成语上有人的成语,人是开头,还带龙或凤

人字开头的成语如下：1、人五人六：装模作样，假正经。2、人心莫测：犹人心难测，指人的内心难以探测。3、人海战术：以众多人数来进行战斗或解决问题的方法。4、人中龙虎：比喻人中豪杰。5、人怨天怒：人民怨恨，天公震怒。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。6、人怨神怒：形容民愤极大。7、人语马晰：人叫喊，马晰鸣。形容纷乱扰壤或热闹欢腾的情景。8、人烟浩荡：指某地方人口很多。9、人心莫测：犹人心难测，指人的内心难以探测。10、人模狗样：身份是人，举止形容却像狗，多用于嘲讽。11、人来人往：人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。12、人来客往：指礼节性的应酬往来，也指来往客人很多。13、人贫智短：指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。14、人烟浩荡：指某地方人口很多。15、人急计生：在紧急情况下突然想出了好主意。

人开头的成语：1、人多势众 2、人中之龙 3、人之常情 4、人云亦云 5、人约黄昏 6、人欲横流 7、人一己百 8、人仰马翻 9、人言可畏 10、人烟稠密人开头诗句：1、人人尽说江南好，游人只合江南老。韦庄2、人不寐，将军白发征夫泪。范促庵3、人生七十古来稀。杜甫4、人生七十古来稀，我年七十为奇。唐寅5、人生代代无穷已，江月年年抵相拟。张若虚6、人生天地间，忽如远行客。佚名7、人生不相见，动如参与商。杜甫8、人生只合扬州老，祥智山光好墓田。张祜9、人生只似风前絮，欢也零里，悲与零星，都作连江点点萍。王国维10、人生失意无南北。王安石

人才辈出 辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。 人才济济 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 人财两空 人和钱财都无着落或都有损失。 人存政举 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 人地生疏 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。 人定胜天 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。

人山人海 人声鼎沸 人头济济 人来人往 人定胜天 人面兽心 人面桃花 人生如梦 人心不古 人迹罕至 人琴俱亡 人云亦云 人心叵测 人杰地灵 人模狗样 人多势众 人去楼空 人命关天 人才辈出 人间地狱 人心惶惶 人各有志 人中之龙 人欢马叫 人仰马翻 人神共愤 人丁兴旺 人之常情 人亡物在...

人百其身、人不知,鬼不觉、人才辈出、人才济济、人财两空、人存政举、人地生疏、人定胜天、人多势众、人多手杂、

人百其身 百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。 人不知，鬼不觉 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。 人才辈出 辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。 人才济济 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 人财两空 人和钱财都无着落或都有损失。 人存政举 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 人地生疏 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。 人定胜天 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。 人多势众 人多力量大。 人多手杂 指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。 人多嘴杂 杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。 人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。 人非木石 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。 人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。 人浮于事 浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。 人欢马叫 人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。 人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 人给家足 给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。 人己一视 待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。 人间地狱 人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。 人生若寄 指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。 人生自古谁无死 人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。 人世沧桑 比喻人间世事变化很大。 人事不省 指昏迷不醒，失去知觉。 人事不醒 指昏迷不醒，失去知觉。同“人事不省”。 人事不知 指昏迷不醒，失去知觉。同“人事不省”。 人所共知 人人都知道。 人亡邦瘁 指贤者不在位，国家因而衰败。 人亡家破 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 人微望轻 指身份低下，资望不足。多用作自谦之词。 人微言贱 犹言人微言轻。地位低，说话不受人重视。 人文荟萃 人才和文物众多，并聚集在一地。 人我是非 是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。 人心大快 快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。 人心隔肚皮 谓人的心思难以猜测。 人心涣散 涣散：散漫，松懈。思想不统一。形容人心不齐。 人心皇皇 见“人心惶惶”。人们内心惊恐不安。 人心莫测 犹人心难测。指人的内心难以探测。 人心难测 谓人的内心难以探测。 人心叵测 叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。

人山人海

人生如梦 人山人海 人声鼎沸。。。。。

人来人往、人山人海、人仰马翻、人声鼎沸、人才济济、人困马乏、人迹罕至、人杰地灵、人才辈出、人情世故、人云亦云、人心向背、人财两空、人尽其才、人生自古谁无死、人之常情、人模狗样、人心惶惶、人心隔肚皮、人各有志、人情冷暖、人多势众、人之将死，其言也善、人为财死，鸟为食亡、人心不足蛇吞象

人仰马翻、人才辈出、人才出众、人才济济、人不知，鬼不觉

人才济济 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。人财两空 人和钱财都无着落或都有损失。人存政举 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。人地生疏 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。人定胜天 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。

1、人定胜天→天公地道→道听途说→说三道四→四海为家→家破人亡→亡羊补牢→牢不可破→破绽百出→出乎意外→外宽内深→深更半夜→夜以继日→日积月累。 2、龙头字必须是主题词中的任意一个字，体现鲜明的活动主题；前后两句相接成语的关节字必须是同一汉字； 3、成语必须由四个字组成； 4、在同一龙头字下的成语不得有重复； 5、用的成语必须是一般成语词典上能查到的成语。 6、每人出成语只限一条，而且不准连续出，只能隔次出，如某龙一次成语，不得再次接龙，只能等别人接龙后才能再次接。

人微言轻，人人自危，人来人往，人无我有，人心不古

人百其身 百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。 人不知，鬼不觉 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。 人才辈出 辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。 人才济济 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 人财两空 人和钱财都无着落或都有损失。 人存政举 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 人地生疏 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。 人定胜天 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。 人多势众 人多力量大。 人多手杂 指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。 人多嘴杂 杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。 人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。 人非木石 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。 人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。 人浮于事 浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。 人欢马叫 人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。 人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 人给家足 给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。 人己一视 待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。 人间地狱 人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。 人间重晚晴 原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。 人杰地灵 杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。 人尽其才 每个人都能充分发挥自己的才能。 人困马乏 人马都很疲乏。形容旅途劳累。 人老珠黄 旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。 人面兽心 面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。 人面桃花 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。 人民城郭 城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。感叹事态变迁，物是人非。 人命关天 关天：比喻关系重大。指有关人命的事情关系及重大。 人命危浅 浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。 人莫予毒 莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。 人怕出名猪怕壮 人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。 人弃我取 别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有... 人强马壮 形容军队的战斗力很强或军容很盛。 人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 人情冷暖 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理... 人情世故 为人处世的道理。 人穷志短 穷：困厄；短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。 人穷智短 穷：困厄；短：短小。指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。 人取我与 取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。 人去楼空 人已离去，楼中空空。比喻故地重游时睹物思人的感慨。 人人得而诛之 得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。 人人皆知 皆：都。所有的人都知道。 人人自危 每个人都感到自己不安全，有危险。 人山人海 人群如山似海。形容人聚集得非常多。 人神共愤 人和神都愤恨。形容民愤极大。 人声鼎沸 鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。 人生路不熟 比喻初到一个地方各方面都很陌生。 人生如寄 寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。 人生如朝露 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。 人事代谢 代谢：更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。 人手一册 人人拿着一本（书）。多形容书的读者多。 人寿年丰 人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。 人死留名 指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。 人同此心，心同此理 指合情合理的事，大家想法都会相同。 人头畜鸣 鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。 人亡物在 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。 人亡政息 亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。 人微权轻 微：低下。指人的资历浅，威望低，权力不能使大家信服。 人微言轻 地位低，说话不受人重视。

