梭伦代表什么阶级

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梭伦（Solon；前638年—前559年），生于雅典，古希腊时期雅典城邦著名的改革家、政治家。出身于没落的贵族。他年轻时一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游名胜古迹，考察社会风情。梭伦是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之一。梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。他在诗歌方面也有成就，诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。他是古希腊最杰出的政治家之一，也是一位多才多艺的诗人。

梭伦（soh林）是一个城市进入凯霍加县，俄亥俄，美国，是一个郊区克利夫兰。这是其中的一部分俄亥俄东北部联合克利夫兰的阿克伦广东都市区，第十五大联合统计区在国。根据美国人口普查局，2012，城市人口约为23160。城市被钱在“最好的生活”多次榜排名第二十三，2009，第三2011，在2015和第十。 该市先后被评为俄亥俄最安全，有一个高等级的公立学校系统，被评为“最佳地培养孩子”彭博商业周刊。梭伦有着雄厚的经济实力和在2013和2014被授予谷歌ecity奖，承认它具有最强的电子商务社区俄亥俄市。

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古代希腊两个最重要的城邦国家是雅典,斯巴达公元前8世纪，希腊半岛和小亚细亚西海岸出现了希腊人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。公元前683年，雅典结束了王政时代，向奴隶制社会迈进，并逐步形成了城邦。在早期，雅典和斯巴达一样，也实行贵族统治。从公元前594~前593年梭伦(Solon)改革开始，中经前509~前508年的克利斯提尼(Cleisthenes)改革，雅典逐步向奴隶主民主制度过渡。公元前338年的喀罗尼亚之战，马其顿王国击败了希腊各邦的反抗，从而确立了对包括雅典在内的许多希腊城邦的霸主地位。公元前323~前322年雅典与马其顿战于拉米亚，结果失败，附属于马其顿，从此完全失去政治独立，民主政体名存实亡。公元前2世纪中叶并入罗马帝国版图。斯巴达(Σπu03acρτηu03c2)是古代希腊城邦之一。斯巴达城位于中拉哥尼亚(Laconian)平原的南部，欧罗塔斯河(the Eurotas River)的西岸。斯巴达位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。拉哥尼亚三面环山，中间有一块小平原，扼守着泰格特斯山脉(Taygetus)。斯巴达以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名。斯巴达的政体是寡头政治。在伯罗奔尼撒战争中，斯巴达及其同盟者战胜雅典军队并霸占整个希腊。但斯巴达在称霸希腊不久便被新兴的底比斯打败，在北方的马其顿崛起后，斯巴达失去了在希腊的影响力。"斯巴达"原来的意思就是"可以耕种的平原"。约在公元前11世纪，一批叫做多利亚人的希腊部落，南下侵入拉哥尼亚，他们毁掉原有的城邦，在这里居住下来，这就是多利亚人的斯巴达城--不过它既没有城墙，也没有像样的街道。斯巴达人就是指来到这里的多利亚人。

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荷马

古希腊七贤，古代希腊七位著名人物的统称，立法者梭伦和哲学家泰勒斯两人被现代人了解较多，剩余五人为奇伦、毕阿斯、毕塔库斯、克莱俄布卢、佩里安德。 （ Solon,Thales,Pittacus,Bias,Chilon,Cleobulus,Periander） 梭伦（约公元前638---公元前559）古代雅典著名的改革家、立法家和诗人。公元前590年著有《梭伦法》,反映了古代希腊人的道德观念和法律观念。他作为古代希腊谦和美德的集中体现者，被誉为古希腊颇有名望的七贤之一。梭伦是雅典萨拉米斯贵族后裔，但由于其父乐善好施，到梭伦年轻时，家庭经济已不宽裕。故他就外出做生意，以养家需。同时体会外出经营商业的酸甜苦辣，并游历地中海沿岸城邦。其足迹遍及希腊许多城邦及小亚细亚等地，他了解各地风土人情，考察各种社会制度， 结交各地名贤之人。后因萨拉米斯大捷而声震雅典，并因他的才华和人品使其声望和威信在雅典人心中逐渐提高，在雅典各阶层都有一定的认可度。终于在BC594年成为九执政中的第一执政（首席执政官），此后他开始立法变革。于执政二十二年之后，在雅典人发誓十年不改其法律的誓言的情况下而离开雅典，远行至埃及等地进行游历，周游各地十年后梭伦返回雅典，又与僭主庇西特拉图做了抗争，最后终老雅典。 出生于米利都的自然科学家泰勒斯是古希腊最早的智者，被尊称为七贤人之首。他出生于约公元前625年，早年是个商人，游历了巴比伦、埃及等地，并从那些地方学习了数学和天文学知识。后来他放弃经商，从事政治和科学活动，而在晚年他思考哲学问题。由于他几乎涉猎了当时人类的全部思想和活动领域，并获得了人们普遍的赞誉，人们尊他为当时的“希腊七贤之首”，而且七贤中只有他一个人，除了在政治领域中，在科学上也颇有建树。泰勒斯认为地球是一个漂浮在水面上的扁平盘子，他还知道月亮发光的原因，是反射太阳光的缘故，这需要有推理的能力，而泰勒斯的确是有科学头脑的人，他假定整个宇宙可以用普通的知识和推理的办法加以解释。让他享誉地中海沿岸的事件，是测量金字塔的高。当时埃及的金字塔建成许久，却没人知道确切的高度是多少。泰勒斯站在埃及法老的面前，利用太阳照射物体的影子，得出了金字塔的高度。当太阳照射出人的影子恰好等于那人的高度时，泰勒斯让人立即在金字塔的影子尖端做一记号，然后测量金字塔中心到记号的距离，就得到了金字塔的高度。所以千万不要以我们现在的几何知识轻视泰勒斯，因为我们的知识就来自他那个时期的研究。 古希腊七贤之一的毕达库斯(约公元前65l一前569年)曾担任米提利尼城邦总督，提出过“人治不如法治”的先进性主张。

公元前一千年至八世纪，雅典城形成。公元前六八三年，雅典王政时代结束。进入贵族统治。从公元前594～前593年梭伦（Solon）改革开始，中经前509～前508年的克利斯提尼（Cleisthenes）改革，雅典逐步向奴隶主民主制度过渡。公元前492年，希波战争爆发，波斯在几个大的战役中都遭到失败，直到公元前449年希波双方缔结和约，战争才结束。 公元前431年6月，雅典和斯巴达之间的伯罗奔尼撒战争爆发，历时20余年，以雅典失败告终。希腊走向衰落，中世纪拜占庭帝国时期一度复苏，奥斯曼帝国时代再次衰落。

战双帕弥什阵营守护大战是一项可在11月22日12:00至11月25日24:00期间选择及应援的活动。在这里，小伙伴们可以在游戏内购买应援棒，其后在活动界面应援自己支持的阵营，如此借助竞猜本次版本更新是否炸服可以获得相应的奖励。详细的规则上，预定11月26日17:00开服，若延迟开服时间不超过半小时，且直至第二天凌晨五点中途没有出现因服务器问题而导致的停服维护的事故，则视为Solon挑战成功，“守护者Solon”阵营获胜，反之，“土豆服务器”阵营获胜。阵营守护大战奖励有哪些1.活动期间，参与人数越多，可解锁的活动奖励更多。最终可解锁的最高奖励总额价值为1亿黑卡。2.只要购买【阵营选择应援礼包】，即可获得【感谢应援】头像。3.活动结束后，如土豆服务器阵营获胜，胜利方指挥官可获得黑卡和头像【碧玉绅士】奖励；如守护者Solon阵营获胜，胜利方可获得黑卡及头像框【钻石之心】奖励。4.活动结束后，胜者将会得到投入应援棒数量双倍的黑卡。同时，应援棒总奖池的应援棒数量的80%将1:1转化为黑卡平分给所有属于胜利阵营的指挥官。（无论所属哪个阵营，额外应援的应援棒也可获得双倍奖励）5.活动结束后，失败阵营的指挥官无法获得双倍黑卡奖励，但仍可获得一定数量的额外奖励。应援棒总奖池应援棒数量的20%将1:1转化为黑卡平分给所有属于失败阵营的指挥官，但无头像/头像框奖励。

希腊人现在一般都是取圣经里面的名字， 要什么名字去圣经里查查就有了。

该文比较详尽地叙述了梭伦改革的历史条件以及梭伦改革的内容，揭示了梭伦改革对雅典社会发展的巨大影响。梭伦改革奠定了雅典民主政治和繁荣的城市经济的基石。1．了解梭伦改革前雅典的社会状况，认识梭伦改革的必要性。这部分是教材第一节的内容，主要掌握改革前雅典的矛盾状况。改革前的雅典社会中贵族和平民的矛盾非常突出。在社会矛盾激化的情况下，贵族青年基伦企图建立僭主政治，但是被有着民主传统的雅典人拒绝。贵族为了维护统治，颁布了血腥的德拉古法典。萨拉米危机的爆发把雅典城邦推向了危机的边缘。在此前提下，雅典推举梭伦全权负责改革。贵族与平民的对立是改革的根本原因，基伦暴动和德拉古立法是贵族和平民矛盾激化的表现，萨拉米危机是梭伦改革的导火索和直接原因。2．简述梭伦改革的主要措施:他是当时雅典杰出的英雄人物，出身贵族，曾经经商，亲近平民，是三个阶层共同接受的领袖人物。由他执掌改革，三个阶层都信任和支持。梭伦以其出众的才华登上了改革的历史舞台。[解负令]《解负令》是梭伦改革的重点，它废除了债务奴隶制，重新构建了雅典的社会基础，使得雅典的公民人数得以扩大，协调了公民中贵族和平民的矛盾。《解负令》是其他改革措施的前提，为雅典的民主政治和工商业的繁荣打下了坚实的基础。[发展工商业]发展工商业是梭伦在经济上保障工商业奴隶主和平民的利益的措施，也是着眼于雅典整体发展的重要举措，促进了新兴的工商业奴隶主力量的发展，是日后雅典繁荣的经济基础。[平民地位的提高]第四目介绍了梭伦从政治上来保障经济和社会领域的改革成果的具体措施。这些措施执行的结果就是雅典民主政治的形成。梭伦按财产对公民划分等级，并确定了相应的政治权利。此举加强了工商业奴隶主的政治地位。四百人大会和民众法庭对贵族的权力是一种限制，但是贵族依靠其经济地位和影响力，仍然在政治生活中占据着举足轻重的地位。而工商业奴隶主和平民的权力也得到扩大，他们可以参与政治决策和司法审判的过程。三个阶层相互监督，各种机构相互监督，使得雅典的民主政治格局开始形成。3，梭伦改革的巨大意义：梭伦改革采取的中庸路线的具体表现及其影响。梭伦改革触及了当时主要生产资料——土地的占有关系，是对旧生产关系的调整，但这是一场不彻底的改革。梭伦企图用妥协的办法来求得斗争双方的和解，但是最后还是无法调和矛盾。梭伦改革对雅典民主政治建设的影响。梭伦经济改革稳定了雅典公民团体，促进了工商奴隶主阶层的崛起，使雅典阶级结构发展为贵族奴隶主、工商奴隶主、平民三足鼎立的多元社会格局，为雅典民主政治奠定了社会基础。

华夏讲文明打一年号雅典雅典是古希腊最著名的城市之一，也是现代希腊的首都。以下是一些关于雅典的知识：1.文化和艺术中心：雅典在古希腊时代是艺术、哲学和文化的中心。它是众多著名哲学家、学者和艺术家的故乡，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和希腊剧作家索福克勒斯、欧里庇得斯等。2.帕台农神庙：位于雅典的帕台农神庙（Parthenon）是世界上最著名的古典建筑之一，也是古代希腊文明的象征之一。它是为了纪念雅典女神雅典娜而建造的。帕台农神庙代表了古代希腊建筑的辉煌成就，并被视为世界上最重要的古典遗址之一。3.民主制度产生地：雅典是世界上最早的民主制度的发源地。在公元前5世纪的雅典，市民有权参与政治决策和公共事务。雅典的民主制度持续了几个世纪，并为许多后来的民主政体提供了范例和启示。4.阿克罗波利斯：阿克罗波利斯（Acropolis）是一座位于雅典城市中心的古代城堡。城堡上建有帕台农神庙，可以俯瞰整个城市。阿克罗波利斯被视为古希腊文明和艺术的巅峰之作，吸引了大量的游客和研究者。它是雅典乃至整个世界文化遗产的重要组成部分。5.奥林匹克运动会：雅典是现代奥林匹克运动会的发源地。1896年，第一届现代奥运会在雅典举办，这是自公元393年以来首次举办的奥运会。6.博物馆和艺术品：雅典有许多博物馆，如卫城博物馆、国家考古博物馆和本笃修道院博物馆等，收藏了丰富的古代艺术品和文物。这些博物馆和艺术品提供了一个了解古代和现代希腊艺术、文化和历史的宝贵机会。这些只是雅典的一部分知识，这座城市丰富的历史和文化使其成为世界上备受关注的地方之一。

亚特兰蒂斯属于高级文明。亚特兰蒂斯文明十分发达，社会已经有了明确的阶级划分；人口大约有1200万；农业的分工细致，适宜的气候可以每年收获两次；有了系统的文字；已经开始使用贵金属和合金；远洋贸易繁荣至极。在亚特兰蒂斯史前超文明中，最令人注目的科学成就是能源系统。亚特兰蒂斯人不仅有将光线发展成动力能源的文明，同时尚能使人体再生及返老还童，致使亚特兰蒂斯人犹如生活在天堂（学者有争议）。此超文明于公元前1.2万年突然沉入海底，以磁欧石为中心的能源系统发生爆炸，使地球的地基摇动，巨大的大陆沉没，幸存下来的人迁移他方，亚特兰蒂斯人就此消失。扩展资料：柏拉图在《对话录》中，记录由其表弟柯里西亚斯叙述的亚特兰蒂斯故事。柯里西亚斯是苏格拉底的门生，曾在对话中三次强调亚特兰蒂斯的真实性。柯里西亚斯说，故事是其曾祖父从一位希腊诗人索伦（Solon，约公元前639—前559）处听到。索伦在古希腊七圣者中极有睿智，在一次埃及之旅时从埃及老祭师处听到亚特兰蒂斯之说。对话录中的记载大意如下：在地中海西方遥远的大西洋上，有一个高度文明的巨大大陆。大陆出产黄金白银，所有宫殿都由黄金墙根及白银墙壁的围墙围绕。宫内墙壁镶满黄金，金碧辉煌。有设备完善的港埠及船只，尚有能载人飞翔的物体。其势力并不局限于欧洲，还远及非洲大陆。有幅壁画发现于阿克罗提里城，此城于3500年前因圣多里尼火山爆发而埋没，1967年自火山灰中挖掘出来，似乎描述正前往北非贸易的船队。在一次大地震之后，沉落海底，其文明随之消失。

你到百度上查吧！有的是！你输入的名称不对！应该是：亚特兰蒂斯或是阿特兰提斯！上面有！阿特兰提斯阿特兰提斯atlantis是文明史上的奇案，据说在人类现在这个文明出现前，曾存在了另一个先进的文明，这文明茁长于一个称为“大西洲”的庞大陆地上，后来因全球性的大灾难，大西洲分裂陆沉，整个文明冰消瓦解。 历史上第一个指出阿特兰提斯文明存在的是柏拉图，在他的两个语录（timaeus critig），引述一个埃及祭司的说话道：“希腊人对历史的无知有若儿童，他们的记忆中只有一次大水灾。其实是有多次水灾，最大的一次将整个阿特兰提斯毁去。” 在地球史上曾有大灾难的发生，已是无可置疑的事，例如每个民族都有大水灾的记载，中国的大禹治水、圣经中的诺亚方舟；埃及、希腊、印度无不提到曾淹没整个大地的洪水，究竟是甚么力量造成如此惊人的灾难？ 魏格纳在他的《海陆起源》说：“任何人观察南大西洋的两对岸，一定会被巴西与非洲闻海岸轮廓的相似所吸引。不仅圣罗克角附近巴西海岸的大直角突出和喀麦隆附近非洲海岸钱的凹进完全吻合，而且自此以南一带，巴西海岸的每一个凸出部分都和非洲海岸的每一个同样形状的海湾相呼应。反之，又如是。”那即是说，它们原本是一块，但却分裂了开来。 第一个提到这文明存在的是柏拉圆，而另一个人就是“睡眠先知”艾加基斯了。 艾加基斯（edgar cayce）一八七七年生于美国肯脱基，每当他进入催眠的状态，便能为人治病和预言将来，甚至知道远方发生的事情，可是当他回醒时，却甚么也记不起来。 就是在这种催眠状态下，他述说了有关阿特兰提斯的一切：那是个在大西洋里的大海岛，被称为大西洲，比欧洲还要大。据基斯所言，因为三个不同时期的大灾难，整个大西洲被毁去，湮灭无痕，三次灾难将整个大西洲分裂成三个岛，然后再彻底毁灭，所有这些事发生在公元前一万年至一万五千六百年间。 艾加基斯口中描述的阿特兰提斯是个高度麦展的文明，他们拥有“晶石”，可以凝聚和运用阳光。假设这确是事实，那阿特兰提斯就可能比我们更先进。在今天太阳能的运用还是刚刚起步。 他指出在起始两个灾难麦生时，阿特兰提斯的居民迁徙往欧洲和美洲等地，这使今天很多距离遥远的民族，在根源上仍有根多酷肖的地方。急冻毛象之谜 事情要追溯至六十多年前，在西伯利亚北部毕莱苏伏加河边发现一具毛象的辰体，象头伸出了地面，一足举前，似是蹲着的姿势。它的头部已被狼咬得骨也露出来，但其他部分仍属完整。 更奇怪的是它日中有尚未嚼完的苔草、青草和金凤花，胀起的胃部，显示它是窒息至死。 问题来了，这只生长在热带地方的毛象，为何会在西伯利亚的冻上层被急冻起来，跟着的发掘，显示出冻土层里还有各式各样的其他动物，例如犀牛、野马、巨虎、野牛、狼和美洲狮，是甚么力量把它们从远在万里之外的热带地区，突然运至冰天雪地的西伯利亚急冻起来？．毛象口中的青草，表示当那惊天灾难发生时，它仍是悠然自得地在绿油油的青草地上吃着草和金凤花。 在冻土里的毛象和兽尸，大部分肉质新鲜，俄国一群古生物学家尝过后，并没有不良反应，所以显示这由热转冻的过程是刹那间的发生，否则便做不成急冻的效果，肉质也不能如此保存。 这奇谜引发了地轴转变的理论。

因为之前亚特兰蒂斯为了满足贪恋想要抢夺希腊

我个人觉得 不应该学中国的伟人，为什么？ 随都知道为什么··!

