空调压缩机三端都接什么线？原理是什么？

大家知道什么是空调压缩机吗?这是一种制冷系统，一般用于空调和冷库，属于制冷设备的心脏。空调压缩机根据不同的原理是可以分类的，可以分为容积型及速度型这两类。容积型的空调压缩机是比较常见的，也是目前最普遍的一种压缩机。空调压缩机是通过什么原理进行压缩气体的?空调压缩机主要是利用马达运作的。下面，小编为大家介绍空调压缩机的结构原理。 一、空调压缩机结构原理 空调的制冷系统一般分为四个设备，压缩机、冷凝器、节流装置和蒸发器。空调压缩机的原理是将冷冻剂进行压缩，让冷冻机变成高压的饱和气体，也就是我们所说的氨和氟里昂。然后被压缩的气体在进入冷凝器进行冷凝，冷却之后的气体会被通过节流的装置，最后通入蒸发器。就完成了制冷，空调压缩机在这里起到的作用主要就是压缩空气，利用马达和压缩机一起进行的。 二、空调压缩机的加油方法 1、首先要关闭压缩机的吸气截止阀，然后启动压缩机。启动之后开始注入冷剂，将压缩机里面的气体排放出来，然后将新的气体充进去。将所有的管道接通好，准备进行下一步。 2、将准备好的润滑油涂抹在旋转口上，揿住压缩机的吸油管口，将压缩机曲轴箱的空气全部抽出。一定要让曲轴箱里面是真空状态的，在手指感觉到有强吸力的时候就可以停止抽空气了。 3、现在把手指放在管口上，揪住并浸入油，注入之后将手松开。同时，要观察油面的指示器，看看指示器上的油面有没有达到指示器显示的油面线。 4、现在讲铜管拆下，接头也拆下。旋上专用的螺塞，并扳紧。现在启动压缩机，尝试让曲轴箱里的空气抽出。最后一步就是打开吸和排气的截止阀，就完成了。过程是比较简单的，但是需要细心和耐心。加油的时候最好是注意防触电。 以上，就是空调压缩机的结构原理和如何加油。空调压缩机是一种制冷系统，它可以进行制冷和制热，但是制冷和制热的原理是相反的。制冷的时候，压缩机要对气体进行压缩，让气体变成饱和气体，是高压的。而制热的时候，是通过反压缩，将高压气体转化成高温气体。空调压缩机也是需要定期维修的，使用的时间长了是需要进行更换的，不然会影响制冷。

原理是：压缩机将冷冻剂压缩成高压饱和气体（氨或氟里昂），这种气态冷冻剂再经过冷凝器冷凝。通过节流装置节流之后，通入到蒸发器中，将所需要冷却的媒介冷却换热。蒸发器蛇行管内的冷冻剂换热后变成低压蒸气回到压缩机，再被压缩机压缩，这样循环利用就完成了制冷系统。空调压缩机压缩机是制冷系统的心脏，一般装在室外机中。空调压缩机把制冷剂从低压区抽取来经压缩后送到高压区冷却凝结，通过散热片散发出热量到空气中，制冷剂也从气态变成液态，压力升高。扩展资料：空调压缩机常见故障1、排气量不足排气量不足是压缩机最容易出现的故障之一，它的出现原因可能是进气滤清器的故障，压缩机转速降低使排气量降低。2、气缸、活塞、活塞环磨损严重、超差、使有关间隙增大，泄漏量增大，影响到了排气量。属于正常磨损时，需及时更换易损件，如活塞环等。3、填料函不严，产生漏气使气量降低。其原因首先是填料函本身制造时不合要求；其次可能是由于在安装时，活塞杆与填料函中心对中不好，产生磨损、拉伤等造成漏气；一般在填料函处加注润滑油，它能起到润滑、密封、冷却的作用。4、压缩机吸、排气阀的故障对排气量的影响。气阀的阀座与阀片间掉入金属碎片或其它杂物，导致关闭不严，形成漏气。这不仅影响排气量，而且还影响间级压力和温度的变化 。这种问题的出现可能是由于制造质量问题，或阀座与阀片磨损严重而形成漏气。参考资料来源：百度百科-空调压缩机

在我们的家庭空调的使用过程中，最常用的功能应该就是制冷功能了，但是制冷功能是有什么原理实现的呢?　　空调　　系统工作时，压缩机将蒸发器所产生的低温低压制冷剂蒸气吸入汽缸内，经压缩机压缩，压力升高(温度也升高)到稍大于冷凝器内的压力时， 将其汽缸内的高压制冷制蒸气排到冷凝器中。　　在冷凝内高温高压的制冷剂蒸气与温度较低的空气(或常温水)进行热交换而冷凝为液态制冷剂，这时液态制冷剂经过膨胀阀降温(降压)后入蒸发器，在蒸发器内吸收被冷却物体的热量后在汽化。这样被冷却物体便得到冷却而制冷剂蒸气又被压缩机吸走，因此在制冷系统中经过压缩、冷凝、膨胀、蒸发四个过程完成一个循环。　　1.蒸发器 蒸发器是制冷四大件中很重要的一个部件，低温的冷凝“液”体通过蒸发器，与外界的空气进行热交换，“气”化吸热，达到制冷的效果。　　2.压缩机 压缩机是制冷的重要部件。如果把制冷剂比作人身上的血液，那么压缩机就是人的心脏，它是制冷剂在制冷系统循环的动力。它吸收来自蒸发器的低温低压的气体，通过电机运转带动活塞对其进行压缩后，排出高温高压的制冷剂气体，为制冷循环提供动力。压缩机分为活塞式压缩机，螺杆式压缩机，离心式压缩机等。　　3.冷凝器 冷凝器是冷却经制冷压缩机压缩后的高温制冷剂蒸汽并使之液化的热交换器。　　4.节流阀 节流阀的作用是将冷凝器中冷凝压力下的饱和液体或过冷液体节流后降至蒸发压力和蒸发温度，同时根据负荷的变化，调节进入蒸发器制冷剂的流量。 膨胀阀是制冷系统中常见的节流装置。

运用液体吸热变成气体的原理，和气体放热变成液体的原理，前者会导致周围空气降温，后者会导致周围空气膨胀，所以导致空气变热。然而制冷剂一般选择的是氟利昂，或者氩等稀有气体。如果被压缩密度会变大，体积会变小，这就是会散发原理的原因，然而如果有足够的低压和足够低的温度，任何气体都有可能压缩成液态，所以在平常环境中一定得选择常温下是液体的物质，而且比较容易气化，用来制冷，所以大家选择了氟利昂，但由于今年发现了氟利昂有一些危害人体健康的东西，所以就用了一些无毒的气体来替代.。

主要有曲轴连杆式压缩机、轴向活塞式、叶片式、涡旋式等1.曲柄连杆式压缩机结构与发动机曲柄连杆机构基本相同，曲轴旋转时，通过连杆带动活塞往复运动，由气缸内壁、缸盖和活塞顶面构成的工作容积便会发生周期性变化，从而在制冷系统中起到压缩和输送制冷剂的作用。2.轴向活塞式压缩机可以称为第2代压缩机，常见的有摇板式和斜板式两种压缩机这是汽车空调压缩机中的主流产品斜板式压缩机称为双向活塞式压缩机，主要部件有主轴、斜板、活塞、进排气阀片等。当主轴驱动斜板旋转时，活塞槽与斜板边缘通过钢球轴承支承，斜板的旋转带动活塞做轴向移动，活塞前后两端与壳体组成两个空腔。活塞轴向移动时，一个空腔容积增大，可以吸入低压的制冷剂；相反，活塞另一头的空腔容积减小，制冷剂被高压排出。摇板式压缩机为单向活塞式压缩机，在这里摇板在压缩机内也是斜向布置，所以也有人称为斜盘。但是活塞是单向的。3.旋转叶片式压缩机的气缸形状有圆形和椭圆形2种。在圆形气缸中，转子的主轴与气缸的圆心有一个偏心距，使转子紧贴在气缸内表面的吸、排气孔之间。在椭圆形气缸中，转子的主轴和椭圆中心重合。转子上的叶片将气缸分成几个空间，当主轴带动转子旋转一周时，这些空间的容积不断发生变化，制冷剂蒸气在这些空间内也发生体积和温度上的变化。旋转叶式压缩机没有吸气阀，因为叶片能完成吸入和压缩制冷剂的任务。如果有2个叶片，则主轴旋转一周有2次排气过程。叶片越多，压缩机的排气波动就越小。4.涡旋压缩机结构主要分为动静式和双公转式两种。目前动静式应用最为普遍，它的工作部件主要由动涡轮与静涡轮组成，动、静 涡轮的结构十分相似，都是由端板和由端板上伸出的渐开线型涡旋齿组成，两者偏心配置且相差180度，静涡轮静止不动，而动涡轮在专门的防转机构的约束下， 由曲柄轴带动作偏心回转平动，即无自转，只有公转。

空调压缩机是在空调制冷剂回路中起压缩驱动制冷剂的作用。空调压缩机一般装在室外机中。空调压缩机把制冷剂从低压区抽取来经压缩后送到高压区冷却凝结，通过散热片散发出热量到空气中，制冷剂也从气态变成液态，压力升高。

压缩机是制冷系统的心脏，无论是空调、冷库、化工制冷工艺等等工况都要有压缩机这个重要的环节来做保障！ 制冷压缩机种类和形式很多，根据原理可分容积型和速度型两类，其中容积式是最为普遍的。 压缩机是如何压缩气体的呢？ 简单而说就是通过改变气体的容积来完成气体的压缩和输送过程！任何动力设备都需要有个原动力来作功完成，压缩机也是一样，它需要一个电动机（马达）来带动。 容积型压缩机又分为往复式活塞式和回转式两种。 1、往复活塞式是通过活塞在气缸内做往复运动改变气体工作容积；活塞式压缩机历史悠久，生产技术成熟。 2、回转式压缩机包括刮片（滑片）旋转式压缩机、螺杆式压缩机，目前国内生产的空调器多数采用旋转式压缩机；螺杆式压缩机主要用于大型制冷设备,现在一些大型商场办公楼内也有很多采用螺杆式压缩机。 制冷系统主要分几个设备： 压缩机-冷凝器-节流装置-蒸发器 它的基本原理是这样的，压缩机将冷冻剂压缩成高压饱和气体（氨或氟里昂），这种气态冷冻剂再经过冷凝器冷凝。 通过节流装置节流之后，通入到蒸发器中，将所需要冷却的媒介冷却换热。例如将蒸发器连接到楼里的各个房间，蒸发器内的蛇行管将同空气进行换热，再通过鼓风将冷气吹向房间的空气当中。 而蒸发器蛇行管内的冷冻剂换热后变成低压蒸气回到压缩机，再被压缩机压缩，这样循环利用就完成了制冷系统。 制热系统也大致是这个原理，只是方式相反。 补充说明： 压缩机、冷凝器、蒸发器是三大核心块，楼主注意，任何制冷系统都是这三块来完成的，包括你们的设备也是一样，流程、原理就是我上面说的，而你所说的抽取地下水只是一个辅助过程，水是用来冷却冷冻剂（氨或氟里昂）的，也就是设计院中的所说术语--循环水，一般需要配套一个冷却塔，可以将水风冷后再处理循环利用或直接排走。 制冷，压缩机对工质（一般是氟里昂）进行压缩时，工质的温度会升高，在室外散热后，导回室内膨胀，膨胀时会吸热，而且因为在室外散失了一部分热量，所以膨胀后的温度，一般低于压缩前的温度。 制热，就是反过来啦～～ 这种制热的东西叫热泵，类似于水泵，楼主一定能明白，水泵是将水抽高，热泵是将热由低温物体抽向高温物体，要付出代价的，代价就是要消耗机械功，说的具体些就是消耗压缩机所做的功。 工程热力学中对此有论述，楼主有空钻研一下吧，尤其注意关于卡诺循环的讲解。 空调分室内机和室外机两部分啊（中央空调也是，室外机就是房顶上那个大包嘛！），室内就是需要调节温度的空间，室外就是大气。满意请采纳

空调压缩机是在空调制冷剂回路中起压缩驱动制冷剂的作用。空调压缩机一般装在室外机中。空调压缩机把制冷剂从低压区抽取来经压缩后送到高压区冷却凝结，通过散热片散发出热量到空气中，制冷剂也从气态变成液态，压力升高。那么，空调压缩机工作原理是什么呢？空调压缩机不工作又怎么办呢？下面一起去看看吧。 一、空调压缩机工作原理 1、空调压缩机是在空调制冷剂回路中起压缩驱动制冷剂的作用。工作回路中分蒸发区(低压区)和冷凝区(高压区)，空调的室内机和室外机分别属于低压或高压区(要看工作状态而定)。压缩机一般装在室外中，压缩机把制冷剂从低压区抽取来经压缩机后送到高压区冷却凝结，通过散热片散发出热能到空气中，制冷剂也从气态变成液态，压力升高。制冷剂再从高压区流向低压区，经过毛细管喷射到蒸发器中， 压力骤降，液态制冷剂立即变成气态，通过散热片吸收空气中大量的热量。这样，机器不断工作，就不断把低压区一端的热能吸收到制冷剂中再送到高压区散发到空气中，起到调节气温的作用。 2、空调在作制冷运行时，低温低压的制冷剂气体被压缩机吸入后加压变成高温高压的制冷剂气体， 高温高压的制冷剂气体在室外换热气中放热变成中温高压的液体，中温高压的液体再经过节流部件节流降压后变成低温低压的液体，低温低压的液体制冷剂在室内换热气中吸热蒸发后变成低温低压的气体，然后进入压缩机压缩，往复回圈。 3、压缩机是制冷系统的心脏，无论是空调、冷库、化工制冷工艺等等工况都要空压缩机这个重要的环节来做保障! 制冷压缩机种类和形式很多，根据原理可分为容积型和速度型两类，其中容积式是最为普遍的。 二、空调压缩机不工作怎么办 空调压缩机不启动的原因一：一般情况是由于长期的在氟立昂不足下运转造成。由于安装不当的缘故，系统内漏是制冷剂不足的根本原因。 解决方法：为空调补充氟利昂 空调压缩机不启动的原因二：安装时系统内空气没有排干净，时有冰堵现象，压缩机负荷加大。压缩机负荷加大造成压缩机温度增高，冷冻机油在高温下长时间会变质， 起不到润滑和降温作用，促使压缩机温度进一步升高，线圈因高温绝缘降低，造成压缩机损坏。 解决方法：在安装的时候就严把品质关。 空调压缩机不启动的原因三：电源未接好或没电，电源导线插座接触不良，或者电源导线线径细或老化， 电源电压低。定频空调启动电压：187V，电压波动范围：198-242V，变频空调的启动电156V，电压波动范围：176-264V，建议家庭安装稳压器还有就是因为安装时连接管弯扁，压缩机工作负荷加大。 解决方法：检查电源导线是否老化 空调压缩机不启动的原因四：功能锁定保护。部分品牌或机型具备童锁功能，如果正在锁定模式，无法进行任何操作，可参照说明书解除，压缩机长期处于高温下工作，造成绝缘降低，线圈阻值过低，启动电流增大，压缩机温度瞬间升高。 解决方法：参照说明解锁。 空调压缩机不启动的原因五：电气线故障。 解决方法：检查并修理，压差继电器断开，高压断电器断开，将压差继电器重定按钮揿下等待压力变化能将接点闭合或重新调整断开压力。 以上关于空调压缩机工作原理以及空调压缩机不工作 空调压缩机不启动的原因五：电气线故障。 解决方法：检查并修理，压差继电器断开，高压断电器断开，将压差继电器重定按钮揿下等待压力变化能将接点闭合或重新调整断开压力。 以上关于空调压缩机工作原理以及空调压缩机不工作

电控和内控可变排量压缩机原理: 工作原理变排量压缩机都是相似的，不同之处在于电控式的控制阀具有一电磁单元，操纵和显示单元从蒸发器出风温度传感器获得信号作为输入信息，从而对压缩机的功率进行无级调节。控制阀由机械元件和电磁单元组成。机械元件按着低压侧的压力关系借助于一位于控制阀低压区的压力敏感元件来影响调节。电磁单元由操纵和显示单元通过500Hz的通断频率进行控制。在无电流的状态下，阀门开启，高压腔和压缩机曲轴箱相通，高压腔的压力和曲轴箱的压力达到平衡。全负荷时，阀门关闭，曲轴箱和高压腔之间的通道被隔断，曲轴箱的压力下降，斜盘的倾斜角度加大直至达到100%的排量；关掉空调或所需的制冷量较低时，阀门开启，曲轴箱和高压腔之间的通道被打开，斜盘的倾斜角度减小直至低于2%的排量。当系统的低压较高时，真空膜盒被压缩，阀门挺杆被松开，继续向下移动，使得高压腔和曲轴箱进一步被隔离，从而使压缩机达到100%的排量；当系统的吸气压力特别低时，压力元件被释放，使挺杆的调节行程受到限制，这就意味着高压腔和曲轴箱不再能完全被隔断，从而使压缩机的排量变小. 内控可变排量压缩机的变排量机械控制原理与电控式的是完全相同的,不同之处在于,内控式的控制阀是经过设计设定在系统的最佳低压工作压力值下工作,明白了曲轴箱的压力和高压压力和低压压力之间的关系后,维修检测将异常方便和准确.电控调节可变排量汽车空调压缩机离合器详细原理解剖:新结构皮带轮离合器,电控调节变排量压缩机采用了新结构皮带轮。皮带盘由皮带轮和随动轮组成，通过一橡胶元件将皮带轮和随动轮有力地连接起来。当压缩机因损坏而卡死时，随动轮和皮带轮之间的橡胶元件的传递力急剧增大，皮带轮在旋转方向将橡胶元件挤压到卡死的随动轮上，橡胶元件产生变形，对随动轮产生的压力增大，随动轮随之产生变形直至随动轮和皮带轮之间脱离连接，从而避免了皮带传动的损坏。随动轮的变形量取决于橡胶元件温度的高低，橡胶元件的弹性取决于结构件的温度。由于橡胶元件和随动轮的形变，避免了发动机皮带传动的损坏，同时防止了诸如水泵和发电机的损坏，起到了动力的过载保护的作用。电控调节的变排量压缩机的优点：压缩机一直运转，无接合冲击，提高了舒适性；通过调节蒸发器的温度使制冷量和热负荷及能量消耗完美匹配，减少了再加热过程，使出风口的温度、湿度恒定调节；由于排量可以降低到近0%，省去离合器的电磁线圈和减少皮带轮质量可使质量减轻20%(约500～800g)；压缩机的功率消耗下降，燃油消耗下降；新结构的皮带轮用于皮带传动和空调压缩机之间的力传递，消除了扭矩波动并同时起到过载保护的作用。