人开头的成语：人中龙虎、人喊马嘶、人尽其才、人来客往、人生朝露、人怨神怒、人非物是、人强马壮、人亡邦瘁、人财两空、人生自古谁无死、人言凿凿、人尽可夫、人微权轻、人言不足恤、人亡家破、人取我与、人间天堂、人生七十古来稀、人欲横流、人间重晚晴、人神同嫉、人世沧桑、人财两失、人间天上、人情汹汹、人心惟危、人面桃花、人心无尽

人开头都有什么成语 ：人来人往、人山人海、人声鼎沸、人仰马翻、人才济济、人困马乏、人迹罕至、人杰地灵、人才辈出、人情世故、人云亦云、人心向背、人财两空、人尽其才、人生自古谁无死、人之常情、人为财死，鸟为食亡、人心不足蛇吞象、人各有志、人心惶惶、人模狗样、人多势众、人定胜天、人心叵测、人之将死，其言也善、人不知，鬼不觉、人神共愤

人人有责

人中龙凤

人山人海

人,开头的成语 ：人中龙虎、人喊马嘶、人尽其才、人来客往、人生朝露、人怨神怒、人非物是、人强马壮、人亡邦瘁、人财两空、人生自古谁无死、人言凿凿、人尽可夫、人微权轻、人言不足恤、人亡家破、人取我与、人间天堂、人生七十古来稀、人欲横流、人间重晚晴、人神同嫉、人世沧桑、人财两失、人间天上、人情汹汹、人心惟危、人面桃花、人心无尽

人强马壮、人生朝露、人面狗心、人尽其才、人心隔肚皮、人面桃花、人世沧桑、人给家足、人喊马嘶、人头攒动、人多手杂、人心惶惶、人来客往、人亡家破、人心如面、人财两空、人怨神怒、人极计生、人中龙虎、人去楼空、人寿年丰、人微权轻、人情汹汹、人言啧啧、人情世故、人取我与、人仰马翻、人亡邦瘁、人非土木、人众胜天

人百其身 百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。 人不知，鬼不觉 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。 人才辈出 辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。 人才济济 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 人财两空 人和钱财都无着落或都有损失。 人存政举 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 人地生疏 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。 人定胜天 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。 人多势众 人多力量大。 人多手杂 指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。 人多嘴杂 杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。 人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。 人非木石 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。 人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。 人浮于事 浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。 人欢马叫 人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。 人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 人给家足 给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。 人己一视 待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。 人间重晚晴 原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。 人杰地灵 杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。 人尽其才 每个人都能充分发挥自己的才能。 人困马乏 人马都很疲乏。形容旅途劳累。 人老珠黄 旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。 人面兽心 面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。 人面桃花 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。 人民城郭 城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。感叹事态变迁，物是人非。 人命关天 关天：比喻关系重大。指有关人命的事情关系及重大。 人命危浅 浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。 人莫予毒 莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。 人怕出名猪怕壮 人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。 人弃我取 别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有... 人强马壮 形容军队的战斗力很强或军容很盛。 人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 人情冷暖 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理... 人情世故 为人处世的道理。 人穷志短 穷：困厄；短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。 人穷智短 穷：困厄；短：短小。指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。 人取我与 取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。 人间地狱 人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。

人妖

人字开头的成语接龙如下：人来人往、往返徒劳、劳民费财、财运亨通、通邑大都、都中纸贵、贵贱高下、下车泣罪、罪恶深重、重逆无道、道不举遗、遗珠弃璧、璧合珠连、连山排海、海立云垂、垂耳下首。人面桃花、花香鸟语、语焉不详、详情度理、理屈词穷、穷而后工、工力悉敌、敌国通舟、舟中敌国、国富兵强、强加于人、人极计生、生死之交、交相辉映、映雪读书、书香门户。人生如梦、梦想颠倒、倒持太阿、阿谀逢迎、迎风招展、展翅高飞、飞鹰走狗、狗颠屁股、股肱之力、力不胜任、任重道远、远涉重洋、洋为中用、用夏变夷、夷然自若、若烹小鲜。人声鼎沸、沸反连天、天壤王郎、郎才女貌、貌似强大、大计小用、用逸待劳、劳而无功、功成名就、就汤下面、面红面绿、绿林好汉、汉官威仪、仪态万方、方寸之地、地上天官。人山人海、海内鼎沸、沸反连天、天昏地黑、黑天墨地、地下修文、文章宿老、老成练达、达权通变、变化无常、常胜将军、军法从事、事半功倍、倍道而进、进贤拔能、能言快说。

人开头的成语接龙如下：1、人来人往、往返徒劳、劳民费财、财运亨通、通邑大都、都中纸贵、贵贱高下、下车泣罪、罪恶深重、重逆无道、道不举遗、遗珠弃璧、璧合珠连、连山排海、海立云垂、垂耳下首。2、人声鼎沸、沸反连天、天壤王郎、郎才女貌、貌似强大、大计小用、用逸待劳、劳而无功、功成名就、就汤下面、面红面绿、绿林好汉、汉官威仪、仪态万方、方寸之地、地上天官。3、人面桃花、花香鸟语、语焉不详、详情度理、理屈词穷、穷而后工、工力悉敌、敌国通舟、舟中敌国、国富兵强、强加于人、人极计生、生死之交、交相辉映、映雪读书、书香门户。4、人生如梦、梦想颠倒、倒持太阿、阿谀逢迎、迎风招展、展翅高飞、飞鹰走狗、狗颠屁股、股肱之力、力不胜任、任重道远、远涉重洋、洋为中用、用夏变夷、夷然自若、若烹小鲜。5、人情世故、故宫禾黍、黍油麦秀、秀才造反、反面无情、情深意重、重三叠四、四姻九戚、戚戚具尔、尔虞我诈、诈哑佯聋、聋者之歌、歌声绕梁、梁上君子、子夏悬鹑、鹑衣百结。

人小鬼大，人才济济

不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 不甘后人 不甘心落在别人后面。 不近人情 不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。 不可告人 不能告诉别人。指见不得人。 不省人事 省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。 不恤人言 不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。 不以人废言 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 不因人热 因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。 不知人间有羞耻事 形容无耻到极点。 不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 步人后尘 后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。 才气过人 才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。 才识过人 才能和见识超过一般人。 才子佳人 泛指有才貌的男女。