雅典全盛有公民约30万，外邦人和奴隶占一半。成年男性外邦人不能称公民。“成年男性公民”是指父母祖籍均属本城邦，拥有一定财产，能自备武装服兵役的成年男子。没有一定财产，不能自备武装服兵役的雅典本地人成年男性仍不算公民。这是强调“公民”的原因。古雅典简介：雅典原是阿提 卡半岛上一个城市的名称，阿提卡统一为一个城邦后，它成为这个国家的名称。雅典三面临海，地形少平原多山地，不便于发展种植业于畜牧业。且有良好的海运条件，便于航海和商业贸易，遂以海洋贸易为主。多与小亚细亚地区交易。公元前683年，雅典结束了王政时代，向奴隶制社会迈进，并逐步形成了城邦。在早期，雅典和斯巴达一样，也实行贵族统治。从公元前594～前593年梭伦（Solon）改革开始，中经前509～前508年的克利斯提尼（Cleisthenes）改革，雅典逐步向奴隶主民主制度过渡。这对雅典文化和教育的发展，具有非常深刻的影响。在世人的心目中，希腊是欧洲文明的发源地，而雅典则是希腊文化的摇篮。每提起雅典，就不能不让人联想到天水一色的爱琴海、欧洲古代神话及奥林匹克运动会，还有被称为世界七大奇迹之一的巴特农神庙。2700多年以前，众神之父宙斯借智慧女神雅典娜的神火，点燃了雅典这颗夜明珠，淌不尽的爱琴文明给予了它丰厚的底蕴，使这座历史名城孕育了灿烂的古希腊文化。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等许多名垂千古的大师在雅典诞生或居住，这些光辉的名字照耀着人类文明的黎明。城内令人目不暇接的历史文化遗迹，更是雅典人引以自豪的财富。希腊是个飘动的神话，是尘世间每一个旅行者精神与物质理想的栖息地。坠满果实的橄榄树，淡淡的香味飘过，从宙斯的奥林匹山斯到米诺斯迷宫到伯里克利执政的殿堂，整个希腊沉浸在橄榄树的精神包围之中。边行边唱的荷马或许曾经在这样的香味中尽情地享用过自己敏锐的嗅觉，他在陶醉于一片宁静与恬谈之前为奥德修斯找到了回归之路。或许从一开始，希腊就成为了经典与辉煌的代名词。几乎所有的希腊神话故事，都将主旨指向了人类的灵魂深处。而希腊的三分之一人口住在雅典。在一笔丰厚的遗产面前，雅典人不露半点骄横之态，他们默默地精心守护着自己的家园。卫城的雅典娜风姿绰约，熠熠生发着智慧的光芒，夜半时分，还会有猫头鹰掠翅而过，落下几滴哲理的泪珠；帕特农神庙像个沧桑的老者，目光深邃地谛听着爱琴海的涛声依旧；奥林匹亚山上的众神早已没了踪影，他们随着时光融入了雅典和希腊的一寸一土，融人了希腊的整个精神内涵之中。生活在雅典是幸福而奢侈的事。大街小巷可以听到悠扬的琴声与深情的吟唱，好像歌者是在与一位先人做着心灵的交流。热情好客的雅典人个个都是历史学家和哲学家，他们不仅会为你盛上一份独特的佳看，还会向你讲述遥远的梦想，向你讲述这座城市的一切。或者，他们也会告诉你，在雅典这座现代化的城市里，古老与现代之间的碰撞。几乎每一段市政工程的进行，都不可避免地会开发出一个残缺的宫殿和其他文物古迹。雅典人小心呵护着自己的财富，他们可以将200棵橄榄树原封不动地保留下来而改变城市建设的计划。在他们眼里，一片小小的橄榄树林也代表着一种文化。你不得不佩服，走过数千里，他们依然是苏格拉底、柏拉图的后裔，他们以雅典娜的名义在自己的理想国中经营着自由的心、营智的精神、丰满的文化，和爱琴海的水天相接。以雅典娜的名义，雅典人守护着过去；拥有着现在和未来。古雅典被誉为民主政治的发源地。他们召开“公民大会”决定每一个重要事件，每个公民享有在公民大会的发言权与投票权。但由于妇女、儿童、奴隶等不享有公民权利，真正作为公民参加公民大会的只有少数人，所以古世界历史学者们现在一般认为：雅典仍为奴隶制城邦。公民大会公民大会召开频率约为每两天一次。在召开期间，所有公民集于一地。在发表本次召开大会的目的后，允许每一公民对该项提案提出观点，立场有两个：赞同或反对。此时应全体寂静，带言辞意为不尊敬发言人，将会受惩。发言人下台之后，剩余公民进行投票，此时可以讨论：同意的公民将贝壳或陶片内写上提出观点公民的名字，将贝壳或陶片放到该公民的身边；不同意者不投票。每个人仅有一个票权。在所有公民都投出票权或没有发言人后，查看每个发言人的立场及所拥有的投票，数出所有赞同提案票数和所有反对提案票数。遵循少数服从多数的原则，对提案执行或不执行。

贤人的词性是：形容词。贤人的词性是：形容词。拼音是：xiánrén。结构是：贤(上下结构)人(独体结构)。注音是：ㄒ一ㄢ_ㄖㄣ_。贤人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】贤人xiánrén。(1)德才兼备的人。二、引证解释⒈有才德的人。引《易·_辞上》：“有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”《史记·太史公自序》：“守法不失大理，言古贤人，增主之明。”唐杜甫《述古》诗之一：“贤人识定分，进退固其宜。”老舍《四世同堂》十九：“一个贤人若是甘心受苦难而一声不出，一个凡人就必须说出自己的苦难，以便自居为贤人。”⒉浊酒的别名。参见“贤人酒”。引《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”唐柳宗元《从崔中丞过卢少府郊居》诗：“_药闲庭延国老，开_虚室值贤人。”宋陆游《对酒》诗：“气衰成小户，醅浊号贤人。”三、国语词典志行崇高，才德兼修的人。北周．庾信〈道士步虚词〉一○首之一○：「无妨隐士去，即是贤人逃。」《儒林外史．第四○回》：「小弟是一个武夫，新到贵处，仰慕贤人君子。」也作「贤者」。四、网络解释贤人所谓的贤人，就是有才有德的人，所爱好、厌恶的情感与人民完全相同，想要选择与舍弃的事物与人民完全一致。行事完全顺应天道、地道、人道客观规律，处理问题能够标本兼治，尤其注意从根本上解决。所说的话能够作为天下人的行为准则，按照他说的话去做就能成功。身为平民时有志向、有抱负，希望能够身居高位为人民造福，成为王侯将相时也不积攒财物。这样的人，被人们称作贤人关于贤人的近义词伟人圣人关于贤人的反义词凡人关于贤人的诗词《醉后·美禄与贤人》《读史偶作·千夫合作一贤人》《放言·贤人虽学心无闷》关于贤人的诗句贤人得志_人忧主人诚贤人主人诚贤人关于贤人的单词solon关于贤人的成语进贤任能敬老尊贤避让贤路任人唯贤贤贤易色进贤屏恶进贤退奸关于贤人的词语敬贤下士进贤黜恶推贤任人进贤任能进贤退奸避让贤路敬老尊贤进贤黜佞进贤屏恶任人唯贤关于贤人的造句1、史载周公为招揽英才，“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”，生怕因为一次沐浴或一餐饭而慢待错失了某位贤士。2、领导干部要善于识人用人，亲贤人远小人，不被巧言蒙蔽，不让溜须拍马之辈钻了空子，营造出风清气正的工作环境，推进各项工作顺利开展。3、，但是这些先人、前人、贤人，我们都没有好好来整理，成为我们心中的典范、成为我们脚前的光来引领我们，所以我们常常会面对‘前无古人"的那种仿徨。4、封建时代，不少贤人超然物外，宁肯尧舜千钟，也不愿在官场勾心斗角。5、我并不刚愎自用，以至于对贤人高见一概排斥。点此查看更多关于贤人的详细信息

一、概述在古希腊城邦时期，雅典是闻名遐迩的文明城邦。早期雅典三大改革，也被认为是雅典民主制蓬勃发展的奠基之一。这三大改革包括律法改革、菲利波斯改革和克利斯波斯改革。本文将详细介绍这三大改革的具体内容和影响。二、律法改革公元前621年，雅典贵族贾斯提尼（Draco）颁布了著名的“Draco法典”，这是古代希腊所保留下来的最早的一部法典。然而，这部法典一票否决制度过于严厉，因此对于社会公义的实现并没有太大的帮助。公元前594年，当时的执政官索隆（Solon）颁布了一部更公正的法典，以取代Draco法典。这部法典规定了刑法、家庭法、民法和商业法等方面的内容，并引入了“有罪推定”原则。这部法典被认为是雅典民主制的先驱，为日后的政治改革奠定了基础。三、菲利波斯改革公元前508年，雅典的波希达斯（Pisistratus）掌握了政权并开始实施菲利波斯改革。这项改革主要包括两个方面：第一个方面是实施了土地改革，让穷人和中产阶级分到一部分土地；第二个方面则是在政治上进行改革，建立了大会制度。这样，所有年满18岁且符合资格的男性都有权利在大会中发表自己的意见，并参加投票。这项改革极大地推动了雅典民主制的进程。四、克利斯波斯改革公元前561年，雅典的克利斯波斯（Cleisthenes）开始实施自己的政治改革。这项改革主要包括两个方面：第一个方面是取消了雅典的部落制度，建立了以地理位置为基础的行政区划；第二个方面则是引入了教民（ostracism）制度。这项制度被用来打击政治上的强权者，让大多数人在政治上拥有更多的话语权。克利斯波斯改革的影响深远，它为民主政治在雅典的彻底推行奠定了基础。五、总结早期雅典三大改革被认为是古代希腊民主制发展过程中的重要里程碑。律法改革奠定了法治社会的基础；菲利波斯改革促进了民主制度的建立；克利斯波斯改革则推动了民主制度与行政区划的进一步发展。这些改革的影响并没有仅限于古代希腊，它也为现代政治制度的发展提供了重要的借鉴。

【外文名】Sofalcone,Solon 【药理作用】 本品是异戊二烯基查耳酮衍生物本品能增加胃血流量、扩张胃粘膜血管、增加胃组织耗氧量、促进胃粘膜修复、增加胃壁构成成分、增加胃组织内列腺素含量，主要通过增强防御因子而对消化性溃疡发挥良好的效果。其作用机理认是抑制了前列腺素分解酶(5-羟基前列腺素脱氢酶)。 【药代动力】 健康人空腹口服本品后消化道吸收迅速，给药后约1h达最高血浓度，12h后基本上从血中消除。血中半衰期约1h。连续用药未见蓄积。健康人口服后主要代谢物为查耳酮骨架 α、β-不饱和键的还原产物，以及异戊二烯基侧链的氧化产物。些代谢物的药理作用和毒性均不超过本品。鼠、小鼠口服后24h内口服量的6％～8％以异戊二烯基侧链氧化物的形式随尿排泄。 【适应症】 胃溃疡。 【用法用量】po，每次100mg，tid。 【不良反应】 消化系统，偶见便秘、口渴、烧心。试用于848例患者，出现不良反应者9例(1.1％)，但都较轻而且可逆，不必停药。临床检查结果也未见异常。 【注意事项】 妊娠期用药的安全性尚未确立，所以孕妇及可能怀孕的妇女使用时应权衡利弊，慎用。 【规格】 胶囊剂：每粒含本品50mg，100mg；细粒剂：100mg/g。

