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韩语 中文谐音 日常用语

2023-07-20 20:13:05
TAG: 中文 韩语
共8条回复
北境漫步

谢谢.kang sang a mi da

爸爸:啊爸(几)

妈妈:哦妈(泥)

哥哥(女生叫的):哦爸

哥哥(男生叫的):hiang

奶奶:哈拉不你

爷爷:哈拉不几

姐姐:哦你

大叔:啊组西

阿姨:泥末

对不起:米呀内(米呀哈米大)

我爱你:擦拉黑(哦)/擦拉喊大

没事/没关系:捆擦那有

是;内/也

不是:啊你(有)

你好:啊拧哈塞哦

谁啊:怒古塞哦

恭喜:粗卡哈米大

傻瓜:怕不

真神奇:兴噶达

王八蛋:望撒个几

什么:摸噶/摸

不好意思:准送哈米大

拜托:扑他哈米大

真的吗:从吗

我知道了:啊拉艘

我不知道:那木儿老

谢谢:感撒哈米大/古吗诶哦/古吗扑四米大

大叔:阿架西

姨妈:姨末

阿姨:阿吉妈

我爱你:沙郎EI(这个音更近)

谁:怒古(塞哦是说话的语气词)

恭喜:粗卡EI

朋友:亲古

什么:摸或者摸噶(加多一个 为什麽说为er)

知道:阿拉索

不知道:木拉

疯了:米错索

不要走:卡几马

你:诺

我们:吾利

两人分手走时可以说:柴噶,大意是走好类似的

对不起:米呀内不好意思:准送哈米大 ...其实都是对不起得意思...但是不同的人,.

用不同的.. 韩国也是很讲礼貌的.! 对长辈要用..缺so ha

mi da.. 朋友或年纪小过自己的..就用mi a ne. 真的吗? 是teng mai?.你想死吗..是

no ga da xi po?

知道吗也是用阿拉索,只不过最后那个索就是重音,还要很强的语气

阿尼阿塞约:可以有很多用法,打招呼可以,分手再见也可以

似乎"不要"都是说JIMA的

比如不要走是KA JI MA

不要说是HA JI MA

不要哭是KU JI MA

阿啵呲嘚

对不起:米呀内(米呀哈米大)我爱你:擦浪海哟没事/没关系:捆擦那有是吗 : 个来幼 个了的撕么呢嘎是的 : 耐 个来幼 个了的撕么呢达不是:啊你(有)你好:安宁哈塞呦谁啊:怒古塞哦恭喜:粗卡哈米大傻瓜:趴部 真神奇:兴噶哈达王八蛋:望撒个几---可以这么说,但不全是这意思。也用在没有礼貌或不懂事的人身上什么:摸噶/摸不好意思:准送哈米大拜托:扑他哈米大真的吗:从吗我知道了:啊拉艘我不知道:么了母呢达么拉幼谢谢:康桑哈密达

大叔:阿架西姨妈:姨末大婶:阿吉妈我爱你:擦郎ei(这个音更近)我喜欢你! : 那嫩 当心饿 凑啊害幼! 当西你 凑啊幼!谁:努古 努嘎 努古幼恭喜:粗卡ei朋友:亲古什么:摸或者摸噶(加多一个为什麽说为er)知道:阿拉索不知道:木拉疯了:米错索不要走:卡几马你:诺我们:吾利两人分手走时可以说柴噶,大意是走好类似的打发人赶紧走就说 卡走吧说卡咋对不起:米呀内 不好意思:准送哈米大 ...其实都是对不起得意思...但是不同的人,.用不同的.. 韩国也是很讲礼貌的.! 对长辈要用..缺so ha mi da.. 朋友或年纪小过自己的..就用米呀内.真的吗? teng mai?.你想死吗.. no 主 go xi po?知道吗也是用阿拉索,只不过最後那个索就是重音,还要很强的语气阿尼阿塞约:可以有很多用法,打招呼可以,分手再见也可以似乎“不要”都是说jima的比如不要走是ka ji ma不要说是ha ji ma不要哭是ku ji ma生日快乐 塞一儿促卡哈么呢达新年快乐 塞害保 马泥把得塞幼我叫XXX 册嫩 XXX 一么呢达喂: 有伯塞幼对不起 米安哈么呢达谢谢 嘎么撒哈么呢达 ! 够吗撕么呢达好的 凑撕么呢达 凑啊幼拜拜 : 安宁习 卡色哟幼稚 : 幼季哈达可以吗? :海都 凑撕么你嘎! 管参那幼我走了! : 走嘎母你达在什么地方? 饿的 够西幼?饿的够西也幼你多少岁了? : 那米嘎饿的该对幼? 谬撒里也幼?谬搜嘎 饿的该 对幼你是哪个国家的人? : 饿的 那拉 撒拉米也幼我是中国人 : 则嫩(那嫩)中古撒拉米么呢达加油: 啊杂,啊杂,华一听

我不懂运营

ub124.(uc608.)

[Ne.(ye.)] 是

Yes.

uc544ub2c8uc624.

[Anio.] 不是

No.

uc5ecubcf4uc138uc694.

[Yeoboseyo.]

Hello (when picking up the phone). 你好

uc548ub155ud558uc138uc694.

[Annyeong-haseyo.]

Hello.

uc548ub155ud788 uacc4uc138uc694.

[Annyong-hi gyeseyo.]

Good bye (when you, the guest, are leaving).

uc548ub155ud788 uac00uc138uc694.

[Annyeong-hi gaseyo.]

Good bye (when you, the host, are bidding your guests good bye).

uc5b4uc11c uc624uc138uc694.

[Eoseo oseyo.]

Welcome.

uace0ub9d9uc2b5ub2c8ub2e4.(uac10uc0acud569ub2c8ub2e4.)

[Gomapseumnida. (Gamsahamnida.)]

Thank you.

ucc9cub9ccuc5d0uc694.

[Cheonmaneyo.]

You"re welcome.

ubbf8uc548ud569ub2c8ub2e4.(uc8c4uc1a1ud569ub2c8ub2e4.)

[Mianhamnida. (Joesong-hamnida.)]

Sorry.

uad1cucc2euc2b5ub2c8ub2e4.(uad1cucc2euc544uc694.)

[Gwaenchansseumnida.]

It"s all right.

uc2e4ub840ud569ub2c8ub2e4.

[Sillyehamnida.]

Excuse me.

谢谢——康桑喔密达

大叔——a za xi

对不起—————比呀内

我爱你——撒浪海哟~uc0acub791ud574uc694

搞笑了——DI SI NEI

少管闲事——新将古修

傻瓜——趴部

看他的表现——哈浪大怕搜

你好----an ni ha /se/ yo

阿拉索、阿拉索(我知道了、我知道了

啊尼啊塞哟(你好)

接电话时说的喂——————哦不萨幼!

ka ji ma--不要走

I ges mi da-------------我知道了

wu ji ma--不要哭

cong ma--真的吗?

cong ma--真的吗?

koo zong ma sai yao---不用担心

yi pu da--漂亮

o di xing--长辈

a ga xi--小姐

a ni ao--不是的,(否定别人意思)

chu guo 想死啊

对____呢

爸爸- ou ba / a bu ji

妈妈- ou ma / a mu ni

BI A NE对不起!~~KA ZA走吧~ MI A DA不好意思!

LU NA--姐姐

姐姐同性时叫噢尼,异性时叫露纳

HIONG 男对男叫大哥

O BA 女对男叫大哥

擦啷诶--ca lang ei(我爱你)爱一个字可以读sa la 可是连在一起大多数韩剧却都是 ca lang ei 不知道为什么?

所以请那个什么在网上翻译出来的 撒浪海哟 歇歇吧 不过的你韩文倒是打对了

大叔--a tu xi 爸爸--o ba 妈妈--a ma 姐姐--o ni 哥哥--o ba

喂--you bu sei you 知道吗--a la ji 知道了--a la sou

是--nei 不是(没什么)--a ni you 走--ka 快走--ka ji ma 对不起--mi ya nei

谢谢--kan cang ha mi da 你好--a ni a xi you 为什么--wei

走吧--ka za 漂亮--yi pu da 加油~!加油~!--a jia a jia huai tin

爱这个词确实是uc0acub791(sa lang),用在句子中说"我爱你"时是uc0acud56dud574uc694.(sa lang hei you),但是韩国人在平时口语中跟熟人说话时会把这个uc694省略,说成sa lang hei .这种情况很常见.

例如:对不起这句话,尊敬说的话是ubbf8uc548ud569ub2c8ub2e4(mi an hap ni da).一般尊敬是ubbf8uc548ud574uc694(mi a nae you),剩略后的说法是(mi a nae),这种说法在韩剧中经常听见.

uba39ub2e4(mek da)吃的意思,ub9ccuba39uc5b4uc694.(an me ge you)是表否定不吃的意思~~~~~

bi a nai you对不起

an jie sai you请坐

ao lan ma ni ai yao好久不见

pang ga xi mi da.

qia li pu ta ha mi da.

lu gu sai yao?谁啊?

clou

我还有个150个使用频率最高的单词(是有拼音的)和另外两个总结

亲如果要的话可以M我

我发给你

一)尊敬语的用法——

1. uc548ub155ud558uc138uc694? (您)好吗?[uc548ub155ud558ub2e4=安宁,好]

(很尊敬问候语 - 可以使用于任何人之间=How are you?)