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亚特兰提斯文明──消失的大陆 有关“亚特兰提斯”的传说，始于古希腊的哲学之祖──柏拉图（公元前四二七─三四七年）的二本对话录《克里特雅斯》和《提迈尤斯》。 在《提迈尤斯》，柏拉图有这样的话：在“海格力斯的砥柱海峡”对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是“亚特兰提斯”王国。当时亚特兰提斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰提斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，超高度文明的大国一夕间消失。 传说中，创建亚特兰提斯王国的是海神波赛冬（Poseidon）。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波赛冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波赛冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。 因为这个长子叫做“亚特兰斯”(Atlas)，因此称该国为“亚特兰提斯”王国。 另一本对话录《克里特雅斯》（Critias）中的一节，记录着由柏拉图的表弟克里特雅斯所叙述的亚特兰提斯的故事。克里特雅斯是苏格拉底的门生，他曾在对话中三次强调亚特兰提斯的真实性。故事是来自克里特雅斯的曾祖父卓彼的口述，而卓彼则是从一位希腊诗人索伦（Solon，约西元前六三九─五五九年）那儿听到的。索伦是古希腊七圣人中最睿智的，他在一次游埃及时，从埃及老祭师处听到亚特兰提斯之说。对话录中的记载大致如下：在地中海西方遥远的大西洋上，有一个以惊异文明自夸的巨大大陆。大陆上出产无数的黄金与白银；所有宫殿都由黄金墙根及白银墙壁的围墙所围绕。宫内墙壁也镶满黄金，金碧辉煌。在那里，文明的发展程度令人难以想像。有设备完善的港埠及船只，还有能够载人飞翔的物体。它的势力不只局限于欧洲，还远及非洲大陆……在一次大地震之后，使它沉落海底，它的文明亦随之在人们的记忆中消失。 考古学家的研究 亚特兰提斯王国沉没的时间，根据柏拉图的说法推算，大约是一万一千一百五十年前。柏拉图曾多次说，亚特兰提斯王国的情况是历代口头流传下来的，绝非是他自己的虚构。据说柏拉图为此还亲自去埃及请教当时有声望的僧侣。柏拉图的教师苏格拉底在谈到亚特兰提斯王国时也曾说过：“好就好在它是事实，这要比虚构的故事强得多。” 如果柏拉图所说的确有其事，那么早在一万二千年前，人类就已经创造了文明。 但这个亚特兰提斯王国它在哪里呢？千百年来人们对此一直怀有极大的兴趣。到了廿世纪六○年代以来，在大西洋西部的百慕达海域，以及在巴哈马群岛、佛罗里达半岛等附近海底，都接连发现过轰动全世界的奇迹。 一九六八年的某一天，巴哈马群岛的比米尼岛附近的大西洋洋面上一片平静，海水像透亮的玻璃，一望到底。几名潜水员坐小船返回比米尼岛途中，有人突然惊叫了起来：“海底有条大路！”几个潜水员不约而同地向下看去，果然是一条用巨石铺设的大路躺在海底。这是一条用长方形和多边形的平面石头砌成的大道，石头的大小和厚度不一，但排列整齐，轮廓鲜明。这是不是亚特兰提斯王国的驿道呢？ 七○年代初，一群科学研究人员来到了大西洋的亚速尔群岛附近。他们从八百米深的海底里取出了岩心，经过科学监定，这个地方在一万二千年前，确实是一片陆地。用现代科学技术推导出来的结论，竟然同柏拉图的描述如此惊人的一致！这里是不是亚特兰提斯王国沉没的地方呢？ 一九七四年，前苏联的一只海洋考察船在大西洋下拍摄了八张照片──共同构成了一座宏大的古代人工建筑！这是不是亚特兰提斯人建造的呢？ 一九七九年，美国和法国的一些科学家使用十分先进的仪器，在百慕达“魔鬼三角”海底发现了金字塔！塔底边长约三百米，高约二百米，塔尖离洋面仅一百米，比埃及的金字塔大得多。塔下部有两个巨大的洞穴，海水以惊人的速度从洞底流过。 一九八五年，两位挪威水手在“魔鬼三角”海域之下发现了一座古城。在他俩拍摄的照片上，有平原、纵横的大路和街道、圆顶房屋、角斗场、寺院、河床……。他俩说：“绝对不要怀疑，我们发现的是大西洲！和柏拉图描绘的一模一样！”这是真的吗？ 遗憾的是，百慕达的“海底金字塔”是用仪器在海面上探测到的，迄今还没有一位科学家能确实证明它究竟是不是一座真正的人工建筑物，因为它也可能是一座角锥状的水下山峰。 苏联人拍下来的海底古建筑遗址照片，目前也没有人可以证实它就是亚特兰提斯王国的遗址。比米尼岛大西洋底下的石路，据说后来有科学家曾经潜入洋底，在“石路”上采回标本进行过化验和分析。结果表明，这些“石路”距今还不到一万年。如果这条路是亚特兰提斯王国人修造的话，它至少不应该少于一万年。至于那两个挪威水手的照片，至今也无法验证。 唯一可以得到的正确结论是，在大西洋底确实有一块沉下的陆地。所以，如果大西洋上确实存在过亚特兰提斯王国，而亚特兰提斯王国确实像传说那样，沉没在大西洋底，那么，在大西洋底就一定能找到亚特兰提斯王国的遗迹。 遗憾的是，至今还没有任何一个考古学家宣布说，他已经在大西洋底发现了亚特兰提斯王国的遗迹。所以直到今天，亚特兰提斯王国依然是一个千古之谜。 亚特兰提斯的回忆 这个传说中的文明，除了对话录的这些记载，我们几乎无据可考。虽然从对话录的记载，我们能推测亚特兰提斯也是因为拥有高度文明，国家富强，反而导致人民的生活开始腐败，最后整个文明在大灾难中消失。目前世上有一位能追忆起自己前世在亚特兰提斯生活的人──英格丽特·本内特，她的记忆留存在亚特兰提斯时的一些生活事件和社会状况，可供我们参考，使我们能约略感受亚特兰提斯里的所谓的高度文明概况，更重要的是提供我们思考为什么亚特兰提斯会毁灭的线索。 从她的回忆中告诉我们，亚特兰提斯人具有相当高度的科学发展。比如说运用水晶做为能源，当时一颗巨型的水晶便足以供应整个城市的能源需求，而且水晶也配合著药草与芳香来替人们治疗疾病。这些发展的基础是将精神与物质当做同一性质来看待。英格丽特回忆当时的她是掌管这个水晶的能源祭司， 要确保能源发电正常运作，依靠的不是高超的技术，而完全是凭藉着她那颗坚毅的心。亚特兰提斯人对身心的治疗也运用了身心合一的概念，以音乐治疗耳朵，芳香治愈鼻子，他们强调的是看不见与摸不到的能量或磁场的应用，认为精神不是空泛的，而是确确实实可以改变物质状态的东西。 在交通工具上，亚特兰提斯人也运用磁能场来驱动类似飞碟的飞行器。亚特兰提斯人在精神与心灵上的开发着重于整体和谐的宇宙观，亚特兰提斯人运用心灵高度开发的人，作为讯息传递的中继站，其功能就好像现在的卫星接收站一样。也就是说精神已经成为一种有形的媒介，而不是使用电线电缆，纯净的心灵胜过好几尺大的碟型天线。而一般的人运用心灵与动物沟通，如与海豚和麒麟做心灵对话更是稀松平常的事。 亚特兰提斯人认为万事万物都有她存在的价值与对整体的贡献，但对于心灵高度成长的人，是赋予较崇高的社会地位的。所以相较于现代人对儿童才艺的培养，在亚特兰提斯的社会里对儿童的教育反而是着重于心灵的成长与开发。对于幼儿的健康成长，仰赖的是心灵培养而不是营养丰富的科学食品。积极向上的想法和振动频率，是这个学习期间的重点。这使灵魂能够达到它最高的潜力。 身体和头脑的振动频率越高，灵魂的振动频率就越高。你的内在意识越积极，它就越反映在你外在意识或潜在意识。当两者和谐一致，也就会带来积极向上的世界。如果两者无法一致，人们就会沉迷于贪婪和权力。 学童们透过类似禅修打坐的冥想活动来开发自己的潜能。亚特兰提斯人认为唯有身心一致的提升才能使人类发挥最大的潜能。所以学童的志愿不是当官赚钱，反而是想在六十岁（亚特兰提斯人一般的寿命可以到二百岁）时能成为一位受人尊重的“智者”，因为智者可以为人指点迷津，传递天象预知未来，将一切人、事、 物导入最和谐、最适当的位置。在这样一个思想与心灵至上的社会里，人们对于野蛮粗暴的定义标准要高于我们现代人很多。因为在这样和谐的世界中肉体侵犯是不会发生的，所以当一个人试图去控制他人思想的时候，则被视为禁忌。因为当我们将精神与物质划为一性时，这样的行为等同于犯罪。 可是亚特兰提斯人因为过分强调对于个体的尊重，所以认为自己要为自己的心灵成长与提升负责，对于一些野蛮与道德下滑的现象并不会给予惩罚。在当时并无婚姻制度，导致有些亚特兰提斯人在性生活产生杂交的乱象，更有与动物交配等人伦颠倒的变异行为。虽然一般人认为以这种方式选择动物的人，通常在精神上失去了平衡，被认为是不成熟的，但这样的行为并不被制止。 在整体道德下滑的情况下，也出现科学家为了名利，以改变宇宙基本元素来调节气温净化空气等手段试图充当上帝。许多的智者都对这些行为所导致的后果提出了警告，无奈多数人对于这样的预言听而不闻。 所以在英格丽特·本内特的回忆中，提到在亚特兰提斯的最后一日里，整个地壳的变动造成了地震、海啸和火山爆发，人们在呼喊声与尖叫声中被火焰吞噬被海水淹没，整个亚特兰提斯大陆在极短的时间里消失在海平面上。 从英格丽特·本内特的回忆中，不难发现：亚特兰提斯人发展的科技，截然不同于我们这次文明的科学发展方式，甚至对物质的认识与现代科学大异其趣。如同古代中国的科学，走的是另一种发展路线，这种文明远远超越现代文明，听起来像是科幻小说的情节。相较于现代人，亚特兰提斯人心灵的能力是被重视的，甚至具有人体功能，能与动物沟通；现代人重视的是聪明才智，知识的灌输、传递，却忽视内在力量。像古代中国的他心通、宿命通、神足通、遥视等人体功能都出现在亚特兰提斯人身上，然而现代人却当做迷信神话。 亚特兰提斯人重视“灵性”与“身体”来发挥人体的全部潜质，这是使他们的文明能高度长期发展而不会产生失衡现象的重要原因。然而发达如亚特兰提斯文明，最后仍免不了被毁灭，更是值得现代人深思！柏拉图在谈到亚特兰提斯的毁灭时，有以下的描述：“海神传下来的法律使得亚特兰提斯人民世世代代安居乐业，海神的公正更获得天下人一致的景仰，这些法律是由早期那些国王刻在一根山铜柱上，山铜柱放在岛中心那座海神庙里。” “可是亚特兰提斯的社会开始腐化了，民间竟崇拜起贪财爱富、好逸恶劳和穷奢极欲的各种伪神。”一向对人性感到悲哀的柏拉图写到：“到了圣洁的一念逐渐黯然失色，并且被凡俗魔障掩盖以致人欲横流的时候，那些担不起齐天鸿福的亚特兰提斯人，就干起不正当的事来，明眼人都看得出亚特兰提斯人日趋堕落，他们天生的美德逐渐丧失，不过那些盲目的俗人利欲薰心，不明是非还兴高采烈自以为得天独厚。” 从柏拉图的描述中，我们可以知道：在古老的时代，亚特兰提斯人是遵循着“海神”的律法生活的，因此他们安居乐业，生活富庶。然而安逸的生活并没有让人们更加感谢神的恩惠，反而为了追求更多的欲望满足，人们崇拜起了“各种伪神”。这些人们开始做不正当而且不道德的事情，不自觉地一步一步走向毁灭，然而人们不知道这样做的严重后果，反而变本加厉的追求利益，还以为是自己的能力了不起。 而从本内特小姐的回忆中我们发现这样的描述：“在我生活的时代，我们知道亚特兰提斯世界已走到了它的尽头。我们当中有些人知道这一点，但是大多数人刻意忽略它，或是对此不感兴趣。” “科学研究者在亚特兰提斯的西部工作和生活，科学家对于“贪婪”自我让步，为了权利和荣耀而想“控制”四大元素。我们现在知道，这导致了最终的崩溃。他们以为自己在他人之上，他们妄想扮演上帝，要控制这个星球的基本元素。”少数人做恶犯错，还不可怕，可怕的是当多数人“忽视错误”、到“纵容变异”进而“默许邪恶”，当是非不分、对错模糊时，造成人性的扭曲，形成的社会道德大滑坡，那就是把文明推向了末路。身为现代人的我们，能不能以史为鉴，深深思索我们所发展的实证科学，一味从外在客观的物质世界去认识生命，而忽视人类内在的本质。当对世界的认识渐渐局限于满足自己的物质生活，如本内特小姐的感叹：“金钱上的富有变得比我们对工作的成就感……更重要。”生命存在的意义就渐渐变成赚钱──满足物欲，就如同亚特兰提斯的科学家，少数人屈从自身贪婪，舍弃坚守真理，为了权利和荣耀，发展错误的科技，破坏了生存环境。我们是不是在重蹈前人覆辙呢？

访谈录格式包括访谈标题、访谈时间、访谈地点、访谈对象、访谈问题、署名等。访谈录，就是指据访谈记下的文字记录，人物的数量通常是两个人，形式一般是一问一答。 访谈录格式怎么写 访谈录可以以文字、录音或影像等方式记载，其问题可以是记叙文和对白体，其中一问一答的对白体更简单明了。 根据访谈的应用，访谈录可以分为名人访谈录、文化访谈录、读书访谈录、客户访谈记录。 访谈录要在访谈的内容上整理一番，比如把里面的精华部分摘录出来、进行一些词语的补充等。