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公元前8世纪，希腊半岛和小亚细亚西海岸出现了希腊人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。 公元前683年，雅典结束了王政时代，向奴隶制社会迈进，并逐步形成了城邦。在早期，雅典和斯巴达一样，也实行贵族统治。从公元前594～前593年梭伦（Solon）改革开始，中经前509～前508年的克利斯提尼（Cleisthenes）改革，雅典逐步向奴隶主民主制度过渡。 公元前338年的喀罗尼亚之战，马其顿王国击败了希腊各邦的反抗，从而确立了对包括雅典在内的许多希腊城邦的霸主地位。公元前323～前322年雅典与马其顿战于拉米亚，结果失败，附属于马其顿，从此完全失去政治独立，民主政体名存实亡。公元前2世纪中叶并入罗马帝国版图。 基本介绍 中文名称 ：雅典 英文名称 ：Αθu03aeνα 所属洲 ：欧洲 首都 ：雅典 主要城市 ：雅典 官方语言 ：古希腊语 政治体制 ：共和制 主要民族 ：希腊人 历史,地区统一,贵族政治,民主改革,鼎盛时期,衰落,政治,民主起源,公民大会,五百人议事会,陶片放逐法,缺陷,教育, 历史 地区统一 雅典原是阿提卡半岛上一个城市的名称，阿提卡统一为一个城邦后，它成为这个国家的名称。雅典三面临海，地形少平原多山地，不便于发展种植业与畜牧业。且有良好的海运条件，便于航海和商业贸易，遂以海洋贸易为主。多与小亚细亚地区交易。 贵族政治 公元前8世纪，王权衰落，政权由氏族贵族执掌。公元前682年起，执政官一年一选。公元前7世纪形成了由9名执政官分别掌管国家最高行政、军事、司法和宗教事务的局面。当权的氏族贵族占有大量土地，剥削和奴役贫困的氏族成员，甚至把他们卖到外邦为奴，引起普通氏族成员日益强烈的不满。 民主改革 公元前 632年，出身氏族贵族的基隆企图夺取政权，因未得到平民支持而失败。公元前621年，执政官德拉古把习惯法用文字记录下来，公诸于众，在一定程度上限制了氏族贵族的权力。公元前 6世纪初，氏族贵族与平民的矛盾发展到十分尖锐的程度。公元前594年，由双方共同选出的仲裁人梭伦实行改革，废除了债务奴役，提高公民大会的权力，调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，奠定了雅典民主政治的基础（见梭伦改革）。庇西特拉图（约公元前7世纪末～前527年）及其后裔的僭主统治（公元前560～前510年，中有两次间断），客观上打击了氏族贵族，改善了作为公民主体的小农的经济地位，促进了雅典经济、文化的发展。公元前 508年的克利斯提尼改革，以地域组织取代血缘组织作为国家的行政单位，削弱了氏族贵族在各方面的影响，促进了雅典民主政治的发展。 鼎盛时期 从希波战争到丧失独立，希腊诸邦进行了数十年反抗波斯侵略的战争，并取得最后胜利。雅典在希波战争中起了重大作用，一跃成为公元前478年建立的提洛同盟的首领。这大大促进了雅典奴隶占有制经济的发展，引起雅典公民内部不同阶层力量对比的变化，导致公元前462年（或公元前461年）厄菲阿尔特和伯里克利所领导的改革。这次改革剥夺了由卸任的执政官组成的战神山议事会(即贵族会议)的权力，将其分别交给公民大会、民众法庭和五百人议事会，使民主政治发展到一个新阶段。军事殖民制度、各种社会公益捐献和对公民的津贴以及大兴土木，使占公民多数的小生产者享有得到一定保障的物质生活和精神生活。在伯里克利当政时期（公元前443～前429年），雅典在经济、政治和文化方面臻于极盛，成为左右希腊世界局势的霸国和主要文化中心。 衰落 公元前 431年雅典及其同盟者与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟之间爆发战争，公元前404年战争以雅典失败告终（见伯罗奔尼撒战争）。提洛同盟瓦解。雅典一度屈从于斯巴达。公元前404年民主政体被推翻，“三十僭主”肆虐一时。公元前403年民主政治得到重建。公元前4世纪上半叶，雅典利用波斯和忒拜等希腊城邦与斯巴达的矛盾，在一定程度上恢复了自己的势力，于公元前378年建立了第二次雅典海上同盟。国内政局比较稳定，经济、文化都有一些发展；但公民内部贫富分化加剧，矛盾加深。从公元前4世纪50年代起，新兴的马其顿日益严重地威胁著在色雷斯和黑海海峡地区有重大利益关系的雅典的独立和安全。雅典内部反马其顿派和亲马其顿派之间展开了激烈的斗争，两派交替占据上风。公元前338年的喀罗尼亚之战，马其顿压制了雅典。公元前2世纪中叶，雅典并入罗马版图。 政治 民主起源 雅典被誉为民主政治的发源地。他们召开“公民大会”决定每一个重要事件，每个公民享有在公民大会的发言权与投票权。但由于妇女、儿童、奴隶等不享有公民权利，真正作为公民参加公民大会的只有少数人，所以古世界历史学者们现在一般认为：雅典仍为奴隶制城邦。 公民大会 公民大会召开频率约为每两天一次。在召开期间，所有公民集于一地。在发表本次召开大会的目的后，允许每一公民对该项提案提出观点，立场有两个：赞同或反对。此时应全体寂静，带言辞意为不尊敬发言人，将会受惩。发言人下台之后，剩余公民进行投票，此时可以讨论：同意的公民将贝壳或陶片内写上提出观点公民的名字，将贝壳或陶片放到该公民的身边；不同意者不投票。每个人仅有一个票权。 在所有公民都投出票权或没有发言人后，查看每个发言人的立场及所拥有的投票，数出所有赞同提案票数和所有反对提案票数。遵循少数服从多数的原则，对提案执行或不执行。 五百人议事会 经过贫民和贵族的不断斗争，公元前5世纪，伯利克里当政时期，雅典的民主制达到极盛。由全体男性公民参加公民大会，每隔10天召开一次，投票决定国家的内政、外交等大事，是国家的最高权力机构。在休会期间，从公民中抽签选出500人，组成“五百人议事会”，负责处理城邦的日常事务。各级官员也抽签产生。陪审法庭是雅典的最高司法机构，陪审员从公民中抽签选出，处理各种重大案件。 陶片放逐法 为了防止某些人因权力过大而破坏民主制度，克里斯提尼在当政时期发明了陶片放逐法。每年专门召开一次公民大会，公民们把他们认为是民主的敌人的名字写在陶片（或贝壳）上。如果出席大会的人超过6000，得票最多的人就要受到为期10年的放逐。 缺陷 雅典的民主制度，使公民积极地参政议政，但是，这种民主建立在奴隶制的基础之上，占大多人口的奴隶、妇女和外邦人没有任何政治权利，真正能够享受这种民主的人只占少数。 教育 雅典城邦高度重视教育。早在公元前6世纪，梭伦立法中就明确规定，父亲有责任让其子女接受适当的教育。否则，子女成年后有权不赡养父亲。但与斯巴达不同的是，雅典人认为，要培养公民在履行公共义务时所应具有的理智、聪慧和公正等品质，这是要由国家来规定的。但是，在如何安排个人的闲暇时间以及勇敢、强壮等品质的培养上，就不能完全依靠由国家控制的教育。因此，雅典盛行私人办学，国家只负责16～20岁青年的教育。 公民子女出生后，也要进行体格检查，所不同的是，雅典儿童的体检由父亲负责进行。7岁前，儿童在家中由父母养育。7岁以后，女孩继续在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫等技能；男孩则开始进入文法学校、弦琴学校学习。文法学校主要教授读、写、算等知识，弦琴学校则教授音乐、唱歌、朗诵等（在古风时期，文法、音乐教育往往是在弦琴学校中结合进行的）。这两类学校都是私立、收费的。儿童上学、放学均有“教仆”陪同，以避免儿童接受街头的不良影响。教仆大多为有一定知识的奴隶。文法学校、弦琴学校的教师一般是有政治权利的自由民，也有一些是赎身的奴隶。

大西洋中传说的一个岛，位于直布罗陀海峡以西。传说的主要来源是柏拉图的两篇对话。柏拉图叙述埃及僧侣们在与雅典立法者梭伦(Solon)谈话时怎样谈到亚特兰提斯，说该岛比小亚细亚和利比亚加起来还大，与赫丘利斯石柱(Pillars of Hercules, 即指直布罗陀海峡)遥遥相对。据僧侣们说，大约在梭伦出生9,000年以前，亚特兰提斯是一个物产丰富的海岛，岛上有权势的王公曾经征服地中海的许多地区，直至最后被雅典人及其同盟军打败。亚特兰提斯人最后变为邪恶了，且不敬神，由于几次地震，他们的岛屿被海水吞没。

花鼓的响数是每转一圈千金发出的卡塔声的总和。花鼓响数高，意味着里面的棘轮的密集程度高，这样的花鼓踩踏的虚位小，更好发力，能量传导更直接。不过花鼓响数高也有个不好的地方就是棘轮的齿比较多，大多数花鼓都是三个千金片，有些乔声花鼓我见过的是六个棘轮齿，齿数越多就意味着结构复杂容易坏而且不耐用。而且响数多花鼓里面的棘齿也比较密集，越是密集的齿，齿缝隙就越小，就更容易被污垢给粘住。所以响数高的花鼓性能强，发力直接，但是保养不便且润度稍有降低。这个是很正常的，毕竟鱼与熊掌不可兼得。山地车这个领域，越是亮骚的东西，就越是难伺候

从历史上来看能说明亚特兰蒂斯岛(Atlantis)存在的证据出自希腊伟大的哲学家柏拉图(Plato，公元前427-前347) 所写的两段著名对话。柏拉图生于一个富裕的雅典贵族之家。他曾在苏格拉底(Socrates)门下求学10年，和欧几里德也有一段同门之谊。他一生去过昔兰尼(Cyrene)、埃及、意大利和西西里。他对毕达哥拉斯信徒(Pythagoteana)的教学十分感兴趣。他作过许多次冒险兼求学的旅行，但在其中一次出了麻烦，当了一段时间的奴隶。最后他设法回到雅典，并在公元前387年建立了他自己的学院。两位给柏拉图提供亚特兰蒂斯岛信息的对话者分别是提美乌斯(Timaeus)和克里休斯(Crltlas)o提美乌斯来自意大利的洛克里斯(Icocris)，是一个活跃的占星术家和忠实的毕达哥拉斯信徒，另外他还是一位探险家。克里休斯被人称为小克里休斯，是为他提供有关亚特兰蒂斯重要信息的老克里休斯的孙子，他自己还从梭伦(Solon,雅典立法者—译者注) 的著作中得到了亚特兰蒂斯的信息。和《圣经》上描述的无所畏惧的老迎勒普(Caleb)一样小克里休斯属于那种充满精力、永葆青春的人。他身兼雅典政治家、演说家、诗人和哲学家等多种身份，并且可以把政治活动和其他富于创造性的工作很好地结合起来。另外，他还是一个战士，在公元前403年参加了在爱格斯普塔米(Aegosp- tam)的一场战争，并为此送了命。毫无疑问这是他必定要选择的道路，要知道那个时候他已经90多岁了!从古埃及那里得来关于亚特兰蒂斯说法的令人尊敬和信赖的梭伦又是谁呢?可以用阿拉伯辛伯达的古希腊版本，即一位敢于冒险的商人来最恰当地形容梭伦。他还是一位成功的战士，为雅典攻下了萨拉米斯(Salamis，古地名，位于塞浦路斯AT者注)。然而，他最大的功绩是为王国树立了政治家风范并制定了宪法。公元前571年，梭伦访同了古埃及赛斯(Szis)及海利奥普里斯(Heliolaolis)两地的僧侣学校，那里学问渊博的僧侣们怀有许多古老神秘的知识。就是从那些僧侣那里，梭伦听说了有关亚特兰蒂斯以及它如何毁灭的故事。梭伦有关亚特兰蒂斯的笔记很久以前就已丢失了，但是蒲鲁塔克(Plutarch,希腊传记作家——译者注)断言这些笔记存在过。一位来自赛斯的僧侣告诉梭伦，在许多世纪以前.在梭伦那个时代的雅典所在的地方曾经有过一个伟大辉煌十分兴旺的国家。那位老僧侣还向梭伦讲述了这个原雅典(Proto-A- then如何战胜了亚特兰蒂斯取得了辉煌的军事胜利。根据这个老埃及僧侣的说法，亚特兰蒂斯位于大西洋中直布罗陀海峡边上，面积比小亚细亚与利比亚之和还大。傲慢并野心勃勃的亚特兰蒂斯人对所有的欧洲和小亚细亚民族都形成了威胁。经过一场艰难的战争勇敢的原雅典人打垮了可怕的亚特兰蒂斯军队，使欧洲和小亚细亚从被征服的威胁中解脱出来。就在那时，出现了地理和气象灾变，滔滔洪水将亚特兰蒂斯和原雅典同时淹没。在被摧毁之前，亚特兰蒂斯国是一个伟大富饶的岛屿。这个广阔海洋帝国拥有巨大的财富，隶属于帝国的各个岛屿源源不断地送来税金和贡品。在亚特兰蒂斯的出产中有绿铜锌矿石(orichalc)当地人认为这是仅次于黄金的贵重物品。于1965年去世的德国杰出工程师、物理学家及发明家奥托· 海因里希·马克曾对希腊一埃及人所说的亚特兰蒂斯进行了详尽的科学*9"8并得出了结论，被称作为“orichalc"的绿铜锌矿石是一种铜、砷、锡及锑的混合物，一种在英格兰康瓦耳 (Cornwall)很常见的矿石。希腊一罗马文件对亚特兰蒂斯也有描述，那里有充足的木材，牧草丰饶肥美，牛羊成群，还有无数野生动物供猎人迫逐。据说亚特兰蒂斯盛产草药、调料和香料以及树胶和树脂。与他们那巨大岛屿的优越自然条件可以并提的是亚特兰蒂斯人高超的建筑技巧。从整个王国的设计，有时被称为亚特兰蒂斯十字(the Crossof Atlantis)，可以看到有城墙和水渠围绕着中心城市。具有重大意义的是，这样一种亚特兰蒂斯十字设计经常可以在许多史前石往圈的显著位置看到。例如在廷塔吉尔 (Tintagel)与康瓦耳附近的岩石谷(RoekyValley)中的岩石上就刻有类似的图案，而廷塔吉尔是一个与不列颠的亚瑟王 (Arthur of Briton)有密切联系的历史遗址。根据希洲借一埃及的关于亚特兰蒂斯十分详尽的描述，这座城市内有许多庙字、港口码头、宏伟的楼字及宫殿。在城市的水路上横架着建筑精巧的桥梁。城中最大的庙宇是供奉海神波塞冬的由黄金、白银和象牙装饰起米的神殿。对于这座豪华漂亮庙宇的描述使人联想起以色列和约旦王所罗门 (Solomon)所建造的神殿。与亚特兰蒂斯那丰饶的植物、动物、自然资源、文化、高超的土木工程技术及华丽的建筑可以相提并论的是它所拥有的强大陆上军队和海上力量。有的理论甚至认为关于古老而又鹅蝗的亚特兰蒂斯那种模糊、混淆的记忆有可能引出了流传在中世纪关于普里斯特·约翰王国(the kingdom of Prester John)的奇特传说。在十字军远征期间，当欧洲的基督教军队遭到挫折时，关于强大到难以置信的基督教国王普因斯特·约翰的故事就开始流传开了。这位国王拥有一支看不见的隐身军队和无穷无尽的财富，每当形势紧急时，他的军队就必然会出现在撒拉森人(theSaracen,希腊人和罗马人对十字军东侵时的阿拉伯人或伊斯兰教徒的称呼—译者注)的后方。对于疲乏不堪和失去信心的基督教士兵们来说，能听到这样一种说法无疑是一种巨大的安慰。实际上这位国王从来没有出现过，不过对于他所拥有的财富及军队的说法与希月}卜埃及人对亚特兰蒂斯的描述其有明显的相似之处。在这同一个希腊一埃及人所提供的关于亚特兰蒂斯的情况中，还有确定的时间说法。根据梭伦在赛斯所听到的，亚特兰蒂斯的昌盛时期早于公元前9600年。希腊一埃及人的这种说法在中世纪基督教世界中不被接受的主要原因是因为当时的犹太人和信奉《圣经》的基督教徒们认为世界的最初开辟不早于公元前5508年。当《圣经》被基督徒们奉为字字真金，犹太教徒的《伯里西斯书》(13ereshith,犹太教中类似《圣经》的一本书—译者注)也具有同样地位的年代里希腊一埃及人确定地提到在犹太教—基iff教确认的创世日早5000年，这个星球上就存在过一个十分昌盛的文明这种说法对那些教徒来说，就好像一个年轻的妓女被诱拐到了住满独身的、神经紧张的修道士宿舍里一样。当那位非正统，具有独创意识的考古学家亨里奇·斯克里曼(Heinrich Schliernann)发表了他称为古代特洛伊遗迹的消息的同时，他提出了一系列注定要引起争论的支持亚特兰蒂斯存在的重要资料。1912年to月20日亨里奇的孙子保罗· 斯克里曼博士为《纽约美国人》杂志撰写了一篇文章，介绍他声称是他祖父亨里奇遗赠给他的一只铜碗

