达青年能够更好的发展相声艺术。

曲艺作为非物质音乐文化遗产的重要组成部分，也面临着艺人越来越少，技艺无人继承的危机。宝丰马街书会就是一个典型的例子：正月十三一大早,各地艺人都从四面八方来到了会场。他们一二结伴，三五为组，在河坡处、山岗上、麦地里、小路旁摆下阵式，扎起摊子，打起简板，拉起琴弦，这就开始了说唱。再看赶书会的群众，一个个扶老携幼，拖家带口，顶着仍有几分凛冽的寒风，沿着乡间公路和村边小道潮水一般向马街涌来。不上半天功夫，马街的街里街外、坡上坡下、庙前庙后，到处人头攒动，摩肩接踵；说的、唱的、听的、看的、游的、逛的，好不热闹。外省外地的艺人来赶会，多是要提前几天动身的。虽然是千里迢迢，但他们从来不用担心，多少年来，只要在正月十三这天来到马街，就一定能赶上书会。不说丽日融融，就是遇到了雨雪风天， 书场照样红火。人们打着雨伞，穿着胶鞋，踩着泥泞乡道、乐呵呵地照说、照看，兴致丝毫不减。艺人在会上说唱，是为“亮书”； 约艺人说唱，则称为“写书”。在正月十三这天，附近很多县区的农民除了赶书会看热闹外，还要办的一件大事儿，就是在会上“写书”——像相亲一样，把中意的艺人请回去痛痛快快地说唱几天。他们当中，有的想庆贺丰收，助助兴；有的是修房盖屋，图个吉利；有的要娶媳嫁女，觉得这样的大事应该办得隆重些。这样“写”台说书戏，花钱不多，事儿办得挺美，在村里老少爷们中也很体面。当他们在艺人中相中了自己最满意的之后，便开始商议书价。书价一般是以上年的收成好坏和艺人的水平高低来定的，少则一棚百十元、几百元，多则七八百元，最高也有上千元、几千元的。双方谈妥了书价，艺人就收起摊子随写书者而去，这就算是“写出去了”。如果在这一天没有被写出去，第二天——是正月十四到十六的马街元宵灯会上也会被请走的，最终皆大欢喜。在书会上“写书”， 有时一个村能写回去十几棚，这样只好就街说唱，一摊挨一摊，争相亮“绝活”, 形成了唱“对台戏”的局面，场面好不热闹。上世纪80年代到90年代是马街书会的辉煌时期，据宝丰县文化局每年的到会艺人登记表显示：1996年到会610摊1800名艺人；但是到了2005年，到会仅有82摊，不足500人，马街书会参会艺人更是越来越少，参会艺人的平均年龄却越来越大，大部分艺人因生活困难纷纷改行，年轻艺人鲜有出现，曲艺市场逐渐萎。 为抢救、保护、传承和发展马街书会传统，延续和再现其原生态风貌，让马街书会成为永不落幕的书场、永不散去的书会，2012年，宝丰县委、县政府决定建设马街书会曲艺文化园。通过一年多来的积极努力，现已建成书会主体广场及名人雕塑苑、中华曲艺展览馆等。

闫奥轩闫奥轩，男，艺名小黄毛，河南新密人，豫剧小演员。2013年，五岁的他在全国精品电视栏目河南卫视《梨园春》“擂响中国戏迷擂台赛少儿组中获得年度铜奖”而被电视观众熟知。中文名：闫奥轩别名：小黄毛国籍：中国民族：汉出生地：河南郑州出生日期：2008年职业：豫剧小演员毕业院校：香芬戏曲学校主要成就：河南省第十届“小梅花”金奖代表作品：河南卫视2013擂响中国少儿组季军，小梅花奖人物经历2012年6月，他参加第九届“星星火炬”河南省决赛获得一等奖；2012年12月，荣获新密市”金域蓝湾杯“戏迷大赛银奖得主；2013年8月，首次登台河南卫视《梨园春》擂台赛，荣获单期小擂主；2013年9月，参加河南卫视《梨园春》花儿朵朵开荣获总决赛的优秀小擂主；2013年10月，河南省第十届“小梅花”金奖的获得者；2013年10月，荣获2013河南电视台首届“梦想家庭”电视展示大赛新密分赛区亚军；2013年度梨园春擂响中国戏迷擂台赛少儿组总决赛铜奖得主。2014年8月，参加中央电视台戏曲和音乐频道《梨园宝宝秀》栏目展演荣获“十佳梨园宝宝”称号；2014年9月，参演“马街书会”河南曲艺专场在北京民族文化宫大剧院举行的“向人民报告——庆祝新中国成立65周年暨说中国梦优秀节目展演”；2015年3月，参加山东电视台《天生拍档》栏目录制；2015年4月，参加河北电视台《大兵小将》栏目录制；2015年6月，参加中央电视台《非常6+1》栏目录制，荣获“非常小明星”称号。2015年6月，参加中央电视台《黄金100秒》栏目录制。主要作品《梨园春》、《非常6+1》、《天生拍档》、《梨园宝宝秀》、《大兵小将》等。

我的家乡——马街 我时常想起我的家乡，那个有着清香国酒和悠久民俗传统的中原小城。 说到家乡，不可忽略的一年一度的马街书会。马街书会最早起源于元延佑年间，至今已有七百年的悠久历史，被列为北方十大民俗之一。每年的农历正月十三，来自河南各地及河北、山东、山西、陕西、甘肃、湖北、安徽、四川和北京、上海、天津等省、市的千余艺人云集马街，亮书会友、交流技艺，十里八乡的村民扶老携幼听书赶会，马街内外万头攒动，千座书棚吹拉弹唱，盛况历年如此。 09年的正月十三，我跟亲戚一起驱车来到离家十几公里外的马街，一睹书会盛况。中原的初春春寒料峭，路上却是络绎不绝的朝马街涌去的人潮。十几米宽的国道被来往车辆堵得水泄不通。我们被困了近一个小时才得以突出重围，向马街进发。 初春晴冷的阳光里，马街村西北角的应河边上，湛蓝空灵的天空下广阔碧绿的麦田，便是马街书会天然的会场。成千上百的民间艺人老早赶到会场，三五成群摆开了阵势。场地虽然简陋，但艺人们劲头十足，他们都拿出自己的拿手绝活，伴着悠悠的琴声清脆的快板展开了歌喉，招揽着周围的听众。谁的摊前聚的人多，谁引来的喝彩声高，谁就有可能成为这年的“书状元”。“书状元”以竞拍的方式产生。艺人先轮流戏曲唱段，然后举行现场拍卖，由宝丰或周边各县市的企事业单位竞价。这种竞争方式叫做“写书”。哪个单位出价最高，这出戏边被其写走。拍卖价格最高的艺人便成为当年的“书状元”。这个称号能直接反应艺人及其唱段的受欢迎程度，也会成为艺人和听众间久传不衰的佳话。给出最高价的单位也展示了自己的雄厚实力，提升了知名度。艺人们带了的剧种多种多样，这里不仅有脍炙人口的河南坠子、四川清音和山东大鼓，更有幽默诙谐的东北二人转、安徽琴书和淮北大鼓。说唱艺人表演精彩纷呈，万名群众喝彩此起彼伏。 今年的正月十三，由于天气阴冷，中午海下起了大雨，我未能亲自到场，但是看电视报道，今年的书会盛况空前，艺人和听众的热情丝毫没有因为天气而消减。今年注册的艺人将近两千，长葛市曲艺团河南坠子演员胡润芝表演的《秦琼打擂》，三天六场戏竞拍到18000元的价格。这是马街书会有史以来曲艺节目卖出的最高价钱，开创了近700年马街书会的先河。宝丰每年的正月十五都有送书下乡的传统，县直单位在书会上写走的书当天下午就送到了父城西的商酒务镇，只是我的PANDA已经回校，要不然就可以大饱耳福了。 一天的时间过得很快，当拥挤的人群逐渐散去，热闹的马街又恢复了豫西普通农村往日的宁静。夕阳下的阡陌，暮色中的麦田，就是明年马街书会的会场。我想无论我身在何方，明年的正月十三，我熟悉的家乡，我熟悉的马街，不见不散！

宝丰县景点有宝丰香山寺、马街书会民俗园、湛河源莲花湿地景区、中原解放纪念馆、宝丰县科技馆等。1、宝丰香山寺：位于宝丰县闹店镇南，平顶山市新城区北3公里，伏牛山余脉，大香山峰顶，全称香山普门禅寺。历史上因行政区划归属之变迁，曾称“汝州香山寺”“宝丰香山寺”，是已知的中国早期佛寺之一。2、马街书会民俗园：永不落幕的马街书会，也是我国第一座专门介绍中华曲艺发展的历史文化展览馆。主展馆分为一、二两层，分别介绍中华曲艺的发展和曲艺艺人心中的圣地。3、湛河源莲花湿地景区：湛河源历史悠久，文化底蕴深厚，西汉末年，光武帝刘秀在此留下了许多传说，湛源泉、乌龙泉、白龙泉、马蹄泉、马跑泉等典故，流传至今。湛河源因水土涵养好，水质清澈甘甜，因此，自古以来，此地都有种植莲藕习惯。4、中原解放纪念馆：该馆已成为人民群众接受革命洗礼的重要场馆，为弘扬优秀的红色革命文化和社会主义核心价值观发挥了积极作用。5、宝丰县科技馆：展馆共有四层，以体验科学、宝丰特色、感悟创新、引领未来为主题，是一所融自然、科学、社会、人文和艺术为一体有深度、有特色的新型科技馆。同时它也是城市科技休闲旅游中心、科技信息交流中心、校外第二课堂培训基地、青少年科普教育体验基地。

河南旅游资源丰富。春节期间，这里会举行许多庙会。那么，你要参加哪一个呢？今天就来推荐河南十大庙会吧！这样大家就可以选择去哪里看庙会了！淮阳太昊陵庙会每年农历2月2日至3月3日，河南、河北、安徽、山东、湖北等省的游客涌入太昊陵祭奠先人，高峰时日均客流量达40多万人。2006年，“泰付豪西安节”被列为第一批国家级非物质文化遗产。时间：农历2月2日至3月3日，为期一个月。地点：淮阳县太昊岭看什么：担花篮泥狗，祭拜人类始祖“伏羲”，游龙湖。浚县古庙会浚县的古庙会已有1600多年的历史。在新年的第一天，来自四面八方的人们聚集在县城边缘的大屯和丘福两座山上。为期一个月的庙会，最高日客流量超过30万人，是名副其实的华北地区最大的庙会。庙会三楼，人堆高跷、舞狮、鼓舞、秧歌、旱船等丰富多彩的民间社火表演在太师椅上，让游客大饱眼福。当地的小吃，如传播牛肉，黄年糕，火烧和馒头，闻起来很好吃。传统民间玩具浚县泥咕咕深受游客喜爱。时间：每年正月初一至二月初二。地点：鹤壁市浚县大来山和丘福山。看什么：舞狮、舞龙、竹马、马戏、驯兽、杂技和武术气功表演。商丘火神台庙会，河南、山东、江苏、安徽等周边的人。会带来各种社火表演来祭拜魁拔，取悦火神。正月庙会从正月初一到二月初二，持续一个月。河南浚县的庙会持续时间，全国大概都是这样。时间：从正月初一开始，一直持续到二月初二。地点：商丘市火神庙看什么：滑稽戏、歌舞杂耍、驯兽、鼓、腰鼓、舞龙、舞狮、高跷等。洛阳关林庙会关林庙会起源于祭祀关公。据洛阳关林寺碑记载：“汉代有庙，内埋灵头。”“唐明.几百年来一直在这里受到崇拜。”人们敬畏关公和诸神，前来朝拜和祈祷，所以关林庙会发展起来了。由于庙会规模的扩大，各种交易活动逐渐增多，庙会时长也发生了变化。由每年三届改为每月13日一届，以后改为每月三、十三、二十三届。1978年以后，随着市场经济的进一步繁荣，关林庙会从原来单纯的祭祀神灵、娱乐的庙会变成了物资交易会。时间：每年初一至十五地点：洛阳市南观林寺看什么：高跷、旱船、舞狮、排鼓、十万(又称社盘)、海神、杂技等。商丘芒砀山古庙会茫荡山古庙会始于唐代，盛于宋代，至今已有一千多年的历史。庙会每年举行四次，农历三月二十日开始的春季庙会最为著名，持续时间约十天。庙会的主要活动有祭祀神灵、祈福童祈福、文化旅游等，庙会上举办各种汉族传统民间手工艺品、土特产、民间小吃、民间绝活等中国古代文化的娱乐活动。时间：元旦到正月初十。地址：河南省永城市邙山镇石元村看什么：永城大饶、梆子、柳琴和挂件。从010年到1010年，农历正月十八是舜帝的生日，舜帝家乡一年一度的庙会吸引了方圆百里的人们前来参加。庙会追逐者只要从10元里掏出钱来，就可以在同一个大锅里享受到丰富美味的流水席濮阳瑕丘庙会河南滑县道口，一个位于黄河北岸的小县城，以烧鸡闻名。每年农历正月二十七、二十八、二十九，这里都会举行火庙会。为了避免火灾，人们以这种方式祭祀火神。火庙会期间，到处都是人山人海。传统节目有河西高跷、军庄秧歌、北阁、八卦球、武术表演、竹马、莲花灯、火龙、花船等。男女演员身着古装，无不体现出浓郁的传统文化色彩。时间：1月27日至29日。地点：滑县道口火庙看点：社火秀滑县道口古会马街书展“一日可听千戏，三日读万卷书”，历时700余年，被称为中国文化史上的一大奇观。每年农历正月十三，全国各地成千上万的民间艺人，鼓着琴，聚在这里，以天为幕，以地为台，与音乐为友，点灯卖书。这里展示了40多种民歌和数以千计的传统和现代歌曲，如北京大鼓、山东秦书和三弦书。书会的群众，一个个扶老携幼，结了婚有了孩子，沿着乡间小路和村道涌进了马街。干了半天，马街的大街上，街外，坡下，庙前，庙后，到处都是人，摩肩接踵；说着，唱着，听着，看着，旅游着，溜达着，好不热闹。时间：正月十三地点：平顶山市宝丰县亮点：河南挂件、湖北渔鼓、四川印青、山东秦书、凤阳古画、上海平话、徐州秦书、三弦书、乱弹、道情。宝丰马街书会庙会至今仍保留着许多古老的民俗文化，如绑娃娃、祭拜米歇尔普拉蒂尼、触摸铁人等。庙会上还有舞狮、旱船、高跷、火龙等民间艺术舞蹈表演。还可以看到各种带有浓厚信仰色彩的纪念品吉祥物，如各种长寿锁、玉如意、宝葫芦、香包、辟邪剑、生肖石等。时间：3月10日至3月20日，10月10日至10月20日。地点：登封中岳庙看什么：少林寺，嵩阳书院，感动铁人，崇拜米歇尔普拉蒂尼。登封中岳庙会河南内黄县颛顼和帝喾是古代五帝中的第二、第三皇，被尊为华夏文化之祖。因为颛顼是列文的家族，帝喾是高辛的家族，老百姓都称之为高王。颛顼帝库陵传统庙会，其历史可追溯到唐代。相传农历三月十八日是颛顼帝喾的生日，所以每天都有来自世界各地的人们陆续来到这里，在陵墓前烧香跪拜，祈求家庭生活更加美好，表达对祖先的敬意。这样，庙会就形成了。3月18日左右，每天都有上万人来参加会议。寺内外，车马如流，人山人海，更有大戏杂耍，还有很多省内外的商界人士。时间：农历三月十八左右。地点：内黄县高王庙看什么：抬阁、舞龙、踩高跷。这些庙会的每一项内容都很精彩。相信大家在这里都能过得很开心，所以祝大家新年快乐！