人杰地灵、人以群分、人中之龙、人人自危、人尽其才、人尽可夫、人人喊打、人面兽心、人生如戏、人各有志、人多嘴杂、人情世故、人情练达、人文关怀

人各有志

人开头的的成语：人中龙虎、人喊马嘶、人尽其才、人来客往、人生朝露、人怨神怒、人非物是、人强马壮、人亡邦瘁、人财两空、人言凿凿、人尽可夫、人微权轻、人言不足恤、人亡家破、人取我与、人间天堂、人欲横流、人间重晚晴、人神同嫉、人世沧桑、人财两失、人间天上、人情汹汹、人心惟危、人面桃花、人心无尽。

非常高。1、ccf芯片大会一般指的是中国计算机学会芯片大会，是CCF集成电路设计专业委员会、容错计算专业委员会、体系结构专业委员会和信息存储技术专业委员会联合举办的学术大会，每两年召开一次。2、根据查询相关资料显示，CCF芯片大会旨在探讨芯片领域发展大趋势下芯片设计与EDA、新型体系架构、前沿存储技术、容错计算应用等方面的关键技术和应用前景，含金量非常高，围绕智能化时代的芯片技术主题，论述芯片领域国际最前沿、最权威、最新颖的学术观点。

《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落野望翁卷一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。闲上山来看野水，忽于水底见青山。江上王士禛吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗白波。晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。.春阳春布德泽，万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ―――――王维《鸟鸣涧》春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――――韦应物《滁州西涧》2..夏接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》3、秋落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》4、冬忽如一夜春风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》5、 月花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。----李白《月下独酌》床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.----李白《静夜思》无言独上西楼，月如钩―――――李煜《相见欢》明月别枝惊鹊,，清风半夜鸣蝉。―――辛弃疾《西江月》秦时明月汉时关,万里长征人未还。―――王昌龄《出塞》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺,此事古难全。―――苏轼《水调歌头》春风又绿江南岸，明月何时照我还――――王安石《泊船瓜洲》月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.―――张继《枫桥夜泊》海上生明月，天涯共此时――――张九龄《望月怀远》野旷天低树，江清月近人。―――孟浩然《宿建德江》晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒―――李商隐《无题》6、 友情海内存知己, 天涯若比邻。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。―――王维《送元二使安西》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》莫愁前路无知己，天下谁人不识君。―――高适《别董大》7、 鸟千山鸟飞绝,万径人踪灭。――――柳宗元《江雪》春眠不觉晓，处处闻啼鸟.――――孟浩然《春晓》月出惊山鸟，时鸣春涧中。――――王维《鸟鸣涧》山气日夕佳，飞鸟相与还。――――陶渊明《饮酒》感时花溅泪，恨别鸟惊心。――――杜甫《春望》荡胸生层云，决眦入归鸟。――――杜甫《望岳》8、 雨青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。―――－志南和尚《绝句》渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》好雨知时节,当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》夜来风雨声,花落知多少。――――孟浩然《春晓》清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》9、 山绿树村边合，青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》万里赴戎机,关山度若飞。――――《木兰诗》孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》山回路转不见君,雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。――――王之涣《凉州词》山重水复疑无路,柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》会当凌绝顶，一览众山小。―――――杜甫《望岳》采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》10、花沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风--------志南和尚<绝句>接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红----------杨万里《晓出静慈寺送林子方》稻花香里说丰年，听取蛙声一片-----------辛弃疾《西江月》儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻――― 宋- 杨万里 《宿新市徐公店》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开――――白居易《大林寺桃花》王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。王维善于概括地抒写雄奇壮阔的风景。这类诗气魄雄伟，意境开阔，白描笔法，粗线勾勒，而且角度富于变化。请看《终南山》：太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青蔼入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。太乙峰是终南山（可泛称秦岭）主峰。诗从主峰着笔，总揽全山，写出了终南山雄伟磅礴的气势。前几句写终南山的高大雄浑，末二句撇开山写人，更反衬出山之崇峻，正象山水画里常用人身与山势构成对比一样。“白云”二句尤其出神入化。每一个有登山经验的人读了这首诗，都会有身临其境的感觉。此诗写登山，下面的《汉江临眺》则是写临水：楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。这首一首描写襄阳风景的诗。先写楚地的形势，中写江流浩荡的景观，末写流连忘返的情意。粗线勾勒，境界壮阔，全是白描的写法，甚至不写山色是青是紫，是浓是淡，只说其若有若无，象一幅水墨山水画。诗人把握的是总体印象，而且是用诗思而非肉眼统摄的图象（这点与西方诗歌逻辑有别），表现出中国画散点透视的艺术效应（这点又与西洋绘画逻辑有别）。王维类似的诗句很多，如：“万壑树参天，千山响杜鹃”，“日落江湖白，潮来天地青”，“大漠孤烟直，长河落日圆”，等等。王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来。