伊索（公元前620－560年）生于色雷斯地区一个奴隶家庭。这是巴尔干半岛上的一片土地，相当于今天的希腊、保加利亚和土耳其邻近地区。奴隶一般从事繁重的采矿工作，或者在土地上劳作，如果他们足够幸运，才有可能在奴隶主的家里服务。一个奴隶通过辛勤地劳作和忠诚地服务，有可能获得自由（称之为解放）。伊索是个驼背，又有口吃，他先后为两个主人服务。后一个主人逐渐注意到伊索的聪明才智，服务又周到，最终，他让伊索获得自由。自由的奴隶就被允许参加公共事务，也可以任意旅行。伊索四处游历，如饥似渴地学习知识，逐渐赢得了聪明和高尚的人的美誉。随着年纪渐渐增大，他的名声也传到了其他国家。伊索到了萨迪斯（Sardis）以后，名气更大了。萨迪斯是吕底亚（Lydia）古国的首都，相当于今天的土耳其附近地区。当时吕底亚的国王是克利萨斯（Croesus）。他非常富有，英语里有“像克利萨斯一样富有”的说法。他非常愿意资助学者。他支持伊索和当时最聪明最睿智的人交流，其中就包括希腊最著名的两个聪明人，梭伦（Solon）和泰勒斯（Thales）。伊索在这些聪明人面前丝毫不落下风，这一切给克利萨斯留下深刻的印象，所以他就安排伊索在萨迪斯永远地住下来。在这段时间里，伊索开始搜集整理关于人类行为的故事。他使用短小的寓言故事来揭示真理，告诉人们什么才是正当的生活。他赋予动物以人的品性，安排他们发生各种冲突。很多道德寓言都带有警世性。他的故事大受欢迎，通过口口相传，就这样一代代传了下来。因为伊索有着敏锐的思想和娴熟的技巧，克利萨斯给他安排了很多种不同的外交任务，把他安排到雅典或者科林斯(Corinth)工作。伊索就用他的寓言故事来平息紧张，建立共识，促进政治管理。可也正是在一次外交工作中，伊索走到了他生命的尽头。有一次，克利萨斯为了对自己臣民表示出仁慈的姿态，他派伊索到德尔菲（Delphi）去，把一大笔黄金分给市民们。德尔菲是神谕的发源地，也是古希腊最著名的宗教圣地。但这一次，伊索看到人们面对这么一大笔钱时表现出来的贪婪和忘恩负义，非常生气。他试图通过自己的寓言故事来告诉人们，要纠正自己没出息的举止，但收效甚微。最终，对德尔菲市民失望透顶的伊索把黄金收了回来，要去还给克利萨斯。当人们知道伊索这么做时，彻底愤怒了。疯狂的人们不顾伊索的外交官身份和聪明睿智的美誉，把他当作对公众犯罪的罪犯，推下了悬崖。不久以后，德尔菲遭受了一系列的灾难。许多人相信，这么多厄运都是因为错误地杀死伊索带来的。成语“被伊索的血所困扰”留传下来，意思是对别人做了坏事以后，终将受到惩罚。德尔菲的人们最终为他们对伊索犯下的罪行而付出代价。利西波斯（Lysippus）是古希腊著名的雕塑家，为了纪念这个寓言家，他在雅典塑了一座伊索雕像。

古希腊七贤分别是泰勒斯、梭伦、奇伦、毕阿斯、克莱俄布卢、庇塔库斯、佩里安德 。其中泰勒斯被称之为七贤之首。

1、希腊七贤之首——泰勒斯 西哲鼻祖式的大家，是公元前七世纪的泰利思Thales，（约公元前634年到624年之间----公元前554到公元前558之间），伊奥尼亚学派的本原学说创始人，是希腊七贤之一。据说，他曾经游历过小亚细亚半岛的腓尼基，也曾经漂泊过海，到过埃及，并从古埃及人学得了几何学知识，后来回到希腊进行了进一步的推演。泰利思说：“水是最好的！” 对泰利思，张东荪曾有诗评，“万物虽殊倘一源，同从水出可复还。斯人翻到诸行底，引得千夫更汲泉。” 张东荪真够难得，只用四句诗28个字即概括了泰利思对哲学的思索和贡献。泰利思的哲学是从水中诞生的。他认为万事万物都只不过是表象，所有的表象的本原是隐藏在背后的东西。在泰利思看来，这个本原便是“水”，万事万物产生于水。他的这种提法打破了传统的神话和神学观点，宣告了理性和逻辑哲学时代的到来，水给了人以自由，这是蒙昧时代的一线曙光，也是进化论的最初起源。 曾经因仰观天文而跌入坑中而被身旁女人耻笑的泰利思，对水是情有独衷的，下面的例子，可作为一个旁证。希腊波斯战争时期，当希腊军队前往战场遇到河水阻碍时，求教于泰利思。泰利思便叫军队在军营后面深挖了一个半月型的沟渠，通过渠道把水引开，这样，军队顺利渡过了河水。 “水能覆舟，亦能载舟”，套用这句话，水能阻挡军队前进，岂不也锻炼了爱智者的智慧吗？泰利思的智慧由此可见一斑。柏拉图Plato曾经评论过此事，“不要嘲笑哲人跌倒，嘲笑者从来就没有走出过大坑！” 阿那克西曼德，是泰利思的学生，也是泰利思的朋友，写过《自然论》一书，这是古希腊第一部哲学著作，也是第一部散文著作。他和泰利思一样，也非常积极地探索世界的本原。与泰利思不同，他认为世界的本原不是水，而是“无限”。他认为世界的本原不是包括水在内的具体元素，而是不确定的东西。这就为人类的思考大大拓展了空间，使得后人对“无限”作出种种猜测、论证、规范，将作为存在论的哲学大大推进了一步。 2、还有雅典政治改革家梭伦：公元前590年古代希腊七贤人”之一的雅典政治改革家梭伦的《梭伦法》,反映了古代希腊人的道德观念和法律观念。 3、关于阿那哈斯的事迹：有人问被称为希腊七贤之一的阿那哈斯：“你说，什么样的船只最安全？”阿那哈斯回答：“那些离开了大海的船只。”“哦，我明白了，离开了道路的车辆，离开了战场的士兵，也都同样可以安全无比。”“是的，但有多少人愿意这样做呢？” 4、米松是柏拉图在《智者》中提到的希腊七贤之一,他不愿为官挣钱,甘愿做一个农夫,浪迹于乡下,与鸟兽山川为伍。 但是也有地方说泰勒斯与柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德、毕达格拉斯、欧几里得、阿基米德并称“希腊七贤”。可能“希腊七贤”与“古代希腊七贤”不同吧

竹林七贤指的是三国魏正始年间（240—249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。

古希腊——不是希腊——的城邦共和国

古希腊七贤，古代希腊七位名人的统称，现代人了解较多的只有立法者梭伦和哲学家泰勒斯两人，剩余五人一般认为是奇伦、毕阿斯、庇塔库斯、佩里安德、克莱俄布卢，但无法确定。 　　雅典的梭伦Solon of Athens- 他的格言是“避免极端”"Nothing in excess" 　　斯巴达的契罗（亦译奇伦）Chilon of Sparta- 他的格言是“认识你自己”"Know yourself" 　　米蒂利尼的泰勒斯Thales of Miletus- 他的格言是“水是最好的”（保留“过份执著稳健只会带来灾难”"Too bring surety brings ruin" ） 　　普里恩的毕亚斯（亦译毕阿斯）Bias of Priene- 他的格言是“人多手脚乱”"Too many workers spoil the work" 　　林度斯的克留勃拉（亦译克莱俄布卢）Cleobulus of Lindos- 他的格言是- “凡事取中庸之道”"Moderation is the chief good" 　　米利都的庇塔碦斯（亦译庇塔库斯）Pittacus of Mytilene- 他的格言是“紧抓时机”"Know thine opportunity" 　　科林斯的勃吕安德（亦译佩里安德）Periander of Corinth- 他的格言是“行事前要三思”"Forethought in all things" 　　罗马时代的古希腊哲学史家第欧根尼·拉尔修在其《名哲言行录》中首卷即描述希腊七贤，令人深思。结合公元3世纪罗马动荡的社会背景，可明白拉尔修意图通过七贤高尚睿智的言行，为混乱黑暗中的罗马人擎起一盏指路明灯。 　　梭伦（前638年 - 前559年），生于雅典，出身于没落的贵族，是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之一。梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。他在诗歌方面也有成就，诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。 　　泰勒斯(公元前625年?～公元前547年?)是古希腊哲学家、自然科学家。约公元前625年生于小亚细亚西南海岸的米利都，早年是商人，曾游历巴比伦、埃及等地，学会了古代流传下来的天文和几何知识。泰勒斯创立了爱奥尼亚学派，企图摆脱宗教，通过自然现象去寻求真理。他认为处处有生命和运动，并以水为万物的本源。泰勒斯在埃及时曾利用日影及比例关系算出金字塔的高。泰勒斯最早开始了数学命题的证明，它标志着人们对客观事物的认识从感性上升到理性，这在数学史上是一个不寻常的飞跃。 　　奇伦(6th cent. B.C.) Chilon 　　奇伦是斯巴达人，第一个建议任命监察官来辅助国王，并于公元前556年担任这一职务。作为监察官，他提高了这个位置的权力，并首次使监察官同国王一起监督政策。他给斯巴达的训练带来了极大的严格性；他最著名的格言是：“遵守诺言。” 　　毕阿斯(6th cent. B.C.) Bias 　　毕阿斯是普里耶涅人，他是一名强有力的律师，并总是将他的言语能力用于好的目的。在他看来，人力的增长是自然的，但用语言来捍卫国家利益则是灵魂和理性的天赋。毕阿斯承认神的存在，主张把人的好行为归于上帝。 　　庇塔库斯(650—570 B.C.) Pittacus 　　庇塔库斯，米提利尼人，是一个政治家和军事领导人。他在阿尔卡尤斯兄弟的帮助下推翻了列斯堡的僭主美兰克鲁斯，成为那里的法律制定者，统治了十年。作为一个温和的民主政治者，庇塔库斯鼓励人们去获得不流血的胜利。但他也阻止被流放的贵族返回家园。 　　佩里安德(665—585 B.C.) Periander 　　佩里安德生于科林斯，后为僭主。在位期间，他所统治的城邦获得了极大的繁荣。他改革了科林斯的商业和工业，修筑了道路，开凿了运河。他是一位伟大的政治家，热心于科学和艺术。 　　克莱俄布卢(c. 600 B.C.) Cleobulus 　　克莱俄布卢生于林迪，后成为林迪的僭主，据说他曾追溯其祖先到赫拉克勒斯。强壮而英俊的克莱俄布卢对埃及哲学很熟悉。他很关心教育，主张女子应该和男子一样受教育。

亚特兰蒂斯属于是高级文明，据说在亚特兰蒂斯有着非常多的公用建筑物，比如像竞技场，浴室，剧场和寺庙等都是公用的。而且亚特兰蒂斯的军事组织特别的严密，国土上的军事区域高达9万多个，在每一个区域都有指挥官，战士，战马以及战车。扩展资料：亚特兰蒂斯是由浮在海上的同心圆所连接成的，每一层都从高到低的排列着，往中心方向延伸。而在中心就是亚特兰蒂斯的主城，整体直径大概在2500米左右，看起来特别巨大。在两个同心圆的连接处可以来到海洋的通道，这你可以从主城的内部往外观看，还可以看到亚特兰蒂斯的海内区域。在最右边，有一座灯塔是由两座金属雕像而支撑起来的，看起来特别的华丽，整个城市的设计都完美的体现了艺术的巅峰时代。