17点。根据查询河南商报平顶山新闻显示，宝丰马街书会景区开放时间：每周二至周日9：00—17：00(16：30停止入场、清场后场馆进行消毒通风)，周一闭馆(国家法定节假日除外)。

由著名的清凉寺汝官窑遗址魔术，成功举办全国魔术节，宝丰县被称为“魔术之乡”。 说书，一年一度马街书会。每年农历正月十三到十五为书会的会期，十三为书会正日。书会在宝丰县城南7公里处杨庄镇马街村北应河岸边举行，届时来自河南省和外省市的说书艺人负鼓携琴，汇集于此，说书亮艺，河南坠子、道情、曲子、琴书等曲种应有尽有，规模壮观，形成全国民间艺术的奇伟景观。 马街书会和山东惠民的胡集书会并列我国北方有两大书会。由于马街书会具有独特的民间艺术表演魅力和浓厚的文化底蕴，它被誉为"中国十大民俗"之一，宝丰县也因此被国家有关部门命名为"曲艺之乡"和"中国民间艺术之乡"。

河南艺术职业学院不好，是专科大学。河南艺术职业学院是经河南省人民政府批准、中华人民共和国教育部备案的公办高等艺术职业院校。据2022年7月学院官网信息显示，学院有校区2个，占地面积54.98万平方米；下设17个教学机构，开设34个高职专业（含方向），9个中职专业；有校本部教职员工648人，其中专任教师584人，在校全日制学生一万多名。教学建设1、质量工程截至2021年11月，学院有校内实训基地72个，校外实训基地30个。实训基地：连环画艺术中心、环境艺术设计实验室、新闻传媒学院录音棚及演播厅、戏剧学院立体剪裁和人物形象设计教室等。2、学生成绩2021年6月，学院学生作品《我的家乡我的河》获得河南省第九届专业舞蹈大赛暨第五届“洛神杯”舞蹈专业大赛高校群舞第一名；5月，戏曲学院《大山里学戏的娃》获第六届全国大学生艺术展演一等奖；3月，河南坠子大书《大红袍》获2021马街书会第三届优秀传统长篇大书网络擂台赛一等奖。以上内容参考：百度百科-河南艺术职业学院

《从草根现象反思当前相声》“草根”一词，在曲艺界也广泛红火起来，因为那么多与曲艺相关的“草根”现象，不得不让人聚焦、点击、关注。“草根曲艺”、“草根相声”被媒体、观众、曲艺界越来越熟识：“非著名”相声演员郭德纲、“海派清口”创始人周立波、“一夜走红”的小沈阳、“湖南组合”奇志大兵、轰动中原的“马街书会”……一时间，这些“草根”们让曲艺界看到了热腾腾的一个个新景观，一度冷落的曲艺界因为他们仿佛看到了一种希望、一种未来。当然，也对这些现象的出现产生不同的声音与看法。面对“草根”现象，笔者认为这一现象的出现与存在，作为一个相声演员应该多几分关注、多几分反思，从中也许能悟出许多道理、理清在变革的年代中找出我们相声发展新的出路，让我们相声之路走得更宽更广。草根曲艺具有草根文化的大众属性“草根文化”在当前可谓是炙手可热的文化现象。 “草根文化”直译自英文的grass roots，是基层的、大众的、质朴的纯真的东西，是来自农村，乡间的文化。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把 grass roots单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。草根文化，是相对于御用文化、殿堂文化而言的。生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识，草根文化不仅定规着人们的生活理念，更会影响着人们的精神境界。社会学家、民俗学家艾君在“改革开放30周年解读”中对草根文化这样界定的“草根文化，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”街知巷闻的超女、博客、郭德刚、蔡嘎亮、“韩白”之争，“海派清口”，都是“草根文化”。人们乐于谈论、接受、甚至是认可这些东西。因为这些东西与生活非常接近，可以为他们所理解，能表达他们心中的所渴望的。正如笔者在文章开头所举例：“非著名相声演员”郭德纲、“海派清口”创始人周立波、“一夜走红”的小沈阳、轰动中原的“马街书会”……也正是这些称谓之“草根曲艺”。他们的产生正是伴随着改革开放思想的解放、意识观念的革命、科技进步、市场经济发展而逐步展现引发的创新形态、社会形态变革及其带来的社会大众道德观念、爱好趣味、价值审美等变化，出现的文化多样化的发展趋势，在民间产生的大众平民文化现象。他们是“草根文化”繁衍派生的枝蔓，他们是“草根文化”的又一个流派、又一个群体、又一支生力军，又一方百姓喜爱的乐土。“草根曲艺”的特点十分鲜明，姜昆先生为他们这样定义的：他们 “开创了一片比较敢说话的土地，让我们看到了他们风趣幽默背后的犀利。他们来势汹汹，带着社会的反叛、对传统的颠覆和对权威的蔑视，不拘一格地展现着自己的文化，他们的‘锋芒"与‘大胆"也为许多人津津乐道，支持他们的人在其作品中找到了某种宣泄、释放的途径”。由此，我们认识到草根曲艺的红火，草根演员的走红是一种民间艺术在一段特定的时间内产生、形成、发展的，由于他的艺术形式释放的某种观念、某种乐趣，因其“锋芒”、“大胆”；因其“不拘一格”而在民间赢得了大众的欢迎与喜爱。前一时，相声的冷落也冷落了曲艺人，面对这些“草根”的红火，反思之——草根暖了“大众”，相声冷落了“大众”。相声艺术产生于旧社会，是活跃于茶楼庙会的曲艺形式，因其自然贴近生活，语言直白。让人们在笑声中体会人生悲喜。曾记否，新中国成立初，相声作为“人民艺术”获得重生。老一辈艺术家怀着对相声艺术的孜孜不倦的追求，深入生活，或采编于工厂或访谈于田间地头，他们所不忘的就是相声从群众而来就该回到群众中去，只有与大众紧密的联系在一起才能永葆相声艺术的生命力，而相声经过几十年的变迁，游历于经济搞活的今天，众多大牌相声演员被冠以学者专家大师，成了精英。他们就飘飘然的没有了从何而来要往哪去的方向感，原本本是草根布衣的相声也有了贵族化的趋势。这现象就好比自割脐带的婴儿，只能是死路一条。面对草根的红火，思考相声的出路，其实只有一条捷径——面向大众，回归到群众中去。放下架子从“草根曲艺”的艺人、民间演员那儿找回为“大众”服务的路子来。姜昆先生讲到草根艺人特色时，说到“锋芒”、说到“大胆”、说到“不拘一格”，因为这些，他们受到了大众的欢迎。而当今所谓的主流相声所呈现的，变成了丝毫不能令人回味的贫嘴、滑稽、插科打诨，不伦不类的歌功颂德，当今相声不再讽刺，人们便开始讽刺相声。幽默的精髓在讽刺，一个丢掉了讽刺的相声，也就丢掉了幽默。丢掉讽刺的相声，也就失去了相声的本味。相声没有了讽刺的“锋芒”、相声失去了幽默的“大胆”，本来可以成为中国最幽默的脱口秀形式，“不拘一格”的存在。而今天，却越来越丧失掉听众、丢失了大众。早期的相声，和其他任何土生土长的民间艺术形式，都能够用丰富和真实的手法来反映老百姓的日常生活。演员可以随意自由的探寻中国人民身上的优点和缺点，中国文化的光辉和黑暗的一面，表演日常生活中令人厌烦的荒谬，无论是官场上的还是市井中的，给观众带来欢乐。总之，相声曾经能够讽刺中国的方方面面，包括黑暗的一面。但近观当前的相声却丢失了他们最优秀的本领，观众开始冷落相声，而曲艺“草根”却高扬起“锋芒”、“大胆”、“不拘一格”的本领，成为曲艺演出的热点，大众为他们鼓掌、喝彩。我们相声应该反思——面向大众求生存。草根曲艺挑战精英文化的市场理念北面郭德纲打出旗号：相声回归剧场；南面周立波走进大剧院连演30多场场场爆满；小沈阳的二人转演出更是一票难求……就是这些“草根英雄”把个演出市场搅得红红火火，而静观相声主流的精英文化却远远不及，差之甚矣。成为了当今相声热门话题，原因就是：当今的相声和相声人，有病，其病在于：偏离了本分的定位和格局，偏离了市场的经营和经营市场的理念。相声在侯宝林那一代之前是不登大雅之堂的，“撂地儿”演出，“雨来散”式经营，其传播范围极小，仅限于肉嗓子所能传送的人群。因此，一段相声，哪怕是一段极其平庸的相声，也会演很长时间。因为传播是原始的，那些相声艺人虽然活得窘迫，但只要能开口，就会有饭吃。他们有他们的活法。郭德纲从自己的舞台实践获得了方向感：“按相声的规律走，要有娱乐性。”就此德云社把传统相声的旗号举了起来。产生于老天桥的传统相声，本身就以娱乐为使命：“去天桥就是找乐儿。不可能花钱来天桥受教育，疯了！”如今在天津，经常性有相声专场演出的茶馆和剧场已经有六处之多，其中比较著名的有荣吉大街的燕乐茶社和新华路上的名流茶馆，活跃其中的是尹笑声领衔的“天津众友相声艺术团”和以刘文步为台柱的“哈哈笑艺术团”，这些场馆的门票都仅为20元。在北京，相声也开始重回观众视野。南城天桥剧场边的“天桥乐茶馆”，就是郭德纲和他的“德云社”伙伴们呼朋唤友的相声乐园。东城区的周末相声俱乐部，也是近两年来极火爆的一个相声演出场所，能容纳四五百人的小剧场内周一到周六晚上都座无虚席。和天桥乐茶馆一样，这两个场地的门票都是20元，这些似乎验证了媒体所测算的“中国的演出门票合理价位应在18至48元之间”一说。从上述的例子我们不难看出，这些“草根”们的红火，其实是与市场的定位很有关系的，草根们的生存其实他们全部依赖市场，没有市场，他们就没有饭吃，观众就是他的“衣食父母”。为了市场，他们得了解观众想听什么、想看什么，衣食父母的脸面就是他们的饭碗，因而他们的作品鲜活、生动。观众乐意掏钱去“听相声”，到那儿找“乐”去。而我们的精英们，没有市场的忧患，没有找饭吃的苦恼，他们靠体制养活自己，相声冷落他们埋怨电视搞跨了相声，相声低糜他们说草根把相声搞俗了。其实这些人当中就有从草根里走出来的，但当他达到一定高度，成了“精英”的时候，他却不愿意承认他所追求的初衷，就像一个孩子，吃够了母亲的奶水，走出了家门，来到外边的世界，人大了，也阔气了，可回家却不愿意认那个瘦骨嶙峋，干瘪着奶头的母亲！这可不可以说是种背叛？其实，草根们走向市场，把自己炒热炒火是何等的不易啊。姜昆先生说：“他们台上挥汗如雨卖力的演出，台下挖空心思寻找创作素材，没事儿在琢磨下一场，甚至于下一场演什么内容……这种为艺术投入的激情值得所有体制内的演员学习”。因此笔者认为，相声的冷落也与我们的精英们的导向不无关系。演出市场不是靠几个精英就能炒热，观众要你的演出“好听”、“好看”，“好玩”，他才愿意掏钱去卖票进剧场，而周立波在大上海就敢在剧场不送票、不托票，全凭窗口售票连演30多场，我很难相信有那位精英敢与他挑战，也去单挑30场且场场火爆。因此姜昆先生要提出向他们学习，这是不无道理的。鲁迅早就说过：“乡民的本领不亚于大文豪”，说的就是这个道理。所以我们相声要从草根曲艺的商业文化的成功运营中，进行认真反思——面向市场找繁荣。草根曲艺融会主流文化的社会责任在人类社会发展的进程中，任何的文化都不能脱离其社会价值和对社会发展所具有的责任，在中国更不能脱离文艺的“二为”方向。“草根曲艺”因为其来自民间、来自大众、来自生活，这些文化也难免带有一定的糟粕和腐蚀性。民间曲艺的艺人们在鲜活演出的同时他们为了一些廉价的掌声笑声和票房的那点收入，无意与有意间渗入一些低俗的表演、糟粕的内容，更有的一些不该说、不该唱的节目和表演，这无疑成了一些人对草根曲艺否定的口实。健康积极的“草根曲艺”会形成了对主流文化的重要补充的同时，愚昧落后的“草根曲艺”演出与传播无可否认也会对传统意义上的主流文化带来了辐射、腐蚀和冲击。对待“草根曲艺”我们应该在“科学发展观”的指导下，剔除一些糟粕，尤其应该剔除那些对我国优秀的传统文化造成颠覆性的破坏较大的“草根文化”，民间曲艺是曲艺艺术主流文化的补充，草根性不能丢失，但社会责任更不能丢失。由于草根曲艺具有先天性的缺憾，他们的作品没有系统性、没有经过精英的打磨，更没有主流文化的主流意识，因而，也不能说是十分完美的。但作为我们的相声，不能因为草根的这些缺憾，而不反思自己的创作与表演，相声现状不尽如人意的解决之道，首先只能回归到相声界本身，相声的主流仍然是曲艺人。我们要承担面向广大观众、满足公民文化权利、提升公民整体文化素养的公共文化作用的社会责任，个别被媒体炒得紫红的“草根英雄”，是否能够成为新生的相声艺术中坚，是否能够成为艺术的真正“品牌”，而非媒体和市场制造的商业“符号”，有待我们在实践中去发现。相声是一门艺术它是从民间艺术中产生而发展，历经百余年的社会实践证明，相声非简单的娱乐工具或者赚钱手段，更非出名获利的“敲门砖”。要想成就相声也同时成就自身，作为相声的从业者必须矢志不渝、终身奉献；草根曲艺为我们主流文化输送了活力，我们要向民间艺人学习，学习他们扎根大众的本领，学习他们融入市场经济的能力。但是作为一个曲艺工作者更要担当起新时代的社会责任。作为相声艺术，“笑”固然属于审美的目的，但更是一种向人民大众表达爱憎、传播思想、点化愚昧和启迪心智的手段。在相声创演中一味地“为笑而笑”，难免鸡零狗碎，甚至低级低俗。倡导和发展那些群众所喜闻乐见又对社会发展有进步意义的“草根文化”。将草根文化融入到主流文化中来，也是我们的一份责任。这就从艺术态度、艺术品位、精神追求上，给相声的创演以起码的底线：没有为大众服务的意识，就没相声繁荣发展的出路；没有对市场经济的文化理念，就没有鲜活的作品走红市场；没有健康向上的追求，不可能真正赢得百姓的喜爱。让我们在研讨分析草根现象的同时，反思我们的相声，把探索努力的经验和目睹的社会现象经过分析总结出来，加以相声理论研究和舞台表演实践的结合，冷静地及时地反馈与探讨有利于加速相声在可能的范围内变得好起来，这就是笔者撰写此文的初衷。 作为从事文化工作30年，说相声也有30年的倪明、夏文兰，由于个人的喜好，两口子一直在相声舞台孜孜不倦的追求、打拼。迄今为止，他们已创作、表演了上百段老百姓喜闻乐见的曲艺和相声作品。尽管他们不是职业相声演员，但在他们的创作、表演当中，始终坚持一条理念，那就是品味和格调，而这一点，正被一些演员,特别是一些年轻的相声演员在淡化甚至忽视了。深受广大观众喜欢的夫妻笑星倪明、夏文兰日前对记者说，自古以来，中国相声界就有“君子口下，留有三分”的说法，即使在旧社会那么贫穷的情况下，演员卖艺抖包袱也要选择对象和场合，绝不是逮什么说什么。著名相声大师马三立从学艺起就定下了“立德、立言、立功”的标准，把立德还放在了首位。天津的文哏大师苏文茂先生更有“三不说”的标准，那就是：丑化歧视残疾人、轻视侮辱女性形象的不说；违背伦理道德的不说；庸俗低级无聊、没有文化品味的不说。苏先生就是以这“三不说”，加上自己的勤学苦练、功夫到家，成为了德高望重、卓尔不群的相声艺术大家。　　倪明直言：在世风浮躁的今天，演艺界的一些演员为媚悦某些观众需求，放弃自尊、原则和艺德，胡编乱造，污染舞台，制造出一批缺乏文化素养与积累的所谓“快餐”节目，严重违反了曲艺表演的自身规律。不少相声、小品、二人转，当然包括某些电影电视剧和电视栏目，丑化嘲讽残疾人、农民的情节和“噱头”随处可见，相声表演中动辄称搭档为自己的儿子，随口利用男女性别，占人便宜更是比比皆是。更有甚者，拿政治当笑话说。相声当然需要笑，但笑只是手段，不是目的。倪明介绍说，他曾经看过一场晚会，其中的语言节目充斥着油腔滑调、尖酸刻薄和自我丑化，更不乏当众嘲弄孕妇和盲人、聋哑人、口吃的举止体态，挖苦农民工生存状态的情节，别说观众感到不满意。自己都感到脸红。对此，倪明、夏文兰呼吁：艺术不是用来丑化和泄愤的，作为有一定文化修养的演员，一定会自觉不自觉的担当起引领和引导的作用，演员的表演要更讲文明，笑料要更趋文雅，语言要更具文采，我们要学会尊重一切人，特别是尊重某些弱势群体。尊重别人才能让别人尊重自己，这是每个公民的义务，更是艺术家的良知。这是一种人格追求，也是一种人性关怀。一句话，演员嘴下要“留有口德”！ 经常有人这么问我，凭你倪明现有的能力，干什么不比干群文强。也有位专家曾对我说，凭你的奖项和知名度，如果在专业剧团，恐怕早就是国家一二级了。想想也是，自从踏上群文战线以来，我说过相声，当过导演，编过节目，做过电视节目主持人，很多人都以我是专业相声演员，或是电视台的从业人员，实际上，我只是一名普通的群文辅导员，那些成绩的取得，跟我的职业有着紧密的联系，可以这么说，是群文战线这块肥沃的土壤造就了我，所以，我对他们的说法一直不以为然，因为除了自己的酷爱之外，群文战线上的快乐感和成就感是一般人体会不到的。不谦虚地说，我应该算一名年轻的老群文了，跟我岁数差不多，但在群文战线上坚持下来且一干就是二十多年的人似乎不多，因为群文工作既不得名又不得利，就连评个职称也是参照人家文博系列来的，当我第一次申报馆员时，想不到群文的条件是那么荷刻，但我还是凭着自己的有利条件被破格录用了。因为是破格，个人自然很珍惜，因为知道群文条件要求高，所以就更加努力去工作，为自己的明天创造更为有利的条件。尽管我是因为擅长曲艺创作表演而步入群文战线的，迄今为止，大大小小的奖项已拿了几十个，但倾注自己最大精力的还得要算开展各种群文活动。每当看到普通老百姓登台亮相时的张张笑脸，我心里自然是比拿了什么奖都高兴。远的不说，光近几年，我就先后策划组织了“中国曲艺名家苏北行”、“江苏省首届丹顶鹤杯相声邀请赛”、“圣酒杯”电视曲艺、小品大奖赛等活动。这些活动的开展在社会上均产生了一定的影响。同时还为本单位创造了一定的经济效益。坚持文艺为人民群众服务，为社会主义服务，不仅仅是我们文化馆的努力方向和不变的宗旨，同时也是我个人的奋斗目标之一，近几年来，我已带领各种小分队参加义务为农民巡演近千场，平均每年都达六十场左右。而且还经常被省、市文化宣传主管部门抽调参加各种送戏到基层的活动，均产生了良好的反响。这在专业艺术团体也是不多见的，没办法，谁让咱是干群文的呢？丰富多彩的群文工作，五彩斑斓的社会生活也是我自己的艺术创作表演登上了一个新的台阶。1996年7月，我出版了个人作品集，2000年12月，江苏卫视又隆重推出了《倪明、夏文兰相声专辑》，中央电视台的《曲苑杂坛》、《艺苑风景线》、《朋友》等栏目也都播出过我的作品。这对于一个从事群文工作的人来讲，不能不说是件值得骄傲和自豪的事。认认真真学习、踏踏实实做人是我一贯追寻的目标，《家乡美》、《永远是朋友》、《穷快活》、《说和道顺》、《张铁头》等一系列全国大奖的获得，足以证明自己仍在奋斗拼搏着。近几年来，中央电视台的“心连心”艺术团深受人们的欢迎，所到之处无不人山人海，实际上，类似于“心连心”艺术团的演出，我们文化馆一直在做，在我个人的记忆当中，至少已有20年了。作为一个县级文化馆能做到这一点，我觉得是非常不容易的。2002年的春天，我们开展了一个“欢乐到农家”的系列演出活动，选择的村组都是相对比较闭塞和偏远的，但是我们受欢迎的程度似乎一点也不比“心连心”艺术团差，老百姓拉横幅，放鞭炮，敲锣打鼓，喜气洋洋，就跟过节一个样，而我们只不过才有十几个人。难怪当地的老百姓感慨地说：“还是在文革期间看到过这样的队伍。”有一次我们在盐都县大冈镇演出，天公不作美，倾刻间下起了瓢泼大雨，但老百姓没有一个离开的，他们打着雨伞、穿着雨披，坚持要把演出看完，更为令人感动的是，有一位六十多岁的老大妈，看到我爱人夏文兰在冒雨演唱，于心不忍，特意替她打着伞，一直等到节目结束。这就有了我们文化馆走廊上“心心相印”这张感人的照片，后来很多报刊也相继发表了。作为我个人来讲，如果要走出去，闯名声，争效益，肯定要比在盐城好得多，但每当我想到那么多可亲可爱的观众朋友，想到红红火火的群文事业，我的心里是那么的坦然。也只有在这个时候，我才能更加理解什么叫文艺为人民服务，什么叫人民是我们的衣食父母，我想一个文艺工作者如果远离了人民、远离了生活，那肯定会被历史所淘汰。所以，不管是今后，还是将来，我仍将发挥自己的一技之长，坚持送文艺到基层，跟农民兄弟交朋友，为我们的群文艺事业作出自己应有的奉献。 “那个说相声的倪明到城市频道当主持人了！专门讲破案的故事。”前几天，有读者给记者打来电话，“他主持的功力不亚于说相声哦！”南京本土相声演员倪明也乘着跨界的风潮当了主持人？记者向倪明本人求证，倪明严肃地说：“当了主持人之后，我发现主持圈里有些怪现象，我必须要说说。”“相声演员做主持有先例”相声演员讲究说学逗唱，主持节目自然也是手到擒来，更何况倪明在许多年前就有了丰富的主持经验，“我80年代的时候已经是江苏电视台的特邀主持人了，也是盐城电视台第一批做综艺节目的主持人。”倪明称，那个年代并没有“主持人”的概念，只有“播音员”，“当时主持人其实很短缺，专门培养主持人的学校也少。所以许多相声演员就被电视台相中了，因为我们反应快、语言功底强、多才多艺。你看王刚、朱军、毛威，他们都是相声演员出身。”外行人看来，从相声演员变为主持人是不小的转变，但倪明称这其中有必然的联系，“一个优秀的相声演员一定能担任主持人！”《谜案侦探组》是一档故事类的法制节目，这正是倪明的长处，“讲故事就是我的强项，我当主持不是为了增加自己的曝光率，而是让故事本身去吸引观众。电视这个载体很适合讲故事。”“一些主持人没文化不善良”提到主持人，能倪明他心服口服的有两个。“孟非（微博）和老吴！你看孟非，每当节目中出现一些背离主流价值观的人或言论的时候，他总能说出一些很精辟的话来做些微调，这跟他丰富的经历是有关的。老吴是记者出身，他长年的工作经验让他对新闻事件的把握判断很精准，观点很有思想。”倪明也在许多节目中看到了一些主持人的“病”。“我在电视上也看到过其他主持人用方言说新闻。但是最后做不下去了，因为他们没有文化，说不出什么东西。有时候我听到他们刻意说方言，都觉得很低俗。老吴说的南京话语调语气很平和，是在和观众交流。”而相比主持人胸无点墨，倪明直斥有些主持人更恶劣，“他们没有同情心！有两个广播主持人很火，我也很喜欢。有一次他们说到一条新闻，一个女高中生考了三年终于考上大学，兴奋地跑到阳台打电话给家人报喜，没想到从上面摔下来瘫痪了，大学梦也破碎了。这两个主持人竟然有说有笑地讲完了！我当时就决定以后再也不听这档节目了。”采访中倪明再三和记者强调“主持人首先是个人”这句话，“主持人要善良要有同情心，毕竟你代表了一个平台，所说所做的都会传达给观众，不要嘴下无德！”“学生慎考播音专业”在倪明看来，主持界良莠不齐，而根源问题则要追溯到播音主持的教育招生问题。“许多年轻人都有一个误区：认为主持人光鲜亮丽工资高。可是一些孩子的外形、声音都不适合。天生不是这块材料，为何还要挤进来？”倪明告诉记者，有一些朋友会领着自己的孩子让倪明来辅导，教他们一些才艺，对此他多半婉拒。“家长们认为孩子学习不好，就只能学艺术，这是大错特错的！没有文化的艺术家根本走不远。这也是为什么大家现在一提到学艺术的、搞艺术的人就觉得轻浮的原因。”而许多学校看到播音主持专业有利可图，不管有没有条件都开设此专业，“就我了解到的，许多专业老师自己就是刚刚毕业的学生。”倪明希望告诫那些准备报考播音主持专业的学生，“一定要想清楚自己是不是有这个条件，是不是真的热爱这个专业。主持圈是个名利场，如果心态不好，真的不建议走进来。”