请看他的山水小诗《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。寂静无人的春夜山林里，四季桂无声无息地飘落。忽然明月东升，空山洒满光辉，山鸟被惊醒，在山涧里发出鸣叫，显得格外清脆，更衬托出月夜春山的幽静美好。“人闲”有的版本作“人间”，其意亦可通，“桂花”就可释为月华。诗人以静写动，以动写静，动静结合，把读者带入更优美、更深邃的意境中去。诗人是抓住“月出惊山鸟”这一最富表现力、最引人遐想的动人一刻写的。这是一幅富有音乐感的月夜小景。与《辛夷坞》的空寂入禅相比，此诗热烈活泼，富有人间气息。王维有一首描写深秋景色的小诗，名为《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。荆溪源于陕西蓝田县西北。红叶即枫叶。早行山中，一路欣赏山景，忽然觉得衣服湿了，以为是下雨，细看却无雨，只有那不可近察的山中岚气，衣服大概就是让它打湿了吧！诗人把游客的这个感觉过程浓缩在两句诗里，写得十分有趣。此诗有色彩：白石、红叶、翠岚。有音响：溪水冲激石床。也有游人的感受。诗虽短小，却是包蕴丰富。唐代书法家也是诗人的张旭也作有一首七绝《山中留客》：山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴阴无雨色，入云深处亦沾衣。诗中的“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山的另一番景象。王维诗中的“湿人衣”却是写幻觉和错觉，写出了浓翠欲滴的山色给人的诗意感受。两诗异曲同工，各臻其妙。王维的五言律诗《山居秋暝》更是一首集诗画乐于一体的佳作：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光。随意挥写，语出自然。在这首诗里，空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉流动的声响，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声，小渔船缓缓穿过荷花的情态，都和谐完美地交织在一起，象是一幅清新秀丽的有声画，又象是一支恬静优美的抒情曲。我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气。王维有些名句能引发我们美妙的遐想：“松含风声里，花对池中影”，“细枝风乱响，疏影月光寒”，“开畦分白水，间柳发红桃”，“泉声咽危石，日色冷青松”，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，等等，诗中有画，诗中有乐。王维的诗歌追求写意效果，讲究浑然一体，充分传达诗人的主观意趣。《辋川集》中有一首《临湖亭》：轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对樽洒，四面芙蓉开。表达了诗人闲适静穆的心情。《山居即事》更为细致地写出了诗人的心境：寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头灯火起，处处采菱归。沸腾的生活更衬托出诗人门庭的冷落。是一种企羡，还是真的已经超然于现实？难以明解。与之相类似的还有一首《辋川闲居赠裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。此诗写辋川秋天傍晚的景色，清静幽雅，如在画中。裴迪醉后狂歌于王维门前，别是一番情趣。“渡头”一联被传为绝唱，《红楼梦》中的香菱曾根据自己的生活体验，高度赞美这句诗的画意诗情。王维的诗因为“诗中有画”，所以最易把读者带入诗境。难怪当香菱向黛玉请求作诗方法时，黛玉首先要她读的唐人诗，不是李白、杜甫的作品，而是《王摩诘全集》（见《红楼梦》第48回）。王维山水诗的价值王维山水诗的价值，首先应放到中国古典山水诗发展的历史中去认识。先秦时代的诗歌（如《诗经》和《楚辞》）中，有些描写山水风景的诗句，但处于内容的从属地位，并未当作独立的审美对象来歌咏。直到汉末建安时期，才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的山水诗，这就是曹操所写的四言诗《观沧海》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。但这类诗当时不多见。山水诗是从魏晋以后开始兴起的。由于当时政治黑暗，社会动荡，士大夫们希企隐逸，寄情山水以远祸。晋室南渡，江南美丽的自然山水更吸引了士大夫们。当时盛行的玄学思潮把儒家的“名教”与道家的“自然”结合起来，引导士大夫们从自然山水中寻找人生的哲理与趣味。崇尚清淡之风也带来赞美山水隽语的发达（见《世说新语》）。玄言诗中亦出现山水佳句。经过长期的多方面的酝酿，终于产生出第一位山水诗人，这就是晋末宋初的谢灵运。谢灵运长期优游名山胜境，写有大量的山水诗。其诗语言富丽精工，喜雕琢，追求形似。诗的结构往往是纪游式，末后总留有玄言诗的尾巴。他的诗往往是有句无篇。稍举一些诗句：“池塘生春草，园柳变鸣禽”之写园林；“野旷沙岸净，天高秋月明”之写秋；“明月照积雪，朔风劲且哀”之写冬；“林壑敛暝色，云霞收夕霏”之写暮色；“春晚绿野秀，岩高白云屯”之写春景。这些精美的诗句，如一幅幅精致的山水画。谢灵运确立了山水诗的地位。随后，南齐诗人谢眺也写了一些清新流丽的山水诗篇，有些佳句：“余霞散成绮，澄江静如练”，“大江流日夜，客心悲未央”，“天际识归舟，云中辨江树”等。南朝梁代诗人何逊也有些写景名句：“露湿寒塘草，月映清淮流”，“野岸平沙合，连山远雾浮”，“岸花临水发，江燕绕樯飞”，“江暗雨欲来，浪白风初起”，“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”。但他们的诗作都存在有句无篇的毛病。山水诗直到盛唐时代才蔚为大观。孟浩然与王维首开山水诗派，光被后代诗坛。孟浩然比王维稍长，他的山水佳篇很有意境。如《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。写出了旅人的哀愁情绪和对大自然的细微感受。《望洞庭湖赠张丞相》前四句：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。写得豪壮、雄浑、磅礴。《与颜钱塘登障楼望潮作》末四句：照日秋云迥，浮天渤澥宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。写得有气魄，有感受。《宿桐庐江寄广陵旧游》前四句：山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。也写得意境盎然。与孟浩然相比，王维在创造物我两忘的诗的意境上，在对自然山水美景的细致品味上，在诗歌手法的纯熟运用上，在山水诗的数量和质量上都要突出许多。可以说，王维既是一位集大成的山水诗人，又是一位开风气之先的诗宗。中唐的“韦柳”（韦应物和柳宗元）诗派，直到清代王士祯的“神韵说”，无不承其余泽。李白的山水诗以气势取胜，具有叛逆精神。杜甫的山水诗沉郁顿挫，忧国忧民，博大精深。王维的山水诗则意境空灵，充满禅趣，耐人寻味，虽然没有李白、杜甫诗歌中的那种震颤人心的思想灵光，但在艺术风格上极大地丰富了盛唐诗苑。不读王维的山水诗，就不能彻见中国诗歌艺术的精髓。王维的山水诗也有其当代价值：它可以培养我们热爱大自然的感情。使我们更充分地品味大自然的美，进而自觉地去保护环境、保护大自然，使之更好地造福于人类。它当然也可以培养我们的爱国情感。爱国并非抽象。欣赏王维的山水佳作，能够增强我们对祖国壮丽山河的热爱，对故乡一草一木的深深依恋之情。王维的山水诗蕴含着祖国传统文化的丰富营养，我们由此又可以获得探索的快乐，享受祖国优秀文化的滋润，从而拼弃对民族传统文化的虚无主义态度。它可以陶冶我们的身心。品味王维诗歌优美的意境，遐想大自然的神奇与奥妙，就会得到某种精神愉悦。禅与气功有相通之处，进入诗境也就是进入王维所创造的“禅境”，我们也许能获得某种“气功效应”。