亚特兰提斯文明──消失的大陆 有关“亚特兰提斯”的传说，始于古希腊的哲学之祖──柏拉图（公元前四二七─三四七年）的二本对话录《克里特雅斯》和《提迈尤斯》。 在《提迈尤斯》，柏拉图有这样的话：在“海格力斯的砥柱海峡”对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是“亚特兰提斯”王国。当时亚特兰提斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰提斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，超高度文明的大国一夕间消失。 传说中，创建亚特兰提斯王国的是海神波赛冬（Poseidon）。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波赛冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波赛冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。 因为这个长子叫做“亚特兰斯”(Atlas)，因此称该国为“亚特兰提斯”王国。 另一本对话录《克里特雅斯》（Critias）中的一节，记录着由柏拉图的表弟克里特雅斯所叙述的亚特兰提斯的故事。克里特雅斯是苏格拉底的门生，他曾在对话中三次强调亚特兰提斯的真实性。故事是来自克里特雅斯的曾祖父卓彼的口述，而卓彼则是从一位希腊诗人索伦（Solon，约西元前六三九─五五九年）那儿听到的。索伦是古希腊七圣人中最睿智的，他在一次游埃及时，从埃及老祭师处听到亚特兰提斯之说。对话录中的记载大致如下：在地中海西方遥远的大西洋上，有一个以惊异文明自夸的巨大大陆。大陆上出产无数的黄金与白银；所有宫殿都由黄金墙根及白银墙壁的围墙所围绕。宫内墙壁也镶满黄金，金碧辉煌。在那里，文明的发展程度令人难以想像。有设备完善的港埠及船只，还有能够载人飞翔的物体。它的势力不只局限于欧洲，还远及非洲大陆……在一次大地震之后，使它沉落海底，它的文明亦随之在人们的记忆中消失。 考古学家的研究 亚特兰提斯王国沉没的时间，根据柏拉图的说法推算，大约是一万一千一百五十年前。柏拉图曾多次说，亚特兰提斯王国的情况是历代口头流传下来的，绝非是他自己的虚构。据说柏拉图为此还亲自去埃及请教当时有声望的僧侣。柏拉图的教师苏格拉底在谈到亚特兰提斯王国时也曾说过：“好就好在它是事实，这要比虚构的故事强得多。” 如果柏拉图所说的确有其事，那么早在一万二千年前，人类就已经创造了文明。 但这个亚特兰提斯王国它在哪里呢？千百年来人们对此一直怀有极大的兴趣。到了廿世纪六○年代以来，在大西洋西部的百慕达海域，以及在巴哈马群岛、佛罗里达半岛等附近海底，都接连发现过轰动全世界的奇迹。 一九六八年的某一天，巴哈马群岛的比米尼岛附近的大西洋洋面上一片平静，海水像透亮的玻璃，一望到底。几名潜水员坐小船返回比米尼岛途中，有人突然惊叫了起来：“海底有条大路！”几个潜水员不约而同地向下看去，果然是一条用巨石铺设的大路躺在海底。这是一条用长方形和多边形的平面石头砌成的大道，石头的大小和厚度不一，但排列整齐，轮廓鲜明。这是不是亚特兰提斯王国的驿道呢？ 七○年代初，一群科学研究人员来到了大西洋的亚速尔群岛附近。他们从八百米深的海底里取出了岩心，经过科学监定，这个地方在一万二千年前，确实是一片陆地。用现代科学技术推导出来的结论，竟然同柏拉图的描述如此惊人的一致！这里是不是亚特兰提斯王国沉没的地方呢？ 一九七四年，前苏联的一只海洋考察船在大西洋下拍摄了八张照片──共同构成了一座宏大的古代人工建筑！这是不是亚特兰提斯人建造的呢？ 一九七九年，美国和法国的一些科学家使用十分先进的仪器，在百慕达“魔鬼三角”海底发现了金字塔！塔底边长约三百米，高约二百米，塔尖离洋面仅一百米，比埃及的金字塔大得多。塔下部有两个巨大的洞穴，海水以惊人的速度从洞底流过。 一九八五年，两位挪威水手在“魔鬼三角”海域之下发现了一座古城。在他俩拍摄的照片上，有平原、纵横的大路和街道、圆顶房屋、角斗场、寺院、河床……。他俩说：“绝对不要怀疑，我们发现的是大西洲！和柏拉图描绘的一模一样！”这是真的吗？ 遗憾的是，百慕达的“海底金字塔”是用仪器在海面上探测到的，迄今还没有一位科学家能确实证明它究竟是不是一座真正的人工建筑物，因为它也可能是一座角锥状的水下山峰。 苏联人拍下来的海底古建筑遗址照片，目前也没有人可以证实它就是亚特兰提斯王国的遗址。比米尼岛大西洋底下的石路，据说后来有科学家曾经潜入洋底，在“石路”上采回标本进行过化验和分析。结果表明，这些“石路”距今还不到一万年。如果这条路是亚特兰提斯王国人修造的话，它至少不应该少于一万年。至于那两个挪威水手的照片，至今也无法验证。 唯一可以得到的正确结论是，在大西洋底确实有一块沉下的陆地。所以，如果大西洋上确实存在过亚特兰提斯王国，而亚特兰提斯王国确实像传说那样，沉没在大西洋底，那么，在大西洋底就一定能找到亚特兰提斯王国的遗迹。 遗憾的是，至今还没有任何一个考古学家宣布说，他已经在大西洋底发现了亚特兰提斯王国的遗迹。所以直到今天，亚特兰提斯王国依然是一个千古之谜。 亚特兰提斯的回忆 这个传说中的文明，除了对话录的这些记载，我们几乎无据可考。虽然从对话录的记载，我们能推测亚特兰提斯也是因为拥有高度文明，国家富强，反而导致人民的生活开始腐败，最后整个文明在大灾难中消失。目前世上有一位能追忆起自己前世在亚特兰提斯生活的人──英格丽特·本内特，她的记忆留存在亚特兰提斯时的一些生活事件和社会状况，可供我们参考，使我们能约略感受亚特兰提斯里的所谓的高度文明概况，更重要的是提供我们思考为什么亚特兰提斯会毁灭的线索。 从她的回忆中告诉我们，亚特兰提斯人具有相当高度的科学发展。比如说运用水晶做为能源，当时一颗巨型的水晶便足以供应整个城市的能源需求，而且水晶也配合著药草与芳香来替人们治疗疾病。这些发展的基础是将精神与物质当做同一性质来看待。英格丽特回忆当时的她是掌管这个水晶的能源祭司， 要确保能源发电正常运作，依靠的不是高超的技术，而完全是凭藉着她那颗坚毅的心。亚特兰提斯人对身心的治疗也运用了身心合一的概念，以音乐治疗耳朵，芳香治愈鼻子，他们强调的是看不见与摸不到的能量或磁场的应用，认为精神不是空泛的，而是确确实实可以改变物质状态的东西。 在交通工具上，亚特兰提斯人也运用磁能场来驱动类似飞碟的飞行器。亚特兰提斯人在精神与心灵上的开发着重于整体和谐的宇宙观，亚特兰提斯人运用心灵高度开发的人，作为讯息传递的中继站，其功能就好像现在的卫星接收站一样。也就是说精神已经成为一种有形的媒介，而不是使用电线电缆，纯净的心灵胜过好几尺大的碟型天线。而一般的人运用心灵与动物沟通，如与海豚和麒麟做心灵对话更是稀松平常的事。 亚特兰提斯人认为万事万物都有她存在的价值与对整体的贡献，但对于心灵高度成长的人，是赋予较崇高的社会地位的。所以相较于现代人对儿童才艺的培养，在亚特兰提斯的社会里对儿童的教育反而是着重于心灵的成长与开发。对于幼儿的健康成长，仰赖的是心灵培养而不是营养丰富的科学食品。积极向上的想法和振动频率，是这个学习期间的重点。这使灵魂能够达到它最高的潜力。 身体和头脑的振动频率越高，灵魂的振动频率就越高。你的内在意识越积极，它就越反映在你外在意识或潜在意识。当两者和谐一致，也就会带来积极向上的世界。如果两者无法一致，人们就会沉迷于贪婪和权力。 学童们透过类似禅修打坐的冥想活动来开发自己的潜能。亚特兰提斯人认为唯有身心一致的提升才能使人类发挥最大的潜能。所以学童的志愿不是当官赚钱，反而是想在六十岁（亚特兰提斯人一般的寿命可以到二百岁）时能成为一位受人尊重的“智者”，因为智者可以为人指点迷津，传递天象预知未来，将一切人、事、 物导入最和谐、最适当的位置。在这样一个思想与心灵至上的社会里，人们对于野蛮粗暴的定义标准要高于我们现代人很多。因为在这样和谐的世界中肉体侵犯是不会发生的，所以当一个人试图去控制他人思想的时候，则被视为禁忌。因为当我们将精神与物质划为一性时，这样的行为等同于犯罪。 可是亚特兰提斯人因为过分强调对于个体的尊重，所以认为自己要为自己的心灵成长与提升负责，对于一些野蛮与道德下滑的现象并不会给予惩罚。在当时并无婚姻制度，导致有些亚特兰提斯人在性生活产生杂交的乱象，更有与动物交配等人伦颠倒的变异行为。虽然一般人认为以这种方式选择动物的人，通常在精神上失去了平衡，被认为是不成熟的，但这样的行为并不被制止。 在整体道德下滑的情况下，也出现科学家为了名利，以改变宇宙基本元素来调节气温净化空气等手段试图充当上帝。许多的智者都对这些行为所导致的后果提出了警告，无奈多数人对于这样的预言听而不闻。 所以在英格丽特·本内特的回忆中，提到在亚特兰提斯的最后一日里，整个地壳的变动造成了地震、海啸和火山爆发，人们在呼喊声与尖叫声中被火焰吞噬被海水淹没，整个亚特兰提斯大陆在极短的时间里消失在海平面上。 从英格丽特·本内特的回忆中，不难发现：亚特兰提斯人发展的科技，截然不同于我们这次文明的科学发展方式，甚至对物质的认识与现代科学大异其趣。如同古代中国的科学，走的是另一种发展路线，这种文明远远超越现代文明，听起来像是科幻小说的情节。相较于现代人，亚特兰提斯人心灵的能力是被重视的，甚至具有人体功能，能与动物沟通；现代人重视的是聪明才智，知识的灌输、传递，却忽视内在力量。像古代中国的他心通、宿命通、神足通、遥视等人体功能都出现在亚特兰提斯人身上，然而现代人却当做迷信神话。 亚特兰提斯人重视“灵性”与“身体”来发挥人体的全部潜质，这是使他们的文明能高度长期发展而不会产生失衡现象的重要原因。然而发达如亚特兰提斯文明，最后仍免不了被毁灭，更是值得现代人深思！柏拉图在谈到亚特兰提斯的毁灭时，有以下的描述：“海神传下来的法律使得亚特兰提斯人民世世代代安居乐业，海神的公正更获得天下人一致的景仰，这些法律是由早期那些国王刻在一根山铜柱上，山铜柱放在岛中心那座海神庙里。” “可是亚特兰提斯的社会开始腐化了，民间竟崇拜起贪财爱富、好逸恶劳和穷奢极欲的各种伪神。”一向对人性感到悲哀的柏拉图写到：“到了圣洁的一念逐渐黯然失色，并且被凡俗魔障掩盖以致人欲横流的时候，那些担不起齐天鸿福的亚特兰提斯人，就干起不正当的事来，明眼人都看得出亚特兰提斯人日趋堕落，他们天生的美德逐渐丧失，不过那些盲目的俗人利欲薰心，不明是非还兴高采烈自以为得天独厚。” 从柏拉图的描述中，我们可以知道：在古老的时代，亚特兰提斯人是遵循着“海神”的律法生活的，因此他们安居乐业，生活富庶。然而安逸的生活并没有让人们更加感谢神的恩惠，反而为了追求更多的欲望满足，人们崇拜起了“各种伪神”。这些人们开始做不正当而且不道德的事情，不自觉地一步一步走向毁灭，然而人们不知道这样做的严重后果，反而变本加厉的追求利益，还以为是自己的能力了不起。 而从本内特小姐的回忆中我们发现这样的描述：“在我生活的时代，我们知道亚特兰提斯世界已走到了它的尽头。我们当中有些人知道这一点，但是大多数人刻意忽略它，或是对此不感兴趣。” “科学研究者在亚特兰提斯的西部工作和生活，科学家对于“贪婪”自我让步，为了权利和荣耀而想“控制”四大元素。我们现在知道，这导致了最终的崩溃。他们以为自己在他人之上，他们妄想扮演上帝，要控制这个星球的基本元素。”少数人做恶犯错，还不可怕，可怕的是当多数人“忽视错误”、到“纵容变异”进而“默许邪恶”，当是非不分、对错模糊时，造成人性的扭曲，形成的社会道德大滑坡，那就是把文明推向了末路。身为现代人的我们，能不能以史为鉴，深深思索我们所发展的实证科学，一味从外在客观的物质世界去认识生命，而忽视人类内在的本质。当对世界的认识渐渐局限于满足自己的物质生活，如本内特小姐的感叹：“金钱上的富有变得比我们对工作的成就感……更重要。”生命存在的意义就渐渐变成赚钱──满足物欲，就如同亚特兰提斯的科学家，少数人屈从自身贪婪，舍弃坚守真理，为了权利和荣耀，发展错误的科技，破坏了生存环境。我们是不是在重蹈前人覆辙呢？