是193一是汉语通用规范一级字（常用字）[1]，读作yī。此字最早见于商代甲骨文[2]及商代金文，其本义为最小原始单位，最小的正整数，后引申为相同的，无二至的、整体的、全部的、整个的、所有的等。[3][4]中文名一拼音yī[4]部首一五笔GGLL郑码A

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趣哪悠（文 李枫）：说起康养， 历史 文化厚重、一部河南史半部中国史的中原河南，不得不提。说起文旅，河南更是名列前茅，中国八大古都，河南占其四，甲骨文发源地、七朝古都安阳、十三朝古都洛阳、八朝古都开封、商代古都郑州，殷商古都朝歌淇县、黄帝故里新郑、老子故里鹿邑、太昊伏羲陵淮阳、宋陵所在地、诗圣杜甫故里巩义、汉文化发祥地商丘永城、花木兰故里商丘、曹魏故都许昌等 历史 名城。 周易五行八卦发源于河南，伏羲先天八卦源于淮阳，周文王后天八卦源于朝歌羑里古城（周文王被囚期间根据伏羲先天八卦演绎而出）二十四节气起源于河南、《黄帝内经》源于河南。 名山大川南有大别山山脉的西九华山、鸡公山，桐柏山山脉桐柏山、西有伏牛山山脉的尧山、木札岭、白云山、龙峪湾、老君山、燕子山、北有南太行山山脉的黛眉山、青要山、王屋山、云台山、神农山、万仙山、天界山、轿顶山等三大山脉名山。山水相依的峡谷有栾川的天河大峡谷、新安的龙潭大峡谷、卢氏的豫西大峡谷、林州的太行大峡谷、辉县的八里沟、宝泉，新密的伏羲大峡谷等著名AA、5A景点。山水相依，大好河山，名山有了，大河小溪细流也是不少，南有长江水系的唐白河、丹江，分支有唐河、白河、丹江淮河水系的淮河干流、洪汝河、沙颍河，分支有浉河、竹竿河、洪河、汝河、臻头河、沙河、颍河、贾鲁河等，中间有黄河水系的沁河、伊洛河，分支主要有洛河、伊河、蟒河、金堤河；北有海河水系的卫河、漳河，分支有淇河、汤河、安阳河。豫东平原还有涡河、恵济河、黄河故道。还有20个省级红色教育基地，9个国家级红色教育基地等众多红色 旅游 景点。 天下武功出少林，郑州登封嵩山少林寺，传说中的少林72绝技神秘至极，主要以强硬快功夫为主，还有禅武医共修的 养生 功法，世界非遗中国太极，太极拳发源地焦作陈家沟，阴阳互生，强身健体。 古代十大神医之张仲景祖籍南阳救黎民百姓于危难之中。 历史 文物保护单位黄帝宫、岐伯山，证明黄帝和岐伯对话中医药学术，印证《黄帝内经》最初发源地。在岐伯山建设有黄帝康养产业项目、岐黄国医产业项目。黄帝故里新郑建有岐伯山医院，无不透露着河南中医药文化的气息。 国家地理标志产品中药有焦作四大怀药和怀姜、中医 养生 万能草纯阳之物南阳桐柏艾，中药生产交易基地禹州产有禹南星、禹白芷、禹白附，济源冬凌草，新密二花（金银花），嵩县柴胡、伏牛山连翘，巩义小相菊花，南阳唐半夏、唐栀子，西峡山茱萸、桐桔梗、方城丹参、西峡六味地黄丸、南召辛夷、信阳商桔梗、商茯苓、商天麻、息半夏，驻马店确山夏枯草，新乡封丘金银花，三门峡灵宝杜仲、卢氏连翘等近30个。 自然环境四季交替，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，有冷有热，有暖有凉，温度、湿度恰到好处，完全符合《黄帝内经》中著有的春生夏长秋收冬藏的天人合一的自然生长规律和 养生 要诀。土壤肥沃，中国粮食主产区，地形以西到东从高山、丘陵、平原过度的省份，高山峻岭山青水秀，丘陵地带沟壑众多，平原地带一马平川。交通便利，飞机、高铁、火车、高速、国道纵横交错，公交直达村庄，让出行更加简单。 美食 更是说不完，各地 美食 代表介绍一二，郑州有合记烩面、葛记焖饼、蔡记蒸饺、红烧大鲤鱼，姐弟俩土豆粉；开封小笼包、鲤鱼焙面，洛阳水席、牛肉汤、豆腐汤、浆面条、不翻汤，三门峡灵宝羊肉汤、肉夹馍、观音堂牛肉，济源炉馍、鸡蛋不翻和王屋山土馍，焦作闹汤驴肉、武陟油茶，新乡红焖羊肉、封丘卷尖、原阳烩面、五号米皮，鹤壁浚县八大碗、缠丝鸭蛋、黎阳贡面，安阳道口烧鸡、扁粉菜、灌血肠、八宝布袋鱼、炒三不沾，濮阳白胡辣汤、濮阳糟鱼、卷凉皮，商丘永城饣它（sha）汤、牛肉水煎包、贡麻花，周口逍遥镇胡辣汤、孔集烧鸡、闷糟鱼，漯河北舞渡胡辣汤、芝麻叶豆腐脑，猪头肉，许昌丈地羊肉汤、禹州十三碗、禹州红薯粉，平顶山郏县饸络面叶县烩面、鲁山揽锅菜，驻马店粉浆面条、塔桥猪蹄、确山凉粉，南阳方城烩面、新野板面、桐蛋、黄牛肉，信阳炖鸡、固始鹅块、南湾鱼头、信阳毛尖。 最后再说说住的方面，河南省郑州市、新乡市、平顶山市、南阳市、漯河市五市入围由宜居委、中城网发布的《2020中国宜居宜业城市榜》，全国84地入围。2021年9月，按照《河南 社会 治理发展报告（2021）》要求，根据政治文明度、 社会 和谐度、经济发展度、环境优美度、生活便宜度、城市喜爱度六项一级指标考核结果，发布2020年河南十八地市宜居度先后排名：许昌、济源、鹤壁、漯河、洛阳、三门峡、南阳、焦作、开封、新乡、安阳、信阳、郑州、驻马店、平顶山、濮阳、商丘、周口。截止到2019年11月数据，这个排名仅代表综合排名，证明生活舒适性，不包含 健康 长寿、医疗康养因素。 至于康养资源，数不胜数，截止到2022年2月本文发布日，河南拥有六个中国长寿之乡，仅次于广西和广东。9个中国森林氧吧，13个中国天然氧吧，10个省级康养 旅游 示范基地，10个省级 体育 旅游 示范基地，2个国家级中医药 健康 旅游 示范基地，21个省级中医药 健康 旅游 示范区和示范基地，3个国家级森林康养基地，65个省级森林康养基地。16个国家级森林城市（地市）、37个省级森林城市（区县市）。当然还有遍布大街小巷的药店、社区门诊、推拿按摩 养生 馆、艾灸馆、足浴店，更有省市县乡（镇）四级重点医院保障医疗保健服务。 河南文化艺术 体育 在全国也是响当当的，河南的豫剧已成为全国第一大剧种，曲剧、越调、坠子等代表作红遍大江南北，非遗更有唐三彩、剪纸、汴绣、泥泥狗、木版年画、钧瓷、汝瓷、绞胎瓷、棠溪宝剑、汝阳刘毛笔等艺术结晶，文学、书画名家数不胜数，前任中国书法家协会主席张海来自河南洛阳。歌舞演艺者多如牛毛，为文化深厚的的大河南创造了现代的文化艺术氛围，一年一度的宝丰马街书会聚集了全国各地的民间说唱演艺传承人、猴戏之乡南阳新野、魔术之乡宝丰、杂技之乡周口、濮阳，更有不计其数的模特队、旗袍队、舞蹈队、艺术团活跃在各村各镇的公园广场。一年一度的登山活动、健步活动、中老年门球赛、双升大赛、象棋大赛，太极表演等心脑、手脚共养的活动等你参加。在河南静养、艺养、动养更是恰到好处。文化展演场所有河南省艺术中心（含大剧院、音乐厅、小剧场、省美术馆、艺术馆）、郑州大剧院、小皇后大剧院、郑州艺术宫象剧场、中原大舞台、省文化馆、河南省图书馆、河南省儿童图书馆、郑州图书馆、郑州市 科技 馆，河南省博物院、郑州市博物馆、洛阳博物馆、殷墟博物馆、河南省自然博物馆、河南省地质博物馆、河南省气象馆及多家电影院， 体育 场馆由河南省 体育 中心、河南省 体育 场、郑州市 体育 馆、郑州市 体育 中心、郑州奥林匹克 体育 中心、火车头 体育 场（郑铁 体育 中心）、工人文化 体育 中心、郑州市民 体育 公园、中原网球中心、足球公园、龙湖全民健身中芯、新发展 体育 东运河公园、郑州市网球中心、航海 体育 场以及各地市县的 体育 场馆。