语法分析:uc548ub155 ud558ub2e4 + uc138uc694 = 安宁(原形) + 口语尊敬语(包括对句中提及对象尊敬)

2. ub124, uc798 uc9c0ub0c8uc5b4uc694. 是的,过得挺好的。[uc798=好 uc9c0ub0b4ub2e4=活,过日子]

(很尊敬问候语 - 可以使用于任何人之间=Yes, I"ve been fine.)

语法分析: ub124, uc798 + uc9c0ub0b4ub2e4 + u3146uc5b4 + uc694 = 是,好 + 活(原形) + 过去式 + 口语尊敬语

3. uc798 uc9c0ub0b4uc694. 过得挺好。

(很尊敬问候语 - 可以使用于任何人之间=I"m fine.)

语法分析: uc798 + uc9c0ub0b4ub2e4 + uc694 = 好 + 活(原形) + 口语尊敬语

4. uc5b4ub5bbuac8c uc9c0ub0c8uc5b4uc694? (您)过得怎么样?[uc5b4ub5bbuac8c=怎样地]

(很尊敬问候语 - 可以使用于任何人之间=How do you do?)

语法分析:uc5b4ub5bbuac8c + uc9c0ub0b4ub2e4 + u3146uc5b4 + uc694 = 怎样地 + 活(原形) + 过去式 + 口语尊敬语

5. uc5b4ub54cuc694? (您)怎么样?[uc5b4ub54c=如何]

(很尊敬问候语 - 可以使用于任何人之间=How do you do?)

语法分析:uc5b4ub54c + uc694 = 如何 + 口语尊敬语

6. ubcc4uc77c uc5c6uc9c0uc694?/ubcc4uc77c uc5c6uc73cuc138uc694? 没什么不寻常的事吧?[ubcc4uc77c=不寻常的事 uc5c6ub2e4=没有]

(很尊敬问候语 - 可以使用于任何人之间=What"s new?)

语法分析:ubcc4uc77c + uc5c6ub2e4 + uc9c0 + uc694 = 不寻常的事 + 没有(原形) + 吧 + 口语尊敬语

语法分析:ubcc4uc77c+uc5c6ub2e4+uc73cuc138uc694=不寻常的事+没有(原形)+口语尊敬语(包括对句中提及对象尊敬)

7. uadf8uc800 uadf8ub798uc694. 还是那个样。/还是老样子。[uadf8uc800=仍然,还是 uadf8ub798=那样]

(很尊敬问候语 - 可以使用于任何人之间=Nothing much.)

语法分析: uadf8uc800 + uadf8ub798 + uc694 = 仍然 + 那样 + 口语尊敬语

8. ud798ub4e4uc5b4uc694. 挺辛苦。

(很尊敬问候语 - 可以使用于任何人之间=Things are hard.)

语法分析: ud798ub4e4 + uc5b4 + uc694 = 辛苦 + 现在式 + 口语尊敬语

9. uc694uc998 ubc14ube60uc694. 最近挺忙。[uc694uc998=最近 ubc14uc058ub2e4=忙]

(很尊敬问候语 - 可以使用于任何人之间=Things are busy.)

语法分析:uc694uc998 + ubc14uc058ub2e4 + uc544 + uc694 = 最近 + 忙(原形) + 现在式 + 口语尊敬语

10.uc798 uc9c0ub0b4 uc168uc5b4uc694? (您)过得好吗?

(很尊敬问候语 - 可以使用于任何人之间=How have you been?)

语法分析:uc798 + uc9c0ub0b4ub2e4 + uc2dc + uc5c8uc5b4 + uc694 = 好 + 活(原形)+尊敬语+ 过去式 + 口语尊敬语

11.uc798 uc9c0ub0c8uc5b4uc694. 过得挺好的。

(很尊敬问候语 - 可以使用于任何人之间=I"ve been fine.)

语法分析:uc798 + uc9c0ub0b4ub2e4 + u3146uc5b4 + uc694 = 好 + 活(原形) + 过去式 + 口语尊敬语

(二)非尊敬语的用法——很好的朋友之间,认识不久的朋友间切忌使用!!更不能对长辈使用!!

1.uc5b4ub5bbuac8c uc9c0ub0c8ub2c8? 过得如何?=How you been?

语法分析:uc5b4ub5bbuac8c + uc9c0ub0b4ub2e4 + u3146uc5b4 + ub2c8 = 怎样地 + 活(原形) + 过去式 + 疑问后缀

2.uadf8ub798. 这样啊。[uadf8ub798=那样]=Yeah.

3.uc815ub9d0?/uc815ub9d0ub85c?/uc815ub9d0uc774uc57c? 确定吗?[uc815ub9d0=正话]=Really?

语法分析:uc815ub9d0 + ub85c = 真的 + 以……的方式

语法分析:uc815ub9d0+ uc774uc57c = 真的 + 是(相当于uc774uc5d0uc694或uc608uc694。因为uc815ub9d0是闭音节,所以需要uc774)

4.uc9c4uc9dc?/uc9c4uc9dcub85c?/uc9c4uc9dcuc57c? 真的吗?[uc9c4uc9dc=真的]=Are you serious?

语法分析:uc9c4uc9dc + ub85c = 真的 + 以……的方式

语法分析:uc9c4uc9dc + uc57c = 真的 + 是(相当于uc774uc5d0uc694或uc608uc694。因为uc9dc是开音节,所以不需要uc774)

5.uc548 ubbffuc5b4./ubbffuc744uc218 uc5c6uc5b4. 我不信.uc548=不 ubbffub2e4=相信 u3139/uc744uc218 uc5c6uc5b4=没有可能]=I don"t

believe you.

语法分析:uc548 + ubbffub2e4 + uc5b4 = 不 + 相信(原形) + 现在式

语法分析:ubbffub2e4 + uc744uc218 uc5c6ub2e4 + uc5b4 = 相信(原形) + 没可能(反义词为:uc744uc218 uc788ub2e4) + 现在式

6.uc624ub79c ub9ccuc774uc57c. 好久不见。[uc624ub79c=很久 ub9cc=已经]=It"s been a while.

语法分析:uc624ub79c + ub9cc + uc774uc57c = 很久 + 已经 + 是(因为ub9cc是闭音节,所以需要uc774)

7.uadf8ub798, uc624ub79c ub9ccuc774uc57c. 是啊,好久不见。=Yeah, it"s been ages.

8.uc751, uc624ub79c ub9ccuc774uc57c. 哦,好久不见。[uc751=哦,用于肯定地回应对方]=Yeah, it"s been ages.

9.ud53cud130 uc798 uc788uc9c0? 彼得 挺好的吧?=How"s Peter?

语法分析:ud53cud130 + uc798 + uc788ub2e4 + uc9c0 =Peter + 好 + 有(助词) + 吧

10.ud53cud130uc640 ud1a0ub2c8 ubcc4uc77c uc5c6uc9c0? 彼得和托尼没什么不寻常的事吧?[uc640=和]=Anything new with Peter and Tony?

语法分析:ud53cud130 + uc640 + ud1a0ub2c8 + ubcc4uc77c + uc5c6ub2e4+uc9c0 Peter+和+Tony+不寻常的事+没有(原形) + 吧

11.ubcc4uc77c uc5c6uc5b4. 没什么事。=They are doing fine.

语法分析:ubcc4uc77c + uc5c6ub2e4 + uc5b4 = 不寻常的事 + 没有(原形) + 现在式

12.uc65c uadf8ub798? 怎么了?[uc65c=为什么]=What"s wrong?

13.uc5ecuae30 uc65c uc654uc5b4? 你怎么来了?[uc5ecuae30=这里 uc624ub2e4=来]=What are you doing here?

语法分析:uc5ecuae30 + uc65c + uc624ub2e4 + uc558uc5b4 = 这里 + 为什么 + 来(原形) + 过去式

14.uadf8ub0e5 uc654uc5b4. (没事)就来看看了。[uadf8ub0e5=只是]=Nothing special.

语法分析:uadf8ub0e5 + uc624ub2e4 + uc558uc5b4 = 只是 + 来(原形) + 过去式

15.ub0a8uc774uc57c. 没你的事.[ub0a8uc774uc57c=南朝鲜出生的人="ub0a8uc870uc120 ucd9cuc2e0 uc0acub78cuc774uc57c"的缩写]=None of your business.

16.ucc38uacac ud558uc9c0ub9c8. 别瞎掺合。[ucc38uacac=参与,牵扯]=Mind your own business.

语法分析:ucc38uacac + ud558uc9c0ub9c8 = 参与 + 别做

17.uc0c1uad00ub9c8. 多管闲事(的人)。[uc0c1uad00ub9c8=相关魔]=Mind your own business.

18.uaebcuc838. 走开。=Go away.

19.ub09c uc0c1uad00 uc5c6uc5b4. 我不管。=I don"t care.

语法分析:ub098 + ub294 + uc0c1uad00 + uc5c6ub2e4 + uc5b4 = 我 + 主语助词 + 相关 + 没有 + 现在式

20.ub098ub791 uc0c1uad00 uc5c6uc5b4. 不关我事。[ub098ub791=与我的关系]=It"s got nothing to do with me.