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大西洲亚特兰蒂斯，又译阿特兰蒂斯，一片传说中有高度文明发展的古老大陆，被称作大西洲。到现时为止，还未有人能证实它的存在。最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的文章里。据他所言，亚特兰蒂斯在九千年前已被一场自然灾难毁灭。 大西洋中传说的一个岛，位於直布罗陀海峡以西。传说的主要来源是柏拉图的两篇对话，即《提麦奥斯篇》(Timaeus)和《克利梯阿斯篇》(Critias)。在前一篇对话中，柏拉图叙述埃及僧侣们在与雅典立法者梭伦(Solon)谈话时怎样谈到亚特兰提斯，说该岛比小亚细亚和利比亚加起来还大，与赫丘利斯石柱(Pillars of Hercules, 即指直布罗陀海峡)遥遥相对。据僧侣们说，大约在梭伦出生9,000年以前，亚特兰提斯是一个物产丰富的海岛，岛上有权势的王公曾经征服地中海的许多地区，直至最后被雅典人及其同盟军打败。亚特兰提斯人最后变为邪恶了，且不敬神，由於几次地震，他们的岛屿被海水吞没。在《克利梯阿斯篇》中，柏拉图提供了亚特兰提斯人理想国的历史。 亚特兰提斯可能只是一个传说，但是从阿拉伯地理学家获得这个故事的中世纪欧洲作家们则信以为真，后来的一些作者又试图证明确有其地。例如，在文艺复兴以后，他们试图证明亚特兰提斯就是美洲、斯堪的那维亚和加那利群岛。如果柏拉图不是杜撰的话，亚特兰提斯的故事实际上可能是反映了古埃及人对於西元前约1500年锡拉(Thera)岛上火山喷发的记载。这次喷发是有史以来最惊人的一次大喷发，伴有一连串的地震和海啸，将克里特岛的文明完全摧毁，因而可能塑造了亚特兰提斯的传说。 在柏拉图的提示中，有这样的话：在“赫喀琉斯的砥柱海峡”对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是“亚特兰蒂斯”王国。当时亚特兰蒂斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰蒂斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，成为希腊人海路远行的阻碍。 传说中，创建亚特兰蒂斯王国的是海神波塞冬(Poseidon)。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波塞冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波塞冬将整座岛划分为十个区，分别让十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。 因为这个长子叫做“亚特拉斯”(Atlas)，因此称该国为“亚特兰蒂斯”王国。 大陆中央的卫城中，有献给波塞冬和其妻的庙宇及祭祀波塞冬的神殿，这个神殿内部以金、银、黄铜和象牙装饰着。亚特兰蒂斯的海岸设有造船厂，船坞内挤满着三段桨的军舰，码头上都是来自世界各地的商船和商人。亚特兰蒂斯王国十分富强，除了岛屿本身物产丰富外，来自埃及、叙利亚等地中海国家的贡品也不断。 十位国王分别在自己的领土握有绝对的权力，各自采行不同的国家组织，彼此间为了保持沟通，每隔五到六年，便在波塞冬神殿齐聚一堂，讨论彼此的关系及其统治权力，当协议成立后就割断饲于波塞冬神殿中的牡牛喉部，以其血液在波塞冬神殿的柱子上写下决议条文，以增添决议神圣不可侵犯的权威性。 十位国王都很英明，各自的国家也都很富强。不幸的是，这些国家不久以后便开始出现腐化现象。众神之首宙斯为惩罚人们的堕落，引发地震和洪水，亚特兰蒂斯王国便在一天一夜中没入海底。 目前，多数考古学家倾向于认为，地处地中海东部水域的克里特岛更为接近大西洲的历史地理条件。1870年，德国考古学家谢里曼在希腊的伯罗奔尼撒半岛东北部发掘出了迈锡尼遗址，过了35年，英国考古学家伊文思又在克里特岛上发掘出更早的米诺斯文明遗址。这两件考古学上的伟绩轰动了世界，人们不约而同地将它们与“失踪”的大西洲联系起来。许多学者认为，现存的克里特岛只是大西洲岛国的残余部分， 因为克里特曾是欧洲古代文明的发祥地。公元前20世纪至前15世纪的450多年间是米诺斯文明的黄金时代，其社会经济与对外贸易曾十分发达。但在经历了四五百年的繁荣期以后，它却遭到了大西洲式的厄运：“一场突如其来的火山、地震、海啸连续爆发，吞没了岛上的一切。”近代火山学的发展已证实了引起这场大浩劫的自然力量来自桑托林岛（位于克里特岛以北约113公里）上的一次猛烈的火山爆发以及随之而来的巨大海啸。目前，要在桑托林、克里特与大西洲之间划上一个等号，其最大的症结便在时间和面积上，两者相差近80年和72万平方公里。 因此，历史上是否存在过“亚特兰蒂斯”（“大西洲”）仍然是一个谜，考古学家依然在探索中。 对于亚特兰蒂斯的所在位置现在还没有定论。科学家们主要倾向于在地中海西端，也就是在大西洋，因为大西洋底曾经发现过遗迹，而且对鳗鱼的回游和马尾藻海的一些情况来猜测，的确有可能是亚特兰蒂斯所在，但是还是有很多不能解释的问题。[编辑本段]★词条二： 名称：大西洲的沉沦 主题词或关键词：海洋科学 大西洲的沉沦 在西方世界的种种疑谜中，最能拨弄人们玄思遐想的莫过于大西洲了。这块在遥远的过去突然失踪了的陆地，随同它光辉灿烂的文明，究竟到哪里去了？千百年来，人们怀着浓厚的兴趣，孜孜以求，寻找着它的踪迹。科学家为此写下的论文和专著成千上万，内容涉及历史学、考古学、人种学、地理学、地质学、气候学、生物学等各个领域，俨然自成一门新科学——大西洲学。时至今日，关于大西洲的下落仍然是众说纷纭，莫衷一是。 1、千古疑谜的由来 有关大西洲的传说，最早出自古希腊哲学家兼数学家柏拉图之笔。他在两篇著名的对话著作《克里齐》和《齐麦里》中，详细记述了大西洲的故事。 这是一个美丽富饶的文明岛国，坐落在“赫拉克勒斯之柱”以外波浪滔天的西海，也就是今日直布罗陀海峡以西，浩瀚的大西洋中，面积有207．2万平方千米。那里气候温和，森林茂密，花草繁盛，鲜果累累：河中有鱼，林中有大象等各种动物，还盛产金、银和古代人认为最宝贵的那种金光闪闪的山铜，真可谓是一片得天独厚的乐土。 岛屿中心的都城宏伟壮观，特别是那富丽堂皇的宫殿和庙宇，都是用金、银、山铜和象牙装饰起来的。岛上还有四通八达的运河系统、建筑完美的桥梁、日夜繁忙的港口……大西洲十二个主要岛屿分别由十二个国王掌管，国家繁荣昌盛，人民安居乐业。公正圣洁的海神被认为是岛国的无上主宰。海神制定的法律被刻在一根山铜柱上，获得大西洲人一致的信奉和景仰。 后来，大西洲的社会开始腐化了，邪恶代替了圣洁，贪财爱富、好逸恶劳、穷奢极欲代替了天生的美德，最后甚至对外发动侵略战争，企图奴役直布罗陀海峡以东地区的居民。这触怒了海神，上天决意要狠狠惩罚背叛大西洲传统信仰的人。不久，灾难终于来临，在一次特大的地震和洪水中，整个大西洲仅在一日一夜中沉沦海底，消失于滚滚的波涛之中。 这个故事听起来十分玄乎，但柏拉图多次强调，它是历代相传，并非虚构。 为了证实这个传说的真伪，据说柏拉图曾经亲赴埃及，请教过有名望的僧侣。可是，柏拉图哪里知道，正是这个疑幻疑真的传说，让后人无休止地争论了足足二千多年。 2、一个比较可信的答案 用现代地质学的观点来看，地球上沧海桑田的变化是不足为奇的。偌大的陆地可以被海洋吞噬，茫茫大洋中也会升起一块新陆地。气候变迁、冰川融化、海面上升，以及诸如火山、地震等地质灾变，都可能造成像大西洲那样的厄运。令人费解的是，那失落了的大西洲文明竟出现在12000年以前，这在人类历史上正值旧石器时代晚期，难道地球上还存在过比古埃及、古印度等已知古文明更早的史前文明吗？ 1870年，德国著名考古学家舒里曼，在希腊伯罗奔尼撒半岛北部发掘出迈锡尼文明遗址。过了三十年，英国著名考古学家艾凡斯又在克里特岛上发掘出更早的迈诺斯文明遗址。这两年考古学上的伟绩轰动了世界，人们不约而同把它与失踪了的大西洲联系起来了。 克里特岛位于爱琴海南端，面积8331平方千米，是爱琴海中最大的岛屿。神话中传说此地之王是米诺斯，所以艾凡斯就把在克里特岛发掘的遗物命名为“米诺斯文明”。 克里特岛的古代民族在埃及、西亚先进文明的影响下，创造了自己的文化。公元前20世纪至公元前15世纪的450多年间，是迈诺斯文明的黄金时代。它的主要遗迹就是著名的诺萨斯王宫。这座王宫规模宏大，结构复杂，千门百户，曲折相通，它使人不由想起希腊神话中拘禁牛首人身怪物米诺托洛斯的迷宫。类似的宏伟宫殿还有该岛南端的菲斯陶斯、海末亚·垂亚达，东北端的玛利亚，东端的查克罗斯等。 迈诺斯人在许多方面远远走在时代的前面。他们使用复杂的文字，在宫殿里有不少巧夺天工的壁画和陶器彩画；手工业达到很高的水平，能制作精细美观的青铜器皿、金银工艺器，还建造了坚固轻便的远航船只，商船队遍布古代世界各地；他们修建了复杂的排水系统，并且利用水管排水，还懂得把凉风引入屋内调节空气。当世界上其他民族大多还把妇女当作财产的时候，迈诺斯妇女已有崇高的地位，他们的宗教就是以崇奉一个露胸的母仪女神为中心，壁画上有很多是以优雅的妇人像为题材，她那服饰华丽的容姿，显示出妇女在当时之受人尊重。 克里特岛风和日丽，生活稳定而舒适，人民爱好和平，从迈诺斯遗物中透出了一片平和而明朗的气息。但是，在公元前15世纪之后不久，正处于鼎盛时期的迈诺斯文明却突然消失了。考古发掘的结果表明，迈诺斯的城市全都在同一时期被毁灭。这一切，与传说中的大西洲何等相似。 究竟是什么力量使辉煌的迈诺斯文明突然湮没了呢？近代火山学的进展，已证实了引起这场大浩劫的自然力量来自桑托林岛（克里特岛以北约113千米）上的一次猛烈的火山爆发，以及随之发生的巨大海啸。用放射性碳测定桑托林岛上所发掘出来的烧黑了的石屋遗迹、烧焦了的人牙等，获知火山爆发的时间正是在公元前15世纪。 据科学家考证，这次火山爆发放出的辐射能量相当于500～1000枚原子弹同时爆炸，堪称世界上有史以来最猛烈的一次。耸立在桑托林岛中部高达1500多米的火山堆，喷出了千百万吨岩浆，炽热的浮石像雨点船撒下来，火山灰随着地中海东部的夏风吹向东南方，散落范围广及25万平方千米，最远点离火山700千米，最厚处达百米以上，在今天东地中海海底还可以找到几米厚的火山炭层。极大的内部压力，迫使火山发生惊天动地的大爆炸，火山自行崩塌陷落，造成一个圆周足有60千米的火山口。整个桑托林岛也几成灰烬。 如此看来，要在桑托林、克里特与大西洲之间划上一个等号，最大的症结便在时间和面积上了，两者相差了8000～9000年和近200万平方千米。考古学家认为，这很可能是柏拉图的疏忽，他把代表“一百”的埃及数字符号误作“一千”了，从而把所有数字都扩大了十倍。如果去掉一个额外的零，那么大西洲的故事应该发生在索隆去埃及旅行的900年以前，即公元前15世纪，这正是桑托林火山爆发的年代。大西洲的面积应该是20．72万平方千米，这又正与当时桑托林、克里特所在的地中海东部诸岛的范围相仿。而所谓“海克力斯之柱”，据说在接近克里特岛的希腊海岸，有两个岬角也叫此名；所谓西海，实乃地中海。 再说，最了解大西洲的应是古埃及人，这不仅因为他们是故事的始传者，而且跟这个富庶的岛国还有过密切的贸易关系。史书上记载，古埃及人把来自埃及西北方某地（即克里特岛）的商人、水手唤作“凯夫秀人”。桑托林火山爆发时，古埃及北部也深受火山灰和海啸巨浪之害，即史书上所称的“十大灾殃”。这次灾祸给古埃及人留下深刻的印象，因为从此以后，昔日常来常往的凯夫秀人一下子不见了，尼罗河的港口里再也看不到他们的船只，西北方的富庶岛国失踪了。有关大西洲的传说是不是就这样产生了呢？ 3、大西洲在大西洋中 尽管人们对桑托林和克里特岛的考证和合乎逻辑的推想，揭开了长期蒙在大西洲上的神秘面纱，但是依旧有许多人热衷于在大西洋寻找大西洲的踪迹。众矢之的便是亚速尔群岛。随着近代科学技术的发展，新的发现层出不穷，使得大西洲之谜格外耐人寻味。 如果将大西洋的海水抽干，可以清楚地看到蜿蜒于大西洋中部的S形海底山脊，在亚速尔群岛附近变得宽阔广大了，成为巍然隆起于海底的亚速尔高原。其上有不少海底火山，有的突出于海面成为岛屿，如亚速尔群岛。 这块海底高原的位置、大小和形状，都与柏拉图笔下的大西洲相似。对亚速尔群岛以北海底岸岩心取样研究，证明那岩石是一万多年前在空气中形成的，因为那是一种玻璃质的玄武岩，它只有从火山口流溢出来的熔岩在空气中迅速冷却才能生成。也就是说，亚速尔海底高原过去曾经是一块陆地。更耐人寻味的是，在这儿水下摄影所得到的照片上，出现了古代建筑物的断垣残壁。 人们发现，欧洲鳗鱼有一个怪异的繁殖习惯，它们必须大举南下回游，历尽艰险，远涉重洋，到马尾藻海去产卵，然后又顺着墨西哥湾暖流，千里迢迢返回欧洲。这是什么原因呢？ 原来，马尾藻海是欧洲鳗鱼的故乡，在遥远的过去，位于马尾藻海东北方即亚速尔群岛附近存在过一块偌大的陆地——大西洲，那里的港湾是鳗鱼的一片极乐世界，既可免遭海兽袭击，又有淡水河流带来丰富的饵料，它们长期习惯于在此生息，只是产卵时才回到故乡。后来大西洲沉没了，可鳗鱼却一如既往，它们顺着墨西哥湾暖流向东北方游去，最后竟到达欧洲的河流溪涧之中。它们当然不知道，这己不是原来养育它们的大西洲了。 在大西洋两边的古巴比伦和墨西哥等地，流传着一个同样的传说：远古时代，曾有一些远方的能人乘船而至，他们向当地人传授农业技术、一年365天的历法、金字塔的建筑、木乃伊的制作等知识，并传播了宗教——太阳教……无怪乎地中海沿岸和中美洲的古国，虽然相隔大洋十万八千里，它们的文化、宗教、建筑、艺术，甚至人种外形，都有不少相似之处，就像是同出一源。是否居于新旧大陆之间、具有高度文明的大西洲在起着传播和交流文化的枢纽作用呢？是否大西洲沉没后，东西方才各自发展成两种文化呢？ 以金字塔为例，它历来被认为是埃及古文明的象征，其实世界上有金字塔的国家很多，如印度、伊朗、苏丹、利比亚、突尼斯、摩洛哥、西班牙等，在中美洲的墨西哥、危地马拉等国更多。从世界地图上看，这些国家大致同位于热带纬度，并居亚速尔群岛——大西洲的东西两侧；而这些金字搭在形制和结构上又如出一辙，存在一定的亲缘关系。 还有一个饶有兴味的事实。西班牙的巴斯克人不论在种族或语言方面都与别的欧洲人不同，可是在大西洋彼岸却可以找到巴斯克人的“亲缘”——中美洲的一些玛雅人。他们不仅同具鹰钩鼻的脸型，而且据史料记载，曾有一位巴斯克传教士，在危地马拉的玛雅部族传教时，发现他们竟能捉摸出这位传教士的巴斯克语义。又据早期西班牙殖民者描绘，墨西哥玛雅印第安人所喜爱的球戏，几乎跟巴斯克人玩的双打回力球完全一样，他们所使用的松土泥锹也十分相似。诸如此类，自然又使人推想，他们可能有共同的祖先，即都是大西洲人的后裔。 自1968年以来，在大西洋西部百慕大群岛海域，以及巴哈马群岛、佛罗里达半岛等地附近海域，接连发现令人惊叹的史前文明海底遗址，这给向往大西洲的西方好奇之士带来新的刺激，也是对历史学家、考古学家们的一个新的挑战。例如，在巴哈马群岛的比米尼岛一带，发现巨大的石头建筑群静卧在大洋底下，它们结构严密，气魄雄伟，形状变化多端。有的如石砌的街道，长方形或多边形的石头排成各种图案花样；有的似城墙，长者达1600米，均由大石块砌成；还见到了一些码头、港口设备的遗迹和大理石的雕像。它们不可能是天然之物。根据巴哈马群岛附近海底石灰岩的分析，证明它在一万二千多年前是在空气中存在的，也就是说这儿曾经是陆地。凡此种种，不都是失落的大西洲文明的一部分吗？ 写到这里，读者也许还是会问：大西洲究竟到哪里去了？是的，大西洲依旧是大西洲，世界上有许多人士仍然在为此探索。可以深信的是，在科学技术高度发展的今天，千古疑谜的揭晓，也许为期不远了。 对于古希腊传说中的大西洲(古希腊传说中大西洋中的一个大岛，后因地震沉没)的沉没位置，科学家们长期以来一直争论不休：一部分人认为传说中的大西洲沉没在爱琴海, 另一部分人认为它被埋葬在今天的亚速尔群岛附近的大西洋深渊中，还有一些人试图在英国的凯尔特山脉附近和中国南海海域找到它。在经历了多年的唇枪舌剑后，如今来自美国加利福尼亚的罗伯特-萨马斯特提出了他独到的见解：上述这三部分人都不可能在他们认为正确的地方找到大西洲。 据罗伯特-萨马斯特表示：“其实，今天的塞浦路斯岛就是大西洲的一部分，确切地说，塞浦路斯岛就是大西洲的顶峰。这个地区也曾是古代文明的心脏”。 据罗伯特-萨马斯特认为，他之所以提出了这一独到见解，是因为他对古雅典的梭伦法典(梭伦：古雅典政治家和立法家)和柏拉图作品中有关被宙斯毁灭的鼎盛的古代文明进行了详尽的研究。 他认为，塞浦路斯岛正是这片曾经培育了高度发达的古代文明的大洲的顶峰。这个大洲先是遭到地震的破坏，后来，也就是一千多年前又遭遇洪水的洗礼。依据深海探险、海底模拟实验和柏拉图的对话(柏拉图作品的主要题材就是对话和信件)中所提供的约50多处暗示，萨马斯特确定，他成功地找到了这块沦陷的大洲，而且它还自塞浦路斯向东北方向的叙利亚延伸着。萨马斯特表示：“所有的证据都令人难以置信地与柏拉图对话中所描述的相吻合”。 萨马斯特以十年前收集的资料为基础，制作了一个表现大西洲地理位置的三维地图并模拟出了地中海以东地区的海底结构图。他表示：“如果我们能够将海平面降低1600米，这块沉沦的大洲将浮出水面再现到人类面前”。 目前，萨马斯特希望组织一次探险考察以进一步进行证实他的设想。然而，许多考古学家目前仍对萨马斯特的这一说法持怀疑态度，认为这纯属无稽之谈。但萨马斯特坚信，科学的真理往往不被大多数人掌握，他将最终以无以辩驳的事实向大多数人证实这一点。(陈永辉编译) 4、意外发现 英国切斯特市38岁的航空工程师伯尼·巴姆福德2009年2月通过“谷歌海洋”软件查看三维海床地图时，震惊地发现在距西非海岸620英里处的大西洋海底，竟有一块貌似城市遗址的海床，很可能就是传说中沉入海底的“大西洲”！ 补充：此图是1000公里高度俯瞰图，东西长166公里，南北长130公里，略呈长方形。地理坐标是北纬31度40分（就在这个纬度上诞生了世界上好几大文明）西经24度。

买背包，首选高大威！

归去来兮辞是必修五第二单元的课文。归去来兮辞·原文归去来兮，田园将芜胡不归!既且以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事干西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。大欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣平!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为平遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑!《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。该作代表了山水田园诗派的最高成就。

培训。员工访谈资料1、你叫什么名字？哪年出生的？哪里人？答：照身份证上的讲。2、你进厂多久了？什么时候进厂的？答：按验厂名册上的进厂日期讲。验厂花名册会在验厂前在公告栏公布，为保证员工个人信息隐私，公布的验厂花名册信息仅包含姓名、部门、入厂时间。3、与公司有无签订劳动合同?签订了几份合同？合同签订了多少年？答:有签订合同，进厂时候就签的，签了两份合同，一份自己保管、一份交给厂里，签了一年。4、工资是计件还是计时？是发现金还是银行卡？（一定要答对） 答：计时，每月15号发上一个月工资，发现金，如6月15号发5月份的工资。5、每周正常上班多少天？每天上班时间怎么规定？每月加班多少小时？答：有时5天，有时6天；上班时间规定： 07:30—11:30 13：30—17:30若加班，则加班时间不超过两个小时，加班班时间规定：18:30--20:30每月周一到周五最多总共加班14小时，周末加班不超过16小时。6、上班打不打卡？打几次？每天都打卡吗?答：打电子考勤卡，每天4次，上午上班一次、中午下班一次，下午上班一次，下午下班一次；如果加班，就再多打2次，就是加班上班一次、加班下班一次；当然啦，每天都要打卡。7、工厂有没有调休的情况？答：没有，从来不调休8、周末、平时晚上是否加班？每小时多少元钱？答：偶尔加班，平时加班费时正常班的1.5倍；星期六加班，加班费是正常上班的2倍。9、你们公司具体有哪些法定假日？各有多少天的假期？ 答：2014年一、元旦：1月1日放假1天。二、春节：1月27日至2月6日放假调休，共11天。1月26日（星期日）、 2月8日（星期六）上班。三、清明节：4月5日放假，4月7日（星期一）补休。四、劳动节：5月1日至3日放假调休，共3天。5月4日（星期日）上班。五、端午节：6月2日放假，与周末连休。六、中秋节：9月8日放假，与周末连休。七、国庆节：10月1日至5日放假调休，共5天