v. 参考，查阅（refer的过去式）；归类，谈及，送交adj. 援引的referred to as 被称为… hereinafter referred to as 以下称；下文称为 referred pain 牵涉性痛（不在痛源处的疼痛）

CCF :中国计算机学会学会 简介 中国计算机学会(CCF)成立于1962年，是中国计算机科学与技术领域群众性学术团体，属一级学会，独立法人单位，是中国科学技术协会的成员。 学会宗旨 学会的宗旨是团结和组织计算机科技界、应用界、产业界的专业人士，促进计算机科学技术的繁荣和发展，促进学术成果、新技术的交流、普及和应用，促进科技成果向现实生产力的转化，促进产业的发展，发现、培养和扶植年轻的科技人才。 业务关系 学会与国际许多相关学术组织有密切的合作，如 IEEE-CS 、 ACM 、 IFIP 等。本会和香港电脑学会、澳门电脑学会以及省级学会也有良好的合作关系。学会下设 9 个工作委员会， 33 个专业委员会，这些专业委员会涵盖了计算机研究及应用的各个领域，学会自己编辑出版的刊物有《中国计算机学会通讯》，由不同单位编辑出版的学会刊物有 14 种。 参与条件 学会是会员的，学会是开放的，凡在计算机及其相关技术领域从业的专业人士均可申请加入本会。服务会员是学会的第一目标。学会为会员提供了各种交流平台，包括学术会议、论坛、报告会、研讨会、竞赛等，下属的专业委员会均有各自专业领域的学术活动。各种形式的活动能让每个会员在学会各取所需，寻求发展。

琴酒

我与楼上的意见有所不同 refuse,turn down就是一般的拒绝,一般区别不大,关键在于搭配 refuse sth 或refuse to do都可以 turn sth/sb down 如果要表示委婉拒绝应该是decline 有礼貌的拒绝吧