语法分析:ub098ub791 + uc0c1uad00 + uc5c6ub2e4 + uc5b4 = 和我的关系 + 相关 + 没有 + 现在式

豆豆staR

1.(安宁哈塞哟):见到韩国朋友说一句“您好” 2. (满拉所 盼嘎不是米大):见到你很高兴 3. (擦儿不它卡米大):多多关照 4.(卡目沙哈米大):谢谢 5.(罪送哈米大):对不起 6. (安宁习 卡色哟):再见,走好,在客人离开的时候主人对客人说的话 7. (安宁习 给色哟):再见,对主人说的话 8.(萨朗黑哟):我爱你,在韩剧中经常可以听到的。 9.(做啊黑哟):喜欢 10. (吗习给 多色哟):吃好啊 11.(别不儿罗哟):我吃饱了 12.(过怕哟):肚子饿了 13.(眼儿拉卡儿给哟):我联系你 14. (安宁习 租目塞哟):晚安 15. (生一儿 粗卡哈米大):生日快乐 16.!!!(啊杂,啊杂,华一听):加油! 17.,(哦吧,沙浪黑哟):看到自己喜欢的韩国歌星可以说的一句很实用的话,让他能一下子注意到你。要注意这里的“”是女孩子才能说的哦 18.(多哇主塞哟):请帮我

cloud123

你好 an niong ha sei 哟

继承者里经典的 hok 兮 那 闹 cho 啊哈nia(或许我喜欢你吗)

再见,问好都可以用an niong

po guo(母鸡叫)兮泡(我想你了)

组 guo(母鸡叫)兮泡(想死吗)

闹怕bo nia(你是白痴吗)

pei 可气(白痴){pei 可 连读}

退嫂(算了)

陪guo怕哟(肚子饿了)

卡急嘛(不要走)

皮皮

babo 是笨蛋的意思.

an niang ha sai you . 你好

an niang he gai sai you 是你要走但对方不走的再见用语.

an niang he ga sai you 是你不走对方不走的再见用语

an niang 是用于朋友之间的问候语,意思是你好,也可用于再见用语,也是再见的意思.

man na so pan ga si mi da .是见到你很高兴的意思.

恩,拜托,你想知道什么我帮你翻译算了,日常用语很多.

mo~ mo guo xi po you 是问你想吃什么的意思

zui song ha mi da .是你做错了事,比如踩到别人脚的时候,要说的.错不大,可以只说 mi an nai you .

sa lang hei you 是我爱你的意思

kang mu sa mi da 是谢谢的意思.

mi an nai 是对不起的意思,mi an nai you 是对什么人都可以说的.但一般是用于你同阶级,和比接大的长辈.

很贵 是 ne mu pi sa you .一起去吧 卡其卡普西打

gitcloud

你好 安宁哈赛哟

谢谢 看木萨哈姆你打

对不起 米安那木你打

一起去吧 卡其卡普西打

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2023-07-20 16:12:076

泰国口腔溃疡膏怎么用?泰国口腔溃疡膏使用方法

泰国口腔溃疡膏是一款很好用的治疗口腔溃疡的药品,很多人不知道怎么用,下面的我为你们介绍泰国口腔溃疡膏怎么用?泰国口腔溃疡膏使用方法。 泰国口腔溃疡膏怎么用 泰国NIDA口腔溃疡膏,在泰国深受国民认可,此药膏针对口腔溃疡或者烫伤扎伤具有强效杀菌消炎功效,涂上去不会轻易掉落,吃东西喝水时膏体也能够保护患处减轻与食物的接触,减轻患者炎症发作与食物接触的痛楚。 主要功效:口腔内发炎,腮颊、牙龈、舌头、急慢性口腔粘膜损害,包括间歇溃疡性口炎、糜烂性扁平苔藓,托牙性口炎,创伤性损害。 用法:挤岀药膏在手指尖大约1/4到1/2英寸,敷抹于伤口发炎之处,然后薄薄敷在伤口周围,每日3-4次,饭后或睡前。一支:5g。泰国口腔溃疡膏怎么样 饱受口腔溃疡星人的救星 才去泰国入的nida口腔溃疡膏简直就是神器啊 亲测 第一天起的溃疡 涂了一下 睡一觉 第二天早上起来 溃疡就好了,效果就是这么感人 关键价格也超好就十块钱 哈哈哈哈哈哈哈 上面主要说说功效,不过我只用于涂口腔溃疡,我之前试过很多种药膏都不可以,记得之前最严重一次,还要去看医生,开个药才慢慢好起来,而且那次因为那个伤口处越长越大,被同学笑了几次,之前都用过我们国版的双料喉风散,同学介绍用的,不过对于我这种体质,真的慢慢好起来,然后我没用这个泰国NIDA TRINOLONE 之前,就一直用这个了,之前还试过去香港买那个口腔溃疡膏,( ̄◇ ̄;)然而对我一点作用没有……抛弃了, 这个别看它小小的,用的挺久的,而且价格便宜10~20块,我每次买都是4~5支买。口腔溃疡治疗方法 1、溃疡面大:用西瓜霜粉敷 西瓜霜具有清热泻火、消肿止痛的功效,是治疗咽喉、口腔疾病的良药。口腔溃疡患者可将几片西瓜霜片碾成粉末敷于溃疡处。每天可敷数次,一般敷2~3天溃疡面即可痊愈。 2、反复溃疡:内服外敷蜂蜜内服具有清热解毒的功效,外敷具有敛疮止痛、促进细胞再生的作用。口腔溃疡患者可用10%的蜂蜜水漱口,每天可漱5~10次,每次漱口时让蜂蜜水在口中停留3分钟左右。 口腔溃疡患者还可用消毒棉签蘸取蜂蜜并将其涂于溃疡面上,让蜂蜜在溃疡面上停留15分钟左右,然后将蜂蜜连口水一起咽下,每天可涂抹数次。 3、云南白药粉:肿痛难忍 云南白药具有化淤、止血、抗炎、解毒、消肿的作用。口腔溃疡患者可将少量的云南白药粉末外敷于溃疡面上,每天可敷2次,一般敷2~3天溃疡面即可痊愈。
2023-07-20 16:12:281

Eugune A Nida 翻译理论是什么

  尤金·A·奈达(Eugene A.Nida),语言学家,翻译家,翻译理论家.   奈达已经成为翻译理论和语言学领域的先驱.   他的博士 论文,英语语法大纲,是根据“立即组成”理论的第一个完整规模的一个主要语言的分析 .他最显着的贡献的翻译理论是动态等值,又称功能等同 .   “没有这两种语言是相同的,给予相应的符号的含义或在其中符号短语和句子的排列方式,按理说,可以有语言之间没有绝对的对应 .因此,可有没有完全确切的翻译.“   奈达理论的核心概念是“功能对等”.所谓“功能对等”,就是说翻译时不求文字表面的死板对应,而要在两种语言间达成功能上的对等.为使源语和目的语的之间的转换有一个标准,减少差异,尤金·A·奈达从语言学的角度出发,根据翻译的本质,提出了著名的“动态对等”翻译理论,即“功能对等”.在这一理论中,他指出,“翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”(郭建中,2000 , P65).奈达有关翻译的定义指明,翻译不仅是词汇意义上的对等,还包括语义、风格和文体的对等,翻译传达的信息既有表层词汇信息,也有深层的文化信息.“动态对等”中的对等包括四个方面:   1. 词汇对等;2. 句法对等;3. 篇章对等;4.文体对等.   在这四个方面中,奈达认为,“意义是最重要的,形式其次“.形式很可能掩藏源语的文化意义,并阻碍文化交流.因此,在文学翻译中,根据奈达的理论,译者应以动态对等的四个方面,作为翻译的原则,准确地在目的语中再现源语的文化内涵.
2023-07-20 16:12:371

动态对等的英语原文解释

Dynamic equivalence (also known as functional equivalence) attempts to convey the thought expressed in a source text (if necessary, at the expense of literalness, original word order, the source text"s grammatical voice, etc.), while formal equivalence attempts to render the text word-for-word (if necessary, at the expense of natural expression in the target language). ps来自维基百科,但是参考资料不让填它的地址。
2023-07-20 16:13:001

急~尤金奈达哪个是姓哪个是名

Nida是姓,Eugene A是名
2023-07-20 16:13:102

尤金奈达的生平简介

尤金·奈达(EugeneA.Nida)1914年出生于美国俄克勒荷马州,当代著名语言学家、翻译家和翻译理论家。尤金是当代翻译理论的主要奠基人,其理论核心是功能对等。 尤金1943年获语言学博士学位,后长期担任美国圣经协会翻译部的执行秘书,主持翻译部工作,并曾任美国语言学会会长。 尤金先后访问过90个国家和地区,并著书立说,单独或合作出版了40多部书,比较著名的有《翻译科学探索》、《语言与文化——翻译中的语境》等,他还发表论文250余篇,是世界译坛的一位长青学者。求采纳
2023-07-20 16:13:181

著名美国翻译家奈达(Nida)一句话的原版英文

But all translating, whether of poetry or prose, must be concerned also with the response of the receptor; hence the ultimate purpose of the translation, in terms of its impact upon its intended audience, is a fundamental factor in any evaluation of translations。搜的我那个辛苦啊,还好找到了,嘿嘿。网上还有另外的版本稍有不同,你可以随便选一两句作为关键词用Google搜一下
2023-07-20 16:13:251

奈达对文化的分类,急求,写论文用 谢谢·~

奈达涉及文化的分类归为五类,以此生态文化、语言文化、宗教文化、物质文化、社会文化五大类 。(Nida Eugene,1993)Nida,Eugene A.Language,Culture and Translating[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language EducationPress,1993:91
2023-07-20 16:13:352

急求奈达 英文名为Nida的翻译家说过的“语言是文化的一部分,任何文本的意义都直接或间接的反应一个相应的

Language is part and parcel of culture, the essence of any context can directly or indirectly reflected respectively.
2023-07-20 16:13:433

Augene A.Nida的功能对等有谁知道?