大西洲亚特兰蒂斯，又译阿特兰蒂斯，一片传说中有高度文明发展的古老大陆，被称作大西洲。到现时为止，还未有人能证实它的存在。最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的文章里。据他所言，亚特兰蒂斯在九千年前已被一场自然灾难毁灭。 大西洋中传说的一个岛，位於直布罗陀海峡以西。传说的主要来源是柏拉图的两篇对话，即《提麦奥斯篇》(Timaeus)和《克利梯阿斯篇》(Critias)。在前一篇对话中，柏拉图叙述埃及僧侣们在与雅典立法者梭伦(Solon)谈话时怎样谈到亚特兰提斯，说该岛比小亚细亚和利比亚加起来还大，与赫丘利斯石柱(Pillars of Hercules, 即指直布罗陀海峡)遥遥相对。据僧侣们说，大约在梭伦出生9,000年以前，亚特兰提斯是一个物产丰富的海岛，岛上有权势的王公曾经征服地中海的许多地区，直至最后被雅典人及其同盟军打败。亚特兰提斯人最后变为邪恶了，且不敬神，由於几次地震，他们的岛屿被海水吞没。在《克利梯阿斯篇》中，柏拉图提供了亚特兰提斯人理想国的历史。 亚特兰提斯可能只是一个传说，但是从阿拉伯地理学家获得这个故事的中世纪欧洲作家们则信以为真，后来的一些作者又试图证明确有其地。例如，在文艺复兴以后，他们试图证明亚特兰提斯就是美洲、斯堪的那维亚和加那利群岛。如果柏拉图不是杜撰的话，亚特兰提斯的故事实际上可能是反映了古埃及人对於西元前约1500年锡拉(Thera)岛上火山喷发的记载。这次喷发是有史以来最惊人的一次大喷发，伴有一连串的地震和海啸，将克里特岛的文明完全摧毁，因而可能塑造了亚特兰提斯的传说。 在柏拉图的提示中，有这样的话：在“赫喀琉斯的砥柱海峡”对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是“亚特兰蒂斯”王国。当时亚特兰蒂斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰蒂斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，成为希腊人海路远行的阻碍。 传说中，创建亚特兰蒂斯王国的是海神波塞冬(Poseidon)。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波塞冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波塞冬将整座岛划分为十个区，分别让十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。 因为这个长子叫做“亚特拉斯”(Atlas)，因此称该国为“亚特兰蒂斯”王国。 大陆中央的卫城中，有献给波塞冬和其妻的庙宇及祭祀波塞冬的神殿，这个神殿内部以金、银、黄铜和象牙装饰着。亚特兰蒂斯的海岸设有造船厂，船坞内挤满着三段桨的军舰，码头上都是来自世界各地的商船和商人。亚特兰蒂斯王国十分富强，除了岛屿本身物产丰富外，来自埃及、叙利亚等地中海国家的贡品也不断。 十位国王分别在自己的领土握有绝对的权力，各自采行不同的国家组织，彼此间为了保持沟通，每隔五到六年，便在波塞冬神殿齐聚一堂，讨论彼此的关系及其统治权力，当协议成立后就割断饲于波塞冬神殿中的牡牛喉部，以其血液在波塞冬神殿的柱子上写下决议条文，以增添决议神圣不可侵犯的权威性。 十位国王都很英明，各自的国家也都很富强。不幸的是，这些国家不久以后便开始出现腐化现象。众神之首宙斯为惩罚人们的堕落，引发地震和洪水，亚特兰蒂斯王国便在一天一夜中没入海底。 目前，多数考古学家倾向于认为，地处地中海东部水域的克里特岛更为接近大西洲的历史地理条件。1870年，德国考古学家谢里曼在希腊的伯罗奔尼撒半岛东北部发掘出了迈锡尼遗址，过了35年，英国考古学家伊文思又在克里特岛上发掘出更早的米诺斯文明遗址。这两件考古学上的伟绩轰动了世界，人们不约而同地将它们与“失踪”的大西洲联系起来。许多学者认为，现存的克里特岛只是大西洲岛国的残余部分， 因为克里特曾是欧洲古代文明的发祥地。公元前20世纪至前15世纪的450多年间是米诺斯文明的黄金时代，其社会经济与对外贸易曾十分发达。但在经历了四五百年的繁荣期以后，它却遭到了大西洲式的厄运：“一场突如其来的火山、地震、海啸连续爆发，吞没了岛上的一切。”近代火山学的发展已证实了引起这场大浩劫的自然力量来自桑托林岛（位于克里特岛以北约113公里）上的一次猛烈的火山爆发以及随之而来的巨大海啸。目前，要在桑托林、克里特与大西洲之间划上一个等号，其最大的症结便在时间和面积上，两者相差近80年和72万平方公里。 因此，历史上是否存在过“亚特兰蒂斯”（“大西洲”）仍然是一个谜，考古学家依然在探索中。 对于亚特兰蒂斯的所在位置现在还没有定论。科学家们主要倾向于在地中海西端，也就是在大西洋，因为大西洋底曾经发现过遗迹，而且对鳗鱼的回游和马尾藻海的一些情况来猜测，的确有可能是亚特兰蒂斯所在，但是还是有很多不能解释的问题。[编辑本段]★词条二： 名称：大西洲的沉沦 主题词或关键词：海洋科学 大西洲的沉沦 在西方世界的种种疑谜中，最能拨弄人们玄思遐想的莫过于大西洲了。这块在遥远的过去突然失踪了的陆地，随同它光辉灿烂的文明，究竟到哪里去了？千百年来，人们怀着浓厚的兴趣，孜孜以求，寻找着它的踪迹。科学家为此写下的论文和专著成千上万，内容涉及历史学、考古学、人种学、地理学、地质学、气候学、生物学等各个领域，俨然自成一门新科学——大西洲学。时至今日，关于大西洲的下落仍然是众说纷纭，莫衷一是。 1、千古疑谜的由来 有关大西洲的传说，最早出自古希腊哲学家兼数学家柏拉图之笔。他在两篇著名的对话著作《克里齐》和《齐麦里》中，详细记述了大西洲的故事。 这是一个美丽富饶的文明岛国，坐落在“赫拉克勒斯之柱”以外波浪滔天的西海，也就是今日直布罗陀海峡以西，浩瀚的大西洋中，面积有207．2万平方千米。那里气候温和，森林茂密，花草繁盛，鲜果累累：河中有鱼，林中有大象等各种动物，还盛产金、银和古代人认为最宝贵的那种金光闪闪的山铜，真可谓是一片得天独厚的乐土。 岛屿中心的都城宏伟壮观，特别是那富丽堂皇的宫殿和庙宇，都是用金、银、山铜和象牙装饰起来的。岛上还有四通八达的运河系统、建筑完美的桥梁、日夜繁忙的港口……大西洲十二个主要岛屿分别由十二个国王掌管，国家繁荣昌盛，人民安居乐业。公正圣洁的海神被认为是岛国的无上主宰。海神制定的法律被刻在一根山铜柱上，获得大西洲人一致的信奉和景仰。 后来，大西洲的社会开始腐化了，邪恶代替了圣洁，贪财爱富、好逸恶劳、穷奢极欲代替了天生的美德，最后甚至对外发动侵略战争，企图奴役直布罗陀海峡以东地区的居民。这触怒了海神，上天决意要狠狠惩罚背叛大西洲传统信仰的人。不久，灾难终于来临，在一次特大的地震和洪水中，整个大西洲仅在一日一夜中沉沦海底，消失于滚滚的波涛之中。 这个故事听起来十分玄乎，但柏拉图多次强调，它是历代相传，并非虚构。 为了证实这个传说的真伪，据说柏拉图曾经亲赴埃及，请教过有名望的僧侣。可是，柏拉图哪里知道，正是这个疑幻疑真的传说，让后人无休止地争论了足足二千多年。 2、一个比较可信的答案 用现代地质学的观点来看，地球上沧海桑田的变化是不足为奇的。偌大的陆地可以被海洋吞噬，茫茫大洋中也会升起一块新陆地。气候变迁、冰川融化、海面上升，以及诸如火山、地震等地质灾变，都可能造成像大西洲那样的厄运。令人费解的是，那失落了的大西洲文明竟出现在12000年以前，这在人类历史上正值旧石器时代晚期，难道地球上还存在过比古埃及、古印度等已知古文明更早的史前文明吗？ 1870年，德国著名考古学家舒里曼，在希腊伯罗奔尼撒半岛北部发掘出迈锡尼文明遗址。过了三十年，英国著名考古学家艾凡斯又在克里特岛上发掘出更早的迈诺斯文明遗址。这两年考古学上的伟绩轰动了世界，人们不约而同把它与失踪了的大西洲联系起来了。 克里特岛位于爱琴海南端，面积8331平方千米，是爱琴海中最大的岛屿。神话中传说此地之王是米诺斯，所以艾凡斯就把在克里特岛发掘的遗物命名为“米诺斯文明”。 克里特岛的古代民族在埃及、西亚先进文明的影响下，创造了自己的文化。公元前20世纪至公元前15世纪的450多年间，是迈诺斯文明的黄金时代。它的主要遗迹就是著名的诺萨斯王宫。这座王宫规模宏大，结构复杂，千门百户，曲折相通，它使人不由想起希腊神话中拘禁牛首人身怪物米诺托洛斯的迷宫。类似的宏伟宫殿还有该岛南端的菲斯陶斯、海末亚·垂亚达，东北端的玛利亚，东端的查克罗斯等。 迈诺斯人在许多方面远远走在时代的前面。他们使用复杂的文字，在宫殿里有不少巧夺天工的壁画和陶器彩画；手工业达到很高的水平，能制作精细美观的青铜器皿、金银工艺器，还建造了坚固轻便的远航船只，商船队遍布古代世界各地；他们修建了复杂的排水系统，并且利用水管排水，还懂得把凉风引入屋内调节空气。当世界上其他民族大多还把妇女当作财产的时候，迈诺斯妇女已有崇高的地位，他们的宗教就是以崇奉一个露胸的母仪女神为中心，壁画上有很多是以优雅的妇人像为题材，她那服饰华丽的容姿，显示出妇女在当时之受人尊重。 克里特岛风和日丽，生活稳定而舒适，人民爱好和平，从迈诺斯遗物中透出了一片平和而明朗的气息。但是，在公元前15世纪之后不久，正处于鼎盛时期的迈诺斯文明却突然消失了。考古发掘的结果表明，迈诺斯的城市全都在同一时期被毁灭。这一切，与传说中的大西洲何等相似。 究竟是什么力量使辉煌的迈诺斯文明突然湮没了呢？近代火山学的进展，已证实了引起这场大浩劫的自然力量来自桑托林岛（克里特岛以北约113千米）上的一次猛烈的火山爆发，以及随之发生的巨大海啸。用放射性碳测定桑托林岛上所发掘出来的烧黑了的石屋遗迹、烧焦了的人牙等，获知火山爆发的时间正是在公元前15世纪。 据科学家考证，这次火山爆发放出的辐射能量相当于500～1000枚原子弹同时爆炸，堪称世界上有史以来最猛烈的一次。耸立在桑托林岛中部高达1500多米的火山堆，喷出了千百万吨岩浆，炽热的浮石像雨点船撒下来，火山灰随着地中海东部的夏风吹向东南方，散落范围广及25万平方千米，最远点离火山700千米，最厚处达百米以上，在今天东地中海海底还可以找到几米厚的火山炭层。极大的内部压力，迫使火山发生惊天动地的大爆炸，火山自行崩塌陷落，造成一个圆周足有60千米的火山口。整个桑托林岛也几成灰烬。 如此看来，要在桑托林、克里特与大西洲之间划上一个等号，最大的症结便在时间和面积上了，两者相差了8000～9000年和近200万平方千米。考古学家认为，这很可能是柏拉图的疏忽，他把代表“一百”的埃及数字符号误作“一千”了，从而把所有数字都扩大了十倍。如果去掉一个额外的零，那么大西洲的故事应该发生在索隆去埃及旅行的900年以前，即公元前15世纪，这正是桑托林火山爆发的年代。大西洲的面积应该是20．72万平方千米，这又正与当时桑托林、克里特所在的地中海东部诸岛的范围相仿。而所谓“海克力斯之柱”，据说在接近克里特岛的希腊海岸，有两个岬角也叫此名；所谓西海，实乃地中海。 再说，最了解大西洲的应是古埃及人，这不仅因为他们是故事的始传者，而且跟这个富庶的岛国还有过密切的贸易关系。史书上记载，古埃及人把来自埃及西北方某地（即克里特岛）的商人、水手唤作“凯夫秀人”。桑托林火山爆发时，古埃及北部也深受火山灰和海啸巨浪之害，即史书上所称的“十大灾殃”。这次灾祸给古埃及人留下深刻的印象，因为从此以后，昔日常来常往的凯夫秀人一下子不见了，尼罗河的港口里再也看不到他们的船只，西北方的富庶岛国失踪了。有关大西洲的传说是不是就这样产生了呢？ 3、大西洲在大西洋中 尽管人们对桑托林和克里特岛的考证和合乎逻辑的推想，揭开了长期蒙在大西洲上的神秘面纱，但是依旧有许多人热衷于在大西洋寻找大西洲的踪迹。众矢之的便是亚速尔群岛。随着近代科学技术的发展，新的发现层出不穷，使得大西洲之谜格外耐人寻味。 如果将大西洋的海水抽干，可以清楚地看到蜿蜒于大西洋中部的S形海底山脊，在亚速尔群岛附近变得宽阔广大了，成为巍然隆起于海底的亚速尔高原。其上有不少海底火山，有的突出于海面成为岛屿，如亚速尔群岛。 这块海底高原的位置、大小和形状，都与柏拉图笔下的大西洲相似。对亚速尔群岛以北海底岸岩心取样研究，证明那岩石是一万多年前在空气中形成的，因为那是一种玻璃质的玄武岩，它只有从火山口流溢出来的熔岩在空气中迅速冷却才能生成。也就是说，亚速尔海底高原过去曾经是一块陆地。更耐人寻味的是，在这儿水下摄影所得到的照片上，出现了古代建筑物的断垣残壁。 人们发现，欧洲鳗鱼有一个怪异的繁殖习惯，它们必须大举南下回游，历尽艰险，远涉重洋，到马尾藻海去产卵，然后又顺着墨西哥湾暖流，千里迢迢返回欧洲。这是什么原因呢？ 原来，马尾藻海是欧洲鳗鱼的故乡，在遥远的过去，位于马尾藻海东北方即亚速尔群岛附近存在过一块偌大的陆地——大西洲，那里的港湾是鳗鱼的一片极乐世界，既可免遭海兽袭击，又有淡水河流带来丰富的饵料，它们长期习惯于在此生息，只是产卵时才回到故乡。后来大西洲沉没了，可鳗鱼却一如既往，它们顺着墨西哥湾暖流向东北方游去，最后竟到达欧洲的河流溪涧之中。它们当然不知道，这己不是原来养育它们的大西洲了。 在大西洋两边的古巴比伦和墨西哥等地，流传着一个同样的传说：远古时代，曾有一些远方的能人乘船而至，他们向当地人传授农业技术、一年365天的历法、金字塔的建筑、木乃伊的制作等知识，并传播了宗教——太阳教……无怪乎地中海沿岸和中美洲的古国，虽然相隔大洋十万八千里，它们的文化、宗教、建筑、艺术，甚至人种外形，都有不少相似之处，就像是同出一源。是否居于新旧大陆之间、具有高度文明的大西洲在起着传播和交流文化的枢纽作用呢？是否大西洲沉没后，东西方才各自发展成两种文化呢？ 以金字塔为例，它历来被认为是埃及古文明的象征，其实世界上有金字塔的国家很多，如印度、伊朗、苏丹、利比亚、突尼斯、摩洛哥、西班牙等，在中美洲的墨西哥、危地马拉等国更多。从世界地图上看，这些国家大致同位于热带纬度，并居亚速尔群岛——大西洲的东西两侧；而这些金字搭在形制和结构上又如出一辙，存在一定的亲缘关系。 还有一个饶有兴味的事实。西班牙的巴斯克人不论在种族或语言方面都与别的欧洲人不同，可是在大西洋彼岸却可以找到巴斯克人的“亲缘”——中美洲的一些玛雅人。他们不仅同具鹰钩鼻的脸型，而且据史料记载，曾有一位巴斯克传教士，在危地马拉的玛雅部族传教时，发现他们竟能捉摸出这位传教士的巴斯克语义。又据早期西班牙殖民者描绘，墨西哥玛雅印第安人所喜爱的球戏，几乎跟巴斯克人玩的双打回力球完全一样，他们所使用的松土泥锹也十分相似。诸如此类，自然又使人推想，他们可能有共同的祖先，即都是大西洲人的后裔。 自1968年以来，在大西洋西部百慕大群岛海域，以及巴哈马群岛、佛罗里达半岛等地附近海域，接连发现令人惊叹的史前文明海底遗址，这给向往大西洲的西方好奇之士带来新的刺激，也是对历史学家、考古学家们的一个新的挑战。例如，在巴哈马群岛的比米尼岛一带，发现巨大的石头建筑群静卧在大洋底下，它们结构严密，气魄雄伟，形状变化多端。有的如石砌的街道，长方形或多边形的石头排成各种图案花样；有的似城墙，长者达1600米，均由大石块砌成；还见到了一些码头、港口设备的遗迹和大理石的雕像。它们不可能是天然之物。根据巴哈马群岛附近海底石灰岩的分析，证明它在一万二千多年前是在空气中存在的，也就是说这儿曾经是陆地。凡此种种，不都是失落的大西洲文明的一部分吗？ 写到这里，读者也许还是会问：大西洲究竟到哪里去了？是的，大西洲依旧是大西洲，世界上有许多人士仍然在为此探索。可以深信的是，在科学技术高度发展的今天，千古疑谜的揭晓，也许为期不远了。 对于古希腊传说中的大西洲(古希腊传说中大西洋中的一个大岛，后因地震沉没)的沉没位置，科学家们长期以来一直争论不休：一部分人认为传说中的大西洲沉没在爱琴海, 另一部分人认为它被埋葬在今天的亚速尔群岛附近的大西洋深渊中，还有一些人试图在英国的凯尔特山脉附近和中国南海海域找到它。在经历了多年的唇枪舌剑后，如今来自美国加利福尼亚的罗伯特-萨马斯特提出了他独到的见解：上述这三部分人都不可能在他们认为正确的地方找到大西洲。 据罗伯特-萨马斯特表示：“其实，今天的塞浦路斯岛就是大西洲的一部分，确切地说，塞浦路斯岛就是大西洲的顶峰。这个地区也曾是古代文明的心脏”。 据罗伯特-萨马斯特认为，他之所以提出了这一独到见解，是因为他对古雅典的梭伦法典(梭伦：古雅典政治家和立法家)和柏拉图作品中有关被宙斯毁灭的鼎盛的古代文明进行了详尽的研究。 他认为，塞浦路斯岛正是这片曾经培育了高度发达的古代文明的大洲的顶峰。这个大洲先是遭到地震的破坏，后来，也就是一千多年前又遭遇洪水的洗礼。依据深海探险、海底模拟实验和柏拉图的对话(柏拉图作品的主要题材就是对话和信件)中所提供的约50多处暗示，萨马斯特确定，他成功地找到了这块沦陷的大洲，而且它还自塞浦路斯向东北方向的叙利亚延伸着。萨马斯特表示：“所有的证据都令人难以置信地与柏拉图对话中所描述的相吻合”。 萨马斯特以十年前收集的资料为基础，制作了一个表现大西洲地理位置的三维地图并模拟出了地中海以东地区的海底结构图。他表示：“如果我们能够将海平面降低1600米，这块沉沦的大洲将浮出水面再现到人类面前”。 目前，萨马斯特希望组织一次探险考察以进一步进行证实他的设想。然而，许多考古学家目前仍对萨马斯特的这一说法持怀疑态度，认为这纯属无稽之谈。但萨马斯特坚信，科学的真理往往不被大多数人掌握，他将最终以无以辩驳的事实向大多数人证实这一点。(陈永辉编译) 4、意外发现 英国切斯特市38岁的航空工程师伯尼·巴姆福德2009年2月通过“谷歌海洋”软件查看三维海床地图时，震惊地发现在距西非海岸620英里处的大西洋海底，竟有一块貌似城市遗址的海床，很可能就是传说中沉入海底的“大西洲”！ 补充：此图是1000公里高度俯瞰图，东西长166公里，南北长130公里，略呈长方形。地理坐标是北纬31度40分（就在这个纬度上诞生了世界上好几大文明）西经24度。