一、平顶山文化艺术职业学院邮编是多少 平顶山文化艺术职业学院的邮编为467400,该校地址位于河南省平顶山市新区宝丰文峰路中段,是一所以魔术艺术特色为教学的普通高等专科学校。 二、平顶山文化艺术职业学院简介 2014年7月,河南省人民政府批复同意在宝丰县教育资源的基础上,设置平顶山文化艺术职业学院。 批复指出,平顶山文化艺术职业学院为民办性质专科层次的普通高等院校,主要培养适应经济建设、社会发展需要的文化艺术类高等技术应用型人才,专科层次全日制普通在校生规模暂定为3000人。办学经费由学校参照省管同类学校经费标准自筹解决,河南省教育厅负责学校的教育教学管理工作。 按照规划,2015年秋季面向全省招收大专艺术类学生600人,首批设置表演艺术(魔术表演方向)、民族音乐(曲艺表演方向)、艺术设计等3个专业。 据平顶山文化艺术职业学院筹建工作负责人介绍,宝丰县是“中国魔术之乡”“中国曲艺之乡”和“中国民间艺术之乡”;马街书会、汝瓷烧制技艺、宝丰酒酿造技艺先后被列入国家级非物质文化遗产。为更好地传承发展宝丰传统文化,培养相应的艺术人才,满足社会日益增长的物质文化需要,宝丰县民营企业家陶红星于2010年7月开始,投资2.5亿元筹建平顶山文化艺术职业学院(一期工程)。

听老人说:很久以前二狼神前往香山寺降香，与观音菩萨，因香钱不公，两人打了起来，二狼神拿起斧头向东就撵，一步10余里，使劲就坎，一下把平顶山的头坎了下来，落在沙河里边，就是现的河山，你看南北多齐呀，山顶公园新华路到河山，以前沙河的水特别的多，河山漏一个头，现在山半坡还是沙场，我说的你要是不信问一下王母娘娘她最清楚。

2003级毕业论文选题指南（品牌地理学、经济地理学）2007-09-02 11:30指导教师：chendsh007一、企业品牌：题 目：1、论自然地理环境对企业品牌形成的影响——以农夫山泉为例开题提示： 自然地理环境对企业品牌形成的影响主要表现在优异品质的形成和品牌形象的提升两方面；对而优异品质形成的影响又表现在自然地理要素和绿色天然环境两方面；对农夫山泉品牌形成的影响主要由“绿色天然环境”来担当，其“天然水”的消费理念还战胜了娃哈哈等品牌的“纯净水”的消费理念。题目扩展：可以“红塔山”和“蒙牛乳业”为例（红塔山为自然地理要影响烟叶质量）题 目：2、论封建皇权对“老字号”企业品牌形成的影响开题提示： 皇权的影响实际为人文地理环境对企业品牌形成的影响；皇室对品质的极端苛求催生特殊工艺的诞生，使得品质质量在不计成本的情况下达到极致；“御用”的政府采购和皇权的特殊保护有利于品牌的成长；“贡品”的光荣历史和掌故传说丰富了品牌的文化内涵，提升了品牌的价值；皇权是品牌传播的最佳平台，“贡品”或“御用”能产生强势的品牌效应（小品中的‘宫廷玉液酒，180一杯"就是这种品牌效应的反证）。题目扩展：可以“同仁堂”等为例，详细剖析封建皇权对某一个企业品牌形成的影响；二、产业类区域品牌：题 目：3、论区域品牌对县域经济发展的影响——以河南固始为例开题提示： 县域经济是区域经济的重要研究领域；一个县的力量发展强势的企业品牌不易，但发展区域品牌有优势；固始为计划单列的大县，有“固始鸡”、“固始笨蛋”、“固始愣头青”（萝卜）和“固始柳编”等区域品牌，它们对固始县域经济产生重要影响。题目扩展：可以“中牟县”（大蒜、西瓜等）和“鄢陵县”（园艺花木等）为例；题 目：4、区域工业品牌“南阳玉”研究开题提示： 剖析品牌的地理成因；解析品牌内涵；分析品牌经营现状（问题）；提出品牌经营措施（未来展望）等。题目扩展： 可以河南境内（或省外）其它知名的区域农业品牌、区域劳务品牌、区域工业品牌和区域文化品牌为例展开研究，如“灵宝苹果”（农业）和“民权王庄画村”（文化）等；还可以将“灵宝苹果”与“烟台苹果”、“民权王庄画村” 与“深圳大芬油画村”展开对比研究；“信阳毛尖”、“新郑大枣”、“林州劳务”、“马街书会”和“原阳米”等题目往届同学已写过，不宜再选。三、空间类区域品牌：题 目：5、近年中国城市“建都”热现象评析开题提示：20世纪90年代后，中国（大陆）掀起了一股城市“建都”热潮，并延续至今；“XX之都”或“中国X都”，遍布神州大地（可列表表示之）；城市“建都”对城市品牌建设、营销城市（提高知名度等）有重要作用；城市“建都”使得城市体系由传统的金字塔型向网络型转变；城市“建都”的基础是城市地脉、文脉和特色产业；中国城市“建都”热潮有泛滥趋势。题目扩展：可以河南境内的“中国茶都”信阳或“黄河之都”郑州等单个城市展开评析；题 目：6、“魅力信阳”城市品牌评析开题提示：城市品牌经营基础是城市地脉、文脉和独特经济职能（特色产业）等，强调区域性和独特性（差异性是品牌的灵魂），品牌内涵忌讳“放之四海而皆准”的空泛；城市品牌经营要有持续的过程，以利于品牌内涵的积累沉淀，忌讳经营主题的朝令夕改（不变的是主题、变的是赋予主题的内涵）；城市品牌经营的主体是城市管理者（政府），政府有定期换届和领导人个人喜好等因素，这是城市品牌经营需要关注的问题；“魅力信阳”是信阳市从去年才开始经营的城市品牌；信阳城市品牌经营历程：“山水园林城市”——“中国茶都”——“魅力信阳”——？题目扩展：论城市品牌经营的恒与变（以河南信阳为例）、论城市品牌内涵的空与实（以河南信阳为例）。题 目：7、旅游品牌经营中的生态文化化现象研究开题提示： 在旅游品牌的经营实践中，同时存在着生态文化化和文化生态化两种趋势；生态文化化表现在赋予自然旅游资源以文化内涵，包括科学知识和神话传说两部分，实质为对自然旅游资源的“正读”和“误读”；“正读”即为还原其科学理性内涵，体现在对自然现象成因的探究上；“误读”则是通过对自然旅游资源的“神（仙）化”和“人格化”，附会以人文色彩，通过人们的口传身授再加上现实的几分形似，能使凝滞的自然景物灵动鲜活；常见的例子有地质断层形成的“一线天”为二郎神劈山救母之处、洞穴则是神仙所留——尤其是名气很大又爱在洞里修炼的吕洞宾、瀑布下的深潭则根据其周围岩石颜色的不同而命名黑（乌）龙潭、白龙潭和黄龙潭，还有神女峰、仙人桥等；适当的生态文化化能使游客提升心理体念层次，从悦目悦耳的感官体念层次，提升到悦心悦意、悦智悦神的心神相通的精神层次，这自然也提升了旅游品牌的价值；现实中有过于牵强附会的现象，尤其是不少现代版的“伪传说”过于矫情和造作，使游客产生排斥心理；与此同时，“神州尽现二郎神”或“逢洞都是吕洞宾”也有边际效用递减的趋势，牵强附会也需要创新的思维。题目扩展： 举出熟知例子来论述；旅游品牌经营中文化生态化现象研究（姊妹篇，人文旅游资源的生态保护问题，现时普遍问题；良好的生态环境是人文旅游资源的组成部分，比如只有葱茏的深山藏着的古寺才能营造神秘的宗教氛围。）四、国家品牌：题 目：8、文化禀赋对国家品牌产业形成的影响——以法国为例开题提示： 一个国家（民族）或区域的文化中与该国家或区域从事的相应产业高度契合的文化特质称为文化禀赋；文化禀赋对品牌产业的培育主要通过消费文化的牵引和制造文化的实施两种机制来实现；国民性格和天主教的宗教信仰使法国具备了“浪漫张扬和奢靡浮华”的文化禀赋（品牌文化特质），宛如土壤的肥力培育庄稼，该文化禀赋在培育法国葡萄酒、法国服装和法国香水三大品牌产业中起到重要作用。题目扩展：可以“德国”和“瑞士”等国家为例；五、品牌经营与全球化：题 目：9、论奥运会对企业、城市和国家三大层次品牌经营的影响写作提示： 奥运会是品牌全球化经营的重要营销平台；企业品牌表现最为活跃，受益也最为直接，有合作伙伴、赞助、指定用品和广告等形式；题目扩展：可以“汉城奥运会”和展望“北京奥运会”为例；论世界杯足球赛对企业、城市和国家三大层次品牌经营的影响；等。题 目：10、论全球化背景下企业品牌的本地化经营写作提示： 跨国公司的企业品牌经营面临全球均质化和本地差异化矛盾，本地化经营为大势所趋；本地化经营策略中树立本地企业的形象最为重要；具体措施包括硬体产品的设计制造，软体形象的营销策划等方面；题目扩展：可以“肯德基”、 “麦当劳”和“LG”等某一具体企业品牌为例展开论述。