相比之下htcbutterfly的照片还原效果更接近于显示的颜色,屏幕比三星的看着也更柔和。关键在于htcbutterfly的拍摄功能非常强大,高速连拍,遍录遍拍的生成都是三星不能比拟的。
2023-07-20 16:13:522

关于韩语发音的问题,谢谢啊

ub2c8ub2e4的标准发音的确是nida,但是在说整句时发出nida困难,所以自然而然就发出了mida。
2023-07-20 16:13:593

请问奈达(Nida)在哪一本书中提出把文化分为生态文化、语言文化、宗教文化、物质文化、社会文化五大类?

Customs, Culture and Christianity - (Tyndale Press, 1963)可能是这本,手头没有书,翻不到,你上网看看这本的电子版目录吧
2023-07-20 16:14:091

“翻译是一种艺术和技巧,同时又是一门科学”是出自Nida的哪部作品?非常感谢!要是中文书名的哦!

翻译是一种艺术和技巧,同时又是一门科学Translation is an art and skill, but it is also a science
2023-07-20 16:14:332

Eugene A. Nidau2019s Functional Equivalence Theory

Nidau2019s FunctionalEquivalence In 1969uff0cthe famous American translationtheorist Eugene A. Nida put forward functional equivalence theory. Unlike thetraditional translation theories that mainly stress the correspondence betweenthe source language and target language, Nidau2019s functional equivalence theoryreaderu2019s response. Nida points out that in order to reach the idealtranslation, it is necessary to find the closet natural equivalence. Nida"sfunctional equivalence theory open up a new perspective to translation studies. In Nidau2019s view, translation is not onlythe equivalence of wordsu2019 meaning, but also includes semantics, and style, themessage translation of both the surface lexical information, but also deepcultural information. Nidau2019s focus on receptoru2019s response in his new concept oftranslating is actually the theory of dynamic equivalenceuff0cwhich is” directedprimarily toward equivalence of response rather than equivalence of form”uff0e In Nidau2019sopinion, a dynamic equivalent translation must fit the receptor language andculture in order to make the translated message intelligible and natural to thetarget language receptorsuff0e“A translation of dynamic equivalence aims at complete naturalness ofexpressionuff0cand tries to relate thereceptor to modes of behavior relevant within the context of his own cultureuff1bit does not insist that heunderstands the cultural patterns of the source language context in order tocomprehend the message.” In 1969,in Nidau2019s work From One Language to Another, he started to use the termfunctional equivalence to replace dynamic equivalent. However, there is notmuch difference between them. Nida described functional equivalence like this:“Basically, dynamic equivalence has been described in terms of functionalequivalenceuff0eThe translation has beendefined on the basis that the receptors of a translation should comprehend thetranslated text to such all extent that they call understand how the originalreceptors must have understood the original text .” Nidafurther perfect his theory in the 1990s. In his book Language, Culture andTranslating, he divided functional equivalence into different degrees ofadequacy from minimal to maximal effectiveness on the basis of both cognitiveand experiential factors. The Minimal definition of functional equivalence is“The readers of a translated text should be able to comprehend it to the pointthat they call conceive of how the original readers of the text must haveunderstood and appreciated it.” The Maximal definition of functionalequivalence could be stated as “The readers of a translated text should be ableto understand and appreciate it in essentially the same manner as the originalreaders did”.
2023-07-20 16:14:431

什么是对等翻译理论

网上解释的太复杂,不便于理解,其实这个就是说,把不能直译或直译后不通顺,解释不恰当的词汇或句子意译化比如:a white lie 善意的谎言,就不能翻译成白色的谎话。
2023-07-20 16:14:592