一、雅典民主政治的体现　　雅典民主政治的产生及体现。雅典的民主政治起源于氏族社会，到奴隶制时期，实现了由君主体制到九个执政法官主持的“寡头政治”转变。后来通过德拉古（Draco）立法、梭伦（Solon）改革、克里斯提尼（Cleisthenes）改革、伯里克利（Pericles）改革终于到了雅典的民主政治。 “民主”一词最早见于希罗多德（Herodotos）的《历史》一书。在古希腊文中，“民主”（Demokratia）是“人民（Demos）”和“权利（Kratia）”两词合成，即人民的权利、人民的统治之意。意大利文、英文、德文、法文和俄罗斯文中的“民主”都从其演变而来。尊重人格、保护人权，公民自治是希腊民主政治的集中表现。民主政治思想在那个时期达到了最高水平，在选举权、审判权、监察权以及行政权上都有突出的体现。　　（一）选举制度。雅典实现直接民主制，而非代议制，主要体现在公民大会上。凡年满二十岁的雅典公民都要直接参加公民大会，选举出城邦重要的公职人员。其职权是选举和评审政府官员，修改法律、解决财政收支、决定宣战和媾和、缔结和解除盟约、评定军功等。如“执政官和十将军的选举就在公民大会上举行 [1] ”。公民大会是雅典最高权力机关，每月举行两到四次，每个公民在大会中都有选举权。伯里克利说：“一个公民只要有任何长处，他就会受到任何提拔，当任工职，这就对他优点的赏赐，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物任何人都可以有益于国家不管他的境况有都黯淡[2]”。公民大会用抽签的方式选举出五百人议事会、陪审员和一般行政人员。　　（二）审判制度。梭伦改革后，雅典城邦设立了十个陪审法庭，平均每个有五百人，由公民大会选举，任期一年，不得连任。陪审员由年满三十岁的男性公民通过抽签方式充任，陪审法庭作为最高司法机关，有权受理公民的“不法申诉”。对案件的受理采用开庭方式，经过原、被告的辩论后，由陪审员秘密投票得票多者胜诉。因陪审判决即是一审判决有是终审判决，故“陪审官的任何投票都应当具有最高效力[3]”。　　（三）监察制度。雅典的监察制度已经相当发达，陪审法庭除是最高司法机关外，还是最高监察机关，有批准或否决五百人议事会的权力。此外公民也可以行使监察权。在雅典，官员的当选必须经过公民的严格监察。　　1 在任职前其资格需先经审查，包括：出身、财产、人品、信仰、是否尊重父母、是否服兵役等。以执政官为例，其资格由五百人议事会作初审，如有问题则提交法院判决决定是否任职。　　2 官员任职期间也要收到审查。如执政官和将军在每一主席团中都要举行一次信任投票，看他是否称职，如果这种投票反对任何一个官员，他便要到陪审法庭受审，如有罪，则判决他的刑罚或罚金，如果无罪，他将复职[3]（p64）。　　3官员在其任职期满后，还要接受审查。在其离任时，会有专人对其在任职期间的财产进行审查，如有贪污或者受贿，即送交法院判决，通常对其课以非法所得的十倍罚金［4］。　　4不法申诉。任何雅典公民认为某项法令违法，都有权向陪审法庭提出控诉，在控诉期，该法令暂停实施，如作肯定判决该法令就会被撤消。　　5贝壳放逐法。他是克里斯提尼立法改革最富有特色的一种制度，这一制度是针对那些滥用权力，危害国家利益，侵犯公民权利的官员而设置的。每个春季非公民大会，先用口头表决方式提出是否有被放逐的人，如果有就召开第二次会议，每个人都在陶片或者贝壳上写上他认为应被放逐人的名字。　　（四）行政制度。五百人会议作为公民大会的常设机构，负责处理政务，为公民大会准备提案和主持大会。雅典的行政官员都是义务职，不支薪金，而且分工明确，主要有六个司法行政官、祖执政官、王者执政官和军事执政官，下面又设有各级大小官员。但他们产生的方式不太相同。六个司法执政官及他们的书记均由抽签选举，而王者执政官、祖执政官和军事执政官各有两个助理，由他们自己选举。这些人的资格在其任职之前都由陪审法庭审查，卸任时并需作报告。　　二、雅典民主政治的局限　　雅典的民主政治在一定程度上涵盖了民主政治的内在要求，在机制上实行任选制；在形式上赋予全民参与的机会；在实践中，到伯里克利时期也彻底摆脱贵族的控制，出现了“三权”的雏形，但不可避免地存在历史因素导致的局限。　　（一）、权利产生的局限　　1“公民权”的限制。雅典人的公民意思相当强，在城邦的政治生活中只有雅典的公民才享有其权利，公民称号和公民权对于雅典人来说，是无比重要的。一个人如果只拥有巨额的财富和出身于名门世家，而不享有公民权就失去了其存在的价值和意义。而事实上雅典通过对公民权的限制来剥夺广大下层劳动者的民主权利。在古代希腊语中公民Polis源自于Polites，后者是城墙的意思，Polis本意就是住在城墙里的人，古代拉丁语中公民Civilis也和城墙 Civitas有关。公民社会在古代地中海世界最初形成便是在城邦之中。但是这并不意味着城墙内的居民都有着同等的地位。公元前431年雅典居民人数约为40万，而享有公民权的只有4.2万，只占总人数的1／10左右［5］。（1）、并非生活在雅典城邦的所有人都当人看，在雅典1／3以上的奴隶被看作奴隶主的财产和工具，可以自由买卖。在罗马，曾经只有罗马本邦人才是罗马的公民，即便是被称为“罗马人的盟友”的意大利人也不具有公民资格，罗马的公民社会结构范围过于狭窄（2）、也“并非所有被当人看待的都可以成为雅典公民，外邦人和工商业者都不享有公民权”［6］。（3）、“一个雅典城邦公民权的获得一方面要看其父母是否都是本邦公民”［3］（P189）。另一方面要看其是否有与其公民资格相适应的土地。（4）、在雅典从事工商业的大多是奴隶和外邦人， “本邦人如果从事工商业达到一定期限也会被取消其公民资格［7］”。（5）、占成年人口一半以上的妇女，不分其阶级一律不享有公民权，更谈不上参加城邦的政治活动。妇女在雅典地位极其低下，这与古希腊的传统习俗分不开。就统治能力来说，柏拉图认为：“在治理国家方面，女人也能干，但在干一切事物时女人总比男人低下［8］”。亚里士多德则进一步指出：“男女之间的高低之分是合乎自然的，因为男人能用理智控制自己的情欲，而女人往往成为情欲的俘虏。”作为其他民主权利基石的公民权之狭隘性暴露了雅典民主政治实质上仍然是奴隶主专政的一种形式，国家政权始终把握在他们手中。　　2“公民权”实现的局限性。雅典的民主政治名义上是对全体公民而言的，但实践中本来就之占人口总数大约1／10的公民，也并不一定都完全享有和行使自己的权利，他们还必须受到内外因素的制约，实际上真正能享有法律规定权利的公民少之又少。（1）、法律中的法最本质的内涵应该是平等，应不允许有任何例外和特权的存在“共和国的全体人民握有最高权力时，就是民主政治；共和国的一部分人拥有最高权力就是贵族政治。［9］”而雅典以其法治和民主著称，更有讽刺意味的是，梭伦一边说：“我们制定了不分贵族，一视同仁的法律，为每个人都规定了公正的正义［10］”。却在另一边将公民按财产的多寡分为四等，即五百斗级（Pentacasiomedimni）、骑士级（Hippes）、双牛级（Zeugitae）和日佣级（thetes），并分别赋予每个等级的公民不同的权利。如改革中的四百人议事会，陪审法庭，第四等级的公民是不能参加的，高级官员也只能又一、二等级的公民担任，第三等级只能担任低级官员，第四登记却不能担任任何公职［6］（p24）。（2）、财力的限制。在具有公民资格的人中，其中贫穷以及居住在远离城邦的公民事实上也行使不了公民权，能够参政的只占公民总数的十分之一二。究其原因，财力成为最大的制约因素。首先，雅典城邦极其重视战功和公役，每一个能够实际完全享有参政的公民必须要服兵役，保卫自己的城邦，而对当时要靠自备武器和粮食的战士来说，就一定要有购买能力，这样就把那些贫穷的公民阻在参政大门之外。赫尔俄德曾经说过：“假若没有充足的粮食存结起来，……那么，你就不要参加公民大会，听取法庭诉讼。[11]”其次，雅典城邦实施直接民主制，每年的政治活动十分频繁，大约每十天就要召开一次公民大会，其他的活动就更多，如此频繁的政治活动是普通公民在经济上无法承受的。再者，雅典的官员早期是无薪制，虽然后来公职津贴保证一般公民有出任一般公职之机，“但最重要的掌握实权的将军仍是无薪报酬的，于是一般公民对比极难企及[12]”。下层阶级为生活所迫，更不敢有人问津。（3）、公民时间的限制。如前所述，每隔十天左右公民就得前往雅典城邦去开会，虽然可以得到一定数额的津贴，但是要求农民不顾农时，放下农活，手工业者放弃生产特别是远离城邦的公民在时间上难以行通。过多的民主会议已与生产生活产生了严重的冲突，这部分人照样不能行使自己的公民权。（4）、参政能力的限制。公民大会作为国家权力的最高机关，其会议时间每次只一天，但它所需要解决的问题却十分繁杂。大到战争，小到纠纷，都要过问，而且程序极其严格，只有少数有才能和职位高者才拥有发言的权利。演讲口才在此时就显得格外引人注目，雅典绝大部分的人才也是这时候被发掘的，如古希腊的几位出色的政治领袖就都是出色的演说家。对于一般老百姓而言，如果没有多数人的呼应，恐怕很难有什么号召力。在这种情况下，普通百姓对参加城邦就必须拥有自己强大的军事力量。在雅典帝国形成之后，打击波斯入侵、与斯巴达一决雌雄以及攻打伯罗奔尼撒同盟等就需要庞大的军队。这部分屯国兵也不能出席。据统计，“经常能出席公民大会的人数只占公民总数的1／5左右。[13]　　3选举的不科学性。选举在雅典人的生活中是不可缺少的一部分，所有公职人员都是通过选举产生，但它的科学性也同样受到质疑。（1）民主选举与生产方式不协调。如前所述，雅典民主政治生活频繁造成“政治肥大症”，与广大劳动者生产活动的季节性和特殊性有着严重的矛盾，导致社会生活各种功能之间的深度失横，使其他机制功能失调。（2）选举表决方式的原始性。抽签选举和举手表决在雅典民主只中占有绝对的地位，许多政府官员都是由此产生。如十个陪审法庭的5000人的民主中的实际作用。其随意性与幸运性在某种程度上已盖过民主的实际意义。我们不能抹去举手法在直接民主中的实际作用，但选举人的正当权益，尤其是不受干扰的表达自己意愿的权益不能得到保障。（3）选举不能尽才为用。在抽签选举中公民不能自由地根据自己的兴趣和专长来选择自己胜任的职业，忽视了不同公职之间的特殊要求，也不利于公民特长的发挥，这不仅不能有益工作效力，甚至适得其反。苏格拉底就曾指出：“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意因豆子抓阄的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的人………而在这些事上，如果作错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。[14]”　　（二）审判制度的局限性　　1犯罪处罚的不平等。在有关犯罪的处罚上，柏拉图公开认为：“根据犯罪可以处以不同的刑罚[15]”。在实践中，雅典法律将雅典人分为三种，一是本邦公民，二是外邦公民，三是奴隶。总的处罚原则是富者多罚，保护本邦公民的权益。本邦公民伤害了自由民可以支付罚款，外邦人伤害了自由民则被驱除出境，奴隶则可能被判处死刑，因为奴隶作为财产而存在，是谈不上权利的。　　2一审终审。雅典为了审判的效率而实行一审终审，起弊端显而易见。判决是最后的判决，不能上诉也无法上诉因为根本就无上诉法院法院的第一审就代表全体公民的意志。“而且在起诉上只有男性公民才有次项权利[16]”，这种程序在客观上不利于使犯罪份子得到惩罚和无辜者的合法权益得到保护。　　3专业人员素质的限制。对一般官吏而言，没有严格的素质要求，有无德才在任用上没有任何差别。陪审员都是普通公民，多数缺乏必须的法律知识，苏格拉底就曾批评雅典民主政体中的： “根本缺陷在于它不要求其领导者具有任何特殊的知识，它将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们之手”，加上当时的法律不完善，也没有系统的成文法，许多案件只能依靠个人的主观判断，这样的审判具有较大的随意性。而且当时没有律师，判案的根据就是原告的申诉和被告的申辩，不擅言辞者时常败诉。“在大部分诉讼案件中诉讼的胜负主要不是取决于案件的是非曲直，而是取决于诉讼双方及其证人，以及那些在法庭上替他们讲话的朋友的态度，看他们像不像清白无罪，看他们是否说实话，看他们的发言技巧，看他们的品行是否端正。[17]”这一方面造成了审判的不公，另一方面也埋没了人才。　　（三）。监察制度的局限性　　1提案负责制。雅典的提案负责制使监察制度受到严重打击。“公民大会提出的新议案如陪审法院与城邦基本法相抵触，不仅法案要被撤消，而且提案人还要受到严厉的制裁。[6]（p24）”从此广大公民的监督意识一蹶不振，甚至许多不法行为无人敢问。　　2陶片放逐法。陶片放逐法本意是将那些公认的危害份子驱逐出境，但结果确实剥夺了仅为嫌疑犯公民的辩护权，使其不能有效地表达自己的意愿，甚至失去公民资格。那种纯粹的主观意识行为可能使真正拥有先进思想而不被人们所接受的先驱惨遭不幸。苏格拉底之死，不敢说与此无任何关系。那些杰出的人物，能真正掌握真理的少数往往成为时代的牺牲品，新思想因此被压制。　　3用公权谋私利。雅典的公民大会一方面体现出民主，另一方面却被一些野心家所利用，每次公民大会，豆油可能受到能言善辩的野心家的煽动。“一些公民，不论全体公民中的多数或少数团结在一起，被某种共同情感或利益所驱使，反对其他公民的权利，或者反对社会的永久和集体的利益”[18]，造成多数人的暴政。这种绝对的少数服从多数往往并不能代表公共利益，而知识一种形式上的众意。卢梭曾指出：“公意和众意之间经常有很大的差别，公意总是着眼于公共利益，而众意则是着眼于私利，它只是个体意志的总和[19]”。例如远征西西里的错误便是阴谋家基比阿斯蒙骗众人的结果，使雅典丧失了与斯巴达对抗的精锐海军。还有公元前406年的“阿基纽西海战的胜利悲剧”，使大批的军事人材死于非命。这些都是统治集团的野心人物为一己私欲而达到清楚政敌的目的行为，与监察制度的缺陷很难分开。　　（四）权力机构臃肿和权力制约的混杂　　1工职人员过多。如前所述雅典的政治建立在直接的民主之上，甚至后人把他的政治称为“贫民政治”。雅典的民主靠庞大的政府机构来维持。据统计，雅典有陪审员6000人、弓箭手1600人、骑士1000人、议事会议员500人、卫士1000人、国内官吏700人、重装兵2500人，此外还有其他公事者。两万多人的工职人员在“面积不过2556平方千米，人口在雅典帝国全盛时期不过40万人中[20]”，在当时经济条件下已是相当庞大。亚里士多德估计：“每年六个雅典公民中就有一人可能担任某种官职[21]”。难怪亚里士多德感叹：“人是天生的政治动物[22]”。此外，还有全国性的集会。其社会成本和经济成本都很难承受，最终也会造成雅典的“政治肥大症”。　　2工职津贴。工职津贴是伯里克利为了吸引下层公民参加城邦管理而进行的变革，但从另一个侧面讲，这些津贴取之与民而用之于政，反而加重下层阶级的经济负担。在形式上激励了参政，本质上却将他们连根拔起——一个连生活都没有着落的人，最如何也无心参政议政。　　3三权合一。在雅典全部的行政官员并不是组成某一个行政首脑同意领导下的政府，各种行政官员任期不一全都由公民大会和其他机构直接选出各自独立对公民大会或其相应机构负责。这样一来，公民大会自身就要处理许多具体行政事务，立法权与行政权很难分开。而且陪审法庭既行使司法权又参与立法，其主席相当与一天一夜的国家元首，可管理城邦各项事务，其权限划分和设置混杂而有交叉。　　雅典民主政治除上述的一些限制外，还存在许多不足之处，如政权更替频繁，各级官吏限任期太短，除交接权力外，实际工作时间很短，使得工作缺少连续性与积极性，对经验的积累和责任心的提高都为不利。这里限于篇幅，就不详细论述。　　三、结语　　雅典的民主政治达到了古代之颠，不管是在政治还是在法治上都给后人提供了宝贵的经验与财富，特别是为大陆法系国家贡献了蓝本，为近代民主政治提供了史实材料，也为现代民主政治的发展提供了最早的基石。然而其不可避免地存在着历史的限制与不够完善，但从历史观的态度去审视，雅典的民主政治比起同时代的其他国家都有过而不及。我们在正确看待历史的同时，

不反对吧，雅典除了公民就是奴隶了。

特警新人类 吗？

好象是在地中海之中的克里特岛附近,你去找找哈

大陆漂移

和天堂一个意思

大西洲简介 一种说发是亚特兰蒂斯，又译阿特兰蒂斯，一片传说中有高度文明发展的古老大陆，被称作大西洲。到现时为止，还未有人能证实它的存在。最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的文章里。据他所言，亚特兰蒂斯在九千年前已被一场自然灾难毁灭。 另一种一种说法大西洋中传说的一个岛，位于直布罗陀海峡以西。传说的主要来源是柏拉图的两篇对话，即《提麦奥斯篇》(Timaeus)和《克利梯阿斯篇》(Critias)。在前一篇对话中，柏拉图叙述埃及僧侣们在与雅典立法者梭伦(Solon)谈话时怎样谈到亚特兰提斯，说该岛比小亚细亚和利比亚加起来还大，与赫丘利斯石柱(Pillars of Hercules, 即指直布罗陀海峡)遥遥相对。

现在都不行了

古代最大的国家。统一地中海地区。统一古文化。

贤人的词语有：避让贤路，任人唯贤，进贤退奸。贤人的词语有：进贤退奸，敬贤下士，任人唯贤。2：注音是、ㄒ一ㄢ_ㄖㄣ_。3：词性是、形容词。4：拼音是、xiánrén。5：结构是、贤(上下结构)人(独体结构)。贤人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】贤人xiánrén。(1)德才兼备的人。二、引证解释⒈有才德的人。引《易·_辞上》：“有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”《史记·太史公自序》：“守法不失大理，言古贤人，增主之明。”唐杜甫《述古》诗之一：“贤人识定分，进退固其宜。”老舍《四世同堂》十九：“一个贤人若是甘心受苦难而一声不出，一个凡人就必须说出自己的苦难，以便自居为贤人。”⒉浊酒的别名。参见“贤人酒”。引《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”唐柳宗元《从崔中丞过卢少府郊居》诗：“_药闲庭延国老，开_虚室值贤人。”宋陆游《对酒》诗：“气衰成小户，醅浊号贤人。”三、国语词典志行崇高，才德兼修的人。北周．庾信〈道士步虚词〉一○首之一○：「无妨隐士去，即是贤人逃。」《儒林外史．第四○回》：「小弟是一个武夫，新到贵处，仰慕贤人君子。」也作「贤者」。四、网络解释贤人所谓的贤人，就是有才有德的人，所爱好、厌恶的情感与人民完全相同，想要选择与舍弃的事物与人民完全一致。行事完全顺应天道、地道、人道客观规律，处理问题能够标本兼治，尤其注意从根本上解决。所说的话能够作为天下人的行为准则，按照他说的话去做就能成功。身为平民时有志向、有抱负，希望能够身居高位为人民造福，成为王侯将相时也不积攒财物。这样的人，被人们称作贤人关于贤人的近义词伟人圣人关于贤人的反义词凡人关于贤人的诗词《哭卢同·贤人无官死》《醉后·美禄与贤人》《独坐·破愁浅酌贤人酒》关于贤人的诗句主人诚贤人贤人佐圣人欲学贤人与圣人关于贤人的单词solon关于贤人的成语避让贤路敬老尊贤进贤退奸进贤屏恶进贤任能任人唯贤贤贤易色关于贤人的造句1、士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。2、领导干部要善于识人用人，亲贤人远小人，不被巧言蒙蔽，不让溜须拍马之辈钻了空子，营造出风清气正的工作环境，推进各项工作顺利开展。3、一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。4、贤人志士之于子孙也贻之以言，弗贻以财。5、史载周公为招揽英才，“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”，生怕因为一次沐浴或一餐饭而慢待错失了某位贤士。点此查看更多关于贤人的详细信息