RED CROSS

教师职业生涯人物访谈 　　导语：教师，以教育为生的职业。这个职业是人类社会最古老的职业之一。下面是整理的教师职业生涯人物访谈记录，欢迎大家参考！ 　　教师职业生涯人物访谈记录1 　　一、访谈者的困惑 　　当前所学专业并非自己喜欢的专业，尽管虽然清楚自己毕业可能从事什么行业，单并非自己喜欢的。简单来说，是自己不满足这个行业的层次，想学习更高水平的行业。 　　二、访谈对象 　　具有四年工作经验的高中教师。 　　三、访谈内容： 　　1、每天的工作是什么？ 　　每天就是完成自己的教学活动的内容，批改学生的作业。此外因担任班主任一职，因此还要作好每天的学生工作。 　　2、您是怎么找到这个工作的？ 　　毕业之后回家乡找工作实习，而现在的工作单位在家乡也可以说是一个很不错的地方。最起码工作稳定、工资及时，在实习一段时间后自己感觉还不错。原打算工作之余考研，但是后来种种条件的限制，就放弃了。 　　3、你喜欢现在的工作吗？ 　　怎么说呢？喜欢还是不喜欢已经不重要了。一个男人，不可能做事只平自己的感觉。毕业的时候还在想以后一定要继续读书，不可能一辈子只在小城镇发展下去，可是工作了之后就不会再考虑这些了，安定的生活就可以了。工作简单、收入稳定也许就可以了。（老师在说的时候心情挺低落的）。 　　4、做一个高中老师难吗？ 　　你说呢？（笑）本科毕业就可以了，在我们这，学历高的会留在我们这吗？ 　　5、您工作之后自己有变化吗？ 　　当然会有，现在可能就没有那份激情了。时间长了，刚工作的时候那股冲劲已经被磨平了，也就还有那么一点点的责任心吧。 　　6、工资高吗？ 　　一千六七在我们家乡应该还不错的吧。有假期、工资又及时，你说我还会有上进的激情吗？ 　　7、就你的工作而言，你喜欢什么、不喜欢什么？ 　　喜欢和学生打交道啊，和他们上课讨论总比在教室批改作业好啊。那时侯也觉得自己脑子里还有些东西，比如喜欢和领导打交道你也知道。可是没办法，人情世故对以后自己有利的还是要去做一些，不管自己喜不喜欢，学校和社会还是有区别的。 　　8、你喜欢做教师吗？ 　　喜欢吧，不喜欢自己也就不会选择这个工作吧。不喜欢也做不长久啊，教师社会地位挺高的，最主要的是假期又多。人类灵魂的工程师你忘了？呵呵。 　　9、做一个特殊教育行业的老师好吗？ 　　你现在学的不就是吗？其实也还好，培养自己的爱心啊。我自己没做过，不管怎样，自己喜欢就去做好了，不管碰到什么困难都要学会冷静的分析。 　　10、我你喜欢自己现在的生活状态吗？ 　　还好，小城镇的生活总归是平淡了一些，不过这种状态还不会让人麻痹。我还会继续的读书，不能因为工作了就什么都放弃了啊。 　　四、访谈者解决的问题 　　我本来想要采访的人物是大学里从事学前教育专业的老师，但是没办法条件有所限制。我采访高中的教师，所问的问题也是自己当场所能想的到的问题。 　　不过基本上还是得到了一些重要的信息，可以供来自己参考。 　　五、对职业发展的帮助 　　还怎么说呢？这次访谈在我而言是属于失败的。访谈的人物，并不是之前自己所预想的，不过还是觉得自己有了一些改变，最起码做事不再无计划性、目的性了。 　　教师职业生涯人物访谈记录2 　　老师这一职业是很多大学生以后就业的理想岗位，当然也包括我们读英语专业的大学生。为能够更好的了解教师这个职业，毕业后能谋得好的工作，我们小组精心设计了20道访问题目，相信经过有关教师这一职业的一些访问，对我们以后择业就业有很大的帮助。借此也要感谢受访的三位老师，谢谢你们的合作！同时也要向所有尊尊教诲我们的老师致敬！ 　　教师，是除了父母之外我们接触最多的人，同时，也是世界上最关心我们的人，为了表达我们对老师的.敬意，我们将各种各样的称呼送给了他们。且看：最历史悠久的称呼是先生，最质朴无华的褒称是园丁，最真情感人的爱称是慈母，最温馨动人的称谓是蜡烛，最生动形象的默称是春雨，最高评价的专称是人梯，最具中国特色的喻称是孺子牛，最富哲理的称谓是人类灵魂工程师，由这些足见大众对教师的尊敬和爱戴。自然而然的有不少学生从小便希望称谓一名老师。而且在当下的社会环境下（生活节奏快速），教师的假期更是令很多其他领域的职场人物非常的羡慕。 　　我们可以说教师是精神上的极大富有者，但却又是物质上的极度匮乏者。虽然中国于1955年提出了科教兴国的战略，极大的提高了教师在民众心目中的地位。政府对教育的投资也有所增加，但着其增加的幅度却是微乎其微的。更何况现在某某省政府为了缩小贫富差距已经实行绩效考核工资，尝试着均衡小学和中学，还有各个不同的地方的工资差距。但是大家都能明白，高中的课程的难度远大于初中的，而初中的课程难度又远大于小学的难度，一个普通的大学生可以胜任小学甚至初中的家教工作，但是我们却很难保证普通一个大学生可以很好的做好高中生的家教工作，为什么？不就因为高中的课程难度大么？更何况高中是一个人生命中最重要的阶段，将来的走向也由高中决定了，所以高中的教师的精神压力又远远大于初中，小学的教师，但现在在教师领域所施行的所谓的缩小贫富差对高中老师而言岂不是一种不公平的表现么？还有值得一提的是，小学的教师有更大的空间去做有偿家教，但是中学的老师因为课的压力和工作繁杂程度的关系，就不太有心力去做家教了 　　另外我们也可以说教师是这个社会上权利和义务最不对等群体之一。因为作为一名教师，除了上班时间要上课，批改试卷作业，设计试卷，还需要费大量的功夫去备课、筹划班级管理事务、进行学生思想教育、执行学校事务、学习专业知识。 　　考虑上述现状之后，我们还明白了是否选择当一名教师绝对不能意气用事，不能冲着教师表观的社会地位，也不能冲着那令人眼红的假期，为了我们以后生活得幸福指数能够高些，我们必须清楚的便是我们内心的追求，究竟我们贪恋的是锦衣玉食的奢侈的生活，还是一种有口饭吃就心满意足的持家型，抑或我们追求人与人之间的和谐的还是工作的开心我们有必要清楚自己内心对于教师的态度，不然盲目的选择教师作为自己的职业绝对不会是正确的选择。接下来便以已接受采访的教师为例： 　　某某中学的某班主任就强烈建议我们长大后不要当老师，只因教师这个职业的工资并非很高，辛辛苦苦的一个月工作下来，能拿到的钱袋只能是薄薄的两层皮，更何况现在的学生又因为种种因素变的更加有个性了，叛逆心理更加强，不再象以前那样迷信老师，迷信权威（这在某种程度上是有利的），从而为教师的教学工作增添了一定难度。于是当地也就有了这样的一种说法：当你踏上了教师这条路，那就意味着你与香q半岛（位于浙江温州的一处豪宅，每一平方米价格达数万元）无缘，甚至我们可以夸张点的说，你当教师当了一辈子你也赚不了香q半岛的一个卫生间！！！从这个意义层面上来讲，如果说我们追求是过上一种有钱人的奢侈生活，那么当一名教师绝对不是一个理想选择。可能自主创业，投资会更加的适合。但是另外某某中学（高中）的某班主任在请求以三个形容词来形容教师这个职业时却用上了幸福，奉献，爱心这些听来就让人觉得舒服的词儿。 　　在他看来，教师是幸福的，尤其是在他在付出了努力之后能够有所收获，学生们在收获成绩之后能对他心存爱戴感恩之情；教师同时也需要一种真诚的奉献精神，唯有付出才能有桃李芬芳的回报；再者教师需要爱心，没有了对学生的爱，那又拿来的教育。总而言之，在他看来当上一名教师是一件幸运而且幸福的事（他上大学的第一志愿并非当一名教师，是服从调剂到教师这一个职业方向的，但是他感到幸运）），至于教师的付出和收入不成相应的比例这种说法，他则认为当一名教师，所收获的不仅是金钱，还有不可忽略的一部分便是精神的回报，看着他的学生出人头地，看着他的学生返校看他，都让他自然而然的从心底涌上一种满足的感觉。可能这是两个极端，一个当教师当的很幸福，一个则是痛苦的，难以收获快乐的，但社会上还有一类老师保持相对中立的态度。比如高三英语老师陈老师就说教师这个职业干久了就会单调，虽然有新课程等教育改革在调剂，但是总体上的变化的幅度不大，之前备课过的内容现在也可以借用，而且当老师很苦很累，特别是咱们的高中老师，他们的作息时间跟高中生差不多，说他们再怎么辛苦也不过分。但他还不至于对教师这个职业太过于失望，教师作为一个职业，也是一种获得物质利益的途径，至少让他可以很好的养家糊口了，日子过得也是相当的平稳的（这可能跟他的内向的性格也有一点关系，因此他放弃了学校里担任某些职务的机会）。 　　有句话很中肯，家家有本难念的经，那么职业也是同理吧。教师这个职业缺乏变动，其他职业也是同理的，既然如此，为何不用一种淡定的心态去对待呢？！但是如果想要当一名幸福的教师，那么就应该对教育事业有热爱之心，从中寻找三尺讲台对生命的价值。 　　如果已经执意当一名教师，那么我们现在就应该了解我们所需要努力的方向了。 　　首先想要当一名好教师，就需要具备一些专业素质包括专业知识、专业技能和专业情意三个方面。首当其冲的便是宽广深厚的教师专业知识，它包括广博的普通文化知识；足够的所教学科知识；扎实的教育学科知识。但光这些死板的东西，教师还需拥有纯熟的专业技能，即熟练的教学技巧（引导学生的学习活动，控制课堂气氛和学生的注意力，使教学活动顺利完成的教师行为方式，包括导入技巧、讲解技巧、提问技巧、变化技巧等等）；良好的教学能力（包括教学设计的能力、教学实施的能力和学生学业检查评价的能力）再者当一名优秀教师还需要有特有的专业情意。――专业理想；道德的情操。不然又如何能够坚持下去，使得教师这个职业不再是纯粹的职业？同时优秀的、创造力强的教师的人格特征应该包括：有见识、有献身精神、有敏锐的洞察力和分析能力、有独立性，在人际关系上，耿直、坦率、不拘小节。我们必须明白的是好的教师首先是一个人，是一个具有独特人格的人，是一个知道运用“自我”作为有效的工具进行教学的人。因为在学生的生活中，对他们影响最大的不是其他人正是教师，教师的一言一行都或多或少的影响着学生对世界的态度和交际的原则上。所以现在的我们就应该钢钒涉猎各种书籍，从而不断丰富自己的人格和人文素养，为将来我们的学生做出一个好的榜样！ 　　在前往成为一名教师的途中，我们作为非师范专业需要获得的首要证书就是教师资格证书，然后我们还需要计算机证书、普通话证书，要进行的书面考试则考察了学科专业知识（类似高考题）、教育心理学、教育学、教学案例分析，另外还有现场考核，譬如上课或说课（而这也是最难过的一关）。 　　还有个很现实的问题便是薪水问题，教师的薪水分为两个部分，一部分是由国家分发的普通工资，另一部分就是学校分发的工资。这两个部分合起来后，初级职称的工资约有3500左右，中级职称约有4000左右，高级职称约有5000左右，当然还有某些老师做的更加出色的，工资就可能更加的高了。 　　薪水跟职称是相关的，中学阶段的职称有中学一级，中学二级，高级教师，特级教师。职称的获得又是由很多因素决定的。比如工作年限、班主任任职年限、年度考核是否合格、论文的数和量；定量考核是否过关甚至优秀，另外教学技能获奖情况，教科研获情况，学生辅导获奖情况，先进荣誉获得情况等又需要按照一定的标准打分。而最难过的一关就是现场考核，由考察组给出课题，教师需要根据给出的课题设计课堂流程和内容并将之呈现。对于没有特殊背景的我们而言，职称的晋升没有捷径，唯有一步一个脚印，为人真诚豁达才能到达我们想要到达的地方。 　　综上所述，如果我们能够以“师者三尺讲台万丈空，桃花源里自耕农，磨剑十年图破壁，开怀一笑坐春风，桃李报我山河丽，我付桃李一片情，不为浮华遮望眼，愿做春泥化落红”为幸福，现在认真的掌握好各种相应的技能，那么我们明天德尔职业生涯将是非常幸福的。 ;

方舒大姐人大不错，就是无缘与你相见

飞机是指具有一具或多具发动机的动力装置产生前进的推力或拉力，由机身的固定机翼产生升力，在大气层内飞行的重于空气的航空器。那么飞机发动机工作原理是什么？ 1、 涡喷发动机。进气道进气---压气机增压---燃烧室加热---涡轮膨胀作功带动压气机---尾喷管膨胀加速---排气到体外，发动机转起来之后，压气机源源不断地把压缩了的空气送到后面的燃烧室，在燃烧室里空气和燃油混合燃烧，向后排出高温高速高压气体，这些气体带动涡轮旋转，涡轮和压气机是用轴连在一起的，因此涡轮旋转了，压气机也跟着旋转，就不断地把空气压缩进去了。 2、 涡轮风扇发动机。2.1分开排气涡轮风扇发动机，进气道进气--风扇增压--气流分为两股，内涵气流：压气机增压--燃烧室加热--涡轮膨胀作功带动风扇和压气机--内涵尾喷管膨胀加速--排气到体外。 3、 外涵气流：外涵道--外涵尾喷管膨胀加速--排气到体外。常见的民航客机所采用的发动机，多半是分别排气涡轮风扇发动机，比如著名的V2500，PW4000，GE90。 4、 2.2混合排气涡轮风扇发动机。进气道进气--风扇增压--气流分为两股，内涵气流：压气机增压--燃烧室加热--涡轮膨胀作功带动风扇和压气机--混合器，外涵气流：外涵道--混合器，两股气流在混合器中掺混--尾喷管膨胀加速--排气到体外，涡轮风扇发动机要比涡轮喷气发动机更省油，尤其是超过音速不太多时。所以民用喷气飞机都是采用的涡轮风扇发动机。 5、 我国民用分开排气涡轮风扇发动机还未研制成功，军用混合排气涡轮风扇发动机已成功批量生产相当于英国60年代的SPEY，用于飞豹上。相当于苏27上的AL31的太行前一段时间报道研制成功，但不知道是否投入批量生产。美国现在用于F22的涡扇已能无加力超音速巡航。而AL31还不行。 6、 发动机工作和是否起飞无关，发动机只要启动预热后，那么正常运转了，在起飞时候只要加大油门使推力上升加速飞机的前进即可起飞，但需要注意的是，飞机的起飞，不是发动机直接推飞机起飞的（军用飞机例外），这些客机等飞机上发动机推力是很小的，发动机只能推飞机前进，当飞机到达一定速度后机翼的压力差使其起飞的。 以上的就是关于飞机发动机工作原理是什么的内容介绍了。