关于翻译内涵的再认识

关于翻译内涵的再认识 Further Understanding of Translation Implications   摘 要 本文就翻译领域的几个热点问题作了深刻的思考,澄清了翻译与翻译学、翻译与翻译科学、翻译与翻译艺术等概念的差异和内涵。其学术观点既继承了传统翻译研究的成果,也在此基础上有自己的思考与认识。   关键词 翻译 翻译学 翻译科学 艺术   Abstract  Through a further analysis of several hot topics in the field of translation ,this paper aims to disclose the difference between translation and translatology , translation and the science of translation , translation and the art of translation. Some new points have been put forward on the basis of those traditional concepts in translation research.   Key words  translation  translatology  science of translation  art   1  翻译与翻译学   “翻译学”( Translatology) 这一术语的使用是近30 年的事,如法国翻译理论家G. VazquezAyoer 教授于1977 年在乔治敦大学出版社出版的Int roduction ?la t raductologie《翻译学引论》一书中就反复使用“翻译学”这个字眼。我国上世纪30 年代,林语堂等学者也多次使用过“译学”这个词。目前,中国的一些学者也在埋头构建“翻译学”。就目前的翻译理论研究来看, “翻译学”仅仅是从不同途径、角度和手段开展的翻译理论研究而已。世界翻译理论界,至今尚未出现一部系统的“翻译学”奠基之作。因为翻译是一种复杂的思维活动,涉及语言,文化以及译者大脑的认知能力。不同时期,不同领域,不同文化的人们对翻译这一实践活动的目的和功能认识上有千差万别。   中外翻译理论对翻译的原则至今难下定论。对于翻译的定义古今中外并没有实质性差别:翻译是将一种语言的信息用另一种语言表达出来的活动。美国翻译理论家奈达的定义“翻译是指从语义到文体在译语中用最切近而又最自然的对等语再现原文的信息。”[ 1 ] 中国唐朝贾公彦的说法“译即易,谓换易言语使相解也。”[ 2 ]以及王克非在《关于翻译本质的认识》一文中提出的“翻译是译者将一种语言文字所蕴含的意思用另一种语言文字表达出来的文化活动。”[ 3 ]这些定义大同小异,稳定地指导着翻译实践。翻译是翻译科学的基础。无论什么人,不管他把翻译学说讲得多么高深,他都必须将译学用于指导实践。翻译永远是翻译学家的实验场。因此,我们说,翻译是两种语言转换的实践活动,是技能的运用,本身有科学性,但并不是科学。研究翻译实践过程及其结果的性质和规律性的学问叫做翻译理论。   2  翻译与翻译科学   人们一提起翻译科学往往就联想到化学、数学、物理学等自然科学,认为翻译作为一门科学还缺乏系统性。实际上,人类知识除自然科学外,还有社会科学、人文科学。翻译如果作为一门社会科学,无论发展到何等程度也不能像自然科学一样有那么多的内容作为学者统一理解,统一运用的公式化东西。科学并不是一开始就完整无缺的,它只是一种知识体系。知识体系经过无数人的探求、补充、完善,才能真正变成科学。中国物理学家钱学森对科学的定义曾作过这样的分析:“知识包括两大部分:   一部分是现代科学体系;还有一部分是不是叫做前科学,即进入科学体系以前的人类实践的经验。“”不管科学还是前科学,它们都只是整个客观世界一个很小的部分,而且情况是在变化的。一部分前科学,将来条理化了,便纳入到科学的体系里。“[4 ] 钱老的这番解释是否可以帮助我们进一步认识翻译乃科学之说。我们在此可以说,翻译具有科学性这一点不容置疑,具有科学性的客观事物必然有所发展,有自己的生命力,因此,也必然成长为经得起检验的独立科学。国内外研究翻译和翻译理论的人数众多,他们都是在作一种有益于翻译向科学发展的探索。”翻译是一门正在探索中的“[5 ]科学。   没有前人对翻译问题的探索研究,没有众多的译者所从事的翻译实践和理论成果的积累,翻译要成为一门科学是难以想象的。二次世界大战以来,国外的许多翻译理论家就是从语言研究的基础上提出翻译是一门科学这一观点的,如美国的奈达、英国的纽马克、法国的穆南、德国的威尔斯等。他们认为翻译是科学,因为(1) 翻译有其自身的规律和运作方法,这些规律和方法愿意像其它科学规律一样传递后人,教给学生,并不是某些人天赋和灵感的产物;(2) 翻译过程和方法是客观存在,可供人们像描写语言学一样加以描述,从而上升到公式化和模式化规律的阶段。拿汉英翻译来说,译者必须掌握汉英语言的异同规律才能有效地开展翻译。汉英各有自身的规律,如汉英双语的主语、谓语、宾语的排列语序基本一致;汉语的名词前没有冠词,而英语的单数可数名词前必须有“the ,a ,an”之类的冠词。   这些语言的异同规律不断规范着我们的翻译,丰富着我们的翻译理论。然而,我们所发现的这些翻译规律还远不能构成体系,还只是翻译科学的几块基石。在当前翻译的发展阶段,我们该如何理解翻译是科学的观点呢? 50 年代(上世纪,以下同) 初, 《翻译通讯》杂志的主编董秋斯(1951) 在《论翻译理论的建设》一文中所作的解释至今值得一读:“早有人说过,翻译是一种科学。这是什么意思呢? 这是说,从这一种文字译成另一种文字,在工作过程中,有一定的规律可以遵循。”“说是一种科学,表明它是从客观法则出发的,不是凭空想象出来的??”   “翻译理论的建设基础有三:正确的科学方法、广泛的调查、深入的研究。建设在这样基础上的翻译理论,自身就是一种科学??”。   3  翻译与翻译艺术   翻译是科学还是艺术? 这种学科归属之争在翻译理论界持续已久。持翻译是艺术观点的翻译理论家和学者认为: (1) 翻译是极其复杂的思维过程,需要译者的创造性和灵活性,不可能公式化,也无法固囿于某一特定的模式; (2) 翻译家的再创造才能是天赋的,后天习得是建立在天赋基础之上。正如唱歌是一种艺术一样,翻译的艺术并不是背会公式和理论就能掌握的。有的人从事了多年的翻译,依然译不好,而有的人初涉译事便造诣很深,这是艺术素质造成的。艺术基本功有固定的规律,一旦上升到高层次就得靠创造性技巧来发展了。翻译的艺术体现在用译文语言完美无缺地再现原作内容和风格。艺术技巧不是机械的,无法通过模仿套用而获得。翻译的艺术技能需要译者用心创造。这些观点似乎也很有道理,就连许多翻译理论家也经常转变认识,如奈达从40 年代末到70 年代坚持认为翻译是科学,而到80 年代却改变了过去的看法,转而倾向于翻译是一种艺术,强调翻译才能的天赋性。   研究表明,翻译不同于一般的科学。一般学科研究事物内在规律的客观性。在翻译所涉及的把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来的过程中,艺术和创造性特征十分明显。翻译超出了一般科学的研究范畴,它必须追求艺术的美,即“有之不必然,无之不必不然”   的艺术层次。如果从科学的基础上把翻译全部规律化、公式化,译词或译句一律都有现成公式可以套用,那么无论这些规则被套用得多么娴熟,译出的文字最多只能达到“形似”。长期以来,有人曾尝试机器翻译的可能性,立足点也是想把翻译规律化、公式化,结果收效甚微。已有的机器翻译成果不过是一些简单的词语而已。   翻译规律只能解决表层语义,而表层语义往往是靠不住的。可见,翻译在很大程度上必须依靠译者的翻译艺术性。   翻译的规律难以译出原文的言外之意。许多句子的真正意义在言外。言外之意是语言的内涵,译者能译出语言内涵的翻译技能就是其翻译的艺术性。例如:“你现在是副教授吧?”这句话无论是套用翻译转换规律还是依托翻译的科学化机器程序,必然译成:Are you an associate professor now ? 但是这句话经我们深入理解,找到深层涵义后,就应有多种译法。请看:   (1) You are an associate professor , aren"tyou ?   (问话人知道他是副教授,但不敢肯定。)   (2)Don"t you know you are still an associate professor ?   (他是副教授,口气和架子却比教授还大,有人这样问,是提醒他摆正位置。)   (3) As you are so capable and knowledgeable ,are you still an associate professor now ?   (副教授能力很强,知识渊博,问话人为他还是副教授而抱不平。)   (4)Are you an associate professor ?No wonder you have been ignored.   (副教授被人轻视了,问话人似有所悟,故意这样问他。)   谁都承认上句汉语原文包含了这四层意思,但翻译的规律无论如何也无法译出这么多言外之意,也就是说翻译规律在处理深层涵义方面苍白无力。翻译必须求助于译者的认知艺术和译者灵活的创造性,才能使译文达到“神似”。翻译中能使译文神似原文的手法就是艺术。   我们不妨可以这样说,翻译的科学是骨架,翻译的艺术是灵魂和情感,两者缺一不可,翻译是科学性和艺术性的结合体。笔者这个观点基本上是翻译的科学与艺术之争的中庸之道,也符合纽马克(Newmark) 的观点:“翻译既是科学,又是艺术。说翻译是科学,是因为有些东西只有一种译法,必须学会。说翻译是艺术,是因为有些东西能有各种不同的译法,怎样挑选适当的译语需要锐利的眼光”[6 ] .可喜的是,奈达后来也不再坚持翻译是科学,转而倾向翻译既是科学又是艺术的提法:“翻译远不止是一种科学,它还是一种技巧,而且说到底,完美的翻译永远是一种艺术。”( . . . t ranslating is far morethan a science. It is also a skill ,and at the ultimate analysis ,fully satisfactory t ranslation is always an art . ) [7 ]我们不支持翻译是科学,也不赞成翻译是艺术,而提倡翻译是科学性和艺术性的结合体。这实际上等于把翻译上升到更高的学术层次,要求翻译既要符合翻译规律,更应达到艺术标准。这就客观地决定了翻译过程的艰难性。   4  会外语与会翻译   汉英翻译是极端复杂的语言转换过程。它不仅要求译者全面掌握汉英两种语言体系,而且还要求译者具备多方面的文化和技术知识,更要求译者熟练运用翻译的规律和技巧,也要求译者有用译文语言表达的灵活性和创造力。   这四个“要求”注定了这样的事实:并非懂英语的中国人就能做翻译;汉英翻译是经过长期学习与实践才能把握自如的技艺。在中国最近100 年的翻译活动中,许多的翻译家饱受了长期翻译实践之苦后,都曾发出过由衷的感叹:   1)“译事三难信、达、雅。求其信已大难矣。”   严复的话表明,翻译的最低要求是忠实于原文;再进一步是语言流畅、通达,更高一层要求是文体优美,自然。但在翻译实践中,这三个要求大多情况下是作为一把尺子摆在那里,却无法真正让译者测量下去。通常,仅满足译文忠实于原文,即“信”这一条就困难重重。例如:   子曰:“三人行,必有吾师焉”。译文: The Master said ,“When three of us are walking together ,I am sure to have a teacher. ”[8 ]以上译文把“师”译为“have a teacher”(做老师的) ,偏离了原文的意思。“三人行必有吾师焉”这句话表现的是孔子谦虚好学的态度,而have a teacher 是以教师为动作主体,作教师的主动去教别人,当学生的听不听则另当别论。这样译,表现不出孔子的虚心好学。另外,“三人行”译为whenthree of us are walking together 值得商榷。   three of us 包含了孔子本人,另外还有两个人。   “行”是否指“正在一起走路?”未必这么复杂。   试改译: In a group of three persons ,there mustbe one for me to learn f rom in some way. 忠实于原文是最低的、最根本的要求。曲解了原文的意思,译文再通达也于事无补。   2)“一名之立,旬月踟蹰。”   