分类: 社会民生 解析: 亚特兰蒂斯(Atlantis)是一个传说中的高文明城市，在很久之前突然沉入深海消失。到现在仍末有人证明或否定它的存在。最先提及亚特兰蒂斯的是希腊哲学家柏拉图(Plato)。在二千多年前柏拉图在《对话录》中提及这一片已消失的地方后，陆续有千多本书提及亚特兰蒂斯，但这些书多是杜撰的。1958年，美国一位动物学家范伦坦博士在巴哈马群岛附近海床上发现奇特的地形结构。从空中往下看这些几何图形是一些正多边形，圆形，三角形，还有长达好几英哩的直线。 1968年，范伦坦博士又在巴哈马群岛的北比密尼群岛附近海域发现位于海面以下5公尺左右，长达540公尺的矮墙，突出海底约90公分的“比密尼石墙”。每个石块至少16立方英呎，顺着探测下去，竟然发现更复杂的结构，有几个港口，还有一座双翼的栈桥，俨然是一个沉没几千年的古代港口。由于巴哈马的海域是属于下沉地形，因此引起不少的猜测，是否是亚特兰蒂斯人建造的，没有其它证据辅证而仍不得而知。轰动一时的石墙事件仍是一个沉睡海底的谜。 亚特兰蒂斯灭亡的传说一直都归咎于火山爆发，洪水及地震。但这一些灾难真的能在一晚之间令这个拥有高度文明的大城市消失得无影无踪吗？现今的地球物理学家认为这类灾难并不足以在四十八小时内把一个大陆摧毁于无形。因此有一些其它灾难的学说支持亚特兰蒂斯被毁。其中在星球相撞说之中提出亚特兰蒂斯的灭亡可能与一场全球性的灾难有关。 其实曾有人对亚特兰蒂斯有这样一个想法，认为亚特兰蒂斯可能就是克里特岛上延续到公元前一千四百年的迈诺斯文明。当时克里特帝国势力强大，控制古代地中海一带。公元前一四七零年左右发生了一次火山大爆发，专家想象过程是火山先喷出大量致命的灰尘，然后发生惊天动地的爆发，继而发生海啸和地震。近年考古学家在圣多里火山遗址发现大量迈诺斯人的文物，这一种说法就受到更多的支持了。迈诺斯文化与亚特兰蒂斯的高度文明有很多相似的地方，例如圣多里尼的形状与柏拉图所描述的亚特兰蒂斯都是环状的，而且都有高度文明，最后圣多里尼的火山猛烈爆发亦解释了它的灭亡原因。虽然迈诺斯文化与亚特兰蒂斯有很多相同之处，但如果这一种说法要成立，最起码柏拉图的说法要有几个错误。包括这一个地方的位置，它的规模以及毁灭的年份。其实柏拉图所得到的资料先由埃及传出，辗转间来到柏拉图时已经自自然然地改变了不少，再加上翻译的错误，亚特兰蒂斯的资料已经有大量错误。但这种说法始终有些牵强，更有人怀疑迈诺斯文明的存在。 至于另一种说法提出亚特兰蒂斯只是虚构出来的一个神话。根据对话录的记载，亚特兰蒂斯拥有高度文明，国家富强，后来人民的生活开始腐败到处入侵其它国家，最后整个亚特兰蒂斯因大灾难消失。这一种故事可能只是一种寓言，它所要说明的道理就是本来正直善良繁荣安定的社会，一旦开始腐败，触怒上帝就会有这样的后果。 柏拉图在他的著作《对话录》中，记录着由他的表弟柯里西亚斯所叙述的亚特兰蒂斯的故事。柯里西亚斯是苏格拉底的门生，他曾在对话中三次强调亚特兰蒂斯的真实性。柯里西亚斯说，故事他的曾祖父从一位希腊诗人索伦(Solon约639-559BC)那儿听到的。索伦是古希腊七圣人中最睿智的，索伦在一次埃及之旅时，从埃及老祭师处听到亚特兰蒂斯之说。对话录中的记载大意如下： 在地中海西方遥远的大西洋上，有一个以惊异文明自夸的巨大大陆。大陆上出产无数的黄金与白银，所有宫殿都由黄金墙根及白银墙壁的围墙所围绕。宫内墙壁也镶满黄金，金碧辉煌。在那里，文明的发展成度另人难以想象。有设备完善的港埠及船只，还有能够载人飞翔的物体。它的势力不只局限于欧洲，还远及非洲大陆。上面这幅壁画发现于阿克罗提里城中。这座城在3500年前因圣多里尼火山爆发而遭埋没，于1967年自火山灰中挖掘出来，似乎描述的是正前往北非贸易的船队。在一次大地震之后，使它沉落海底，它的文明随之在人们的记忆中消失。 柏拉图在二千年前述说的这个岛屿，令许多人为之向往，但没有人能提出有力的证据证明亚特兰蒂斯确实存在过。因为亚特兰蒂斯消失在一场火山爆发的大地震及洪水之后，亚特兰蒂斯在顷刻之间便永远沉入了海底。根据柏拉图的记述，由于亚特兰蒂斯的文明程度极高，国势富强，渐渐社会开始腐化，贪财好富，利欲熏心。遂发动征服世界的战争。但遇到强悍的雅典士兵便吃了败仗。亚特兰蒂斯这种背弃上帝眷顾的行为，导致天神震怒，因而唤起大自然的力量，消灭了这个罪恶之岛。 这张古代地图的方位标示和我们所知道的“上北下南”不同，在这张图里，上方是南方。根据这张地图，亚特兰蒂斯位于美洲和直布罗陀之间。 19世纪中期，美国考古学家德奈利经过毕生努力，出版了他的研究成果《亚特兰蒂斯--太古的世界》，他也因此而被誉为‘科学性的亚特兰蒂斯学之父‘。德奈利一共提出了有关亚特兰蒂斯大的原则性提法。 一、远古时代大西洋中确有大型岛屿，那是大西洋大陆的一部分； 二、柏拉图所记述的亚特兰蒂斯故事的真实性不容怀疑； 三、亚特兰蒂斯是人类脱离原始生活，形成文明的最初之地； 四、随着时间的推移，亚特兰蒂斯人口渐增，于是那里的人们迁居到了世界各地； 五、圣经《创世纪》中所描述的‘伊甸园‘，指的就是亚特兰蒂斯； 六、古代希腊及北欧传说中的‘神‘，就是亚特兰蒂斯的国王、女王及英雄； 七、埃及和秘鲁的神话中，有亚特兰蒂斯崇拜太阳神的遗迹； 八、亚特兰蒂斯人最古老的殖民地是埃及； 九、欧洲的青铜器技术源自亚特兰蒂斯； 十、欧洲文字中许多字母的原形，源自亚特兰蒂斯； 十一、亚特兰蒂斯是塞姆族、印度和欧洲各民族的祖先； 十二、12000年前，亚特兰蒂斯因巨大变动而沉没于海中； 十三、少数居民乘船逃离，留下了上古关于大洪水的传说。 德奈利的这13个提法，似乎可以回答包括《圣经》记事在内的一大批人类活动的疑问。那么有关各地人类超文明的记录也应是可信的了？而且，远古时人类的相互沟通与交往也是可以被证实的了？ 古埃及的许多习俗，都可以在古代墨西哥找到奇异的‘印记‘。在玛雅人的陵墓壁画中，可以轻易找到与古埃及王陵近似的图案。这样的‘巧合‘不胜枚举。我们完全有理由相信，这两个地区的文化和习俗之间，一定存在着某种必然的联系，这个联系绝不是简单的模仿或重复。由于它们相距十分遥远，我们至今没有找到他们直接交往的任何有力证据，而且它们还处在不同的历史时代。但我们有理由相信：它们之间的一系列‘巧合‘，更像是远古时代高度文明遗留下来的‘印记‘。在柏拉图的亚特兰蒂斯故事中，还暗示柏拉图时代以前的希腊，所使用的文字与柏拉图时代的希腊文字不同。 亚特兰蒂斯王国消失的原因 有关亚特兰蒂斯(另译‘阿特兰提斯‘或‘亚特兰特提斯‘)的传说，始于古希腊的哲学之祖--柏拉图(公元前427-347)。在柏拉图最晚年的著作《克里特阿斯》和《提迈奥斯》两本对话录中都有提示。 在柏拉图的提示中，有这样的话：在‘赫喀琉斯的砥柱海峡‘对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是‘亚特兰蒂斯‘王国。当时亚特兰蒂斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰蒂斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，成为希腊人海路远行的阻碍。 传说中，创建亚特兰蒂斯王国的是海神波赛冬(Poseidon)。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波赛冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波赛冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。因为这个长子叫做‘亚特拉斯‘(Atlas)，因此称该国为‘亚特兰蒂斯‘王国。 大陆中央的卫城中，有献给波赛冬和其妻的庙宇及祭祀波赛冬的神殿，这个神殿内部以金、银、黄铜和象牙装饰着。亚特兰蒂斯的海岸设有造船厂，船坞内挤满着三段桨的军舰，码头都是来自世界各地的商船和商人。亚特兰蒂斯王国十分富强，除了岛屿本身物产丰富外，来自埃及、叙利亚等地中海国家的贡品也不断。 十位国王分别在自己的领土握有绝对的权力，各自采行不同的国家组织，彼此间为了保持沟通，每隔五到六年，便在波赛冬神殿齐聚一堂，讨论彼此的关系及其统治权力，当协议成立后就割断饲于波赛冬神殿中的牡牛喉部，以其血液在波赛冬神殿的柱子上写下决议条文，以增添决议神圣不可侵犯的权威性。 十位国王都很英明，各自的国家也都很富强。不幸的是，这些国家不久以后便开始出现腐化现象。众神之首宙斯为惩罚人们的堕落，引发地震和洪水，亚特兰蒂斯王国便在一天一夜中没入海底。 duxie -

美国留学，总有那么几个大学喜欢录取中国学生，那么这几个大学分别是哪些呢?一起看看下面的内容介绍吧！南加州大学南加州大学总校座落在洛杉矶(Los Angeles)市区，是全世界著名的私立研究性大学之一，外国学生人数居美国各大学之冠 (7,115人)，占全校学生总数的21.3 %。南加州大学盛行体育活动，2008年1月赢得玫瑰杯(Rose Bowl)美式足球赛冠军。哥伦比亚大学哥伦比亚大学属名闻暇尔的常春藤盟校(Ivy League)，于1754年在纽约市(New York City)创立，是美国第5所最古老的高等教育学府。外国学生占该校学生总数的四分之一，其中女生占40%以上;12%的外国学生已婚，并有配偶伴读;28%的学生从该校获得部份或全部奖学金或研究助学金。纽约大学纽约大学有40,000多名学生，其中约6,000名外国学生。该校共有14个学院，学生遍布曼哈顿(Manhattan)的5个校园和全世界25个国家。纽约大学以位于格林威治村(Greenwich Village)的华盛顿广场校区(Washington Square campus)为主校园。格林威治村是一个具有历史意义的小区，聚集了一代又一代的作家、音乐家、艺术家和知识分子。伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校位于伊利诺伊州的双子座城市香槟(Champaign)和厄巴纳(Urbana)，在芝加哥(Chicago)市以南约225公里处，属美国总统亚伯拉罕?林肯(Abraham Lincoln)于1862年签署《赠地法案》(Land-Grant Act)后建立的许多公立大学之一。香槟和厄巴纳市在伊利诺伊州东部中心地区，人口18万。该校被评为美国“对残疾人最友好的”大学。普渡大学普渡大学的主校园在印第安纳州的西拉斐特(West Lafayette, Indiana)，学生38,000多人，其中5,581人是外国学生。该校的工程、管理、化学、药物和设计课程在全美名列前茅。普渡大学每年举行饶有情趣的春季联欢活动，例如昆虫学系主办的昆虫杯(Bug Bowl) 唾沫射击比赛、宠物园和昆虫制成的各种食品等。密歇根大学位于安娜堡(Ann Arbor)的密歇根大学是全世界优秀公立学校之一。该校的课程在历次评比中始终名列前茅。根据前不久进行的一项颇负盛名的调查，该校的商业管理课程被列为全美最佳课程。德克萨斯大学奥斯汀分校德克萨斯大学奥斯汀分校是美国主要的研究性公立大学之一。根据全美研究理事会(National Research Council)进行的调查，该校有7项博士生课程名列全国前10名，22个系名列全国前25名。2006年，该校8,350万美元的艺术博物馆揭幕，供陈列本校的收藏品，如索伦?博格勒姆(Solon Borglum)于1898年创作的套野马(Lassoing Wild Horses)铜塑、弗雷德里克?雷明顿(Frederic Remington) 和弗兰克?约翰逊(Frank Tenney Johnson)创作的油画等名作。加州大学洛杉矶分校加州大学洛杉矶分校位于洛杉矶西木区(Westwood Village)，1919年建校，全世界主要的研究性公立大学之一。校园内有174座大楼，占地170公顷，现有本科生25,432人、研究生11,179人，在世校友359,268人。该校是篮球比赛的常胜军，曾培养出路易斯?阿尔辛多[又名卡里姆?6?1阿卜杜-贾巴尔](Lew Alcindor [Kareem Abdul-Jabbar])、比尔?沃顿(Bill Walton) 和阿隆?阿弗拉罗 (Arron Afflalo)等著名球员。哈佛大学哈佛大学于1636年在马萨诸塞州剑桥(Cambridge, Massachusetts)创立，后成为美国第一所高等学府。哈佛大学的研究生人数(12,424人) 几乎是本科生(6,715人)的两倍。该校师资力量雄厚，其中有43位诺贝尔奖得主。哈佛大学的医学院、法学院、和政府管理学院都具有很高的声望。波士顿大学自1869年创立之初至今，波士顿大学招收学生从不考虑学生的性别、种族和宗教信仰。1955年，马丁?路德?金(Martin Luther King, Jr.)获波士顿大学博士学位。其他杰出的校友有美国第一位获得博士学位的妇女、第一位被马萨诸塞州律师协会接受的妇女、第一位获医学博士学位的美国印第安人和第一位美国非洲裔心理学家。宾夕法尼亚大学宾夕法尼亚大学有23,980名学生，9,653名是研究生或专业培训生。宾夕法尼亚大学根据本杰明?富兰克林(Benjamin Franklin)的设想创办，是美国第一所以现代文科而不是神职教育为重点的学府。俄亥俄州立大学俄亥俄州立大学属根据亚伯拉罕?林肯(Abraham Lincoln)总统于1862年的签署《赠地法案》(Land-Grant Act)建立的一批公立大学。《赠地法案》大幅度改革了人们接受美国高等教育的模式，使所有的高中毕业生都有机会上大学并拿到学位。纽约州立大学─水牛城分校纽约州立大学─水牛城分校(SUNY - University at Buffalo)纽约州立大学共有64所分校，水牛城分校是其中最大、学科最全面的一所大学，共有学生28,000 人，其中4,000 外国学生。水牛城分校设有从生物信息到国土安全等各领域的世界级研究中心。该校以学生运动员的种族多样性闻名全美，还开设了第一个美式足球的大学主修课程，其中三个最高的职务都由黑人担任。亚利桑那州立大学亚利桑那州立大学位于亚利桑那州坦普尔市(Tempe, Arizona)，是美国在一个单一的校园内招收学生最多的大学之一，共有学生51,481人，约8,000人为拉美裔学生。印地安那大学根据《体育画报》(Sports Illustrated)杂志的评选，印地安那大学所在的布卢明顿市(Bloomington, Indiana)被列为美国名列第6的大学体育城，印地安那大学的业余体育项目属全美国最佳之列。印地安那大学还开设了很多出色的学术课程，现有学生39,000人，约4,000名为外国学生。

创立的时期太久远了，那时候人类还没有文明，更不可能有人能记载下来了，但是它毁灭的时间倒有些记载，柏拉图在他的著作《对话录》中，记录着由他的表弟柯里西亚斯所叙述的亚特兰蒂斯的故事。柯里西亚斯是苏格拉底的门生，他曾在对话中三次强调亚特兰蒂斯的真实性。柯里西亚斯说，故事是他的曾祖父从一位希腊诗人索伦(Solon约639-559BC)那儿听到的。索伦是古希腊七圣人中最睿智的，索伦在一次埃及之旅时，从埃及老祭师处听到亚特兰蒂斯之说。对话录中说亚特兰提斯是在柏拉图那个世纪再往前推9000年毁灭的，也就是12000年前毁灭的。人类已知的最早文明是在5000年前的古中国，古埃及，古印度，古巴比伦。亚特兰蒂斯超文明的遗产渡过了远海，有人说它促使了埃及文明和玛雅文明的兴盛。