（1）“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”既写眼前之景，又抒发了孤独之感：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寂寥的长空有一片白云，却也不肯停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都厌弃诗人远离而去。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静寂”的境界；在飘忽的白云消失之后感到特别的清幽平静。这两句诗中“动”中有“静”。无论是“静”与“动”，都烘托了诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，暗示了诗人在敬亭山游览静观之久，表现出他“独坐”时孤寂的情景，也为下联“相看两不厌”作了铺垫。 （2）“相看两不厌，只有敬亭山。”运用拟人的手法写诗人与敬亭山的相知之情。鸟儿飞走了，云飘远了。诗人只有静静地凝视着敬亭山，而敬亭山似乎也一动不动地看着诗人。此刻诗人十分动情，世上大概只有它还愿和我做伴吧，真是难得一知己！“相看两不厌”，表达了诗人与敬亭山之间的互为知己的感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧联系在一起，表现出一种惜惜相怜的感情。结句中“只有”两字也是经过提炼的，突出了诗人对敬亭山的喜爱。 （1）“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”总写洞庭湖的秋色。在月光皎洁的秋夜，洞庭湖的波光和皎洁的月光互为映衬，显得那么和谐、宁静。在月光的映照下，无风的洞庭湖平静得像一面没有打磨过的镜子，朦胧中带着一种宁静、柔和的美。洞庭湖其实面积很大，方圆数百里。说“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖说成是小小的水潭，意味着作者十分广阔的胸怀。 （2）“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”诗人以奇特的想象，确切的比喻，描绘洞庭湖的山水。先写从远处看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“银白色的盘子”将洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。银白色的盘子里摆放一只小小的青螺，显得小巧玲珑，十分精致，又和月光笼罩下的湖水、山色相称。也是对上一句作的补充说明。 宋人黄庭坚《雨中登岳阳楼望群山》中的“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”，便是从这两句中脱化而出。 （1）“江南好”这是诗人对江南春天的赞美。“风景旧曾谙。”“旧”：从前，指诗人年轻时游过杭州。“曾”：曾经。“谙”：熟悉。我对江南的美丽风景曾经是多么的熟悉，多么的了解。 （2）“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”春回大地的时候，百花盛开，每当太阳从东方升起，阳光普照大地，遍地开放的鲜花更加艳丽，春光水碧，绿波粼粼，由于红日映照，所以红花更红，像燃烧的火焰；由于江花红，所以江水更显得碧绿，“蓝”字，形容春水深碧的美好景象。 （3）“能不忆江南？”江南的这种风光在洛阳是看不到的，所以词的结尾用反问句说，江南的风景这样美好，能不让人回忆吗？ 文人心态录——山水田园诗的审美主体 华夏历史悠久、一统时间长为山水田园诗提供了审美时间，美丽风光为古代诗人提供了审美空间，创作出至美的山水田园诗。西方风光也自具美的特色，为何其山水田园诗远不如中国兴盛，且其内蕴远不如中国古代山水田园诗那么深远婉曲复杂有味呢?除了前文所说审美时间的限制影响了审美空间外，更重要的是审美主体的原因，即古代文人心态的原因。 爱国之情——山水田园诗的高亢主调 以名山大川为筋骨血脉，以田园为肌肉的神州大地是华夏民族获取生活资料赖以生存的源泉。山水田园哺育人，人必热爱山水田园，产生一种深沉的山河之恋、乡土之情。这种山河之恋与乡土之情随着时代、社会的发展而愈益浓烈，到民族国家形成时便成为爱国主义崇高感情的一个重要组成部分，并促使爱国主义最终形成。反过来，古代山水田园诗人又在爱国主义精神的激励之下遍游山水，饱览田园，讴歌华夏风光，创作出优美的山水颂歌，使山水田园诗获得很高的思想意义，为我国的爱国主义文学的发展作出了重大贡献，亦为爱国主义传统的继承与发扬起了不容忽视的作用。 遥远的上古时代，华夏民族就有许多祭祀山川、旅游、隐逸的传说。黄帝游天下，封禅五岳；巢父、许由因自标高洁不受天下而遁迹山林；虞舜东巡狩，登南山，观河渚，南巡苍梧而死，葬于九嶷山； 《诗经·周颂·殷》歌颂武王克商，天下统一，疆域辽阔，群山环岳，百川汇河的壮美景象；魏武侯游于西河，赞叹“美哉山河之固!此魏国之宝也”。孔子游缁维之林，坐杏坛之上，又出游少源之野、戎山之上，提出“知者乐水，仁者乐山”的著名观点；屈原在《招魂》中描绘楚国“川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些”； “层台累榭，临高山些”，以故国山川美胜，光景可人，呼唤楚王之魂归来。六朝以后山水田园诗大盛，歌颂描写山水田园以表山河之恋、故土之情的作品不胜枚举，借山水直抒爱国之情的作品也纷至沓来。高适有“礼乐光辉盛，山河气象幽”之颂(《奉酬睢阳李太守》)；储光羲作《游茅山诗》五首，极写茅山风光的清美与野逸的情趣，诗中“此意在观国，不言志远游”，“天地朝光满，江山春色明”，意在歌颂处于鼎盛时期的大唐帝国；杜甫有“国破山河在，城春草木深”之叹(《春望》)；陆游抒“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”之情(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)；文天祥有“不上峨嵋二十岁，重来为堕山河泪”之恨(《采石》)；高启高唱“江山相雄不相让，胜形争夸天下壮”， “从今四海永为家，不用长江限南北” (《登金陵雨花台望大江》)；元代周伯绮“高岭出云表，白昼生虚寒……涧谷深叵测，梯磴纡百盘……汉唐所羁縻，今则同中原。大哉舆地图，垂创何其艰；张皇我六师，金汤永深固” (《野狐岭》)，为军威盛大、国势宏张、疆土广大、山河永固而歌。清查慎行随康熙巡游兴安岭，写了四首《登绝域远眺》，其一云： “舆图远辟大兴安，凤舞龙回气郁蟠。半岭初云辅大漠，乔木落叶依高寒。丹青不数东南秀，俯仰方知宇宙宽。万里乾坤千里目，欣从奇险得奇观。”诗情感真挚，描写生动，歌颂了康熙时国家统一强盛局面。魏源唱“雄山尚作窥边势，古涧难平出塞声”(《居庸关》)。……这些诗或写山水田园之美以歌颂国家统一强盛，或写山河之痛，抒发捐躯报国的凌云壮志；或借山水形胜，寄托国家民族兴亡之悲慨。说它是山水诗可，说它是爱国主义抒情诗或许更为恰当。江山多娇，田园至美，游览之，欣赏之，歌颂之，为其壮美幽丽而自豪而欣慰；当外敌入侵山河改色时必发出“还我河山”之怒吼，愿为其捐躯献身。由忧国而及忧民，博大深沉的情怀始终激励着古代志士仁人，激励着真正热爱华夏山水田园的诗人们。 魏晋南北朝——山水田园诗的奠基期 严格地说山水田园诗是以题材为标准划分出的山水诗与田园诗两类不同诗歌，但是写山水多涉及田园，写田园亦必涉及山水，兼写二者之诗人居多，独长一种者甚少，且二者源流相同，美学追求相近，故古人常将山水诗与田园诗合在一起加以论述。笔者亦将其合而论之，该分论处则大略分论。 山水田园诗的兴起，最早可以上溯到古代农事歌谣的产生。远在公元前三千多年，中华民族已建立了发达的锄耕农业，生活于山水田园之中，故远古就有《遂草木》、 《奋五谷》之类反映农事的诗章。 《诗经》中有《豳风·七月》、 《齐风·甫田》、 《小雅·大田》之类农事诗。然诗中反映的是大规模奴隶劳动的情景，难以看出诗人的个性， 田园景物在诗中不多见，山水景物更少见。诗中偶然出现的写景句子如《桃夭》的“桃之天天，灼灼其华”， 《河广》的“谁谓河广，一苇杭之”， 《溱洧》的“溱与洧，方涣涣兮”， 《蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为霜”， 《伐木》的“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”， 《沔水》的“沔彼流水，朝宗于海”， 《采薇》的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”， 《节南山》的“节彼南山，维石岩岩”， 《崧高》的“崧高维岳，骏极于天”。诗写田园山水草木花鸟，有的写得十分出色，但到底不是主要题材，仅是为比兴，或为渲染气氛，处于陪衬地位。 “楚辞”中亦有不少写山水风光的名句，如《湘夫人》 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”， 《山鬼》 “雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狄夜鸣，风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，但也是为了渲染气氛，寄寓情感，不是主要题材。汉代诗歌本不发达，汉乐府如 《战城南》的“水深激激，蒲苇冥冥”， 《长歌行》的“青青园中葵，朝露待日曦。阳春布德泽，万物生光辉”，无名氏的古诗如 《青青河畔草》的“青青河畔草，郁郁园中葵”，亦与《诗经》、 “楚辞”写山水田园景物的手法、风格及作用相似。 从《诗经》到建安近千年，我国山水依旧，田园风光是一天比一天美，但田园诗却很少，更没有山水诗。其原因首先是其时生产力与后世相比还不甚发达，诗歌沿“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义方向发展，无暇留意山水田园之美，更难及山水田园之妙。其次是其时诗歌还未成熟，尤其是古代诗歌意境说还未产生，文学(主要指诗歌)还未进入自觉时代，真正的文人诗亦未正式产生，因此以描写山水田园来外化人格、寄寓理趣性灵心态的追求意境美的高层次的诗歌便不可能产生。且先秦至汉代诗多民歌，诗人多是普通百姓，他们因生活及文学水平的制约，无暇欣赏也无法描写表现山水田园之美。再次，其时时代的主导思潮是重人事重现实的前期儒家思想，儒家诗学的中心是“言志”， 目的是“发乎情止乎礼义”，受此影响也不可能产生写景物重内蕴的山水田园诗。最后，其时经济文化中心在中原，与南方相比，山水田园之美是较为逊色的，受审美客体影响，也不可能产生较为成熟的山水田园诗。纵向考察，山水田园诗恰须此四者并具才可能产生并走向成熟。 古代第一首较完整的山水诗是曹操的《观沧海》，诗写北方山水大海，诗中“水何澹澹，山岛耸峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中：星汉灿烂，若出其里”等描写寓志寄情，且视野开阔，意境雄阔，风格健朗豪爽。到东晋南朝时期，随着经济文化中心的进一步南移与东南的进一步开发，庄园经济的发展，门阀士族游览山水田园避世乐世以成风，玄学、释道思想的兴盛及儒释道思想的初步融合，文学自觉时代的来到，意境说的萌生，士族诗人群体的出现，山水田园诗作为独立的诗歌流派与完整的艺术形式正式出现在古代诗坛上。东晋南朝诗人几乎都写山水田园诗，其中陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗最为著名，既肇其源，又奠其基。下面拟作先合后分的具体论述。 两晋南北朝时期社会空前黑暗，血腥的现实使儒家“修身齐家治国平天下”的信念逐渐崩溃，且玄学、释道思想随之初兴，士人或超脱现实，走向上帝，或耽于美人醇酒，或走向自然而享受南方山水之乐趣，于是两晋南朝便有竹林七贤与宫体诗人，还有玄言诗人与山水田园诗人。不过士人们不能完全忘怀“修齐治平”，更不能完全脱离现实，于是诗中便有矛盾与痛苦。相比之下，走向上帝遁入空门过于枯寂难耐，耽于美人醇酒又较下劣，而走向自然与享受自然之乐则既不枯寂难耐又较为清雅，故山水田园诗成为时尚，是诗坛最有活力与影响最为深远的流派。陶渊明与谢灵运因社会地位与生活经历的不同，虽同受时代及思潮的影响，但诗歌创作的路子与成就却大不相同。