就翻译的艰难程度来说,严复的这一句话道出了真情。有时为了译好某个词,译者竟花费10 天半月的时间潜心琢磨。我们现在的许多译者都有过这样的痛苦经历。而且这种痛苦经历随着译者翻译实践的增多而增长。这也叫“学然后知不足”吧。中国翻译家许孟雄教授搞了一辈子英汉、汉英翻译,成绩卓然,晚年也感叹道:现在我搞翻译的胆子越来越小了,哪怕是很简单的一句话,我也不敢轻易下笔。严复和许老这些描述翻译艰难的话可谓经验之谈。翻译实践中,我们确实经常遇到一句简单的汉语却很难译成恰当英语的情况。请看:   原文:四川人爱吃火锅。   这句汉语中S + V + O 的简单结构,表面上看,无难解之处,所以大多数学生将其译成:   The people in Sichuan like to eat hotpot s. 译文按原文字面结构排列整齐,却脱离了原文的意义。首先, “四川人”是否people in Sichuan.在四川的人并不一定是“四川人”,不在四川的人不等于不是“四川人”,所以“四川人”译成people in Sichuan 不妥。“吃火锅”译成eat hotpot s ,更是牵强,英语读者无法理解。我们所说的“吃火锅”,并非“吃煮食物用的锅子”。因此,试将“四川人爱吃火锅”改译为: People ofSichuan origin like to eat f rom hotpot s. 大概更能说得过去。   3)“创作难,翻译也不易。”   将创作与翻译相比,本身已提高了翻译难度的层次。创作时,作者可避难就易;而翻译时译者则别无选择,必须忠实原文,而且还要保持原文的风格。作为译者,努力追随的是作者,努力表现的也是作者,但不能超越作者。与作者相比,译者仿佛是在套着枷锁走路,负担沉重。最可怕的是,原文创作文理不通,译者跟着胡编乱造。这种错上加错的翻译在当前我国经济领域对外交流中屡见不鲜。面对蹩脚原文,译者要译出好的英文,还必须会修正原文的错句才行,例如:   原文:本品(红枣花生) 用红枣与花生米嵌合烘制而成,集香甜酥脆于一身,是当今世界上欢迎的天然型食品的佼佼者。   这个产品出自河南新乡的一个乡镇企业,不过是把枣核掏出再用花生米填充,烘干而成。   它却冠以“当今世界上欢迎的天然型食品”,再加上“佼佼者”,文字就不通了。“佼佼者”是“胜过一般水平的人或物”,与前面的“世界上欢迎的”相搭配便自相矛盾。请看:   原译文: This product is baked with red jujube and shelled peanuts by a scientif ic method ,it s characteristics are unique f lavor , sweet andcrisp. It is deeply welcomed by the consumersand is an ideal natural food.   本来red jujube 和shelled peanut s 是产品的原料,而译文中却成了“烤制”的手段,使人误认为这个产品是用红枣和花生米烧起来的火烘烤出来的。后面再补译上by a scientific method ,来源不详。“香甜酥脆”是一组形容词,译文中列出的既有名词,又有形容词,且不完全达意。   unique flavor 并不代表“香”。译者把原文中“当今世界欢迎”“的佼佼者”这样的话修剪掉,是明智之举。替补的文字却欠考究。笔者试改译,但愿能比原译文好一些:   This product is made of baked dates andshelled peanut s. Tasty , sweet and crisp , it is ahighly popular natural food.   5  字面翻译与内涵翻译   英国翻译家西奥多·萨沃里( TheodoreSavory) 在其1957 年所著的《翻译艺术》( TheArt of Translation) 一书中谈到,翻译的目的在于扫除由于语言不同而造成的作者与读者之间的障碍。在大多数情况下,读者希望读到自己所习惯使用的那种语言,而翻译的作用又恰好是要在译者的头脑中再现原作读者在阅读原文时所得到的那种情感和印象。这个任务的完成相当艰巨,因为译者翻译时只能在最接近原文的等值词中作出选择。拿汉英翻译来说,事实上并非每个汉语词都可以在英语中找到完全等值的词,如,汉语的“单职工家庭”、“双职工家庭”在英语中的对应词是什么呢? 几乎找不到。   有人译为one earner family 或single-incomefamily ,two-earner family 或double-income family ,这也未必等值,因为汉语的“单职工家庭”并不意味着这个家庭只有一个挣钱的,或收入是单一的。是不是职工,与挣钱或有收入是两回事。“单职工家庭”也许挣钱的渠道更多,收入更加多元化。翻译中,A = B 式的转换仅限于一些双语读者都有共同认识的一些基本概念,如香蕉= banana ,甜的= sweet ,水= water .然而,这种完全等值的概念毕竟不多,甚至一个简单的汉语词都无法固定其英语的等值词, 如“说”= speak ? = tell ? = say ? 还是talk ? 我们学会的这四个英语动词,却对以下“说”的问题爱莫能助。我们非得另行考虑其他的英语表达法才好,请看:   (1) 请替我说句好话。   Please put in a good word for me.   (2) 她爱说闲话。   She is fond of gossip.   (3) 他父亲说了他一顿。   His father gave him a scolding.   (4) 她又来说媒了。   She came to act as match maker again.   (5) 她们又说又笑。   They chatted and laughed.   (6) 我说不准谁会来。   I am not sure who will come.   (7) 没人愿为他说情。   Nobody would like to plead for mercy forhim.   国内外的翻译家几乎都一致认为,翻译应当尽可能地忠实。对原文的忠实是译者义不容辞的责任。问题是,忠实必须有个限度。忠实绝不等于逐词逐句的字面翻译,因为一种语言中的任何一个词语都不可能一成不变地被译成另一种语言中的同一个词。汉英语言中约定俗成的表达很多,汉语的词语组合并不等于相同的英语词语搭配,例如,一提起“红的”,我们马上会想到red 这个词,然而下面这些带“红”字的汉语词中,red 却无用武之地,请看:   红茶black tea    红糖brown sugar   红眼pinkeye 红眼(妒忌) green-eyed   红薯sweet potato 红脸blush   红小豆adzuki bean 红松korean pine   红细胞hematid 红痣port-wine mark   红柳rose willow 红木bloodwood   红宝石rubine 红灯区night spot   红豆jumby bean 红辣椒cayenne pepper   红粘土adamic earth 红面颊ruddy cheeks   由此可见,译文无法一字不动地保留原文的词语,翻译的词语选择依译文语言的要求而定,而不按照原文的表层结构。   这又使我们想到了什么是翻译的问题。不同的人对翻译有不同的理解,但我们必须看到,为人们所普遍接受的翻译原则尚不存在,因为翻译家们从未取得过一致的意见。值得庆幸的是,翻译活动本身并未因翻译概念与原则的无定论而停滞。几百年来,人们大致可遵循的翻译原则有一些,但都属粗放型的,内涵上大同小异。翻译是两种不同语言有规律的转换,这一概念为大多数翻译理论家所接受,貌似简单,在翻译实践中却难以把握。如何能做到有规律的转换呢? 这是个难题。   美国翻译理论家尤金·奈达认为,翻译是用接受者的语言“再造”最接近的等值信息。这就使翻译的过程宽松了许多。奈达提出了翻译的两个基本标准:一是传达原文意思,二是传达原文风格。这两条兼备固然重要,但实际翻译中,第一条“传达原文意思”有时也很难保证。请看实例:   (1) 秋菊打官司   《中国日报》把这个电影名译为:Qiuju Goesto Court1 对不对呢,我们分析一下就知道了。   go to court 是个正式短语,意为“起诉”。这与该电影的实际内容不符。谈到风格,“打官司”   与go to court 相差很大。“打官司”是中国民间俗语,而go to court 是正式的法律用语。用goto court 来译“打官司”显然不合适。若把此片名译成Qiuju Goes To Law Against VillageHead ,意思传达和风格表现会比原文更好些。   (2) 大红灯笼高高挂   《中国日报》把这个电影名译为: Raise theRed Lantern1 原文表现的是静态,译文却变成了动态。原文“高高挂”没有在译文中表现出来。raise 意为“举起”,但不等于“举得高”。再看风格,原文高雅,形象化,译文却逊色不少。   若译成Hang High the Red Lantern ,起码可以符合“比较完整地传达原文意思”这一条。   (3) 开放的步子再大一点   《中国日报》曾译:open themselves wider tothe out side world. 原文中的比喻词“步子”在译文中没能表现出来。译文open themselveswider 缺少形象意义, “把自己更宽地打开”是个什么概念呢? 令人费解。试改为open theirdoor wider to the out side world. 原文的比喻词“步子”,在译文中用door 传达,迈步与开门都涉及大小的问题。原文与译文终于意思对等,风格一致。   从以上三例翻译我们可以看出,汉英翻译所要达到的“传达意思,体现风格”这个标准经常是大打折扣的。译者在翻译实践中往往顾此失彼。我们通常讲,翻译的最低标准是“真”;标准是“美”。这个标准与严复的“信(faithfulness) 、达(expressiveness) 、雅(elegance) ”,鲁迅的“信与顺”,傅雷的“重神似而不重形似”等理论是基本一致的。当然,要使译文都达到既“真”又“美”的标准,翻译工作者们困难重重。   汉英翻译是一门集多学科为一体的灵活运用语言转换的艺术。译者要掌握翻译艺术,非得具备双语语言能力、双语文化差异比较能力以及多种学科基础知识才行。绝不是任何人会讲外语就能做翻译,也无人仅凭读几本翻译理论的书就能成为翻译家。   6  结束语   翻译理论中的许多问题依然有待于我们深入认识。翻译学与翻译、翻译是科学还是艺术,这类问题本文澄清了不少。许多人认为翻译就是查字典,一本袖珍词典就能搞翻译。越是初涉汉英翻译的人,越会把翻译工作如此简单化。   本文提出,翻译是科学性和艺术性的结合。   翻译是科学性和艺术性结合的观点已逐步成为我国外语翻译的共识。我们目前最需要的是指导翻译的可行性原则。翻译是艺术与翻译是科学,这两种说法并不对立。翻译科学以翻译艺术为源泉,而翻译艺术的系统化必然上升到翻译科学。在目前阶段,文学翻译、科技翻译、经贸翻译、政论文翻译等,都是部分可程序化,而大部分不可程序化。翻译理论的研究结果就是把非程序化的翻译缩小,但不可能消灭,因为理论的发展总是滞后于实践过程。   参考文献:[1]Eugene A.Nida.Language.Culture and Translating.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press.1999   [2]耿龙明主编.翻译论丛.上海:上海外语教育出版社,1998   [3]范东生.翻译的本质与翻译批评的根本性任务.中国翻译,2000(4)   [4]王宗炎.语言问题探索.上海:上海外语教育出版社,1985   [5]沈苏儒.论信达雅——严复翻译理论研究.北京:商务印书馆,1998   [6]Nida.《翻译原则》,1964   [7]罗新璋.1984   [8]王克非.《外语与外语教学》,大连外国语学院学报,1999(4),47   [9]钱学森.《开展思维科学的研究》   [10]许钧.一门正在探索的科学.《中国翻译》,1996(1)   [11]王宗炎.纽马克论翻译理论和翻译技巧.《翻译通讯》,1982(1)   [12]Nida,E.A.and C.R.Taber.The Theory and Practice of Translation Leiden:E.J.Brill.第7章,1969   [13]李天辰等译.《论语》汉英对照读本.济南:山东大学出版社,97
2023-07-20 16:15:071