【面积】 7882平方公里 　　【人口】 490万　　【邮编】 467000　　【区号】 0375　　【区划】辖4个市辖区、2个县级市、4个县。分别是：新华区、卫东区、湛河区、石龙区、汝州市、舞钢市、宝丰县、郏县、鲁山县、叶县　　平顶山位于河南省中部，1957年建市，现辖汝州、舞钢两个市，宝丰、郏县、鲁山、叶县四个县，新华、卫东、湛河、石龙四个区，总面积7882平方公里，总人口490万。市区面积70多平方公里，人口91.2万。以其得天独厚的地理位置、丰富的自然资源、雄厚的工业基础以及源远流长的灿烂文化，备受中外瞩目。平顶山自然环境优越，属暖温带大陆性季风气候，四季分明，气候温和，雨量充沛，有沙河、汝河、澧河、甘江河等31条河流，大中型水库175座，库容28亿立方米。境内丛林叠嶂，山峦起伏，国家4A级石人山风景旅游区、石漫滩国家森林公园、白龟山风景旅游区、昭平湖风景旅游区，山明水秀，交相辉映。　　平顶山矿产资源丰富。已探明各类矿藏57种，其中原煤储量103亿吨，是华东和中南地区最大的煤田，素有“中原煤仓”之称；盐储量2300亿吨，居河南省第一位，是我国第二大井盐产地；铁矿石储量6.6亿吨，占河南省储量的76.3%，是全国十大铁矿之一。　　平顶山工业基础雄厚。经过四十多年的发展，已形成以能源和原材料工业为主体，以煤炭、电力、钢铁、纺织、化工、机电、建材、食品等八大工业基地为支撑的新兴工业体系。平煤集团是国家确定的发展为超亿吨大型煤炭生产基地，神马集团是世界三大帘子布生产企业之一，舞钢公司是国家特宽特厚钢板和特种钢材生产科研基地，姚电公司是华中电网骨干电厂之一，平高集团是全国三大高压开关制造企业之一，还有中盐皓龙公司、宝酒集团等一大批在全国、全省都有较高知名度的企业。2003年平顶山市被河南省确定为中原城市群9个中心城市之一。　　平顶山文化底蕴深厚。春秋时为应国，应国以鹰为图腾，古典汉语“应”“鹰”通假，平顶山因此又称鹰城。长城之祖楚长城遗址、北宋汝官窑遗址、千年古刹风穴寺、香山寺、三苏园、叶县明代县衙等人文景观，闻名遐迩。一年一度的宝丰马街书会，绵延700余年不衰，是我国文化史上的一大奇观，由此宝丰被中国曲协命名为“曲艺之乡”，平顶山被命名为“中国曲艺城”。平顶山人杰地灵。是春秋战国思想家墨子、唐代著名诗人元结、宋代名将牛皋、清代小说家李绿园等名家的故里，诺贝尔物理学奖获得者崔琦先生的家乡，世界刘姓和叶姓华人的祖地。　　传承文明中沟通未来，与时俱进中开拓创新。今天，平顶山市委、市政府正带领全市人民大力弘扬焦裕禄精神、红旗渠精神、愚公移山精神，求真务实，真抓实干，按照实施二次创业，打造经济强市、提前五年实现全面建设小康社会的奋斗目标，促进全市经济腾飞和社会快速协调发展。我们竭诚欢迎更多有识之士来此投资兴业，共创鹰城美好的明天。　　行政区划　　平顶山市管辖4个县(叶县、郏县、宝丰县、鲁山县)、4个区(新华区、卫东区、湛河区、石龙区)，代管两个县级市(汝州市、舞钢市)。　　全市共有乡(镇)人民政府93个，其中镇人民政府35个，乡人民政府58个，另有街道38个。其中平顶山市新华区2个镇，8个街道；卫东区1个乡，10个街道；湛河区2个乡(镇)，6个街道；石龙区4个街道；宝丰县13个乡(镇)，1个铁路地区；叶县18个乡 (镇)；鲁山县20个乡(镇)；郏县14个乡(镇)；舞钢市8个乡(镇)，4个街道；汝州市15个乡(镇)，5个街道。　　地理位置　　平顶山市位于河南省中南部，西依蜿蜒起伏的伏牛山脉，东接宽阔平坦的黄淮平原，南临南北要冲的宛襄盆地，北连逶迤磅礴的嵩箕山系。　　平顶山市处于豫西山地和淮河平原的过渡地带。西部以山地为主，其多数山峰海拔高度500-1000米，部分山峰海拔高度在1000-1600米，最高山峰是鲁山县西部边界的石人山，海拔2153.1米。东部以平原为主。在低山和平原之间，分布着高低起伏的丘陵。从南北看，大体有三列呈北西-南东展布的山地夹两组河谷平原。北部是箕山，中部是外方山东段及平顶山市区以北低山，南部是伏牛山东段及其余脉。北部夹北汝河冲洪积平原，南部夹沙河、澧河等冲洪积平原。其海拔高度大多在300-700米之间，具有西高东低的特征。　　中心市区西北、西南地势较高，向东南逐渐降低，形似簸箕状。北部有焦赞寨、马棚山、平顶山、落凫山、擂鼓台、龙山等山峰呈北西西向排列，其中擂鼓台为群峰之首，海拔506.5米；南部有河山、北渡山、白龟山、凤凰山、锅底山、舒山，海拔高程135～245米，构成了白龟山水库和沙河北岸的天然堤坝。这种特殊的地貌特征，使两山间形成狭长的走廊式洼地，湛河自西向东穿市而过。　　周围与漯河市的舞阳，驻马店市的西平、泌阳县，洛阳市的汝阳、伊川县，南阳市的方城、南召县和郑州市的登封县，许昌市的禹县、襄城县相接壤。全境东西长150公里，南北宽140公里，地理坐标：北纬33°08′～34°20′，东经112°14′～113° 45′之间，总面积7925平方公里，市区面积459平方公里，以建在"山顶平坦如削"的平顶山下而得名。市区距省会郑州铁路里程218公里，公路里程 135公里。市党政机关驻新城区。　　平顶山市处于我国经济和科学技术由东向西"梯度推移"的中间地带。它位于晋豫能源区的南缘，担负着湖南、湖北、广东、广西、上海等省、市生产、生活用煤的供应任务。是中南地区最大的煤炭基地，又是河南省中部的经济重镇。　　历史概况　　平顶山建市很晚，但却有着悠久的历史和古老的文化。汝州的槐树尹、宝丰的窦庄、叶县的文集、郏县的水泉等处发现的裴李岗文化遗址表明，约在八千年前，这一带就有较大的部落群。古为豫州地，殷商时期，居住着应、桀部落。西周为武王宗室应侯封地，春秋战国时期，分属韩、魏、晋、郑、楚。　　秦统一后，平顶山境域属颖川郡、三川郡和南阳郡；汉改三川郡为河南郡，北部仍属颖川郡。晋析颖川置襄城郡，平顶山属河南郡、襄城郡、南阳郡。南北朝时，因战乱归属不一，先后分属鲁阳郡、襄城郡、南安郡、汝北郡、汝南郡、顺阳郡、汉广郡。　　隋朝时，分属襄城郡和颖川郡。唐代先后分属汝州、许州、襄城郡。宋元岂止明清，平顶山境域分属汝州、许州和裕州。民国初年属河洛道、汝阳道，后分属豫南道、豫东道、豫西道。　　新中国成立后，平顶山地区分属洛阳专区、许昌专区。1953年国家大规模开发平顶山煤田，1954年成立平顶山煤矿筹备处，1956年1月，成立中共平顶山矿区委员会，同年3月，成立许昌专员公署平顶山办事处，下辖东高皇、大营、西高皇、井营四个乡。1957年 3月，经国务院批准，设立平顶山市，属省直辖市，下辖二镇四乡，即诸葛庙镇、西高皇镇和大营乡、东高皇乡、井营乡、姚孟乡。1958年，市区设立了五个街道办事处，城市建设开始起步。1960年撤销宝丰县，将原县属行政区域划归平顶山市，次年又恢复宝丰县制，仍归许昌专署领导。1964年3月，平顶山市改为平顶山特区，实行双重领导，以煤炭部领导为主，河南省领导为辅。1968年3月，恢复平顶山市，仍为省辖市。1969年设置新华区和卫东区。1971年建立西区。1977年舞钢区划归平顶山市，1979年舞钢区又划归许昌地区管辖。1982年，舞钢区重新划入平顶山市。1983年9月，分属许昌地区的鲁山、宝丰、叶县三县划归平顶山市管辖，1986年2月有将许昌地区的襄城县和郏县、洛阳地区的临汝县划归平顶山市。1988年6月，撤销临汝县，设立汝州市，1990年9月，撤销舞钢区，设立舞钢市，二市均为河南省计划单列市，由平顶山市代管。1993年后，平顶山市进行区划调整，郊区、西区先后分别更名为湛河区和石龙区，1996年12月，襄城县又划归许昌地区。至此，全市辖四县(鲁山县、宝丰县、叶县、郏县)、四区(新华区、卫东区、湛河区、石龙区)，代管汝州市、舞钢市，包99个乡(镇)、25个街道办事处、299个居民委员会、2584个村民委员会。　　2004年，平顶山市管辖4个县(叶县、郏县、宝丰县、鲁山县)、4个区(新华区、卫东区、湛河区、石龙区)，代管两个县级市(汝州市、舞钢市)。　　2004年，全市共有乡(镇)人民政府93个，其中镇人民政府35个，乡人民政府58个，另有街道38个。其中平顶山市新华区2个镇，8个街道；卫东区1个乡，10个街道；湛河区2个乡(镇)，6个街道；石龙区4个街道；宝丰县13个乡(镇)，1个铁路地区；叶县18个乡(镇)；鲁山县20个乡(镇)；郏县14个乡(镇)；舞钢市8个乡(镇)，4个街道；汝州市15个乡(镇)，5个街道。　　人口民族　　[人口]　　2005年底，全市总人口480万人，其中非农业人口114万人，农业人口366万人。男性249万人，占总人口数51.8%；女性231万人，占总人口数48.2%；男女比例为100：92.8，男性略大于女性。人口密度609人/平方公里。　　[民族]　　平顶山市37个民族，其中人数较多的是汉、回、满、蒙古等几个民族。汉族人口所占比例最大，其次为回族。少数民族人口在地域分布上具有大分散、小集中的特点。回族在各县(市)区均有分布，以叶县为多，已超过10000人；满族各县(市)区均有分布，其中叶县超过 1000人；蒙古族各县(市)区均有分布，超过1000人的有叶县、湛河区，其中湛河区北渡乡荆山村聚居人口最多，也是平顶山市蒙古族的历史发祥地。　　2004年末，全市有少数民族乡2个，少数民族聚居村31个。全市少数民族人口68350人。　　[宗教]　　平顶山市传布的宗教有基督教、伊斯兰教、天主教、佛教、道教5种。2004年末，全市信仰基督教的总人数 15.46万人，有活动场所293处。信仰伊斯兰教的总人数5.31万人，有清真寺64坊。天主教教徒0.10万人，活动场所1处。信仰佛教的信徒 10.4万人，有寺院55处。道教，全市共有道场77处，有道教信徒10.4万人。　　经济发展　　全市2004年国内生产总值470.7亿元，按可比价格计算(下同)，比上年增长15.6%。第一产业增加值 60.9亿元，增长9%。第二产业增加值273.4亿元，增长18.9%。第三产业增加值136.3亿元，增长12.9%。人均国内生产总值9616元，比上年增长15%。全市人均GDP突破1000美元。 2004年全市居民消费价格总水平比上年涨5.3%，其中食品类价格上涨13.4%，居住类价格上涨5.8%，医疗保健和个人用品类价格下降0.1%，烟酒及用品类价格上涨7%，衣着类价格下降1.3%，交通和通信类价格下降0.3%，商品零售价格总水平上涨4.5%。　　工业　　平顶山市是河南省工业基地之一。2000年末全市工业企业单位数34853家，其中大中型企业51家。工业总产值3804293万元。平顶山煤业集团公司现有14对现代化矿井，年产原煤矿2000多万吨，是全国第二大煤炭企业；姚孟发电有限公司装机容量120万千瓦，是华中电网大型骨干火电企业之一；神马集团公司年产锦纶帘子布3.4万吨，是世界三大帘子布生产厂家之一，在亚洲名列第一；舞阳钢铁公司是我国特宽特厚钢板和特种钢材的生产、科研基地；天鹰集团公司是全国高压电器制造行业三大主导企业之一；天使集团公司、宝丰酒业集团公司、汝州卷烟厂、电收尘器厂、水泥厂、新型耐材公司等一批企业在全国都有一定的知名度。　　煤炭、电力、纺织、冶金、烟草及食品、机械、建材等已成为平顶山的支柱产业。　　农业　　2004是平顶山市“实施二次创业，打造经济强市”，全面建设小康社会的第一年。全市农业部门认真落实各项政策措施，高度重视“三农”问题，围绕粮食增产、农业增效、农民增收，突出“六大产业”，推进“四大结构调整”工程，农业产业化和现代化步伐明显加快。通过降低农业税税率、粮食直补等措施，调动了广大农民的生产积极性，极大地促进了农业生产的发展。农业综合生产能力持续提高，农业经济的整体质量和效益普遍回升。据统计，全年完成农林牧渔业总产值109.3亿元，比上年增长9.2%，实现增加值60.9亿元，增长9%，增速比上年提高6.4个百分点，其中农业产值50.5亿元，增长13.8%，林业产值3.7亿元，畜牧业产值53.1亿元，渔业产值0.56亿元，比上年分别增长0.1%、6.8%、1.8%。　　粮食实现恢复性增长，名优特色种植业发展较快。全年粮食总产量达161.3万吨，比上年增产16.5万吨，增长11.4%，其中夏粮因灾减产，完成83.61万吨，下降1.5%；秋粮77.69万吨，比上年增长29.7%。经济作物中，油料总产量10.14万吨，增长13.8%；棉花总产量达4843吨，增长44.4%；蔬菜瓜类总产量210.1万吨，增长20.1%；烟叶总产量2.23万吨，比上年增长 32.1%。全年造林面积22.3万亩，其中新增经济林5.9万亩，零星植树1220万株。幼林抚育作业面积70.4万亩(次)。