plus嘛？

一、雅典民主政治的体现　　雅典民主政治的产生及体现。雅典的民主政治起源于氏族社会，到奴隶制时期，实现了由君主体制到九个执政法官主持的“寡头政治”转变。后来通过德拉古（Draco）立法、梭伦（Solon）改革、克里斯提尼（Cleisthenes）改革、伯里克利（Pericles）改革终于到了雅典的民主政治。 “民主”一词最早见于希罗多德（Herodotos）的《历史》一书。在古希腊文中，“民主”（Demokratia）是“人民（Demos）”和“权利（Kratia）”两词合成，即人民的权利、人民的统治之意。意大利文、英文、德文、法文和俄罗斯文中的“民主”都从其演变而来。尊重人格、保护人权，公民自治是希腊民主政治的集中表现。民主政治思想在那个时期达到了最高水平，在选举权、审判权、监察权以及行政权上都有突出的体现。　　（一）选举制度。雅典实现直接民主制，而非代议制，主要体现在公民大会上。凡年满二十岁的雅典公民都要直接参加公民大会，选举出城邦重要的公职人员。其职权是选举和评审政府官员，修改法律、解决财政收支、决定宣战和媾和、缔结和解除盟约、评定军功等。如“执政官和十将军的选举就在公民大会上举行 [1] ”。公民大会是雅典最高权力机关，每月举行两到四次，每个公民在大会中都有选举权。伯里克利说：“一个公民只要有任何长处，他就会受到任何提拔，当任工职，这就对他优点的赏赐，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物任何人都可以有益于国家不管他的境况有都黯淡[2]”。公民大会用抽签的方式选举出五百人议事会、陪审员和一般行政人员。　　（二）审判制度。梭伦改革后，雅典城邦设立了十个陪审法庭，平均每个有五百人，由公民大会选举，任期一年，不得连任。陪审员由年满三十岁的男性公民通过抽签方式充任，陪审法庭作为最高司法机关，有权受理公民的“不法申诉”。对案件的受理采用开庭方式，经过原、被告的辩论后，由陪审员秘密投票得票多者胜诉。因陪审判决即是一审判决有是终审判决，故“陪审官的任何投票都应当具有最高效力[3]”。　　（三）监察制度。雅典的监察制度已经相当发达，陪审法庭除是最高司法机关外，还是最高监察机关，有批准或否决五百人议事会的权力。此外公民也可以行使监察权。在雅典，官员的当选必须经过公民的严格监察。　　1 在任职前其资格需先经审查，包括：出身、财产、人品、信仰、是否尊重父母、是否服兵役等。以执政官为例，其资格由五百人议事会作初审，如有问题则提交法院判决决定是否任职。　　2 官员任职期间也要收到审查。如执政官和将军在每一主席团中都要举行一次信任投票，看他是否称职，如果这种投票反对任何一个官员，他便要到陪审法庭受审，如有罪，则判决他的刑罚或罚金，如果无罪，他将复职[3]（p64）。　　3官员在其任职期满后，还要接受审查。在其离任时，会有专人对其在任职期间的财产进行审查，如有贪污或者受贿，即送交法院判决，通常对其课以非法所得的十倍罚金［4］。　　4不法申诉。任何雅典公民认为某项法令违法，都有权向陪审法庭提出控诉，在控诉期，该法令暂停实施，如作肯定判决该法令就会被撤消。　　5贝壳放逐法。他是克里斯提尼立法改革最富有特色的一种制度，这一制度是针对那些滥用权力，危害国家利益，侵犯公民权利的官员而设置的。每个春季非公民大会，先用口头表决方式提出是否有被放逐的人，如果有就召开第二次会议，每个人都在陶片或者贝壳上写上他认为应被放逐人的名字。　　（四）行政制度。五百人会议作为公民大会的常设机构，负责处理政务，为公民大会准备提案和主持大会。雅典的行政官员都是义务职，不支薪金，而且分工明确，主要有六个司法行政官、祖执政官、王者执政官和军事执政官，下面又设有各级大小官员。但他们产生的方式不太相同。六个司法执政官及他们的书记均由抽签选举，而王者执政官、祖执政官和军事执政官各有两个助理，由他们自己选举。这些人的资格在其任职之前都由陪审法庭审查，卸任时并需作报告。　　二、雅典民主政治的局限　　雅典的民主政治在一定程度上涵盖了民主政治的内在要求，在机制上实行任选制；在形式上赋予全民参与的机会；在实践中，到伯里克利时期也彻底摆脱贵族的控制，出现了“三权”的雏形，但不可避免地存在历史因素导致的局限。　　（一）、权利产生的局限　　1“公民权”的限制。雅典人的公民意思相当强，在城邦的政治生活中只有雅典的公民才享有其权利，公民称号和公民权对于雅典人来说，是无比重要的。一个人如果只拥有巨额的财富和出身于名门世家，而不享有公民权就失去了其存在的价值和意义。而事实上雅典通过对公民权的限制来剥夺广大下层劳动者的民主权利。在古代希腊语中公民Polis源自于Polites，后者是城墙的意思，Polis本意就是住在城墙里的人，古代拉丁语中公民Civilis也和城墙 Civitas有关。公民社会在古代地中海世界最初形成便是在城邦之中。但是这并不意味着城墙内的居民都有着同等的地位。公元前431年雅典居民人数约为40万，而享有公民权的只有4.2万，只占总人数的1／10左右［5］。（1）、并非生活在雅典城邦的所有人都当人看，在雅典1／3以上的奴隶被看作奴隶主的财产和工具，可以自由买卖。在罗马，曾经只有罗马本邦人才是罗马的公民，即便是被称为“罗马人的盟友”的意大利人也不具有公民资格，罗马的公民社会结构范围过于狭窄（2）、也“并非所有被当人看待的都可以成为雅典公民，外邦人和工商业者都不享有公民权”［6］。（3）、“一个雅典城邦公民权的获得一方面要看其父母是否都是本邦公民”［3］（P189）。另一方面要看其是否有与其公民资格相适应的土地。（4）、在雅典从事工商业的大多是奴隶和外邦人， “本邦人如果从事工商业达到一定期限也会被取消其公民资格［7］”。（5）、占成年人口一半以上的妇女，不分其阶级一律不享有公民权，更谈不上参加城邦的政治活动。妇女在雅典地位极其低下，这与古希腊的传统习俗分不开。就统治能力来说，柏拉图认为：“在治理国家方面，女人也能干，但在干一切事物时女人总比男人低下［8］”。亚里士多德则进一步指出：“男女之间的高低之分是合乎自然的，因为男人能用理智控制自己的情欲，而女人往往成为情欲的俘虏。”作为其他民主权利基石的公民权之狭隘性暴露了雅典民主政治实质上仍然是奴隶主专政的一种形式，国家政权始终把握在他们手中。　　2“公民权”实现的局限性。雅典的民主政治名义上是对全体公民而言的，但实践中本来就之占人口总数大约1／10的公民，也并不一定都完全享有和行使自己的权利，他们还必须受到内外因素的制约，实际上真正能享有法律规定权利的公民少之又少。（1）、法律中的法最本质的内涵应该是平等，应不允许有任何例外和特权的存在“共和国的全体人民握有最高权力时，就是民主政治；共和国的一部分人拥有最高权力就是贵族政治。［9］”而雅典以其法治和民主著称，更有讽刺意味的是，梭伦一边说：“我们制定了不分贵族，一视同仁的法律，为每个人都规定了公正的正义［10］”。却在另一边将公民按财产的多寡分为四等，即五百斗级（Pentacasiomedimni）、骑士级（Hippes）、双牛级（Zeugitae）和日佣级（thetes），并分别赋予每个等级的公民不同的权利。如改革中的四百人议事会，陪审法庭，第四等级的公民是不能参加的，高级官员也只能又一、二等级的公民担任，第三等级只能担任低级官员，第四登记却不能担任任何公职［6］（p24）。（2）、财力的限制。在具有公民资格的人中，其中贫穷以及居住在远离城邦的公民事实上也行使不了公民权，能够参政的只占公民总数的十分之一二。究其原因，财力成为最大的制约因素。首先，雅典城邦极其重视战功和公役，每一个能够实际完全享有参政的公民必须要服兵役，保卫自己的城邦，而对当时要靠自备武器和粮食的战士来说，就一定要有购买能力，这样就把那些贫穷的公民阻在参政大门之外。赫尔俄德曾经说过：“假若没有充足的粮食存结起来，……那么，你就不要参加公民大会，听取法庭诉讼。[11]”其次，雅典城邦实施直接民主制，每年的政治活动十分频繁，大约每十天就要召开一次公民大会，其他的活动就更多，如此频繁的政治活动是普通公民在经济上无法承受的。再者，雅典的官员早期是无薪制，虽然后来公职津贴保证一般公民有出任一般公职之机，“但最重要的掌握实权的将军仍是无薪报酬的，于是一般公民对比极难企及[12]”。下层阶级为生活所迫，更不敢有人问津。（3）、公民时间的限制。如前所述，每隔十天左右公民就得前往雅典城邦去开会，虽然可以得到一定数额的津贴，但是要求农民不顾农时，放下农活，手工业者放弃生产特别是远离城邦的公民在时间上难以行通。过多的民主会议已与生产生活产生了严重的冲突，这部分人照样不能行使自己的公民权。（4）、参政能力的限制。公民大会作为国家权力的最高机关，其会议时间每次只一天，但它所需要解决的问题却十分繁杂。大到战争，小到纠纷，都要过问，而且程序极其严格，只有少数有才能和职位高者才拥有发言的权利。演讲口才在此时就显得格外引人注目，雅典绝大部分的人才也是这时候被发掘的，如古希腊的几位出色的政治领袖就都是出色的演说家。对于一般老百姓而言，如果没有多数人的呼应，恐怕很难有什么号召力。在这种情况下，普通百姓对参加城邦就必须拥有自己强大的军事力量。在雅典帝国形成之后，打击波斯入侵、与斯巴达一决雌雄以及攻打伯罗奔尼撒同盟等就需要庞大的军队。这部分屯国兵也不能出席。据统计，“经常能出席公民大会的人数只占公民总数的1／5左右。[13]　　3选举的不科学性。选举在雅典人的生活中是不可缺少的一部分，所有公职人员都是通过选举产生，但它的科学性也同样受到质疑。（1）民主选举与生产方式不协调。如前所述，雅典民主政治生活频繁造成“政治肥大症”，与广大劳动者生产活动的季节性和特殊性有着严重的矛盾，导致社会生活各种功能之间的深度失横，使其他机制功能失调。（2）选举表决方式的原始性。抽签选举和举手表决在雅典民主只中占有绝对的地位，许多政府官员都是由此产生。如十个陪审法庭的5000人的民主中的实际作用。其随意性与幸运性在某种程度上已盖过民主的实际意义。我们不能抹去举手法在直接民主中的实际作用，但选举人的正当权益，尤其是不受干扰的表达自己意愿的权益不能得到保障。（3）选举不能尽才为用。在抽签选举中公民不能自由地根据自己的兴趣和专长来选择自己胜任的职业，忽视了不同公职之间的特殊要求，也不利于公民特长的发挥，这不仅不能有益工作效力，甚至适得其反。苏格拉底就曾指出：“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意因豆子抓阄的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的人………而在这些事上，如果作错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。[14]”　　（二）审判制度的局限性　　1犯罪处罚的不平等。在有关犯罪的处罚上，柏拉图公开认为：“根据犯罪可以处以不同的刑罚[15]”。在实践中，雅典法律将雅典人分为三种，一是本邦公民，二是外邦公民，三是奴隶。总的处罚原则是富者多罚，保护本邦公民的权益。本邦公民伤害了自由民可以支付罚款，外邦人伤害了自由民则被驱除出境，奴隶则可能被判处死刑，因为奴隶作为财产而存在，是谈不上权利的。　　2一审终审。雅典为了审判的效率而实行一审终审，起弊端显而易见。判决是最后的判决，不能上诉也无法上诉因为根本就无上诉法院法院的第一审就代表全体公民的意志。“而且在起诉上只有男性公民才有次项权利[16]”，这种程序在客观上不利于使犯罪份子得到惩罚和无辜者的合法权益得到保护。　　3专业人员素质的限制。对一般官吏而言，没有严格的素质要求，有无德才在任用上没有任何差别。陪审员都是普通公民，多数缺乏必须的法律知识，苏格拉底就曾批评雅典民主政体中的： “根本缺陷在于它不要求其领导者具有任何特殊的知识，它将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们之手”，加上当时的法律不完善，也没有系统的成文法，许多案件只能依靠个人的主观判断，这样的审判具有较大的随意性。而且当时没有律师，判案的根据就是原告的申诉和被告的申辩，不擅言辞者时常败诉。“在大部分诉讼案件中诉讼的胜负主要不是取决于案件的是非曲直，而是取决于诉讼双方及其证人，以及那些在法庭上替他们讲话的朋友的态度，看他们像不像清白无罪，看他们是否说实话，看他们的发言技巧，看他们的品行是否端正。[17]”这一方面造成了审判的不公，另一方面也埋没了人才。　　（三）。监察制度的局限性　　1提案负责制。雅典的提案负责制使监察制度受到严重打击。“公民大会提出的新议案如陪审法院与城邦基本法相抵触，不仅法案要被撤消，而且提案人还要受到严厉的制裁。[6]（p24）”从此广大公民的监督意识一蹶不振，甚至许多不法行为无人敢问。　　2陶片放逐法。陶片放逐法本意是将那些公认的危害份子驱逐出境，但结果确实剥夺了仅为嫌疑犯公民的辩护权，使其不能有效地表达自己的意愿，甚至失去公民资格。那种纯粹的主观意识行为可能使真正拥有先进思想而不被人们所接受的先驱惨遭不幸。苏格拉底之死，不敢说与此无任何关系。那些杰出的人物，能真正掌握真理的少数往往成为时代的牺牲品，新思想因此被压制。　　3用公权谋私利。雅典的公民大会一方面体现出民主，另一方面却被一些野心家所利用，每次公民大会，豆油可能受到能言善辩的野心家的煽动。“一些公民，不论全体公民中的多数或少数团结在一起，被某种共同情感或利益所驱使，反对其他公民的权利，或者反对社会的永久和集体的利益”[18]，造成多数人的暴政。这种绝对的少数服从多数往往并不能代表公共利益，而知识一种形式上的众意。卢梭曾指出：“公意和众意之间经常有很大的差别，公意总是着眼于公共利益，而众意则是着眼于私利，它只是个体意志的总和[19]”。例如远征西西里的错误便是阴谋家基比阿斯蒙骗众人的结果，使雅典丧失了与斯巴达对抗的精锐海军。还有公元前406年的“阿基纽西海战的胜利悲剧”，使大批的军事人材死于非命。这些都是统治集团的野心人物为一己私欲而达到清楚政敌的目的行为，与监察制度的缺陷很难分开。　　（四）权力机构臃肿和权力制约的混杂　　1工职人员过多。如前所述雅典的政治建立在直接的民主之上，甚至后人把他的政治称为“贫民政治”。雅典的民主靠庞大的政府机构来维持。据统计，雅典有陪审员6000人、弓箭手1600人、骑士1000人、议事会议员500人、卫士1000人、国内官吏700人、重装兵2500人，此外还有其他公事者。两万多人的工职人员在“面积不过2556平方千米，人口在雅典帝国全盛时期不过40万人中[20]”，在当时经济条件下已是相当庞大。亚里士多德估计：“每年六个雅典公民中就有一人可能担任某种官职[21]”。难怪亚里士多德感叹：“人是天生的政治动物[22]”。此外，还有全国性的集会。其社会成本和经济成本都很难承受，最终也会造成雅典的“政治肥大症”。　　2工职津贴。工职津贴是伯里克利为了吸引下层公民参加城邦管理而进行的变革，但从另一个侧面讲，这些津贴取之与民而用之于政，反而加重下层阶级的经济负担。在形式上激励了参政，本质上却将他们连根拔起——一个连生活都没有着落的人，最如何也无心参政议政。　　3三权合一。在雅典全部的行政官员并不是组成某一个行政首脑同意领导下的政府，各种行政官员任期不一全都由公民大会和其他机构直接选出各自独立对公民大会或其相应机构负责。这样一来，公民大会自身就要处理许多具体行政事务，立法权与行政权很难分开。而且陪审法庭既行使司法权又参与立法，其主席相当与一天一夜的国家元首，可管理城邦各项事务，其权限划分和设置混杂而有交叉。　　雅典民主政治除上述的一些限制外，还存在许多不足之处，如政权更替频繁，各级官吏限任期太短，除交接权力外，实际工作时间很短，使得工作缺少连续性与积极性，对经验的积累和责任心的提高都为不利。这里限于篇幅，就不详细论述。　　三、结语　　雅典的民主政治达到了古代之颠，不管是在政治还是在法治上都给后人提供了宝贵的经验与财富，特别是为大陆法系国家贡献了蓝本，为近代民主政治提供了史实材料，也为现代民主政治的发展提供了最早的基石。然而其不可避免地存在着历史的限制与不够完善，但从历史观的态度去审视，雅典的民主政治比起同时代的其他国家都有过而不及。我们在正确看待历史的同时，

叉车英语是forklift，英u02c8fu0254u02d0klu026aft，美u02c8fu0254u02d0rku02cclu026aft。词典释义：forklift叉车；铲车；堆高机；叉式升降机；用铲车搬运；双语例句如下：1、这些课程的一个关键要素是具备获得驾驶叉车或重型车辆执照的能力。Acrucialelementinthesecoursesistheabilitytogainalicencetodriveaforkliftoraheavy vehicle.2、他们基本上是用叉车把车举起来放回家里，因为他们不想在车上增加任何里程。Theybasicallyforkliftthecarandputitdownathomebecausetheydon"twanttoputanymiles onthecar.学习英语的好处如下：1、学习英语可以提高自己的语言技能，增加一项语言能力；学习英语有利于和外国人交朋友，聊天或者一起工作；学习英语有有利于了解其他国家的习俗文化；学习英语有利于找工作，例如很多外企；学习英语有利于出国学习或者旅游，至少不会迷路或者手足无措。2、英语是小学生必修的一门学科，单词、短语、句子和短文，都是学生在英语课上必须要学习的内容。正所谓“知识是丰富的精神食粮”，学习知识是我们一生应该做的事。英语应该是大多数同学接触的第二门语言。3、在学习英语的过程中，我们可以了解到其他国家居民的生活方式，风俗习惯这是我们拓宽视野最基础，是最简单的方法，也为我们将来走出国门提前打好基础，而不至于对新的环境一无所知。

中文是谷歌，英文是gogou

首先航空发动机既是一个热机，因为它利用工质（空气），进行加功（燃油燃烧），然后转变成发动机的动能，可以循环做功；另外发动机又是一个推进器。简单原理：有一定速度的空气进入发动机进气道，速度减小，静压力初步升高；之后压气机对空气做功，主要用于提高空气的压力，发动机的速度并不提升多少；高压气体进入燃烧室喷油燃烧，燃料的化学能转化为空气的内能；高温高压燃气膨胀做功，一部分能量推动发动机涡轮旋转，涡轮带动前面压气机旋转，而燃气的大部分能量则转化为燃气的动能，在发动机的喷口喷出，根据动量定理，简单的说，向后喷气，发动机就获得了向前的动能。（涡轮喷气发动机原理）