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侧面描写，又叫间接描写，是指在文学创作中，作者通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，以使其鲜明突出，即间接地对描写对象进行刻画描绘。通常情况下，文学作品人物形象的刻画多采用正面描写的手法，即直接通过对人物的肖像、语言、动作、神态、心理等方面的描写，去表现人物的性格、品行和技能。但有时恰当地借助一些侧面描写，常常可以起到正面描写无法替代或者很难达到的艺术效果。

1ccf是1毫升水。ccf是毫升单位，不是代表多少毫升，1ccf的水等于1毫升的水。单位换算1升等于1000毫升、1000毫升等于1000立方厘米等于1立方分米、1毫升等于1ccf。

1. 描写山水景色的诗句 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》 明月松间照，清泉石上流--王维 天门中断楚江开，碧水东流至此回--李白《望天门山》 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 --范仲淹 峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 --《峨嵋山月歌》 李白 水何澹澹，山岛竦峙。--曹操《观沧海》 一水护田将绿绕，两山排闼送青来--王安石《书湖阴先生壁》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 ---苏轼《饮湖上初晴后雨》 水是眼波横，山是眉峰聚”--王观《卜算子》。 2. 有关山水的诗句 一、描写山的诗句： 李白的《梦游天姥吟留别》中 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 题西林石壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 王维的《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 二、描写水的诗句： 李白《将进酒》中 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！ 白居易的《忆江南》中的 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南 ？ 三、描写山、水的诗句： 王维的《青溪》 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素己闲，清川淡如此。 请贸盘石上。垂钓将已矣。 王维的《汉江临眺》 楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。 山 ： 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 2、山回路转不见君，雪上空留马行处。 （岑参《白雪歌送武判官归京》） 3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》） 4、绿树村边合，青山郭外斜。 （孟浩然《过故人庄》） 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） 6、会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫《望岳》） 7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子） 水 ： 1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 （白居易《钱塘湖春行》） 2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》） 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 （苏轼） 4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白） 5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 （郦道元《三峡》） 6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。 （吴均《与朱元思书》） 1.余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》 2.天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 3.雄鸡一唱天下白——唐.李贺《致酒行》 4.野旷天低树， 江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》 5.气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 6.野旷沙岸净， 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 7.黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》 8. 一夫当关， 万夫莫开——唐.李白《蜀道难》 9.两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》 10.飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》 11.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 12.青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 13. 江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 14. 会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》 15. 江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》 16. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋.苏轼《题西林壁》 17水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》 18.山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》 19. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》 20.青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。 书江西造口壁》 21.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.张养浩《双调雁儿落兼得胜令》。 3. 与山水有关的诗句（完整） 王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。 他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。 这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。” （《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。 王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。 母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。 王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。 在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。 而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。 妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。 南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。 他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。 王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。 物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。 这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。 也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。 王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。 ——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。 “白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。 实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。 当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。 宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。 王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。 他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。 绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。 王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。 诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。 我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。王维善于概括地抒写雄奇壮。 4. 【关于山水风光的古诗及简要介绍作者朝代】 、《登高》【唐】杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来. 万里悲秋常作客，百年多病独登台. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 介绍 这首诗作于唐代宗大历二年（767）秋，诗人在夔州，逢重阳节，登高临眺，萧瑟的秋景激起了身世飘零的感慨.前四句写景，后四句抒情，但其实情景是融于一体的. 首句如高天之狂飙，深谷之哀猿，惊心动魄，使全诗笼罩在悲凉的氛围之中.次句却平缓而出，让人感到一种宁静的凄凉、空旷的惆怅、孤独的忧伤.这一片空阔冷寂的天地，逼出了三四句的万象纷繁和百感交集."无边"的丰富纷繁，"不尽"的悠远深长，"落木萧萧"之衰飒无情，"滚滚长江"之汹涌无穷，这一"下"一"来"，写出了宇宙时间之永恒、空间之无限，也写出了人类在自然规律面前永远的惊叹、震憾和领悟.无边落木萧萧下，固然使人类深感在自然面前的渺小和无奈，但不尽长江滚滚来，又往往激起人生命的激情，向人类示范着一种永不停歇的进取精神.正因如此，这首充满悲凉感的诗篇才使人品味出一种悲壮感，看到一种壮心不已的意境.如此一来，以下四句也就都有了同样的审美精神：万里悲秋常作客，是悲凉的进取；百年多病独登台，是不幸者对命运的不屈不挠的抗争；艰难困苦，穷愁潦倒，玉汝于成.诗人生命旅途上的坎坷不幸、凄凉悲伤是重重叠叠，无以复加的，然而他不屈不挠的进取也是可歌可泣的.沉郁顿挫的生命固然是沉重感伤的，但也是丰富、深沉、有力度的. 此诗四联皆为工对，且首联两句又句中自对.这种写法历来受到评家注意. 《诗薮》云："杜"风急天高"一章五十六字，如海底珊瑚，瘦劲难名，沉深莫测，而精光万丈，力量万钧.通章章法、句法、字法，前无昔人，后无来学.微有说者，是杜诗，非唐诗耳.然此诗自当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一也."《杜诗镜铨》："高浑一气，古今独步，当为杜集七言律诗第一."。 5. 有关描写山水,湖水中的鱼的诗句有那些 山 ： 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游《游山西村》） 2、山回路转不见君，雪上空留马行处.（岑参《白雪歌送武判官归京》） 3、横看成岭侧成峰，远近高低各不同.（苏轼《题西林壁》） 水 ： 1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.（白居易《钱塘湖春行》） 2、黄河之水天上来，奔流到海不复回.（李白《将进酒》） 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡.（苏轼） 4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.（李白） 鱼：1、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥.——宋��张志和《渔歌子2、竟说田家风味美，稻花落后鲤鱼肥.——清��朱凤翔《村处闲吟》 3、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依.——柳宗元《小石谭记》。 6. 与山水有关的诗句（完整） 1、春日 【作者】朱熹 【朝代】宋 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 白话翻译： 风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。 谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。 2、钱塘湖春行 【作者】白居易 【朝代】唐 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 白话翻译： 绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。 几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。 野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。 最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。 3、江雪 【作者】柳宗元 【朝代】唐 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 白话翻译： 千山万岭不见飞鸟的踪影；千路万径不见行人的足迹。 一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁；独自在漫天风雪中垂钓。 4、游山西村 【作者】陆游 【朝代】宋 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 白话翻译： 不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。 山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。 今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 5、望庐山瀑布 【作者】李白 【朝代】唐 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 白话翻译： 香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。 高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。 7. 关于山水风光的诗句 诗中山 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}） 7.相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 9.青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》）） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》） 诗中水 1.所谓伊人，在水一方。（《诗经？蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：&lt；观沧海》） 3.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》） 4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》）） 5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》） 8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》） 9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》） 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》）

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是什么意思英语：What do you mean?重点词汇分析mean，英 [miːn]，美 [miːn] 　 　v. 意思是；打算；导致；意味adj. 低劣的；刻薄的；卑鄙的；出色的；吝啬的；平均的；中等的n. 平均值；平均数；中间；中庸副词: meanly 比较级: meaner 最高级: meanest 过去式: meant 过去分词: meant 现在分词: meaning 第三人称单数: means例句1、请问，这是什么意思？What, pray, is the meaning of this? 2、你最后那句话究竟是什么意思？What exactly did you mean by that last remark? 3、我应负部分责任？你究竟是什么意思？I"m partly to blame? What exactly are you getting at? 4、“诚实”？他不明白这个词是什么意思！"Honesty"? He doesn"t know the meaning of the word! 5、你不会知道那是什么意思，那是女孩子家的事。You wouldn"t know what it means ─ it"s a girl thing.

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以 旁面 写正面，即通过对周围人物的描绘来表现所要描写的对象。例如《夜走灵官峡》，通过成渝的描述和介绍，表现了成渝的父母不畏艰险、忘我劳动的精神；以对面写正面。如《社戏》中写“我”因看戏等得不耐烦而兴味全无，没有正面写“我”扫兴，而是写舞台上演员的脸在自己眼中变得模糊了来表现；以反面写正面。如用敌人的愚蠢来突出革命者的机智