邹卫平，男，汉族，一九五四年五月生，山东淄博人，中共党员，博士，高级经济师。一九七零年八月参加工作,历任济南钢铁厂工人、团委干事，共青团济南市委办公室秘书、副主任、主任，调研室主任、团市委常委，中共济南市委办公室综合科秘书，中共济南市委研究室副科长、科级秘书，市委办公室秘书科科长，市委办公厅秘书处处长、副主任、机关党委书记，章丘市政府副市长、济南舜耕山庄总经理、党委书记（正局级），中共济南市委副秘书长，济南市文化局（文物局）局长、党委书记。曾先后就读于中央团校（中央青年干部管理学院）、山东大学、中共中央党校函授学院、国家行政学院、中央文化管理干部学院、中国科学技术大学研究生院。现任济南市文学艺术界联合会党组书记、主席。著有《砚耘丛著》（上、下册）、《泉城文化社会办创新研究》（与赵雪梅合著），主编《泉城人家》、《金石精粹》、《济南市优秀剧作选》、《济南历史人物史传纪略》、《即合归心》、《博古撷采》、《济南跟我逛街》、《舜文化》、《济南非物质文化遗产》（一、二卷）、《济南艺术丛书》（十二卷）、 《何晓铮面塑艺术》、《爱我泉城——济南市优秀征文作品集》、《我最喜爱的一本书—济南市优秀读书征文作品集》、《这里也是前线——济南市抗击非典文艺作品专辑》、《先锋颂——保持共产党员先进性文艺作品专辑》、《济南市文化工作管理服务指南》、《我和我的城市》《好书让我感动——优秀读后感作文100篇》、《中石唱念自娱谱录》、《50年的足迹—纪念济南市群众艺术馆建馆五十周年文集》、《济南图书馆志》、《走向“文华大奖”的<宝贝儿>》，参与编辑《济南市情》、《济南吟赞》、《李清照全集评注》、《秋访美利坚》等专著。丁济生，男，汉族，一九五五年六月生，山东省邹平县人。一九七五年七月参加工作，一九八四年十二月加入中国共产党，在职研究生学历。曾任济南市委宣传部干事，济南市国防教育办公室副主任、新闻中心副主任，济南市委宣传部办公室副主任、主任，副部级巡视员等职。二零零二年九月，任济南市文联副主席、党组成员。现为济南市文联党组副书记、副主席，济南市民间文艺家协会主席。王振范，男，汉族，一九五八年六月生，山东高唐县人，中共党员，大学文化。一九七六年二月入伍，二零零一年八月转业。历任南京军区坦克部队某部战士、团政治处书记、宣传股文教干事，副政治指导员、宣传股股长、师宣传科副营职干事；山东省济南军分区政治部正营职干事、副团职干事；长清县委常委、县武装部政委；济南市委宣传部干部处处长。现为济南市文联党组成员、副主席，中国书法家协会会员，济南市书法家协会副主席。韦辛夷，男，汉族，1956年生于山东济南。擅长中国人物画，毕业于山东艺术学院美术学院，1992年深造于中国美术学院刘国辉教授工作室，为首届中国人物画高级研修班成员。现为济南市文联党组成员、副主席，系中国美术家协会会员、山东省美术家协会副主席、济南市美术家协会主席、山东书画学会副会长，国家一级美术师。为济南专业技术拔尖人才，被列入山东省高层次人才库，享受国务院政府特殊津贴专家。代表作有《鸿蒙初辟》、《蓄须明志》、《马陵道》、《灵山法会图》、《在那个夏天》、《小岗村之夜》、《广陵散》、《怀沙》、《好日子》、《拯救希望》等。曾两次荣获国家专业美展铜质奖，一次部级二等奖，六次省级专业一等奖。1998年荣获中国美协中国画艺委会“国画家奖”；1999年被中国文联评为全国百名杰出画家。其创作风格凝重奇谲，具感染力和人文内涵。被誉为“融古今中外于一体，得诗文史舆之四味”的实力派画家。其水墨小品恬淡隽秀、意韵悠长。曾出访德国、法国、俄罗斯、韩国、埃及、越南等国家进行艺术考察交流活动。出版美术专著《占有空间·韦辛夷水墨人物画创作心迹》、《当代中国画精品集·韦辛夷》、《金手指美术自学丛书·写意人物》、《写意古装人物·仕女篇》、《写意古装人物·钟馗篇》、《中国画名家丛书人物名家·韦辛夷》、《名家·韦辛夷画高士》。出版文集《提篮小卖集》等。邓宝金，女，1958年8月生，山东莘县人，中共党员，杂技表演艺术家，国家一级演员。第九届、十届、第十一届全国人大代表，第六次全国文代会代表、第七次全国文代会主席团成员，第八届中国文联委员。曾获英国第十一届世界杂技锦标赛、巴黎第十届世界“明日”杂技马戏大赛、朝鲜“四月之春”艺术节金奖。首届中国杂技终身成就奖“百戏奖”获得者，山东十大文化名人，中国杂技金菊奖评委会委员。先后获“全国先进工作者”、“全国三八红旗手”、“全国五一劳动奖章”、“首届泰山杯终身成就奖”、第二届全国中青年“德艺双馨”文艺工作者、“泰山文艺奖—突出贡献奖”等荣誉称号。系享受国务院政府特殊津贴专家。山东省100位为新中国成立、建设作出突出贡献的英雄模范人物候选人。现为中国杂技家协会副主席、山东省文联副主席、济南市文联兼职副主席、山东省杂技家协会主席、济南市杂技家协会主席，济南市杂技团党支部书记、团长。沈承俊，字伯杨，男，汉族，1954年8月生，山东章丘市人。中国书法家协会会员，中国楹联学会会员，山东省书法家协会理事、宣传出版委员会副主任、刻字委员会委员，济南市书法家协会副主席。现任济南市文化广电新闻出版局副局长，济南市文联兼职副主席。酷爱书法艺术，数十年如一日，临池不辍。重视传统书法的继承，擅行草书，取法“二王”和米元章以及孙过庭、王铎等。近年来又对章草、魏碑、敦煌遗书产生了浓厚的兴趣。在书法创作实践中，善于把握行笔中的提按使转，线条流畅，结体严谨，富有弹性，个性鲜明。书法艺术水平循序渐进，特别是在就读山东省书法家协会与山东大学文学院联合举办的山东省首届文字训诂与书法文化方向研究生班后，其素质、学养、书艺都有了进一步的提高。2002年书，法作品荣获全国首届新闻出版界书画大赛三等奖；2004年，刻字、书法作品先后入展全国第五届现代刻字艺术展和全国第五届楹联书法大展；2005年，书法作品入展“三晋杯”全国公务员书法大展。2003年7月，作为《济南名士系列丛书—美术书法卷》内容之一，由山东美术出版社出版了《沈承俊书法作品集》。还作为山东省、济南市书法家代表团成员赴韩国、澳大利亚进行了书法艺术交流。其书法作品被山东大学博物馆、山东省党史馆等单位收藏，也多次作为礼品赠予国际友人。张柯（潇泺），男，汉族，1957年生，湖南耒阳人，1975年1月参加工作，1978年开始发表文学和新闻作品。先后就读于山东师大中文专业和省委党校新闻专业。1984年考入济南日报社，先后任记者、编辑、部门主任，现任济南日报报业集团副总编辑、高级编辑、山东省报纸副刊工作委员会副会长。2004年起，先后被聘为山东大学文学与新闻传播学院兼职教授、硕士生导师，山东师范大学硕士生导师，济南大学管理学院客座教授。发表在文汇报、南方周末、北京日报、天津日报、大众日报、山东文学、《当代小说》等各地报刊杂志上的文学与新闻作品，包括报告文学、散文、杂文、文艺通讯数次被报刊文摘、文摘报、文摘周报、杂文选刊、收藏周报，以及新华网、人民网、新浪网等全国网站转载。1995——1999年在济南日报开辟的杂文、时评专栏《明湖语丝》，于2001年首届山东新闻名专栏评选中被评为山东省新闻名专栏。文学与新闻作品数十次荣获文学与新闻奖项。2004年出版杂文集《鳖精不是真经》。发表的文学作品被收入文汇报·笔会文萃《背影是天蓝的》等多部文集。研究季羡林有年，发表相关研究文章多篇。2009年出版传记文学《济南走出个季羡林》。作品发行首日创济南图书市场签售记录，引起强烈社会反响。作品被专家誉为文学创作与研究相结合的文本创新之作，评价它“平和、冲淡、睿智、大气”，“是一部优美、严谨、深情的文学传记”；“作者以独特的文化视角和对史料的匠心独运的提炼，鲜活了历史记忆，让我们激动在全新的感受之中”；“以季老的一册生动的文化写真，让济南人又平添一分自豪”。马利，女，汉族，1968年8月出生，中共党员，本科学历，高级记者。1992年到济南电视台工作，历任济南电视台新闻节目中心记者、制片人、副主任、主任，2006年5月起任济南电视台总编辑，2010年1月起任济南广播电视台副台长、济南电视台台长。从事新闻工作以来，采制播发了大量具有良好社会影响的优秀作品，有30余件作品获省级以上奖励。其中，系列报道《书记大姐—李淑敏》获得了全国新闻界最高奖—中国新闻奖一等奖，实现了济南市精品节目生产的突破；《正人先正已—济南交警塑造新形象》、《循环经济使济钢实现全国同行业成本最低》获得了中国新闻奖二等奖；参与创作的十多件作品获得了“山东省精品工程”奖、山东新闻奖等。由于工作成绩突出，荣获了山东新闻界最高奖“泰山新闻奖”、山东省“富民兴鲁”劳动奖章，先后被评为全国“巾帼建功”标兵山东省十佳新闻工作者、山东省“三八红旗手”、泉城十大杰出青年、济南市优秀新闻工作者等，受到省委省政府、市委市政府通报表彰；两次入选济南市专业技术拔尖人才。担任济南电视台总编辑及台长以来，以新闻宣传为龙头，抓管理，求创新，谋发展，推动各项工作不断取得新的突破，特别是全台节目品质得到较大提升，收视份额和市场占有率取得新突破。2006年以来，全台先后推出《有么说么新闻大社区》等五十余档新栏目，十几档栏目获得山东省十佳栏目称号。包括第七届中国公民道德论坛展示活动在内的一系列大活动影响大、口碑好。《天下泉城》、《名士济南》等精品力作反响强烈，“天下泉城”四个字成为济南市对外宣传的独特品牌。孙凤文，男，汉族，1964年1月生，山东昌邑人。1984年毕业于山东师范大学中文系，获文学学士学位。1984—1988年，在济南教育学院任教，教授古典文学课程。期间，赴北京大学中文系进修一年，沐其学风，多所增益。1988年济南出版社成立后调济南出版社担任编辑。期间，连续多年被评为单位先进工作者，两次被评为济南市宣传系统先进个人，所编辑的《中华史籍精华译丛》、《中华传世绝学》、《中国企业集团研究》等30余种图书获省级、华东区及全国优秀图书奖和编辑奖30余次，发表专业论文及书评20余篇。2000—2002年度，荣获山东省十佳出版工作者称号。2001年起任济南出版社副社长。2009年，济南出版社改制，成立济南出版有限责任公司，任董事、副总经理。欣逢济南文化事业和文化产业腾飞和实现跨越式发展的大好机遇，虽能力绵薄，愿为此竭尽所能。古人云“鞠躬尽瘁，死而后已”，虽不能至，心向往之。丁小秋,男，回族，1953年生于北京，1971年参加工作，中共党员，国家一级演员。现任济南市儿童艺术剧院书记、院长，济南市歌舞剧院院长，济南市演出公司经理。系中国儿童戏剧研究会副会长，中国话剧艺术研究会副会长，济南市文联兼职副主席，山东省戏剧家协会副主席，济南市戏剧家协会主席。几十年如一日辛勤耕耘在儿童艺术这片沃土上。先后组织创作演出了40余部融思想性、艺术性、教育性、娱乐性、观赏性为一体的话剧、儿童剧。荣获国家级奖项20多个，省级奖项70多个。其中儿童剧《宝贝儿》先后荣获“文华新剧目奖”、“中国人口文化奖”、“五个一工程奖”、“文华大奖”、“国家舞台艺术精品工程十大精品剧目”，是山东省唯一同时荣获“文华大奖”和“十大精品”的剧目。不仅狠抓精品剧目的创作生产，同时努力开拓演出市场，使剧院的演出足迹遍及北京、上海、江苏、浙江、广东、云南等全国200多个城市、县乡，演出近万场，并远赴新加坡、韩国、港澳地区演出交流，取得了良好的社会效益和经济效益。突出的艺术成就，使其获得了巨大的荣誉。荣获中国话剧经营管理金狮奖、山东省富民兴鲁劳动奖章；被评为全国先进工作者，文化部优秀专家，山东省先进工作者，山东省十佳文艺工作者，山东省优秀共产党员，德艺双馨中青年艺术家，感动泉城十佳人物，济南市第七批、第九批专业技术拔尖人才；享受国务院政府特殊津贴。山东省第七届、第九届党代会代表，山东省第十届政协委员，济南市第十三届人大代表。刘玉栋，男，汉族，1971年9月生,山东庆云人。中国作协会员，山东省作协全委会委员，济南市作协副主席。文学创作二级。首批齐鲁文化英才，济南市青年学术和技术带头人，济南市宣传系统专业技术拔尖人才。山东省作协首批签约作家。现供职于山东省作协文学讲习所。1993年开始发表小说，在《人民文学》、《中国作家》、《十月》、《上海文学》、《天涯》等权威文学刊物上发表中短篇小说近百篇；著有长篇小说《天黑前回家》和《年日如草》；中短篇小说集《我们分到了土地》、《公鸡的寓言》、《火色马》和《锋刃与刀疤》，共计200余万字。中短篇小说曾被《新华文摘》、《小说选刊》、《小说月报》等选刊转载，并多次入选《年度中国最佳中篇小说》、《年度中国最佳短篇小说》、《中国中篇小说年选》、《中国短篇小说年选》、《中国短篇小说精选》、《中国中篇小说经典》、《中国短篇小说经典》、《21世纪中国文学大系》、《新世纪中国短篇小说排行榜》、《新世纪华语作家作品十年选》、《30年改革小说选》、《新世纪获奖小说选》、《中国小说排行榜——榜上榜》等重要选本。2002年，中篇小说《我们分到了土地》获得首届齐鲁文学奖；2005年，短篇小说《给马兰姑姑押车》获得第二届齐鲁文学奖。短篇小说《给马兰姑姑押车 》和《幸福的一天》分别登上中国小说学会评选的“2002年度中国小说排行榜”和“2004年度中国小说排行榜”。小说集《我们分到了土地》获山东省优秀图书奖。参加了鲁迅文学院首届全国中青年作家高级研讨班和上海首届作家研究生班学习。杜华，女，汉族，1956年5月生，北京人，一级美术师,现任济南画院院长。系中国美术家协会理事、山东省美术家协会副主席、山东省雕塑家协会副主席、山东省政协委员、济南市文联兼职副主席。作品多次入选全国性大展，如：文化部举办的《全国画院院长中国画新作展》、《全国画院优秀作品展》；中国美协举办的《第四届工笔画展》、《新人新作展》。雕塑《乾坤》入选《第十届全国美展》并获山东展区一等奖，作品《五星红旗-为你自豪》入选《第七届全国体育美展》并获山东展区一等奖。《荷塘香远》等作品被中南海、中央警卫局、山东大厦、青岛美术馆等收藏，作品《荷韵》被毛岸青、邵华永久珍藏。多次在澳大利亚、新西兰、纳米比亚、韩国、保加利亚、德国、新加坡、香港、台湾等国家和地区举办画展。并有百余件作品被收藏。90年代应法国文化部、国家艺术学院邀请作高级访问学者，并获法国政府奖学金留学法国。归国后又在中央美术学院油画系作高级访问学者，研究运用新的材料和技法，把东方传统绘画的技巧与西方古典主义绘画方法完美的结合，形成了自己独特的艺术语言。慈建国，男，汉族，1967年3月生，山东潍坊人，研究生，中共党员。先后就读于山东艺术学院、山东省党校函授干部学院。1986年12月参加工作，曾任职济南市歌舞团、济南市儿童剧院副院长。全国文代会代表，中国曲艺家协会会员，山东省文联委员，山东省曲艺家协会理事。现任济南市文学艺术界联合会兼职副主席，济南市曲艺团支部书记、团长，济南市曲艺家协会主席，济南明湖居演艺公司总经理。先后参与创作曲艺剧《泉城人家》、《茶壶就是喝茶的》、《索衣哥寻妻记》、《明湖曲韵》，曲艺晚会《齐风鲁韵不了情》、《走进12365》、《消防法规进万家》、《两岸同曲》、《泉城您好》、《齐风鲁韵台北行》、《红十字在行动》、《交通法规进万家》、《武松剧场》，电视栏目《泉水人家》，电视曲艺大赛《曲山艺海镇江湖》、《山东快书英雄会》、《全国幽默曲艺邀请赛》、《草根明星争霸赛》。曾先后出访韩国、法国、台湾、香港等国家和地区。剧团和个人先后获得中国曲艺最高奖—牡丹奖、牡丹新人奖，第十三届人口文化金奖，第五届中国曲艺节优秀节目奖，首届法国曲艺节银奖，全国幽默曲艺邀请赛金奖，中国宝丰马街书会一等奖，山东省文化系统先进单位，泰山文艺奖一等奖，全国曲艺工作突出贡献者，山东省“德艺双馨”优秀中青年文艺工作者。

马街书会2022时间地点：每年农历正月十三到十五为书会的会期，十三为书会正日。书会在宝丰县城南7公里处杨庄镇马街村北应河岸边举行。活动概述：河南省宝丰县的马街书会又称“十三马街书会”，是全国曲艺行当的交易盛会。届时来自河南省和外省市的说书艺人负鼓携琴，汇集于此，说书亮艺，河南坠子、道情、曲子、琴书等曲种应有尽有，规模壮观，形成全国民间艺术的奇伟景观。由于马街书会具有独特的民间艺术表演魅力和浓厚的文化底蕴，它被誉为“中国十大民俗”之一，宝丰县也因此被国家有关部门命名为“曲艺之乡”和“中国民间艺术之乡”。马街书会历史久远，其起始年代已难确考。据史料推断，它最早可能出现在元代，距今已有六百多年的历史。最晚可能出现在清乾隆年间，距今也已有二百多年。作为具有鲜明特点的民间曲艺交流交易场所和文化空间，马街书会的突出特点在于规模大，居全国之冠；历史久，源远流长；说书“写书”（与艺人约定说书合同），形式独特；内涵丰富，影响力大；以书会友，艺乡情深。每年书会期间，来自各地的曲艺艺人满怀虔诚前来“亮书”（展示说书艺术），以天当幕，以地为台，说、拉、弹、唱，以艺会友，代代相传。观众动辄十万人以上，影响辐射周边数百公里。