　　每一个成功人士都是值得我们学习的，而也有很多关于励志名人的访谈节目都非常引人入胜，那么励志名人访谈录都有哪些呢?以下是blanche我分享给大家的关于励志名人访谈录，一起来看看吧！　　励志名人访谈录1：雷军《遇见大咖》访谈录 　　——回应飞猪理论谈创业 经验 　　谈行业竞争 　　雷军：只用了两年半时间就成了中国第一，每一个同行的发布会都要踩我们几脚，而且当我们成为目标以后竞争又很激烈，所以我们好像成为了一个防守者。我原来是一个追赶者，是个颠覆者是个挑战者，今天我怎么突然莫名其妙变成一个防御者，这个心态让我有点没有转换过来。 　　央视：你周围的朋友他们还是很多会用iPhone，他们会不好意思吗，会想把手机藏起来吗? 　　雷军：我觉得应该来说的话这也是所有国产手机同行共同努力的目标，我觉得我们得正视一点，苹果在这个世界上还是比较领先的。所以我觉得整个国内产业在跟全球竞争的过程之中我觉得我们还得承认差距，面对差距，怎么赶超。我相信我们应该越来越接近，我们应该比的是我们进步。 　　谈粉丝模式 　　粉丝经济模式是小米的核心竞争力。当央视问雷军，这容易复制吗?雷军回答：不容易复制。 　　央视：周鸿?他们也都在讲用户体验，把用户放在第一位? 　　雷军：其实粉丝模式跟互联网谈的用户体验的差别在一个强调数量，你看互联网动辄就强调我有多少多少亿的用户。我们谈的是热爱，我们谈的是爱。所以这是两种，其实有本质的差别。 　　回应飞猪理论 　　飞猪理论是小米创始人雷军说过的一句话：创业，就是要做一头站在风口上的猪，风口站对了，猪也可以飞起来。这句话旋即成为创投圈流行语，也是“互联网思维”的最重要注脚之一，各行各业尤其是传统产业积极寻找风口，大家都希望成为下一个“飞猪”。(80后励志网注释) 　　雷军：我终于有一个解释的机会，因为那个飞猪理论是我提的，最近引成了批驳的焦点。说我是机会主义，这个可能大家对整个，我讲这句话的背景不了解。 　　任何人成功在任何的领域都需要一万个小时的苦练，如果没有基本功，谈飞猪的话那真的是机会主义者。所以大家千万不要忽略，今天在空中飞的那些猪，他们都不止练了一万个小时，可能练了十万个小时以上。 　　如果是大学一年级，我建议你首先把英文学好。真的觉得很遗憾的事情，我英文水平比较差，搞得我母校因此蒙羞。我看网友评论说我们武汉大学的英语都是体育老师教的，只有我一个人英语很差，除我以外武汉大学的校友英文都很好。 　　创业还是一个挺辛苦的活，要劳其筋骨饿其体肤，这么好的办公室都有点不敢想象。反正我坐在这里很梦幻的感觉，在这么梦幻的条件下创业，是不是更有创意我不知道。 　　不会说不 　　央视：上次采访李彦宏的时候我说你很喜欢坐在电脑面前，不太喜欢坐在人的面前，他说是这样。 　　雷军：其实这一点我还挺羡慕李彦宏的，因为大家都认为李彦宏不擅长跟人打交道，他就可以不做，也没有人指责。大家都觉得雷军的亲和度很好，你看你能不能来一下，比如今天上午我正在开一个电话董事会，我们负责人跟我敲门说，哪个区域的领导来了你能不能出来打个招呼?你只要一打招呼就是半个小时。 　　因为不去，第一客人觉得不高兴，我们负责的主管这些领导也觉得我不支持他们工作，可是我要支持，你知道我每个星期都有三、四拨，所以其实在中国做企业非常非常的累。 　　我小学同学来北京跟你打个电话见十分钟，你说没空，来了肯定不是十分钟是吧，而且他之前没有排在你时间表上，他现在临时找你，你每天有十个会你想怎么插吧。如果真的打个招呼OK，他都来你办公室了你说真的只坐十分钟，这也太不近人情了吧。 　　央视：那是不是现在小学同学见不了你了吧到北京来，能见吗? 　　雷军：我觉得如果提前约的我还是会见，这就是我的缺点了。 　　央视：就是不会说不。 　　雷军：对，我有时候很难说不的一个人，因为我不愿意让大家不开心，这是我性格的缺点，我知道这件事我不应该答应，但是我有时候实在拉不下面子，所以我这样的性格就会导致我在今天这个位子上就会非常的累。 　　寻找风口 　　雷军：就是我出道也是很早的，我1989年就出道了。跟我熟的朋友就觉得，你看雷军这么拼命也就干的这个样，本质上雷军也不行，战略能力差了一点。 　　我很不服气，我觉得我绝对不笨，我觉得你们都做互联网，我做软件好酷啊。你想我们坚持了那么多年，到后来你发现微软也落后了，所以话说回来就是如果像我这样的人，不坚持不行，太坚持也不行。 　　所以我就到了40岁我做小米之前，我至少悟透了成功的关键，我觉得聪明的人，勤奋的人这个世界上多了去了，这是成功的前置条件。有这些不保证你成功，真正重要的是顺势而为，你要找到那个风口。 　　低调是再创业成功的基石 　　雷军说，他说他退休的那3、4年时间里面我把自己的姿态放的很低，我没有把自己放在成功者(的位置上)。比如说不要司机了，没有秘书，没有办公室，什么都没有，就是一个双肩包，有车也不开。 　　雷军：我做到了。你想一个初创型的老板天天头等舱，五星级套房，你仔细想你给公司带来的 文化 就一定不是创业文化，那就是富二代，富二代我们就拿钱砸，运气好砸成了，运气不好就不具备可持续的作战力，尤其我做投资以后我看到了很多成功者再创业，都遇到了很多的问题。所以我在再创业的时候我认为保持创业本色是最关键的， 我找到一个非常好的 方法 ，其实也愿意跟那些成功的企业家想再创业也跟大家分享就是低调。

不反对吧，雅典除了公民就是奴隶了。

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　　飞机发动机工作原理，共有3种类型： 　　1、活塞式航空发动机 　　是早期在飞机或直升机上应用的航空发动机，用于带动螺旋桨或旋翼。大型活塞式航空发动机的功率可达2500千瓦。后来为功率大、高速性能好的燃气涡轮发动机所取代。但小功率的活塞式航空发动机仍广泛地用于轻型飞机、直升机及超轻型飞机。 　　2、燃气涡轮发动机 　　这种发动机应用最广。包括涡轮喷气发动机、涡轮风扇发动机、涡轮螺旋桨发动机和涡轮轴发动机，都具有压气机、燃烧室和燃气涡轮。涡轮螺旋桨发动机主要用于时速小于800千米的飞机；涡轮轴发动机主要用作直升机的动力；涡轮风扇发动机主要用于速度更高的飞机；涡轮喷气发动机主要用于超音速飞机。 　　3、冲压发动机 　　其特点是无压气机和燃气涡轮，进入燃烧室的空气利用高速飞行时的冲压作用增压。它构造简单、推力大，特别适用于高速高空飞行。由于不能自行起动和低速下性能欠佳，限制了应用范围，仅用在导弹和空中发射的靶弹上。

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今天小编辑给各位分享归去来兮辞原文及翻译的知识，其中也会对归去来兮辞原文及翻译注释分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。归去来兮辞原文及翻译赏析《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，该作代表了山水田园诗派的最高成就。下面是我收集整理的归去来兮辞原文及翻译赏析，欢迎阅读参考！[归去来兮辞原文]归去来兮，田园将芜①，胡②不归?既自以心为形役③，奚④惆怅⑤而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追⑥。实⑦迷途其⑧未远，觉今是⑨而昨非⑩。舟遥遥以轻_，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善物之得时，感吾生之行休!已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?[归去来兮辞注释]①芜：荒芜。②胡：何，为什么。③心：指心灵。④以心为形役：让心灵被身体所役使。意思是本心不愿出仕，为免于饥寒，却违背自己的意愿做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。④奚：何，为什么。⑤惆怅：失意的样子。⑥悟已往之不谏，知来者之可追：觉悟到过去已经无法改正，但坚信未来还可以补救。这两句出自《论语微子》“往者不可谏，来者犹可追。”谏，劝止，挽回。追，挽救，补救。⑦实：惟。⑧其：尚，还。⑨今是：指现在的归隐。是，正确。⑩昨非：指以前的入仕。非，错误。遥遥：随波飘荡的样子。以：而。轻_：船缓缓行驶的样子。征夫：行人。之：取消“晨光熹微”的独立性。熹微：晨光微弱，天未大亮。乃：终，竟。衡宇：横木为门的房屋，借指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐。载载：一边一边。载，又，且。稚子：幼儿。候门：“候于门”的省略。径：院子里的小路。这里借用汉朝蒋诩的典故。据说蒋诩归隐后，在院中开出三条小路，只和两个知己往来。就荒：几近荒芜。樽：酒器。引：举起。以：而。眄：斜视。这里指随意欣赏。庭柯：院中的树木。柯，树枝。怡颜，使面容现出愉快神色。寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。审：深知。容膝：形容屋小只能容下双膝。涉，涉足，漫步。以：而。成趣：自成一种乐趣。策：拄着拐杖。扶老，这里指拐杖。流憩：游息，就是没有固定休息的地方，到处走走歇歇。流，周游。憩，休息。矫首：抬头。矫，举。遐观：远望。遐，远。无心，无意地。岫：山穴，此处泛指山峰。景：日光，太阳。翳翳，昏暗的样子。盘桓：徘徊，流连。请：请让我。息交以绝游：断绝交游。交，游，互文，这里指官场的应酬。世：世俗。相违：互相背离。违，不合。驾言：指出游。出自《诗邶风泉水》“驾言出游”。作者截取“驾言”以代“出游”。驾，驾车。言：语气助词。焉求：何所求，求什么。情话：知心话。以：来。告余以春及事：即“以春及告余”，把春天已到提醒我。事：指耕种的事。畴：田地。命：命驾，乘车出发。巾车：有帷幕的车子。巾，衣，指车帷。棹：船桨。这里用作动词，指用桨划。窈窕：山水幽深曲折的样子。壑：山沟。善：为叫好。得时：顺应天时，及时生长繁荣。之：取消“吾生行休”的独立性，使它充当“感”的宾语。行休：将要结束。已矣乎：算了吧。寓形宇内：寄身于天地之间，即活在世上。宇内，天地间。曷不：何不。委心：顺从自己的"心意。随心。委，随、顺从。任去留，任其自然地生或死。去留，指生死。遑遑：心神不定的样子。欲何之：“欲之何”的倒装。想要到哪里去。之，往。帝乡：天帝所居的仙境。期：期盼。怀：思念，依恋。良辰，指上文所说万物得时的春天。植杖：把拐杖戳在地上。耘耔：除草和培土。皋：水边高地。舒啸：放声高歌。聊，姑且。乘化：顺应自然界万物变化的规律。归尽：指至死。乐夫天命，乐天知命，即安于命运。奚疑：还犹疑什么[归去来兮辞译文]回去吧!田园快要荒芜了，为什么还不回去?既然自己曾经使心灵为形体所奴役，又为什么独自惆怅而悲伤!觉悟到过去的错误已不可挽回，但坚信未来的事情还可以补救。只是走上迷途还不算太远，已认识到归隐之正确入仕之错误。归舟在水上轻快地随波飘荡，微风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路程，为晨光微弱朦胧而遗憾。终于望见了自己的家门，便高兴地向前飞奔。家僮出来欢迎，幼子等候在大门。庭院里的小路已几近荒芜，青松秋菊倒仍然茂盛。拉着幼子走进屋门，屋里摆着盛满酒的酒樽。我端起酒杯自斟自饮，随意观赏那庭院的树木面露笑容。我倚靠南窗以寄托我傲世的情怀，我深知这小屋虽只能容膝却最易使我心绪安宁。我每天在庭院里散步已成乐趣，尽管有扇屋门却时常关闭。我拄着拐杖各处走动，随地休息，不时地举目远眺。云彩自然而然从山间飘出，小鸟儿翱翔倦了也知道要归巢。斜晖渐渐地暗了下来即将隐入西山，我仍在手抚孤松而流连忘返。回去吧!请让我同俗物断绝交游。世俗既然同我互相离违，我还出游去追求什么!亲戚间情深意切的交谈使人喜悦，独自弹琴读书来消愁解闷使人快乐。农人们告诉我春天已经来到，该到西边的田里去耕作。我有时坐着小车，有时划着扁舟。有时循幽深曲折的溪水进入山谷，有时沿崎岖坎坷的小路越过山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流淌。我为万物得到春天的滋润而贡献，为自己的一生将要结束而感叹!算了吧!寄身于天地间还有多少时光，为什么不顺从自己的心意，任其自然地生或死?为什么还惶惶不安地想追求什么?富贵既然不是我的心愿，仙境又不可寻求。只怀恋在那万物得时的春天独自出去游赏，或是把拐杖插在一边去田间除草、培土。登上东边的山岗而长啸，面对清澈的溪流而赋诗，姑且顺应自然的变化走到生命的终点，乐天知命还有什么可犹豫的呢![归去来兮辞鉴赏]《归去来兮辞》是陶渊明辞赋中的名篇，写于他辞去彭泽县令之后。这篇小赋生动地描述了他摆脱官场生活的束缚，远道归来的喜悦心情和向往淳朴的农村田园生活的高洁情趣，包含着作者对人生的深入思考，感情真切，音节和谐，是一首优美的抒情诗。通篇围绕一个“归”字命笔。开篇连用两个反问句，极具冲击力地引出了“归去”之因。在那“不义而富且贵”的仕途中，由于不甘“以心为形役”，由于而“迷途其未远”，作者深刻地意识到“归”才是告别“昨非”，走向“今是”的唯一正确选择。极其自然地引出了对“归途”心情的描写：“舟遥遥以轻_，风飘飘而吹衣”，摆脱了世俗的纠缠，何等惬意;“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，归去的愿望何等急切;“乃瞻衡宇衡，载欣载奔”，见到祖屋何等欣喜。这段文字如急流直下，但随即却落入水平如镜的深潭——娓娓而叙的归家之乐：家人的欢迎，庭院的可亲，自由自在的乡间生活，同大自然随意的交流，还有“亲戚之情话”读书操琴的快乐，同淳朴的农人的交往，为农事而付出的奔忙。这种恬静的生活引发了他对人生的更深的思考——“归”之悟：“富贵非吾愿，帝乡不可期”，“世与我而相违，复驾言兮焉求”?既然“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”?最后文章以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”作结。这种听天由命的想法似乎很消极，然而在这种对人生的思考中不难看出一个正直的有自尊心的知识分子的无奈和对个性的护卫。归去来兮辞原文及翻译《归去来兮辞·并序》原文及翻译如下：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻_，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！译文：我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年十一月。回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，觉悟到今天的做法正确，之前的错误。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。回家去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。算了吧！活在世上还能有多久？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，有时扶着拐杖除草培苗。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！词句注释1、归去来兮：意思是“回去吧”。来，表趋向的语助词。兮，语气词。2、耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。3、幼稚：指孩童。盈：满。4、_：同”瓶“，口小腹大的陶器皿。粟：小米，泛指谷类。5、生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。6、术：这里指经营生计的本领。7、长吏：较高职位的县吏。指小官。8、脱然：轻快的样子。有怀：有所思念。9、靡途：没有门路。10、会：适逢。四方：意为到各处去。《归去来兮辞》的原文及翻译《归去来兮辞》这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。下面是我收集整理的《归去来兮辞》的原文及翻译，希望对您有所帮助！《归去来兮辞》原文归去来兮辞余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，_无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻_，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！《归去来兮辞》翻译/译文序文我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年十一月。正文回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣,小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！《归去来兮辞》注释序文注释耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。幼稚盈室，_无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。_：同”瓶“：指盛米用的陶制容器、如甏、瓮之类。生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。长吏：较高职位的县吏。指小官。脱然：轻快的样子。有怀：有所思念。靡途：没有门路。会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去诸侯：指州郡长官。家叔：指陶夔，当时任太常卿。以：因为。见：被。风波：指军阀混战。静：平。惮：害怕。役：服役。彭泽：县名。在今江西省湖口县东。眷然：依恋的样子。归欤之情：回去的心情。何：什么。则：道理。质性：本性。矫厉：造作勉强。切：迫切。违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。怅然：失意。犹：仍然。望：期待。一稔：公田收获一次。稔，谷物成熟。敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。仲秋：农历八月。事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。乙巳岁：晋安帝义熙元年。正文注释归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？胡，同“何”。以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。惆怅，失意的样子。悟已往之不谏：觉悟到过去做错了的事已经不能改正。谏，谏止，劝止。知来者之可追：知道未来的事还可以挽救。追，挽救，补救。实：确实。迷途：做官。其：大概。是：正确。非：错误。舟遥遥以轻_：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，摇摆不定的样子。以，而。_，飞扬，形容船行驶轻快的样子。征夫：行人而非征兵之人。以：把后文中：“农人告余以春及”也是这样的。前：前面的。恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微，微明，天未大亮。乃瞻衡宇，载欣载奔：看见自己家的房子，心中欣喜，奔跑过去。瞻，远望。衡宇，简陋的房子。稚子：幼儿。三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后人图、、以“三径”代指隐士所居。就，近于。盈樽：满杯。引：拿来。觞。眄庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。策扶老以流憩：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。云无心以出岫：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。景翳翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。扶孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。情话：知心话。春及：春天到了。将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的"小车。或，有时。或棹孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。涓涓：水流细微的样子。善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。寓形宇内复几时，曷不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。登东皋以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？复：还有。疑：疑虑。创作背景东晋安帝义熙元年仲秋，陶渊明出仕为彭泽县令，只八十多天便弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。这次辞官回家以后，再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。陶渊明从晋孝武帝太元十八年起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年

亚特兰蒂斯属于是高级文明，据说在亚特兰蒂斯有着非常多的公用建筑物，比如像竞技场，浴室，剧场和寺庙等都是公用的。而且亚特兰蒂斯的军事组织特别的严密，国土上的军事区域高达9万多个，在每一个区域都有指挥官，战士，战马以及战车。扩展资料：亚特兰蒂斯是由浮在海上的同心圆所连接成的，每一层都从高到低的排列着，往中心方向延伸。而在中心就是亚特兰蒂斯的主城，整体直径大概在2500米左右，看起来特别巨大。在两个同心圆的连接处可以来到海洋的通道，这你可以从主城的内部往外观看，还可以看到亚特兰蒂斯的海内区域。在最右边，有一座灯塔是由两座金属雕像而支撑起来的，看起来特别的华丽，整个城市的设计都完美的体现了艺术的巅峰时代。

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　　《归去来兮辞》是陶渊明的作品，你弄懂它的意思了吗？下面是我为大家整理的“归去来兮辞原文与翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　归去来兮辞原文 　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 　　已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 　　归去来兮辞翻译 　　回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。 　　望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 　　回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。 　　算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！ 　　归去来兮辞注释 　　（1）耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。 　　（2）幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，瓮之类。 　　（3）生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。 　　（4）长吏：较高职位的县吏。指小官。 　　（5）脱然：不经意的样子。有怀：心有所动（指有了做官的念头）。 　　（6）靡途：没有门路。 　　（7）会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去 　　（8）诸侯以惠爱为德：地方大吏以爱惜人才为美德。 　　（9）家叔：指陶夔[kuí]，当时任太常卿。以：因为。 　　（10）见：被。 　　（11）风波：指军阀混战。静：平。 　　（12）惮：害怕。役：服役。 　　（13）彭泽：县名。在今江西省湖口县东。公田：供俸禄的田。 　　（14）眷然：思恋的样子。归欤[yú]之情：回去的心情。 　　（15）何：什么。则：道理。 　　（16）质性：本性。矫厉：造作勉强。 　　（17）切：迫切。违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。 　　（18）尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 　　（19）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。 　　（20）怅然：失意的样子。 　　（21）犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔[rěn]：公田收获一次。稔，谷物成熟。 　　（22）敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。 　　（23）寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。 　　（24）情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。 　　（25）仲秋：农历八月。 　　（26）事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。 　　（27）乙巳岁：晋安帝义熙元年。 　　（28）归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。 　　（29）田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同“何”，为什么。 　　（30）既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。 　　（31）奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。 　　（32）悟已往之不谏：认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。谏，谏止，劝止。 　　（33）知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。 　　（34）实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。 　　（35）是：正确。非：错误。 　　（36）舟遥遥以轻飏[yáng]：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。 　　（37）问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。 　　（38）恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，天色微明。 　　（39）乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。 　　（40）载[zài]欣载奔：一边高兴，一边奔跑。 　　（41）稚子：幼儿。 　　（42）三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩[xǔ]隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。 　　（43）盈樽：满杯。 　　（44）引：拿来。觞[shāng]。眄[miǎn]庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。 　　（45）寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。 　　（46）审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。 　　（47）园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。 　　（48）策扶老以流憩[qì]：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。 　　（49）时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。 　　（50）云无心以出岫[xiù]：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。 　　（51）景翳[yì]翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。 　　（52）抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。 　　（53）请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。 　　（54）世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。 　　（55）情话：知心话。 　　（56）春及：春天到了。 　　（57）将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。 　　（58）或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。 　　（59）或棹[zhào]孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。 　　（60）既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。 　　（61）亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。 　　（62）木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。 　　（63）涓涓：水流细微的样子。 　　（64）善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。 　　（65）已矣乎：算了吧！助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。 　　（66）寓形宇内复几时，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。 　　（67）胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。 　　（68）帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。 　　（69）怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。 　　（70）或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。 　　（71）登东皋[gāo]以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。 　　（72）聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。 　　（73）乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？复：还有。疑：疑虑。 　　归去来兮辞写作背景 　　东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。 　　陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