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早发白帝城李白 唐朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽。轻舟已过万重山。望庐山瀑布李白 唐日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。山行唐 杜牧远上寒山石径斜， 白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。惠崇春江晚景宋 苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。江南春唐 杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。四时田园杂兴宋 范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。望天门山唐 李白天门中断楚江开。碧水东流至此回。 两岸青山相对出。孤帆一片日边来。题西林壁宋 苏轼横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。暮江吟唐 白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。终南望余雪祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。望洞庭唐 刘禹锡湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。课外描写景色的古诗：绝句唐 杜甫迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。课内思乡的古诗：九月九日忆山东兄弟唐 王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。夜书所见叶绍翁萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明。泊船瓜洲宋 王安石京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？描写祖国山水风光的古诗词早发白帝城 李白 唐 朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽。轻舟已过万重山。望庐山瀑布 李白 唐 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。山行 唐 杜牧 远上寒山石径斜， 白云生处有人家。停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。惠崇春江晚景 宋 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。四时田园杂兴 宋 范成大 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。望天门山 唐 李白 天门中断楚江开。碧水东流至此回。两岸青山相对出。孤帆一片日边来。题西林壁 宋 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。不识庐山真面目， 只缘身在此山中。暮江吟 唐 白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。终南望余雪 祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。望洞庭 唐 刘禹锡 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。课外描写景色的古诗： 绝句 唐 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。课内思乡的古诗： 九月九日忆山东兄弟 唐 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。夜书所见 叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明。泊船瓜洲 宋 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。春风又绿江南岸， 明月何时照我还？急需,描写祖国风光的古诗望天门山李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层（曾）云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。登飞来峰 王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。滕王阁诗王勃滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。描写祖国山水风光的古诗词（诗句）《山行》 远上寒山石径斜， 白云生处有人家。停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。1.东溪 梅尧臣 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，守平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。2.辋川闲居赠裴秀才迪 王 维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。3.江村 杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕， 相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米， 微躯此外更何求？ 4.水仙子.咏江南 张养浩 一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外 ，爱杀江南。5.幽居初夏 陆游 湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。6.滁州西涧 韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。7.积雨辋川庄作 王维 积雨空林烟火迟，蒸蒸炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下青斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。8.雨过山村 王建 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。9.题杨州禅智寺 杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是杨州。江南春是不是描写祖国风光的古诗《江南春》是描写祖国风光的古诗。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。描写祖国风光的诗句有哪些(1)“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”既写眼前之景，又抒发了孤独之感：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寂寥的长空有一片白云，却也不肯停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都厌弃诗人远离而去。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静寂”的境界；在飘忽的白云消失之后感到特别的清幽平静。这两句诗中“动”中有“静”。无论是“静”与“动”，都烘托了诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，暗示了诗人在敬亭山游览静观之久，表现出他“独坐”时孤寂的情景，也为下联“相看两不厌”作了铺垫。(2)“相看两不厌，只有敬亭山。”运用拟人的手法写诗人与敬亭山的相知之情。鸟儿飞走了，云飘远了。诗人只有静静地凝视着敬亭山，而敬亭山似乎也一动不动地看着诗人。此刻诗人十分动情，世上大概只有它还愿和我做伴吧，真是难得一知己！“相看两不厌”，表达了诗人与敬亭山之间的互为知己的感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧联系在一起，表现出一种惜惜相怜的感情。结句中“只有”两字也是经过提炼的，突出了诗人对敬亭山的喜爱。(1)“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”总写洞庭湖的秋色。在月光皎洁的秋夜，洞庭湖的波光和皎洁的月光互为映衬，显得那么和谐、宁静。在月光的映照下，无风的洞庭湖平静得像一面没有打磨过的镜子，朦胧中带着一种宁静、柔和的美。洞庭湖其实面积很大，方圆数百里。说“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖说成是小小的水潭，意味着作者十分广阔的胸怀。(2)“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”诗人以奇特的想象，确切的比喻，描绘洞庭湖的山水。先写从远处看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“银白色的盘子”将洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。银白色的盘子里摆放一只小小的青螺，显得小巧玲珑，十分精致，又和月光笼罩下的湖水、山色相称。也是对上一句作的补充说明。我爱你祖国的风景诗词1、沁园春 雪 毛泽东 1936年2月 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽； 大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。2、我的祖国，高山巍峨， 雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落， 暮色苍茫，任凭风云掠过。坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。我的祖国，大河奔腾， 浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡， 激流勇进，洗刷百年污浊， 惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。我的祖国，地大物博， 风光秀美孕育了瑰丽的传统文化， 大漠收残阳，明月醉荷花， 广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。我的祖国，人民勤劳， 五十六个民族相濡以沫， 东方神韵的精彩，人文风貌的风流， 千古流传着多少美丽动人的传说。这就是我的祖国，我深深爱恋的祖国。我爱你源远流长灿烂的历史， 我爱你风光旖旎壮丽的河山， 我爱你人民的性格坚韧执着。我的祖国，我深深爱恋的祖国。你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默， 你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云， 你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风， 我深深地爱着我的祖国，搏动的心脏跳动着五千年的脉搏， 我深深地爱着我的祖国，涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波， 我深深地爱着我的祖国，黄色的皮肤印着祖先留下的颜色， 我深深地爱着我的祖国，黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝， 我的祖国， 可爱的中国， 你创造了辉煌的历史， 你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久， 数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背， 我自豪你的坚强， 抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。我自豪你的光明， 中华民族把自己的命运牢牢掌握， 我自豪你的精神， 改革勇往直前开放气势磅礴。可爱的祖国啊，无论我走到那里， 我都挽住你力量的臂膊， 无论我身居何方， 你都温暖着我的心窝。可爱的祖国啊，你把住新世纪的航舵， 你用速度，你用实力，创造震惊世界的奇迹。你用勤劳，你用智慧，进行了又一次更加辉煌的开拓！ 祖国啊，祖国，你永远朝气蓬勃！...转载请注明出处诗词网 » 描写祖国山水风光的古诗词

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侧面描写是文学创作中常用的手法，那么侧面描写的作用和主要描写方法有哪些呢？一起来看一下。 侧面描写的定义 侧面描写，又叫间接描写，是指在文学创作中，作者通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，以使其鲜明突出，即间接地对描写对象进行刻画描绘。通常情况下，文学作品人物形象的刻画多采用正面描写的手法，但有时恰当地借助一些侧面描写，常常可以起到正面描写无法替代或者很难达到的艺术效果。 侧面描写的作用 1.侧面描写更能激发人的想象力 侧面描写比正面描写更机智，能以较经济的笔墨表现所描写的对象，却能收到以少胜多的功效。 2.侧面描写是对正面描写的有益补充 侧面描写多结合正面描写进行，好的侧面描写，往往能起到烘云托月锦上添花的作用。 3.侧面描写有利于表现人物的性格 侧面描写常常结合正面描写塑造人物形象，但也有些时候，表现人物性格不适宜用正面描写。 侧面描写的方法 1.以旁面写正面，即通过对周围人物的描绘来表现所要描写的对象。例如《夜走灵官峡》，通过成渝的描述和介绍，表现了成渝的父母不畏艰险、忘我劳动的精神; 2.以对面写正面。如《社戏》中写“我”因看戏等得不耐烦而兴味全无，没有正面写“我”扫兴，而是写舞台上演员的脸在自己眼中变得模糊了来表现; 3.以反面写正面。如用敌人的愚蠢来突出革命者的机智。

侧面描写有什么好处侧面描写更能激发人的想象力。侧面描写往往比正面描写更机智，它能以较经济的笔墨表现所描写的对象，却能收到以少胜多的功效。侧面描写是对正面描写的有益补充。侧面描写多结合正面描写进行，好的侧面描写，往往能起到烘云托月锦上添花的作用。侧面描写有利于表现人物的性格。尽管侧面描写常常结合正面描写塑造人物形象，但也有些时候，表现人物性格不适宜用正面描写。望采纳，谢谢