　　马街庙会坐落在离宝丰县不远的一个小村庄。听说每年的正月十三马街庙会就会有一次全国性的说书古会。非常的热闹。今天，我终于有一次机会可以去马街庙会玩了。我的心情非常的激动。　　一大早，我和爸爸妈妈就赶到了宝丰县马街村。还没有到村子里，就被警察拦了下来。为什么呢？原来去庙会的人实在是太多了，警察生怕出了意外，就严查了，不允许汽车进到村子里。没有办法，我们只有步行了。哇！每条路上的人多的就像一条看不见尾巴的长龙。我们随着那拥挤的人群大约走了一个小时才来到了庙会里。啊！这可真是人山人海呀！这里有说书的，唱戏的，捏泥人的……各式各样，让人眼花缭乱。　　随着时间的推移，人更多了，最后到了人挤人的地步了。我们赶快找了一个流通的地方休息了一会儿，又接着看了起来。这时，身边一个捏泥人的阿姨吸引了我。她那小巧玲珑的手一会捏成一只小兔子，一会捏成一只老虎，捏的简直是栩栩如生。于是，我让那位阿姨捏了我的自画像。虽然，捏的不像我，但还是很好看。　　天越来越冷，我们只好恋恋不舍得离开了马街庙会，踏上了回家的路程。

马街书会是一种中国民间曲艺盛会，位于河南省宝丰县城南5公里处。每年农历正月十三，全国数千名曲艺艺人负鼓携琴汇聚于此，在火神庙旁举行祭拜师祖和收徒拜师仪式。他们以天作幕，以地为台，以曲会友，亮书、卖书。京韵大鼓、山东琴书、三弦书等40多种曲艺曲种和上千部传统及现代曲目在这里集中展现。会上曲艺种类繁多，曲目丰富多彩，有河南坠子、湖北渔鼓、四川清音、山东琴书、凤阳花鼓、三弦书、大鼓书、评书等。这就是绵延700多年而不衰、被称为中国文化史上一大奇观的“马街书会”。文化发展马街书会和山东惠民的胡集书会并列中国北方有两大书会，由于马街书会具有独特的民间艺术表演魅力和浓厚的文化底蕴，它被誉为“中国十大民俗”之一，宝丰县也因此被国家有关部门命名为“曲艺之乡”和“中国民间艺术之乡”。为抢救、保护、传承和发展马街书会传统，延续和再现其原生态风貌，让马街书会成为永不落幕的书场、永不散去的书会，2012年，宝丰县委、县政府决定建设马街书会曲艺文化园。通过一年多来的积极努力，现已建成书会主体广场及名人雕塑苑、中华曲艺展览馆等。

河南省宝丰县的马街书会又称"十三马街书会"，是全国曲艺行当的交易盛会。每年农历正月十三到十五为书会的会期，十三为书会正日。书会在宝丰县城南7公里处杨庄镇马街村北应河岸边举行，届时来自河南省和外省市的说书艺人负鼓携琴，汇集于此，说书亮艺，河南坠子、道情、曲子、琴书等曲种应有尽有，规模壮观，形成全国民间艺术的奇伟景观。 马街书会和山东惠民的胡集书会并列我国北方有两大书会。由于马街书会具有独特的民间艺术表演魅力和浓厚的文化底蕴，它被誉为"中国十大民俗"之一，宝丰县也因此被国家有关部门命名为"曲艺之乡"和"中国民间艺术之乡"。麻烦采纳，谢谢!

一年一度的说书大会在宝丰县马街村举行了！　　马街庙会坐落在离宝丰县不远的一个小村庄。听说每年的正月十三马街庙会就会有一次全国性的说书古会。非常的热闹。今天，我终于有一次机会可以去马街庙会玩了。我的心情非常的激动。　　一大早，我和爸爸妈妈就赶到了宝丰县马街村。还没有到村子里，就被警察拦了下来。为什么呢？原来去庙会的人实在是太多了，警察生怕出了意外，就严查了，不允许汽车进到村子里。没有办法，我们只有步行了。哇！每条路上的人多的就像一条看不见尾巴的长龙。我们随着那拥挤的人群大约走了一个小时才来到了庙会里。啊！这可真是人山人海呀！这里有说书的，唱戏的，捏泥人的……各式各样，让人眼花缭乱。　　随着时间的推移，人更多了，最后到了人挤人的地步了。我们赶快找了一个流通的地方休息了一会儿，又接着看了起来。这时，身边一个捏泥人的阿姨吸引了我。她那小巧玲珑的手一会捏成一只小兔子，一会捏成一只老虎，捏的简直是栩栩如生。于是，我让那位阿姨捏了我的自画像。虽然，捏的不像我，但还是很好看。　　天越来越冷，我们只好恋恋不舍得离开了马街庙会，踏上了回家的路程。

文学创作1．20世纪70年代，祝培星的散文《写在花蕾初绽时》获河南省散文创作二等奖。2．1991年，金鸿钧创作的《新局长请客》获全国新故事二等奖。金鸿钧、高学俭创作的广播剧《走向光明》获1996年省“五个一工程奖”。金鸿钧创作的广播剧《故土情》获省第二届杜甫杯奖。3．周广立创作的笑话集《乡土笑话》，1995年获第二届中国北方民间文学创作二等奖，获1984—1994年省民间文学优秀作品二等奖。4．1993年，墨白创作的《同胞》获省首届文学新人新作奖。1996年，作家孙方友、墨白创作的小小说《绑票》、《飘逝的日子》分获《小小说选刊》优秀作品奖。5．1998年，严晓歌的《卖马》、车中州的《神线》分别获《小小说选刊》优秀奖和佳作奖。2001年，严晓歌的《古道》获《小小说选刊》佳作奖。6．李少咏的文学评论《乡村与城市的契合》获第一届省文学奖。音乐创作1．由沈丘县老艺人李家林传授，张天涛、孙彦瑛、阎琴编舞，谢祥、马艺耘作曲，张廷营领舞演出的《花香蝶舞》，1984年获省第五届民间音乐舞蹈调演一等奖。2．由项城市老艺人马红杰传授，周学群、阎琴、孙彦瑛编舞，崔洪斌作曲的《回民秧歌》，1984年获省第五届音乐舞蹈调演一等奖。3．陈家训设计的戏曲音乐唱腔《诸葛亮吊孝》、《吵闹亲家》等。4．吴博艺创作的歌曲《我的家乡颍河湾》，获省“五个一工程奖”。5．王军设计的戏曲音乐唱腔《前进路上》获大奖。戏剧舞台1．1965年，赵淑忍创作的小戏《游乡》在中南戏曲汇演中，获剧本创作一等奖。2．1973年，韩锦超创作的现代戏《前进路上》获省现代戏曲汇演优秀剧目奖。3．王中民、张乡仆、李洪喜、苏兆连及导演沈斌等人集体创作的神话剧《西湖公主》，获1985年省戏剧大赛铜奖。4．1993年，王中民创作的《吵闹亲家》荣获全国“五个一工程奖”、全国文化奖的优秀剧目奖和河南省首届优秀文艺成果奖，广播剧《抢财神》获1994年全国戏曲广播剧优秀剧本奖。5．李洪喜等创作的现代戏《公仆情》，王中民、宋聚岭创作的现代戏《申凤梅》，省越调剧团编演的古装戏《七擒孟获》获河南省“五个一工程奖”。6．韩枫创作的历史剧《英娘》，获河南省戏剧大赛金奖。现代戏《特殊亲家》获省第六届戏剧大赛银奖，现代戏《李知凡太太》获省第三届戏剧大赛铜奖。7．1992年，太康道情剧团改编演出的古装戏《王金豆借粮》获全国天下第一团汇演剧本、演出等八个奖项。8．市艺术中专学生祝敬宇获全国少儿戏曲艺术“小梅花”银奖。9．大型现代戏《都市彩虹》，大型历史戏《尽瘁祁山》获省九届戏剧大赛金奖。10．1990年，张芳创作的现代豫剧《黑娃还妻》获省第四届戏剧大赛优秀剧本奖。现代戏《市井人生》获全国梆子戏汇演剧目金奖。11．1996年，现代戏《史作善》获省第六届戏曲大赛演出特别奖，1997年获省“五个一工程奖”。12．1998年，韩枫的大型历史剧《英娘》、《雪兰》分别获省第七届戏剧大赛金奖、铜奖，1999年获省第八届“五个一工程奖”。影视创作1．张乡仆创作的13集电视连续剧《常香玉》获“飞天”奖和1994年度全国“五个一工程奖”。2．1996年，金鸿钧、阎运启创作的电视剧本《清风从这里吹过》获全国税法征文大赛剧本二等奖。1997年金鸿钧创作的电视专题片《春风吹绿颍河畔》获省委宣传部颁发的优秀电视专题二等奖。3．韩枫创作的25集电视连续剧《人往高处走》获“飞天”提名奖。4．电视散文《春雪与白玉兰》、《拥你入睡》获全国电视散文展播三等奖。5．电视专题片《唢呐声声话沧桑》、《选村官》，电视戏曲片《申凤梅》获省电视牡丹奖一等奖。曲艺杂技艺术方面1．1980年，孔祥荣创作的《井台会》获全国优秀曲艺作品二等奖。2．1982年高学俭创作的《斩逃兵》获省文艺创作奖。陈连忠创作的《刘关张排行》获省首届民间文学作品二等奖。3．著名曲艺演员吴宗俭在晋冀鲁豫曲艺大赛中获明星奖。4．杜萍在马街书会被评为说书状元，2002年获全省首届曲艺大赛金奖，王慧华获铜奖，穆方获特殊贡献奖。2003年“鑫旺杯”河南鼓曲、唱曲大赛，杜萍获银奖，吴艳萍获铜奖，乐队获铜奖，周口市文联获优秀组织奖。5．2001年周口市杂协主席余帅、理事余海功获全国杂技德艺双馨会员称号，其创办的项城市越野杂技马戏团在省杂技比赛及中南区杂技比赛中，获三项银奖，一项铜奖，获全国第四届青少年杂技比赛金奖。舞蹈1．1985年，全省民间舞蹈集成评奖会，马艺耘、孙秀瑛获先进个人奖。2．1992年，崔洪斌创作的舞蹈《俺从家乡来》获省第六届民间音乐舞蹈大赛银奖。3．姚丽萍的论文《提高少儿舞蹈教育之浅见》，在全国少儿舞蹈创作研讨会上获三等奖，1997年姚丽萍自编自演的舞蹈《父老乡亲》获省迎香港回归孟州杯舞蹈比赛二等奖。4．1998年，器乐合奏《项城响锣》、舞蹈《春泥》、合唱《心泉》获省第七届民间音乐舞蹈大赛金奖，女声独唱《村外风》、舞蹈《搬亲》获银奖，男声独唱《朝前走》获铜奖。5．1998年，韩锦超编剧的儿童电视剧《穿红裙子的小姑娘》获第十八届中国电视儿童“飞天”奖三等奖。民间文艺1．1956年，汪彦山创作的泥塑《牧羊人》获省民间艺术作品展二等奖，1988年，他的泥塑人物作品获省首届艺术节民俗展优秀奖。2．1992年，雷邦正制作的青铜怪兽复制品获省第五届民间艺术大赛一等奖。1998年，雷邦正选送的32件青铜器作品获首届中国国际民间艺术博览会金奖。3．1992年，黄玉芳、郑航英创作的新故事《蔡大脚看戏》获全国十佳故事奖。4．1991年，阎春藏创作的新故事《嫂子你在哪里》获全国新故事演讲大赛创作二等奖。5．《局长门前的花园》、《大身一雄的故事》获省二等奖。6．论文《伏羲泥泥狗探讨》、《杂话顾家馍》分获省一、二等奖。7．1999年西华县的《舞龙》获全省舞龙大赛铜奖；项城市的《锣龙》获全国舞龙赛“山花奖”、全省舞龙大赛金奖，被誉为“中原第一龙”。8．2001年，在省首届民间艺术节的唢呐和戏曲比赛中，西华县赵海科唢呐队获金奖，淮阳县芦晓东唢呐队和西华县康兵唢呐队获银奖；戏曲选手李金忠、张新启获金奖，杨晓甜获银奖，郭秀敏获铜奖。书法方面1．20世纪80年代，刘登龙的书法条屏获第一届中原书法大赛二等奖。高崇明的书法甲骨文对联获全国第四届书法篆刻展三等奖。张文平、商莹冰的隶书条幅分获第二届中原书法大赛二等奖和三等奖。2．1991年，商莹冰的楷书，获中国女子书展特别奖。3．刘登龙、张文平分别获河南省龙门奖银奖。4．1993年，张文平的行书获省第三届中原书法大赛一等奖。1996年，张文平的书法作品获全国第二届书法楹联大展赛一等奖，1997年获跨世纪和平杯书法大展一等奖。1998年，张文平的书法作品获全国第七届中青年书法篆刻三等奖，1999年，张文平的书法作品入选全国第七届书法篆刻千人千作展，被中国文联评为"99中国百杰书法家，获中国书协“德艺双馨会员”称号。在2002年获中国书法最高奖“兰亭奖”。5．1997年，书画家靳玉峰、段忠勇、朱新声、幸子言、郭佰安创作的书画作品获中国10省市书画展优秀作品奖。其中段忠勇创作的《太行浩歌》、《秋染太行》收入《美术大观》发表，1998年《太行浩歌》获全国中亨杯画展优秀奖。6．1997年周维华书法作品获三峡截流杯全国书画大展赛金奖。7．1998年，书法家刘登龙、张文平、靳玉峰作品入选《中南海珍藏书法集》第2卷。美术方面1．理勤功的中国画《游乐图》多次获奖，被人民大会堂、毛主席纪念堂收藏；国画《群虾图》获1993年国际书画大赛优秀作品奖。2．20世纪80年代，淮阳二年级学生孙悦创作的《老鼠娶亲》、《照镜子》分获第21、22届世界儿童画展银牌和铜牌奖。3．陈书文、王颖生、吴金铭的美术作品入选全国第六届美展。4．1986年，陈书文的《屈子行吟图》获省首届中国人物画展二等奖，1991年作品《国画小品》获省第二届中国人物画展二等奖、作品《听雨》获省第三届花鸟画展三等奖，1998年《古诗句》获省篆书、篆刻展三等奖。1991年《清气》入选中国名书画家作品展，《驴背思诗》入选中国名画展览。5．1996年，轩家新、段建华、靳玉峰的美术作品获省首届中国画群众书展优秀作品奖。6．1997年赵百岁创作的彩色烙画获中国书画精英赛三等奖。7．1999年，段忠勇的作品《泛区春潮》入选全国第二届花鸟画展，作品《清涧鸣琴》入选跨世纪暨建国50周年全国山水画展，获优秀奖。作品《阳春图》入选庆祝建国50周年暨迎澳门回归全国诗人、书法家、画家作品展，获铜奖，作品《归根图》入选鑫光杯迎澳门回归中国国画精品展，获优秀奖。8．2001年，在庆祝中国共产党成立80周年河南美术作品展中，段忠勇、卢文清的国画《雪沃中原肥劲草》，李志向的国画《花鸟》获三等奖，段忠勇的国画《雪沃中华》、李志向的国画《和平》获优秀奖。9．1986年，温力宪的美术作品《黄金路》获全国青年美术作品大赛优秀奖；1987年，作品《臣人石的对话》获省首届山水画展优秀奖；1994年获省第八届美展二等奖；1995年获全国洛矿杯美术大奖赛金牌。10．2003年，段孝钢的作品《夏绿满园新》获海潮杯全国中国画大展铜奖。摄影方面1．葛庆亚的《睡猫》入选国际影展，《渔歌》收入德国《摄影艺术》杂志，《送米粥姑娘》获香港影展佳作奖，他本人获中国影协颁发的金烛奖。2．冯卫光的《虔诚》获全国摄影比赛一等奖，《乡村小学》获14届全国影展铜牌奖，获国际影展优秀奖，《归》获台湾影展铜牌奖。3．于德水的《故土系列》获全国摄影大赛一等奖。4．杨峰的《征服黑暗》、《好婆媳》获全国摄影大赛一等奖，《汗洒黄土地》获全国黑白摄影展二等奖。5．程远东的《伟伟》荣获全国人像摄影展二等奖。6．和来贵的《唢呐声声庆回归》获全国大赛一等奖，1999年获省第六届摄影展一等奖。7．李明星的《高角度》、《同根生》获全国地市州盟摄影展二等奖。