师范生教师访谈录范文 　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，我为大家分享师范生教师访谈录范文，希望对大家有所帮助！ 　　师范生教师访谈录 篇1 　　访谈时间：20xx年2月2日 　　访谈学校：xx市xxxx中学 　　被访老师及联系方式：xxxxxxxxxxx 　　访谈提纲及访谈心得： 　　访谈提纲： 　　一、访谈形式： 　　面对面访谈 　　二、访谈目的： 　　作为一名师范生，希望通过本次访谈，能够了解到一些关于教师岗位的基本信息、教师知识技能及素质要求，以及教师就业岗位分析，以寻得有效的建议，使得大学四年能够有针对地学习，提升自己。 　　访谈记录： 　　问：老师，您为什么会选择数学师范这个专业呢？是因为喜欢吗？ 　　答：高考时对自己的定位就是xxxx大学，而因为我在高中时数学这一门较其他科目较拔尖，所以在选择专业时，偏向数学专业。至于读师范的原因，因为成为一名教师是我父母对我的期盼，所以要说大学四年里情况如何嘛，对这个专业不会不喜，但却也不会有多出的热情。 　　问：成为老师之后，您一天的工作繁重吗？有哪些任务需要每日定时完成呢？ 　　答：备课、上课、批改练习以及每月参与出月考试卷，这些都是日常工作，同时不能忽视与孩子们的交流谈心，毕竟孩子的心理健康与否是能够对其个人成长以及学习效果造成很大影响的。有时老师们还要开开会呀。再者，作为一名新上任的老师，我认为抓住机会多同一些资深教师学习，多多请教那些经验丰富的教师，是会受益匪浅的。 　　问：您认为当一名优秀的教师需要具备那些技能及素质要求呢？ 　　答：个人性格最好不要太过沉闷吧，而师范生这个定位，大学期间我是不建议你加入些校级工作性质的社团组织，最好是加入学校的心协，可以学习关于心理学方面的知识，毕竟对于老师而言，心理学的了解，甚至是熟料掌握，对于今后开展工作都是大有裨益的。 　　绩点这一方面，那当然是尽量追求高些啦，挂科是绝对不允许的。普通话要求这方面，语文老师是要求二甲以上，所以在读的师范生要多练练。品德素养这一方面，我认为教师至少需要剧本三种美德：大度、宽容、谦虚。至于科研素养，我认为还是十分有用的。 　　建议你在大学期间多参加各种科研立项，培养自己的思维方式，使自己更加细心。 　　问：关于教师岗位的就业分析，我想了解一下，近几年xx市各中学学校对于教师的需求情况。 　　答：我所在的这所学校对于教师的需求是基本饱和的，但也不排除其招些小科目老师的可能性。而xx市因近几年新建了好几所学校，招聘通知大家也能够看到听到，其目前对教师的需求还是有一定数量的。但主要还是要看你的专业是否满足需求。 　　心得： 　　以上的访谈记录并不完整，因为我和老师聊了很多，现在只摘取些在我看来是精华的几个问题。通过此次访谈，我了解了作为一名教师所需具备的技能及素质要求，在大学四年，我会朝着这个方向而努力，争取在素质方面取得不错的成绩。 　　师范生教师访谈录 篇2 　　采访对象：魏孝莲老师 　　（魏孝莲老师简介：魏孝莲，女，湖北黄冈红安人，本科学历，1992年毕业于现在的华中师范大学汉语言文学专业，毕业后被分配到黄冈麻城一中工作至今。获得荣誉以及奖励：麻城市语文学科教学能手，麻城一中首批名优教师，中青年骨干教师，优秀学科带头人，优秀教研组长，优秀班主任，优秀教师等。） 　　（备注：以下访谈记录是本人基于以前工作时和魏孝莲老师交流、学习以及近段时间的联系而整理写出来的。） 　　我：魏老师，您好！很高兴您能在百忙之中抽出时间接受我的采访。我的第一个问题是：您拥有20多年的教龄，有十分丰富的教育教学经验，那么结合您自己的工作经历，您怎么看待教师这一职业？ 　　魏老师：对于这个问题，其实很多人（包括我们同行）都曾问过我。我认为，对不同类型（新手型、成熟型、专家型）的老师以及不同年龄阶段的老师来说，他们的观点是不会一样的。我在教育这一条战线上已经走过了22年求索历程，22年，这个时间虽然不是特别长，但它见证了我的成长历程。 　　作为一名教师，我对我的职业感到很满意。这句话说出来很容易，但要发自内心真诚地说出来，真的是需要有很长时间的教育教学工作经历才可能做到的。 　　如何看待教师职业？我认为教师职业是一个神圣而光荣的职业。它是一个教书育人双重责任于一身的职业。作为教师，它不仅代表着教好学生的文化知识与技能，而且更重要的是要教育学生做人的道理和做人的准则。既然做了一名教师，就要做一名合格并且优秀的教师。要想做一名合格的教师，就要做到孜孜不倦地学习，储备丰厚的知识，这样才能教给学生更多的知识。尤其是在现在信息时代，教师更要注重学习，不间断的学习，来拓宽、扩大自己的知识面和知识领域。要做一名优秀的教师，首先是要有爱心。我们只有真心地去爱我们的学生，才能更加喜爱教师这一职业，也才能觉得这个职业是快乐的。 　　但我觉得，作为优秀的教师，还要有责任心，不只是爱学生，更要将教学看作是一种责任。教师肩负着历史的重任，社会的发展，未来的建设，都需要一批优秀的人才，这些优秀的人才需要教师去培养与教育。我相信大多数教师都是抱着很强的责任心和全部的爱心来投入到工作中的。 　　我：魏老师，您能具体谈谈教师在教育教学中如何体现责任心和爱心吗？ 　　魏老师：爱心和责任心其实是在生活与学习中一点一滴的小事当中体现出来的。只有真正的`关爱，才能使学生更加喜爱你，才能更加理解你，你也就会觉得每一天和学生在一起都是快乐的。无论是白天的苦口婆心，夜晚挑灯备课，作业的耐心批改，课间、放学后的真挚谈心，还是看到学生进步时的欣喜，看到学生松懈时的焦虑，都反映着教师的责任心和爱心。其实，生活和学习中无处不反映着教师的责任心和爱心。 　　我：魏老师，刚才您谈到了课外教师责任心和爱心的具体表现，那么教师在课堂教学过程中如何体现责任心和爱心呢？ 　　魏老师：我想一个对教育教学工作认真负责的教师都会做到：在上课之前不仅要备教材，备教法，还要非常仔细地备学生，大致了解学生掌握知识的程度和水平，以便在教学中有的放矢地进行教育教学工作，应对所有可能发生的种种问题。在课堂上，教师不仅要讲课，还要观察学生，随时掌握学生的心理动态、行为动态，并根据他们所表现出来的问题及时调整教学方法和教学过程，满足不同层次的学生获取知识的渴望和要求。一节课上完后，教师不仅要及时对课堂教学效果进行评价和反思，还应该及时和学生进行有效地交流、沟通，这样不但可以随时掌握学生的学习情况，还能够促进他们对所学学科的兴趣和爱好。 　　我：魏老师，在教学环节中我们要做的最基本的事情是什么？ 　　魏老师：首先是备课，在集体备课时，多学习别人的长处，学会合作，新老师更要主动一点，保持乐观的心态，多交流，多学习，多研究；其次就是教案书写，要尽量写详案，多想想学生会怎么回答，才能应对突发情况；第三是教学方法，课堂上应注重师生互动，生生互动，充分调动学生的学习兴趣。要确保在课堂上就让学生学好，减轻学生负担。利用小组讨论，人人参与，奖励式教学，调动每个学生的学习兴趣；最后是作业的布置，当堂检测题目应直接在课堂上完成，把时间和自由留给学生，课后作业的布置应该是少而精的。 　　我：魏老师，如果课堂出现突发状况怎么办？ 　　魏老师：教师要有课堂掌控能力，恰当地处理和学生的关系，威严不露，保持距离。课堂如果出现故意捣乱的现象，先提醒，行不通再根据校规和班规处罚。但是遇到自尊心强的学生，课后要找来谈心，要让学生明白惩罚不是最终目的。 　　另一方面，如果课堂上遇到自己不懂的问题，这时就要放下老师的架子，谦虚并鼓励学生查证。 　　我：魏老师，怎么进行班级管理，例如怎么对待后进生、早恋、玩游戏等问题？ 　　魏老师：对待后进生呢，首先要激发他们的兴趣，帮助他们培养好的学习习惯；对待问题学生，加强与家长的沟通，适当做家访；对于早恋问题，坚决遏制住这种风气，不让它在班上蔓延，但是不同性格的学生要区别对待解决。最重要的是，要积极引导学生正确对待男女关系；对于沉迷网络游戏的学生，要和家长和学生沟通好，要让学生从心理上认识到沉迷于网络游戏的危害性，必要时要寻求心理医生的帮助。对于这一类学生，要充分挖掘他们的长处，转移他们的注意力，慢慢引导他们将注意力转移到学习上来。 　　班主任工作要点：抓好并培养一批得力的班干部，要舍得放手，必要时采取学生自主管理。 　　我：魏老师，请问如何处理师生关系？ 　　魏老师：面对一群有思想有感情的学生，如何赢得他们的信任与尊重，如何对他们实施德育教育呢？我在从教的过程中有以下感触，和谐的师生关系可以从“打招呼”得到体现。师生相遇，当学生主动地说一声“老师好！”时，我们老师是否也对学生说“同学，你好！”现实却是：大多数老师都是心不在焉的哼一声或者勉强点一下头，面无表情，“理所当然”地接受，无动于衷大步前进。面对老师的表现，使那些学生很尴尬。而对那些见到老师不打招呼，或者擦肩而过，视而不见的学生，我们老师却往往以不讲文明礼貌而对之。难道学生向老师主动打招呼就是应该的吗？法国思想家卢梭认为，“人生来是平等的，自由的”，教师应热爱并尊重学生。我国教育改革家魏书生说过：“人心与人心之间，就像高山与高山之间一样，你对对方高山的心灵大声喊‘我尊重你"，那么，对方心灵的高山回应便是‘我尊重你"。”教育，就是依靠这一点一滴的影响，来构筑师生们的身心体会。如果我们经常以与学生平等的身份，主动与学生打招呼，一定会收到很好的效果，也一定会建立良好的师生关系。 　　其次是民主。真正的民主教育不仅仅是教师和学生们在课间进行交谈，和学生打成一片，真正的民主教育，应该从细小的环节做起。回应学生跟你打招呼，不仅仅是民主、平等的一种表现，而且也是一种促进良好积极心态的一个媒介，也许有时只是一个微笑、一个点头，带给学生的却是心灵的震撼。 　　因此，在教学中尊重学生，理解学生，显得尤为重要。建立新型的师生关系应该从教师做起，转变教师观念是突破口，调动学生的一切积极因素，建立客观、鼓励为原则评价机制是关键，坚持了解和尊重是保证。教师要有一颗爱心，切实地理解、信任学生，学生才会热爱老师；师生关系融洽，两者才会产生感情上的共鸣，才能给学生创造一个温馨、和谐的学习环境，才能为全面完成教育工作奠定坚实的基础，从而进入教育教学的最佳境界。 　　我：魏老师，您经历了22年的教师职业生涯，一路走来，您取得了一系列的成就和荣誉。最后请您谈谈您由一名新手教师成长为一名名师的心得与体会。 　　魏老师：其实，大学毕业后开始担任教师工作的三年里，在教育教学方面我一直没有明显进展，可以说就是一名教书匠。后来，我们原来的教研组长黄老师的一堂十分成功、精彩的公开课激励了我，我从中深受启发，意识到自己不能一辈子就做一名普普通通的教师。为了扩充学科专业知识，提升自身的教学水平，我向书本学习，靠的是“勤劲儿”；向实践学习，靠的是“恒劲儿”；向名师学习，靠的是“赖劲儿”。写读书笔记，做文摘卡片，主动听名师讲课，与同行交流、探讨和研究，甚至主动请领导、同行来听课，把每一节课当作公开课来上，坚持每节课上完及时写教学反思。有了知识的积累和储备，我在教学上更加得心应手了，对教材的研究深入了，对课堂的理解更加准确了，对教师的透析更加有见地了。“成长不是等待，不是靠别人来拽”。2002年我主动争取到一次全市公开课的机会，花了20多天时间，一次次试讲，一次次推翻，一次次再来。凭着一股不服输的劲儿，终于，那次公开课讲得很成功，虽然不是十分完美。从此，我接到的公开课越来越多了，由校级示范课，市级公开课，慢慢发展到后来的省级公开课。 　　我认为，一个优秀教师不是仅靠培训就能成长起来的，更不是靠检查、评比造就的。整天忙着读别人的“书”，自己的“书”却没有读。教师自由发展的空间，已被剥夺殆尽。过重的外在负担会导致“肤浅后遗症”。因此与其忙忙碌碌，不如围绕自己的教学特色钻研下去，深化、细化，创造属于自己的心灵财富。 　　根据教育学原理相关知识，结合自己的教育教学工作经历和上述访谈记录，我认为在一个优秀教师的专业成长历程中，至少有以下四个方面的因素在起着决定性的作用： 　　一、激情执着的专业信念 　　近年来有关研究指出，使新手教师成长为优秀教师，不是他们的知识和方法，而是教师对学生、自己、他们的目的、意图和教学任务所持有的信念。教师一般总是有自己的信念体系，它可能是从自己教学实践经验中逐渐积累形成或由外界直接接受而来的教育观念，也可能是经过深思熟虑并富于理想色彩的教育理念。 　　二、强烈的专业自我意识 　　教师的专业自我意识，是指教师个体对自我从事教学工作的感受、接纳度和肯定的心理倾向。专业自我意识对教师的教学行为和教学效果有很大影响。它包括自我意识和专业意识两个方面。自我意识是一个人对自己的知觉，包括对自己的生理、心理、行为以及自己与外界环境的关系方面的认识和评价，简单地说，就是个人对自己的看法。 　　三、敏锐的机遇资源意识 　　优秀教师是个体与时代互动的产物。许多优秀教师能够脱颖而出，就是因为他们善于抓住时代发展的脉搏，把握稍纵即逝的机遇，成为他们成长的契机。处于入职适应期的青年新手教师只有抓住关键期，从小处着眼，从小事做起，夯实基础，定好目标，抓住机遇，积极锻炼，将来才可能将自己纳入快速成长的人生轨道。魏孝莲老师在刚参加工作之际，就意识到“公开课”对教师专业成长的促进作用。有同行优秀教师、名师、领导的倾囊相授，加上自己的刻苦钻研，悉心准备，公开课使自己和身边的同事迅速成长，于是，在教师专业成长的历程中，“公开课”起到了关键作用。 　　四、自主超越的探索精神 　　我们不可能不被我们的经历塑造，我们也可以设法塑造自己的经历。教师专业成长过程体现偶然性、机缘，关键是面对这种选择时，教师的心态如何，人生不是自发的发展，而是一连串的机缘巧合、事件选择和决定抉择，这些机缘、事件、选择和决定在它们兑现的当时是取决于当事人的意志的。魏孝莲老师既善于学习他人，又敢于超越他人，她具有自主超越的探索精神。 　　师范生教师访谈录 篇3 　　一、 访谈 记录 　　我：黄老师，您工作多少年了，当了多少年的班主任？ 　　黄老师：工作有25年了，92年在老家河源工作了二年，二年后来到中学的。我大多数时候都是当班主任的，但具体的年限好难说，有时候是中途接班，好象有二三年的时间没当班主任，总的来说差不多有20年吧。 　　我：很多老师都希望能成为你班的任课老师，都认为带的班级班风和学风好，你是如何建设班级的？ 　　黄老师：家家都有本难念的经，其实我的班有时候也让我焦头烂脑啊。不过充分了解学生，抓好常规，工作难度就会减轻了。比如我有一次中途接手的班级，我通过与任课老师交流，摸清班级学生的基本状况，同时我陪伴他们晨读、锻炼、晚修，通过自己的眼睛去观察，去发现，尽快地熟悉每个学生的性格和兴趣爱好。前两个星期只做常规管理，如果班级表现良好，就去强化这种好，如果班上暴露问题，就思考如何去改变。我比较习惯通过建立班级约定来改变，如参照学校各类评比的标准，收集同学们的想法，由同学们表决同意通过后，制定出切实可行的班级约定，在班规确定后就要选好负责的各个岗位的班干，对全班提出要求，设立目标，比如流动红旗、文明宿舍、文明班级。当某个目标实现后，学生就认可了班级，从而班级管理就事半功倍了。 　　我：班级约定要有班干部去执行，你是如何培养班干部呢？” 　　黄老师：如果是刚进学校的初一新生，我我会先给学生填一些资料，其中有一就是了解他们在小学担任过什么职务，平时也给他们一些安排，同时也要多与学生交流，及时发现有能力的学生。先给一些近期管理目标，让学生干部明确眼前任务，自觉、主动地根据班级约定进行班级管理，树立他们的管理信心，帮助班干部在同学中树立威信。 　　我：很多老师说你带的班级没有出过什么大事，请问你是如何处理班级的突发事件？ 　　黄老师：班主任工作中不可避免突发事件，但是如何避免突发事件成为一件大事，这就需要班主任在工作中多了解学生，学生个性不同、气质多异、情绪易变、在日常生活中要多与学生、家长、课任老师沟通，在管理中把工作做得更细致、更全面，当突发事件来了后，就可以采取及时而有效的措施避免事态扩大。 　　我：黄老师，很少见你发过牢骚和对学生发脾气，班主任、级长，科组长三个职位在你身上，你真的不厌倦这些工作吗？ 　　黄老师：我的工作与有的同学比有不足，与有的同学比还是不错了，现在岁数也有这么大了，也不可能选择别的工作了，既然我已别无选择，就尽自己最大的努力做好工作吧，习惯了也没什么啊。 　　我：你常提醒我们注意关键时期，一个学期最关键的时段有那几个？ 　　黄老师：“每学期开学初的一个月。学生放假休息了一段时间，身体、思想、心理都会放松。要将学生的注意力吸引到学习上来，吸引到班级活动中来。学期末放假前半个月。这时一方面要考试，部分学生学习压力过大；另一方面接近期末，学生向往放假，容易分心。要引导学生正确对待考试，这一段时间班主任要跟得上，靠得紧，保证学生思想稳定，全身心投入到学习和考试中去。 　　我：黄老师，你班家长特别支持你的工作，你是怎么与家长沟通的？ 　　黄老师：孩子教育受家庭、学校、社会三个方面影响，社会环境不是我们能改变的，如何做到学校教育和家庭教育协同是很重要的。我每个月给班里的孩子过一个集体生日，让家长参与到其中，有时候的班级活动也请家长来，例如开设家长讲坛等。根据社会的发展，除了以前的电话沟通，还增加微课掌上通，QQ群，微信群等让家校沟通更快捷。我经常利用“家长QQ群”和“家长微信群”与家长们谈心交流，这几种联系方式结合起来，就使家校沟通更有效。 　　我：黄老师，您能给我在班主任工作方面的一些建议吗？ 　　黄老师：第一、因为班主任也担任学科专业老师，所以学科的基础知识要扎实，对课本要熟悉，多记忆，能讲能练能教，而且学生们对班主任的熟悉也是从教学这一方面主要开始，教学是班主任的基本工作之一，做好教学工作，是得到同学们认可的基础；第二、要重视口才训练，一个班主任一定要能讲。大到学习、纪律、生活，小到宿舍午睡晚睡纪律、清洁区的卫生、安全情况等等，最忌就是说到一半被同学一个问题打断不记得，忘了一半，呆呆站在那里也不知道干什么。第三、可以多利用网络学习，比如我还是级长，经常对全级讲话，所以平时就在电脑上搜索“年级组长讲话稿”，打印一叠下来平时也看看。第四、为人态度要做到诚恳和蔼友好，主动靠近学生，和学生搞好关系，接触学生感兴趣的事物。 　　二、提升班主任专业技能的路径 　　1、跟上时代步伐 　　现在的社会是一个学习化的社会，终身学习对班主任而言更加重要。否则，很快就会被学生远远地抛在后面，失去与学生平等对话和双向交流的资格，班主任应该用“学到老，用到老”的理念来激励自己，把自身知识的更新视为一种责任。 　　2、提高沟通能力 　　不能只是满足于我做了工作，而是将工作的焦点放在：我该如何地去做工作，如何与学生进行语言交流，如何打赢和学生交流的心理战。在于学生交谈中，语言的运用往往会产生双重的效果，它可以激励一个人也可以挫伤一个人。这就要求我们班主任在做班级和学生工作中，要培养自己的语言能力，学习运用语言的艺术。 　　3、阅读提高素养 　　阅读是吸纳，是积累，是根基，是底气，善借他山之石可攻顽玉，善吸古今书香充实自己。腹有诗书气自华，博览群书方成家。没有广泛的阅读，脑袋空空，语言艰涩，工作起来必不能左右逢源，得心应手。正如一位老师所说：“阅读改变不了人生的长度，但可以改变人生的宽度；阅读改变不了人生的起点，但可以改变人生的终点。” 　　4、反思中提升专业 　　反思是一个由实践到反思到研究到再实践的这样一个循环推进的过程。通过批判的考察自己的行为，利用回顾、诊断、自我监控等方式，或给予肯定、支持与强化，或给予否定、思索与修正，从而不但提升自己的专业素养。在日常的工作中和研究中，班主任要不断地反思自身的观念、角色、言行和方法，实现班主任专业化的成长。在反思中成长，在反思中积累智慧，在反思中升华自己，这应是我们永恒的理想。经验+反思=成长，这是教育心理学家波斯纳博士提出的教师成长公式。我也真切的感受到：经验+反思+学习=更快的成长。我们有幸生活在网络世纪，走进网络是我们学习的最有效的途径。 　　5、在网络中成长 　　古人云：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。我们生活在网络的世纪，可能尝试用网络来提升自己。一是可以用微信和QQ等方式结交素未谋面的优秀老师。二是可以在网络中下载一些视频或者文章自己慢慢学习。