如何理解艺术是不可翻译的

只可意会不可言传
2023-07-20 16:15:153

“Translating means translating meaning” (Nida qtd. in Jiang Qiao, 2007) 括号里的算是什么意思

因该是Nida 引用了Jiang Qiao 2007的话。
2023-07-20 16:15:222

关于尤金奈达的一段话 求原文

Brief Biography of Eugene NidaA look at the proliferation of Christian s criptures over the last fifty years of the 20th century reveals that millions of people worldwide gained access to the s criptures in ways that would previously not have been thought possible.?In large measure, this came as a result of an increase in the number of languages where translation was carried out and the revolution that was taking place in the field of Bible translation. As new resources became available, new methods of translating were taught, and translators were better trained, Bible readers across the globe benefited from translations that were clear, understandable, and faithful to the original texts.While the Bible translation revolution used several great minds to attain the prominence it now receives, one name stands out as a pioneer and champion in the development of?theory and praxis, that of Eugene A. Nida.Born on November 11, 1914, in Oklahoma City, OK, Eugene Nida and his family moved to Long Beach, California when he was 5 years old. He began studying Latin in high school and was already looking forward to being able to translate s cripture as a missionary. By the time he received his Bachelor抯 degree in 1936 from the University of California at Los Angeles, he was well on his way. Having earned his degree in Greek, summa cum laude, he enrolled in the Summer Institute of Linguistics (SIL) and discovered the works of such linguists as Edward Sapir and Leonard Bloomfield.?Nida then pursued a Master"s degree in Greek New Testament at the University of Southern California. In 1941 he began a Ph.D. in Linguistics at the University of Michigan and completed it in two years.?His dissertation, A Synopsis of English Syntax?was, at that time, the only full-scale analysis of a major language according to the 搃mmediate constituent?theory.?The year 1943 was a busy爋ne for Eugene Nida. In addition to completing his Ph.D., he was?ordained in the Northern Baptist Convention. He married Althea Nida, nee Sprague, and joined the staff of the American Bible Society (ABS) as a linguist. Although his initial hiring was experimental, Nida was made Associate Secretary for Versions from 1944-46, and from then until he retired in the 1980抯, he was Executive Secretary for Translations.?Upon joining the ABS staff, Dr. Nida immediately set out on a series of extended field trips in Africa and Latin America. On these visits he worked with missionary translators on linguistic problems, and searched for potential indigenous translators, often using his SIL connections.?These site visits led him to see that his most important role for ABS Translations" interests would not be limited to checking translations for publication, but of educating translators, and providing them with better models, resources, training, and organization for efficiency.?This he managed to do through on-site visits, teaching and training workshops, and through building a translations network and organizational structure that became the global United Bible Societies Translations Program through which work in hundreds of indigenous languages is constantly in process around the world.Nida was determined to produce a theory that would foster effective communication of the Good News across all kinds of cultural and linguistics barriers. A prolific writer, his book Toward a Science of Translating (Brill, 1964), and later The Theory and Practice of Translation (Brill, 1969, with C.R. Taber) helped him achieve this objective.These two very influential books were his first book-length efforts to expound his theory on what he called dynamic equivalence translation, later to be called functional equivalence.?How significant, revolutionary, and convincing this new approach proved to be can be seen in the fact that hundreds of Bible translations have now been effectively carried out with this methodology.?In essence, this approach enables the translator to capture the meaning and spirit of the original language text without being bound to its linguistic structure. His 1986 publication, with Jan de Waard, From One Language to Another (Nelson) is the summative explication of functional equivalence translation.?Over the years his many other books and articles covered such important subjects as exegesis, semantics and discourse structure, and a thorough semantic analysis of the vocabulary of the Greek New Testament ?Nida and Louw, The Greek-English Lexicon of the New Testament based on Semantic Domains (UBS, 1988).Nida抯 work with indigenous language translations had shown that in order to reach people who bring no prior knowledge to their encounter with the Bible, the translation needs to place the highest priority on clear communication in easily understood language and style.?Thus, under the leadership of translator William Wonderly, a Spanish New Testament, called the Versi髇 Popular, a contemporary translation, was published in 1966. At almost the same time, the Good News Bible New Testament, Today抯 English Version (TEV), under the leadership of Robert G. Bratcher, a Nida colleague, was published.?Both of these books were enormously successful publications, with sales in dozens of millions even before the Bible editions were published in 1976. The success of these translations led to many churches endorsing the effectiveness of the functional equivalence approach for clarity of communication of the message of the Bible.?In 1968, the United Bible Societies (UBS) and the Vatican entered into a joint agreement to undertake hundreds of new interconfessional Bible translation projects around the world, using functional equivalence principles.?Again, Nida was one of the principals on this collaborative work.A scholar, teacher, leader, influencer, conceptualizer, innovator, and influential theoretician, Eugene A. Nida is very possibly unsurpassed in the history of the Bible Society movement in terms of global impact.?His work, his organization, his ideas and the organization he put into place represent a watershed for the movement and for Bible translation. Thanks to him, the world of Bible translation and translation studies has been enriched and challenged into an exciting field of study and discourse.Retired since the early 1980s, Dr. Nida currently lives in Brussels, Belgium.
2023-07-20 16:15:291

求英语句子翻译

请问是翻译这个句子吗
2023-07-20 16:15:523

你好,能帮我解答eugene.a.nida的《language,culture and translation>一书里面的问题吗?

这本书的出版时间出版社和出版地能告诉下我吗,我也在写论文,找不到相关的信息,谢谢啦
2023-07-20 16:16:132

关于Nida,E.A. 写的‘Translating Meaning’

不知道这个是否对你有用?ELI is an American based (San Dimas, California) organization that is committed to placing well-qualified and experienced teachers on campuses throughout Asia.English Language InstituteTeresa ParsekianP.O. Box 265San Dimas, CA 91773
2023-07-20 16:16:201

我的毕业论文中引用奈达在《Language, Culture,and Translation 》中的一段话,谁身边有书的帮我翻译下?

" Nida on two levels: the highest level of equivalence and the lowest levels of equivalence. The highest level of the translation and the readers of the original readers should be able to understand and appreciate it the same way, this is translated by the pursuit of an ideal realm; the lowest level of the equivalence of a translation the reader should be able to penetrate to the translated text, and as the original readers how to understand and appreciate the original, this is the minimal translation equivalence ( Nida
2023-07-20 16:16:271

"Nida and Taber 1969" 是什么?

奈达和泰伯的著作是一部教我们怎么翻译文章的著作
2023-07-20 16:16:354

康桑思密达什么意思

康桑思密达是韩语谢谢的敬语说法。韩文:uac10uc0acud569ub2c8ub2e4发音是【KAMSAHAMNIDA】。韩语例句1、喜欢你:chuwayouc88buc544_2、我爱你:salanghe/salangheyo/salanghamida/salanghandaguub098ub294ub2f9uc2e0uc744uc0acub791ud55c3、再见:aniyo/gaseyouc548ub155ud788uacc4uc138uc6944、拜托:chebaubd80ud0c1ud5745、不要/不行:andue/ud558uc9c0ub9d0uace0uc548ub429ub2c8ub2e46、晚安:zhumuseyouc548ub155ud788uc8fcubb34uc138uc6947、加油:fightingud654uc774ud3058、你说甚麽:mulagu/mulaguyo_uac70ub9acuac00uadf8ub807uac8cub9d09、当然了:tagilajiuadf8ub7fcuc69410、快点:oso/bailikaube68ub9ac拓展资料:"思密达"是朝鲜语,"uc2b5ub2c8ub2e4"的谐音,uc2b5ub2c8ub2e4和动词、形容词等谓语词干连用,用于向对方解释或描述一个具体的动作或状态。是朝鲜语中的语气助词,做陈述句的句尾,用作敬语,无实义。例:长辈问:你吃饭了吗?回答:吃过思密达。如果不加思密达,朝鲜族人看来会被认为是不敬。朝鲜语的敬语和中国的礼貌语完全是两个概念,一个"谢谢"也会有多种说法,对不同身份的人,在不同的场合,要使用不同的说话方法。敬语,就是指对听话人表示尊敬的语言手段。
2023-07-20 16:16:511

moosie手表是什么牌子?产地是哪里?

Moose、天梭手表 商务休闲
2023-07-20 16:17:015

翻译届 奈达(Nida) 的全名是什么?英文

尤金·A·奈达(Eugene A.Nida)我论文也是写他的翻译理论
2023-07-20 16:17:292

Neada怎么读?

应该读nida,i读长音,很简单,谢谢采纳!
2023-07-20 16:17:361

Eugune A Nida 翻译理论是什么

  尤金·A·奈达(EugeneA.Nida),语言学家,翻译家,翻译理论家.  奈达已经成为翻译理论和语言学领域的先驱.  他的博士论文,英语语法大纲,是根据“立即组成”理论的第一个完整规模的一个主要语言的分析.他最显着的贡献的翻译理论是动态等值,又称功能等同.  “没有这两种语言是相同的,给予相应的符号的含义或在其中符号短语和句子的排列方式,按理说,可以有语言之间没有绝对的对应.因此,可有没有完全确切的翻译.“  奈达理论的核心概念是“功能对等”.所谓“功能对等”,就是说翻译时不求文字表面的死板对应,而要在两种语言间达成功能上的对等.为使源语和目的语的之间的转换有一个标准,减少差异,尤金·A·奈达从语言学的角度出发,根据翻译的本质,提出了著名的“动态对等”翻译理论,即“功能对等”.在这一理论中,他指出,“翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”(郭建中,2000,P65).奈达有关翻译的定义指明,翻译不仅是词汇意义上的对等,还包括语义、风格和文体的对等,翻译传达的信息既有表层词汇信息,也有深层的文化信息.“动态对等”中的对等包括四个方面:  1.词汇对等;2.句法对等;3.篇章对等;4.文体对等.  在这四个方面中,奈达认为,“意义是最重要的,形式其次“.形式很可能掩藏源语的文化意义,并阻碍文化交流.因此,在文学翻译中,根据奈达的理论,译者应以动态对等的四个方面,作为翻译的原则,准确地在目的语中再现源语的文化内涵.
2023-07-20 16:17:451

哪里有Nida, E. A. Language, Culture, and Translating. 急

Nida, E. A. Language, Culture, and Translating. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 1993. Nida, E. A. ---作者名,Nida是姓Language, Culture, and Translating ---书名Shanghai---出版地Shanghai Foreign Language Education Press---出版社 1993 ---出版时间=============================================这本书可以去当当、卓越买
2023-07-20 16:17:531

Eugune A Nida 翻译理论是什么

f
2023-07-20 16:18:023

韩国人常说的思密达是啥意思?