1980年，开始从事曲艺工作，主讲长篇评书。 1986年，随四川省曲艺家协会赴河南马街书会代表团，在书会上表演评书《追车》。1987年，参加成都广播电台“文艺大观圆”评书小段《麻将恋爱》，《乱冒酸》录音。在锦江剧场茶厅为德国友人赖西门讲专场评书《五凤齐飞》。1986年，87年连续两年被原成都市东城区评为全区文化系统先进个人。1991年，为日本三国志访华代表团主讲专场三国演义评书《打黄盖》，受到日本艺术家的好评。获成都锦江茶馆文化艺术节《龙门阵》比赛一等奖，《四川日报》，四川人民广播电台作专题报道。1992年，获“全国三书比赛”业余组金奖。1994年，创作演出《徐洪刚热血颂》获四川省文化厅新节目展演二等奖。自创散打评书，在四川以及全国产生很大影响。“李伯清评书现象”被评为94年四川十大新闻之一。散打评书段子在参加省，市以及中央电视台节目录制，并在电视台开专场播出。录制发行个人专辑音带21集。在20集电视剧《鬼城奇遇》，8集方言电视剧《三喜临门》中担任重要角色。1996年，拜原四川省博物馆馆长何世珍先生为师，学习书法，绘画艺术。1998年， “川航杯”巴蜀笑星擂台赛中获特荣誉奖，被评为“巴蜀十大笑星”。2000年，《闲人马大姐》剧组想请他出演，他两天都没开机，丢掉了这个角色。但是他并不觉得这是遗憾。 2003年，应邀在电视剧《梅花档案》中饰演一名国民党中统特务。 2004年，受邀拍摄大型神话电视剧《福星高照猪八戒》。 5月在北京开个人散打评书专场会，该演出主要针对的是在京城的四川、重庆老乡，内容涉及北漂打工等情节。 2005年，李伯清在四川电视台推出了“散打十二生肖”节目，节目中他不再单身上阵，还有川版“女子十二乐坊”—“锦城丝管·女子蜀乐”民乐组合担纲，她们将演奏为这档节目量身定造的《十二生肖曲》。而除了这些民乐，还有美女上台伴舞。2006年，与张德高表演小品《张三娘相亲》。2007年，10月29日，早已是佛门俗家弟子的李伯清正式剃度出家。 2009年，9月受邀在成都电视台第二频道录制《大话60年》。 2010年，受邀继《大话60年》后相继在成都电视台第二频道推出《李伯清大话智慧》、《逛新村》、《李伯清大话水浒》。2011年，01月18日 CDTV-2筹划的李伯清工作室在蓉举行盛大的仪式，正式扬帆起航。在成都电视台第二频道成立《李伯清工作室》，2011年10月应邀在成都电视台第二频道录制《要公道打颠倒》。2012年，应邀在成都电视台第二频道录制《成都传奇》，受邀参演微剧《青春大爆炸》拍摄， 出演发生在四川安岳柠檬果园内的情感故事电影《柠檬》，同年走遍四川二级城市录制美食节目《舌尖上的四川》，7月李伯清在线网站上线运行（该网站由热心网友组建）。2013年，7月1日晚上20时在微博上发布了自己做词的处女作品《学不会眼泪》， 12月27日录制深圳卫视全明星代际互动节目《年代秀》。 2014年，7月30日受邀与张靓颖录制湖南卫视综艺节目《天天向上》。 2015年，5月28日六十八岁的李伯清宣布退休，告别舞台，告别评书，告别艺术。

民俗类共有70项 序号 编号 项目名称 申报地区或单位 449 Ⅸ-1 春节 文化部 450 Ⅸ-2 清明节 文化部 451 Ⅸ-3 端午节(屈原故里端午习俗、西塞神舟会、汨罗江畔端午习俗、苏州端午习俗) 文化部 湖北省宜昌市、秭归县、黄石市 湖南省汨罗市 江苏省苏州市 452 Ⅸ-4 七夕节 文化部 453 Ⅸ-5 中秋节 文化部 454 Ⅸ-6 重阳节 文化部 455 Ⅸ-7 京族哈节 广西壮族自治区东兴市 456 Ⅸ-8 傣族泼水节 云南省西双版纳傣族自治州 457 Ⅸ-9 锡伯族西迁节 新疆维吾尔自治区察布查尔锡伯自治县 458 Ⅸ-10 火把节(彝族火把节) 四川省凉山彝族自治州 云南省楚雄彝族自治州 459 Ⅸ-11 景颇族目瑙纵歌 云南省陇川县 460 Ⅸ-12 黎族三月三节 海南省五指山市 461 Ⅸ-13 鄂伦春族古伦木沓节 黑龙江省 462 Ⅸ-14 瑶族盘王节 广西壮族自治区贺州市 广东省韶关市 463 Ⅸ-15 壮族蚂(虫字旁加另)节 广西壮族自治区河池市 464 Ⅸ-16 仫佬族依饭节 广西壮族自治区罗城仫佬族自治县 465 Ⅸ-17 毛南族肥套 广西壮族自治区环江毛 南族自治县 466 Ⅸ-18 羌族瓦尔俄足节 四川省阿坝藏族羌族自治州 467 Ⅸ-19 苗族鼓藏节 贵州省雷山县 468 Ⅸ-20 水族端节 贵州省三都水族自治县 469 Ⅸ-21 布依族查白歌节 贵州省 470 Ⅸ-22 苗族姊妹节 贵州省台江县 471 Ⅸ-23 独龙族卡雀哇节 云南省贡山独龙族怒族自治县 472 Ⅸ-24 怒族仙女节 云南省贡山独龙族怒族自治县 473 Ⅸ-25 侗族萨玛节 贵州省榕江县 474 Ⅸ-26 仡佬毛龙节 贵州省石阡县 475 Ⅸ-27 僳僳族刀杆节 云南省泸水县 476 Ⅸ-28 塔吉克族引水节和播种节 新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县 477 Ⅸ-29 土族纳顿节 青海省民和回族土族自治县 478 Ⅸ-30 都江堰放水节 四川省都江堰市 479 Ⅸ-31 雪顿节 西藏自治区 480 Ⅸ-32 黄帝陵祭典 陕西省黄陵县 481 Ⅸ-33 炎帝陵祭典 湖南省炎陵县 482 Ⅸ-34 成吉思汗祭典 内蒙古自治区鄂尔多斯市 483 Ⅸ-35 祭孔大典 山东省曲阜市 484 Ⅸ-36 妈祖祭典 福建省莆田市 中华妈祖文化交流协会 485 Ⅸ-37 太昊伏羲祭典 甘肃省天水市 河南省淮阳县 486 Ⅸ-38 女娲祭典 河北省涉县 487 Ⅸ-39 大禹祭典 浙江省绍兴市 488 Ⅸ-40 祭敖包 内蒙古自治区锡林郭勒盟 489 Ⅸ-41 白族绕三灵 云南省大理白族自治州 490 Ⅸ-42 厂甸庙会 北京市宣武区 491 Ⅸ-43 热贡六月会 青海省同仁县 492 Ⅸ-44 小榄菊花会 广东省中山市 493 Ⅸ-45 瑶族耍歌堂 广东省清远市 494 Ⅸ-46 壮族歌圩 广西壮族自治区南宁市 495 Ⅸ-47 苗族系列坡会群 广西壮族自治区融水苗族自治县 496 Ⅸ-48 那达慕 内蒙古自治区锡林郭勒盟 497 Ⅸ-49 维吾尔刀郎麦西热甫 新疆维吾尔自治区麦盖提县 498 Ⅸ-50 秦淮灯会 江苏省南京市 499 Ⅸ-51 秀山花灯 重庆市秀山土家族苗族自治县 500 Ⅸ-52 全丰花灯 江西省修水县 501 Ⅸ-53 泰山石敢当习俗 山东省泰安市 502 Ⅸ-54 民间社火 陕西省宝鸡市 山西省潞城县 503 Ⅸ-55 鄂尔多斯婚礼 内蒙古自治区鄂尔多斯市 504 Ⅸ-56 土族婚礼 青海省互助土族自治县 505 Ⅸ-57 撒拉族婚礼 青海省循化撒拉族自治县 506 Ⅸ-58 马街书会 河南省宝丰县 507 Ⅸ-59 胡集书会 山东省惠民县 508 Ⅸ-60 安国药市 河北省安国市 509 Ⅸ-61 壮族铜鼓习俗 广西壮族自治区河池市 510 Ⅸ-62 楹联习俗 中国楹联学会 511 Ⅸ-63 苏州角直水乡妇女服饰 江苏省苏州市 512 Ⅸ-64 惠安女服饰 福建省惠安县 513 Ⅸ-65 苗族服饰(昌宁苗族服饰) 云南省保山市 514 Ⅸ-66 回族服饰 宁夏回族自治区 515 Ⅸ-67 瑶族服饰 广西壮族自治区南丹县、贺州市 516 Ⅸ-68 农历二十四节气 中国农业博物馆 517 Ⅸ-69 女书习俗 湖南省江永县 518 Ⅸ-70 水书习俗 贵州省黔南苗族布依族自治州没有元宵节，腊八节

还是不错的

平顶山市位于河南省中南部，因市区建在“山顶平坦如削”的平顶山下而得名。那里自然及人文景观遍布全市。目前，已发现新石器时期以前的古文化遗迹37处，商周至明代古城遗址和墓葬19处，古寺名刹6处。风光独秀的自然风景名胜区（待批国家级）--石人山、千年古刹（国家级重点文物保护单位）--风穴寺、宋代大文学家苏轼父子墓地--三苏坟、文明遐迩的香山寺、春秋时期杰出的思想家、军事家、海内外叶姓始祖--叶公沈诸梁墓地、明代成化年间奉诏赐建的户部尚书李敏讲学处--紫云书院以及石漫滩国家森林公园、平西湖等主要景点，风景奇特，令游客流连忘返。1957年建市，现已成为以能源、原材料工业为主体，煤炭、电力、钢铁、纺织、化工等工业综合发展的新兴工业城市。经济发达，发展潜力巨大，被列入全国最具发展潜力的 60 个大型城市。这里有全国第二大统配煤矿－平煤集团；有全国六大火力发电厂之一的姚孟电厂；有世界三大帘子布生产厂之一的神马帘子布厂；全国三大高压电器生产厂之一的平高电器；有全国唯一的特厚特宽钢板生产基地－舞阳钢铁公司和全国最大的井盐生产厂－平顶山盐厂。平顶山市自然环境优越。适宜多种农作物和动植物的生长。小麦、烟叶和果蔬种植是三大优势作物，其中烟叶生产久负盛名，是全国三大烟叶产区之一。平顶山时尚好去处1、 伏牛山风光游：石人山、画眉谷、十八垛、六羊山2、 寻根谒祖游：昭平湖刘姓寻根、叶县叶姓寻根3、 古建文化游：汝州风穴寺、郏县文庙、郏县三苏园、郏县临沣古寨、叶县县衙4、 佛教文化游：汝州风穴寺、香山寺、白雀寺、鲁山文殊寺、佛泉寺5、 休闲度假游：舞钢石漫滩水库、舞钢二郎山、舞钢灯台架6、 都市风光游：新城区、白龟山水库、湛河、山顶公园、香山寺7、 汝瓷文化游：宝丰清凉寺汝官窑遗址、汝州市张公巷宋代汝官窑遗址、汝州市汝瓷作坊8、 民俗风情游：宝丰马街书会、宝丰赵庄魔术、郏县临沣古寨、郏县三郎庙清真茶食苑

楼上说太多了，我简单说，平顶山建市50周年的变化就是：街上多了几幅关于庆祝建市50周年的广告。别的没什么了。

　　中原地区的民俗民风因其受文化先进性和生产文明的长时期高度繁荣的影响，具有丰富多彩的特点。中原民俗文化有很广博的表现范围，几乎涉及到日常生活的方方面面。可以说，中原民俗活动在生产劳动、婚丧嫁娶、社会文化、岁时节日、人生仪礼、游艺嬉戏、民间祭祀、民间文学等等方面，都有十分突出的表现。而每一类民俗活动中，还有更为丰富多彩的内容。如与生产生活密切相关的岁时风俗，春节、正月十五闹元宵、清明节祭祖扫墓、端午节插艾叶、中秋赏月团聚、重阳节登高等等，其中仅春节就包括了祭灶、守岁、吃饺子、拜年等诸多环节。这些岁时风俗，大部分都起源于中原，后来在全国风行传播，成为整个中华民族共同的风俗习惯。中原各地的民俗活动中，还包括了大量的文化和艺术元素，如太昊陵庙会的泥塑、洛阳花会的赛诗、信阳茶叶节茶艺表演、马街书会的说唱等等，而开封的盘鼓和汴绣、豫西各地的剪纸、朱仙镇木版年画、南阳镇平的玉雕、濮阳的杂技等则基本上是以艺术表演为主的民俗活动。　　中原文化：是以中原地区河南省的物质文化和精神文化的总称，是中华文化的母体和主干。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神，使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位，中原文化一定程度上代表着中国传统文化。

平顶山市面积如下：面积7882平方公里。平顶山，河南省辖地级市，别名鹰城，面积7882平方公里。平顶山市辖新华区、卫东区、石龙区、湛河区4区以及宝丰县、叶县、鲁山县、郏县4县，代管舞钢市、汝州市2个县级市。全境东西长150公里，南北宽140公里，东与许昌市的襄城县、漯河市的舞阳县、驻马店市的西平县和遂平县交界；西与洛阳市的汝阳县、嵩县毗邻；南与驻马店市的泌阳县、南阳市的方城县和南召县缘连；北与洛阳市的伊川县、郑州市的登封市、许昌市的襄城县和禹州市接壤。平顶山概况山水风光秀美。西依八百里伏牛山，东临黄淮平原，30多条河流穿境而过，163座水库（其中：大型5座）星罗棋布，尧山（石人山）奇俊秀美，温泉绵延百里，白龟湖、白鹭洲等国家级湿地公园碧波荡漾、候鸟云集。自然资源丰富。各类矿藏57种，原煤储量100亿吨，是中南地区最大的煤田；钠盐储量3300亿吨，是中国岩盐之都；铁矿石储量10亿吨，是全国十大优质铁矿之一。历史底蕴深厚。全国重点文物保护单位31处、不可移动文物5000多处，是中国曲艺城、中国书法城、中国观音文化之乡、中国汝窑陶瓷艺术之乡和中国唐钧基地。文旅资源丰富。有千手观音证道祖庭香山寺、千年古刹风穴寺、汝官窑遗址、苏轼父子三人的安息地三苏园、全国保存完整的明代县衙叶县县署、国家级非物质文化遗产马街书会，旅游资源单体4200多个。