古希腊七贤，古代希腊七位名人的统称，现代人了解较多的只有立法者梭伦和哲学家泰勒斯两人，剩余五人一般认为是奇伦、毕阿斯、庇塔库斯、佩里安德、克莱俄布卢，但无法确定。 　　雅典的梭伦Solon of Athens- 他的格言是“避免极端”"Nothing in excess" 　　斯巴达的契罗（亦译奇伦）Chilon of Sparta- 他的格言是“认识你自己”"Know yourself" 　　米蒂利尼的泰勒斯Thales of Miletus- 他的格言是“水是最好的”（保留“过份执著稳健只会带来灾难”"Too bring surety brings ruin" ） 　　普里恩的毕亚斯（亦译毕阿斯）Bias of Priene- 他的格言是“人多手脚乱”"Too many workers spoil the work" 　　林度斯的克留勃拉（亦译克莱俄布卢）Cleobulus of Lindos- 他的格言是- “凡事取中庸之道”"Moderation is the chief good" 　　米利都的庇塔碦斯（亦译庇塔库斯）Pittacus of Mytilene- 他的格言是“紧抓时机”"Know thine opportunity" 　　科林斯的勃吕安德（亦译佩里安德）Periander of Corinth- 他的格言是“行事前要三思”"Forethought in all things" 　　罗马时代的古希腊哲学史家第欧根尼·拉尔修在其《名哲言行录》中首卷即描述希腊七贤，令人深思。结合公元3世纪罗马动荡的社会背景，可明白拉尔修意图通过七贤高尚睿智的言行，为混乱黑暗中的罗马人擎起一盏指路明灯。 　　梭伦（前638年 - 前559年），生于雅典，出身于没落的贵族，是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之一。梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。他在诗歌方面也有成就，诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。 　　泰勒斯(公元前625年?～公元前547年?)是古希腊哲学家、自然科学家。约公元前625年生于小亚细亚西南海岸的米利都，早年是商人，曾游历巴比伦、埃及等地，学会了古代流传下来的天文和几何知识。泰勒斯创立了爱奥尼亚学派，企图摆脱宗教，通过自然现象去寻求真理。他认为处处有生命和运动，并以水为万物的本源。泰勒斯在埃及时曾利用日影及比例关系算出金字塔的高。泰勒斯最早开始了数学命题的证明，它标志着人们对客观事物的认识从感性上升到理性，这在数学史上是一个不寻常的飞跃。 　　奇伦(6th cent. B.C.) Chilon 　　奇伦是斯巴达人，第一个建议任命监察官来辅助国王，并于公元前556年担任这一职务。作为监察官，他提高了这个位置的权力，并首次使监察官同国王一起监督政策。他给斯巴达的训练带来了极大的严格性；他最著名的格言是：“遵守诺言。” 　　毕阿斯(6th cent. B.C.) Bias 　　毕阿斯是普里耶涅人，他是一名强有力的律师，并总是将他的言语能力用于好的目的。在他看来，人力的增长是自然的，但用语言来捍卫国家利益则是灵魂和理性的天赋。毕阿斯承认神的存在，主张把人的好行为归于上帝。 　　庇塔库斯(650—570 B.C.) Pittacus 　　庇塔库斯，米提利尼人，是一个政治家和军事领导人。他在阿尔卡尤斯兄弟的帮助下推翻了列斯堡的僭主美兰克鲁斯，成为那里的法律制定者，统治了十年。作为一个温和的民主政治者，庇塔库斯鼓励人们去获得不流血的胜利。但他也阻止被流放的贵族返回家园。 　　佩里安德(665—585 B.C.) Periander 　　佩里安德生于科林斯，后为僭主。在位期间，他所统治的城邦获得了极大的繁荣。他改革了科林斯的商业和工业，修筑了道路，开凿了运河。他是一位伟大的政治家，热心于科学和艺术。 　　克莱俄布卢(c. 600 B.C.) Cleobulus 　　克莱俄布卢生于林迪，后成为林迪的僭主，据说他曾追溯其祖先到赫拉克勒斯。强壮而英俊的克莱俄布卢对埃及哲学很熟悉。他很关心教育，主张女子应该和男子一样受教育。

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　　陶渊明，我国著名的诗人，那么你还记的曾经学过他的《归去来兮辞》吗？下面是的我为大家收集整理的“《归去来兮辞》原文及翻译”，供大家参考！希望可以帮助到大家！更多精彩内容请持续关注！ 　　《归去来兮辞》原文及翻译 　　陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 　　原文 　 　序 　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 　　 正文 　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 　　已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 　　注释 　　 序 　　（1）耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。 　　（2）幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，瓮之类。 　　（3）生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。 　　（4）长吏：较高职位的县吏。指小官。 　　（5）脱然：不经意的样子。有怀：心有所动（指有了做官的念头）。 　　（6）靡途：没有门路。 　　（7）会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去 　　（8）诸侯：指州郡长官。 　　（9）家叔：指陶夔[kuí]，当时任太常卿。以：因为。 　　（10）见：被。 　　（11）风波：指军阀混战。静：平。 　　（12）惮：害怕。役：服役。 　　（13）彭泽：县名。在今江西省湖口县东。 　　（14）眷然：思恋的样子。归欤[yú]之情：回去的心情。 　　（15）何：什么。则：道理。 　　（16）质性：本性。矫厉：造作勉强。 　　（17）切：迫切。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。 　　（18）尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 　　（19）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。 　　（20）怅然：失意。 　　（21）犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔[rěn]：公田收获一次。稔，谷物成熟。 　　（22）敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。 　　（23）寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。 　　（24）情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。 　　（25）仲秋：农历八月。 　　（26）事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。 　　（27）乙巳岁：晋安帝义熙元年。 　 　正文 　　（1）归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。 　　（2）田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同“何”，为什么。 　　（3）既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。 　　（4）奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。 　　（5）悟已往之不谏：认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。谏，谏止，劝止。 　　（6）知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。 　　（7）实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。 　　（8）是：正确。非：错误。 　　（9）舟遥遥以轻飏[yáng]：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。 　　（10）问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。 　　（11）恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，天色微明。 　　（12）乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。 　　载[zài]欣载奔：一边高兴，一边奔跑。 　　（13）稚子：幼儿。 　　（14）三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩[xǔ] 隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。 　　（15）盈樽：满杯。 　　（16）引：拿来。 觞[shāng]。眄[miǎn]庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。 　　（17）寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。 　　（18）审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。 　　（19）园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。 　　（20）策扶老以流憩[qì]：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。 　　（21）时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。 　　（22）云无心以出岫[xiù]：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。 　　（23）景翳[yì]翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。 　　（24）抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。 　　（25）请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。 　　（26）世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。 　　（27）情话：知心话。 　　（28）春及：春天到了。 　　（29）将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。 　　（30）或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。 　　（31）或棹[zhào]孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。 　　（32）既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。 　　（33）亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。 　　（34）木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。 　　（35）涓涓：水流细微的样子。 　　（36）善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。 　　（37）已矣乎：算了吧！助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。 　　（38）寓形宇内复几时，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。 　　（39）胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。 　　（40）帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。 　　（41）怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。 　　（42）或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。 　　（43）登东皋[gāo]以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。 　　（44）聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。 　　（45）乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 复：还有。疑：疑虑。 　　翻译： 　 　序 　　我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 　　 正文 　　回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。 　　刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 　　回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 　　算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 　　赏析： 　　《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。其结构安排严谨周密。散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。” 　　“归去来兮”就是“归去”，“来”和“兮”都是语助词，无义。辞，在汉代往往与赋并称为“辞赋”，源于“楚辞”，是一种抒情赋，同样讲究文字与韵节。 　　全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。 　　这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。 全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

古希腊——不是希腊——的城邦共和国

1、可能是网络繁忙，过一会儿试试。2、可能是账号或密码记错了，比如大小写等，仔细回想一下午。因为提示你的是账号和密码错误。3、重新注册申请，账号。4、看没有客服电话，打电话询问一下，能不能帮找回来密码，或询问是什么原因。国家开放大学学历是经过教育部电子注册的，在中国高等教育学生信息网（学信网）上是可以永久查询的，一旦报读这个学校并被顺利录取，就能在学信网上查询到在读学籍信息，学信网是唯一查询学历真假的官方网站，因此国开大学大专学历国家是承认的。国家开放大学文凭在很多方面都是很有用的，例如公务员考试认可国家开放大学的文凭，部分事业单位招考也认可，国家开放大学的文凭在考教师资格证、司法考试、财会考试等方面也是有用的。

其实都是译音，原先较狗狗，后来google的老板觉得这样翻译不好 就有一个新的翻译，古狗。 现在的谷歌也是一样的。没有什么对错。 自称名称由来很“Google” 发布会现场，当Google首席执行官埃里克·施密特博士用七巧板拼合成“谷歌”这两个汉字的时候，全场为之哗然：“为什么叫谷歌？谷歌代表着什么含义？”也许是这个中文名字太出乎现场人的预料，也许是李开复博士对这一切也早已预料，“谷歌，是播种与期待之歌，亦是收获与欢愉之歌。以谷为歌，象征着收获的喜悦，也表达了一种勤恳求实的态度，以及对返朴归真的向往。它同时也想传达出中国人对幸运、吉祥的企盼”，Google中国区总裁李开复博士平静的解释道。 Google高层专门飞抵北京，为这个中文名字启动的发布会而来，可谓是用心良苦，这突出显示了Google对中国搜索引擎市场的决心与渴望。但是话又说回来，Google为什么要在中国起个中文名字呢？Google英文不是挺好的吗？这个中文名字是否意味着Google与百度、中搜为首国内搜索引擎厂商发起挑战的号角？谷歌对未来几年内的中国搜索引擎市场有什么深远的影响？ Google为什么要改名 Google作为目前全球第二代搜索引擎技术的典范已经毋庸置疑；Google股票在纳斯达克的连连飘红更是让投资人和用户对Google充满了希望；在Google没有正式进入中国以前，其市场份额就仅次于百度，名列第二，令进军中国多年的老牌搜索Yahoo颜面扫地。几乎外界表现出来的种种迹象已经表明，Google在中国的成功只是早晚的事情，那么，Google为什么还要在中国人面前起个中文名称呢？ 熟悉互联网的人都知道，国外大型的IT公司进入中国的不在少数，然而真正成功落地、实现本土化转变的企业几乎没有一家。Yahoo和Ebay就是最好的例子。前者先是收购国内的3721公司想实现本土化的运作，但是最终难以实现预期的盈利而将全部资产卖给了阿里巴巴。Ebay更惨，整天跟着淘宝的屁股后面转，被淘宝耍的晕头转向。 前事不忘后事之师。前面几家的惨痛教训Google怎能忘记。要想在中国取得成功，就必须充分了解中国的国情。中国的文化流传了五千年，这些文化已经根深蒂固地印到了每个中国人的大脑里面。就拿“Google”这六个英文字母来说，让一个人记住这六个英文字母容易，还是记住类似于“狗狗、酷狗、古狗、国国”这几个汉字或者汉语拼音容易呢？很显然，后者对于每一个中国人来说是更容易记忆的。 这只是拿中国人的一个简单思维理念来表现对新事物的认知情况。Google明显分析到了这一点，如果让国人来记忆“Google”这六个单词确实不易，那么Google为何不顺水推舟，为中国人起一个更能令他们记忆的中文名字呢？我想，这就是Google为什么面向全球中文语言用户起中文名字的真正原因。

访谈录格式包括访谈时间、访谈地点、访谈对象、访谈问题等，访谈录范文如下：时间：二零年二月二十四日。地点：家中。我：妈妈，我们现在生活在信息社会，有人认为从网络、电视等媒体中获得知识、获取信息更加方便、快捷，读书这种古老的获取信息和知识的方式已经不占优势。不知您对这种观点有什么看法。妈妈：哦，这是现在一种比较普遍的观点，先让你自己来说说看法吧。我：好的。我觉得好多同学都喜欢看电视剧，而且，许多同学都特别爱看各种漫画书。认为看这种有图片的书更轻松。妈妈，您认为这样做有什么不好吗！妈妈：嗯，看电视和看漫画书会觉得轻松，因为文字需要回忆以往见过的与此相关的场景，需要联想，需要思考，需要将文字在头脑中进行再创造。而大脑对电视、书本上的图片处理只是简单的信息加工过程，所以读文字的书会使人更聪明。世界上最伟大的思想都藏在书本里，最杰出的智慧也都藏在书本中，而要把这些伟大的思想、杰出的智慧搬到自己的脑海里。我：嗯，我明白了。现在我喜欢读《爱的教育》、《淘气包马小跳》等反映校园生活的书。妈妈：读这些书，不但可以放松心情，而且带有我们生活中的影子，更让我们学会了怎样与老师、同学沟通、相处。而且读经典的书会使人变得温顺而谦恭，会使人的素质不断提高。希望你通过诵读经典的书让自己变得更聪慧，更有力量。我：听君一席话，胜读十年书啊！妈妈，谢谢您！访谈录范文访谈录就是访问交谈记录，可以是文字记录，可以是录音，也可以是视频录像。同时访谈录是应用写作研究的重要文体之一。一般提到的访谈录是指据访谈记下的文字记录，用一种重要的应用文体格式，主要用来记录一些名人重要的对话。人物的数量通常是两个人，形式是一问一答，内容包括时间、地点、内容等。根据访谈而写的访谈录要在访谈内容上作一番整理，把里面的精华部分摘录出来，做成一篇文章；如是反映采访的内容，并加入少许对访访谈人物的描述。根据访谈的应用可以分为：名人访谈录，文化访谈录，读书访谈录，客户访谈记录。以上内容参考：百度百科-访谈录

Microsoft office副本尚未激活的解决方法，可以通过以下步骤操作来实现（以office2010为例）：1、在操作系统打开任何一个word文档，点击左上角的文件菜单选择信息选项进入。2、在信息弹出的列表菜单，点击需要产品激活选项进入。3、进入激活界面，点击更改产品密钥进入。4、在弹出的输入您的产品密钥对话框，输入OFFICE 2010产品密钥匙进行激活即可。5、通过以上操作激活成功后，OFFICE 2010产品就可以正常使用了。

1、首先在浏览器搜索并进入学信网。2、然后点击登录后，输入个人账号密码登录。3、最后点击学历，在学历里查看自己的证书编号。

竹林七贤指的是三国魏正始年间（240—249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。