思密达在韩语中属于语气助词,一般放在句末。康桑思密达的叫法有误,应该是康桑哈密达,属于音译,韩文写法是“?????”,在韩语中是“谢谢”的敬语说法,正确发音是【KamSaHamNiDa】。下面给大家介绍一些韩语中的常用语句:1、中文:你好,韩文:?????,发音:annianghaseiyou;2、中文:我爱你,韩文:????,发音:salanghe/salangheyo;3、中文:再见,韩文:??????,发音:aniyo/gaseyo;4、中文:拜托,韩文:???,发音:cheba;5、中文:不可以,韩文:???,发音:andue;6、中文:早上好,韩文:?????,发音:anniongaxieyo;7、中文:晚安,韩文:???????,发音:zhumuseyo;8、中文:快点,韩文:??,发音:oso/bailika。
2023-07-20 16:18:241

khmer unicode和 khmer unicode keyboard(nida1.0) 是什么东西

unicode 统一码
2023-07-20 16:18:371

西方翻译理论精选的内容提要

强调忠于原文的学派,其代表人物有:语文学派论者德莱顿(Dryden)和泰特勒(Tytler);诠释学派的斯坦纳(Steiner),施莱尔玛赫(Schleiermacher);和语言学派的奈达(Nida),纽马克(Newmark)等。他们的理论至今仍有一定的影响力。否定原文至上的观念、强调翻译与文化之间关系的学派,其代表人物有:解构学派的德里达(Derrida)和德曼(deMan);目的论者弗美尔(Vermeer)和诺德(Nord);还有文化学派的埃文一佐哈尔Even-Zohar)及图里(Toury)等。他们分别代表当代西方译论界内几股不可忽视的热潮。本书每一篇都有导言,编者从流派的角度介绍该位译论家的理论重点,帮助读者在错纵复杂的论述中,寻找出清晰的脉络,加深对翻译理论的理解。本书的读者对象是翻译学者、研究生、大学本科生、翻译人员、编辑、以及爱好语文和外国文学的人士。
2023-07-20 16:18:441

Eugene A. Nida 这个名字怎么读?

    http://dj.iciba.com/Eugene%20A.%20Nida/ 
2023-07-20 16:18:581

帮忙翻译一下,谢啦

根据奈达,分析是每一个决定翻译的第一步意义的SL。该转让步骤涉及从思想转变SL(即X)以热释光(Y)的。调整结构就是一个深刻的结构转型成表面结构的热释光(Y)的。除了上述三个步骤,奈达认为,另一个重要步骤的测试也应该包括在翻译过程中他的翻译理论与实践的步骤,它不仅涉及一对比分析两种文本,而且是分析如何使潜在的受体翻译反应,因此(奈达和泰伯,1969年)。什么是我们从上面可以看到,两个著名的学者明确提出上述从翻译的基本程序:即对SL的理解,而中繁殖SL的意义,通过热释光。然而,可惜的是他们都没有包括文化要素的重要作用得到全面发挥时的含义解释了翻译的过程。在英语中,有许多的话外延是完全陌生的英文中文的学生。由于事实上,这些事情的话表示不存在中华文化的。常常听到这样的话他留在一个阴霾,但他很可能会转向一英汉字典帮助。一个例子就足够:女牛仔,即使他能认识到它作为移交“牛女”,他仍然是所有在海上就谁是这些女牛仔,只有一个人具有良好的在美国西部的野生历史知识在他们的创业天能够识别这种复杂的文化术语。对于女牛仔外延意义仅仅是“孩子们放牧牛”。然而,这个词意味着什么,是丰富和多彩的生活和浪漫,冒险,勇敢的精神表征牛仔美国。每当这个词是指,一些在孩子骑在牛场景一牧场在狂野的西部宽阔舒展的日子将在我们面前展开,如果我们在考虑有关美国历史的西进具体的文化图式探索。同样,在中国的表现“老黄牛”装有一个术语中国农耕文化。 。来自其他国家的人会承认其在最作为一种外延式的意义,可以在相当长的时间没有使用牛类充分认识中华文化。其实,这意味着我们的表达赞赏地沉浸在自己的辛勤工作,对成语及其翻译扎实表演艺术及内涵意义1
2023-07-20 16:19:192

各位好!有谁能帮我找到Language and Culture: Context in Translation (作者Nida)的这篇英文原文么?

http://wenku.baidu.com/view/b819218a6529647d27285216.html
2023-07-20 16:19:291

韩文思密达是什么意思?

思密达在韩语中属于语气助词,一般放在句末。康桑思密达的叫法有误,应该是康桑哈密达,属于音译,韩文写法是“?????”,在韩语中是“谢谢”的敬语说法,正确发音是【KamSaHamNiDa】。下面给大家介绍一些韩语中的常用语句:1、中文:你好,韩文:?????,发音:annianghaseiyou;2、中文:我爱你,韩文:????,发音:salanghe/salangheyo;3、中文:再见,韩文:??????,发音:aniyo/gaseyo;4、中文:拜托,韩文:???,发音:cheba;5、中文:不可以,韩文:???,发音:andue;6、中文:早上好,韩文:?????,发音:anniongaxieyo;7、中文:晚安,韩文:???????,发音:zhumuseyo;8、中文:快点,韩文:??,发音:oso/bailika。
2023-07-20 16:19:361

Eugene A. Nida 这个名字怎么读?

尤金奈达
2023-07-20 16:19:492

我想要去济州岛旅行,韩语怎么说?

如果您想用韩语表达“我想去济州岛旅行”,可以说“uc81cuc8fcub3c4 uc5ecud589 uac00uace0 uc2f6uc5b4uc694”(Jeju-do yeohaeng gago sipeoyo)。其中,“uc81cuc8fcub3c4”是济州岛的韩语名称,“uc5ecud589”表示“旅行”,“uac00uace0 uc2f6uc5b4uc694”表示“想要去”。如果您需要在预订机票或酒店时使用韩语,您可以在互联网上查找相关的短语或使用翻译软件来帮助您。
2023-07-20 16:19:593

nida口腔溃疡膏有激素吗

口腔溃疡不要着急,阿弗他美特效药,很好用的,无添加不刺激。
2023-07-20 16:20:191

亲因是什么意思,助缘是什么意思

种子为亲因,藉雨露水土为助缘助缘: 念佛心不清净因为业障太多了,消除了业障自然可一心不乱,除了念佛外,还要多做善事,放生,吃素,持戒,这些都是助缘。(一)‘因"与‘缘"的并称∶梵语hetu-pra-tyaya。‘因"是产生结果的内在直接原因;‘缘"是资助因的外在间接条件。依此,因缘又有内因外缘、亲因疏缘之称。一切有为法皆是因缘所生。唯有因,不能生果;唯有缘,亦不能生果。必须因缘和合,方能生果。如‘业"为因,‘烦恼"为缘,则感迷界之果;‘智"为因,‘定"为缘,而感悟界之果。‘因"恰如谷物的种子,‘缘"则如帮助种子成长的雨露水土。种子为亲因,藉雨露水土为助缘,如此方能结果实。似此,一切法由因缘而生而灭,称为因缘生、因缘所生、缘成、缘起等。俱舍家举六因四缘之说以解析此因缘,所说与唯识家有异。 (二)‘因"即‘缘"之义∶即产生结果的一切原因总称为因缘。为四缘(生起认识作用的四种原因——因缘、所缘缘、等无间缘、增上缘)之一。 (三)缘起(prati^tya-samutpa^da)的另一译名∶即万象由因、缘而生一定之果的法则。依此法则而生的现象,称为因缘所生法,通常以无明、老死等十二缘起加以阐示。大乘佛教认为一切现象皆非单独存在,乃相依相关而发生者,此称缘起。十二缘起又称十二因缘。 (四)意指事之由来、起源∶梵语、巴利语作nida^na,音译作尼陀那,为十二部经之一。系经典中,说经、律之由来的部分。又称缘起。
2023-07-20 16:20:291

【英美华裔批评家对文化翻译研究的启示】 英美文化体验 美国华裔

  摘 要:英美华裔批评家的翻译观念越来越引起国内的翻译研究学者的庄严注意,他们的批评视角与话语模式与国内研究呈现出不同的风貌。本文以刘禾为例,探讨英美华裔批评家的翻译观念对翻译研究的推动作用。   关键词:华裔批评家;新翻译理论;翻译研究   一、引言   二十世纪九十年代以来,英美华裔批评家就一系列文化问题展开的研究,开始形成新的景观和学术增长点。英美华裔批评家们长期浸润于西方的异质文化中,地域上的优势使这批海外学者易得西方理论的风气之先。有鉴于此,本文立足刘禾的翻译观念,拟从问题意识、理论工具及写作风格四个方面,简要探讨刘禾的翻译观念对国内翻译研究思路的启示及推动作用。   二、刘禾翻译观念概述   刘禾对翻译研究的贡献在于提出了“语际书写”及“跨语际实践”这两个概念,并由此构建了一套话语系统,她的新翻译理论在多个层面上摆脱了传统翻译研究的条条框框。   首先,刘禾打破了传统翻译观念预先设定的对等性。传统的翻译研究更多是从语言学层面上讨论两种语言的相互转换,以尤金?奈达为例,他主张的是“采用处理语言结构的科学途径、语义分析途径和信息论来处理翻译问题”。[1]刘禾首先就否定了这一说法,认为所谓对等词的存在只是“哲学家、语言学家和翻译理论家徒劳无功地试图驱散的一个普遍的幻觉”。[2]   其次,刘禾致力于深挖“真理”背后的“非真理”。关于真理,尼采曾这样说道,“说到底真理究竟是什么?它是一支由隐喻、转喻和拟人修辞共同组成的移动大军”。[3]在尼采看来,真理之所以成为真理,在于经由了长期使用,实际上所谓的真理只是幻觉的幻觉。刘禾在其两本最具代表性的著作《语际书写》及《跨语际实践》中,无一例外地对一些人们习以为常、已经“本质化”了的语词进行了质疑。   最后,刘禾注重探究宏大叙事背后的细枝末节的边缘叙事。刘禾深受福柯“知识考古学”的影响,认为“话语作为表述真理的言语行为,成为一种权力争夺场所——其间充满了压迫和控制、阴谋与暴力。”[4] “福柯提出的话语理论打开了一个很大的思想和知识的空间,使人们可以以新的方式思考知识的历史形成问题”。[5]福柯的知识考古学致力于话语的特殊性和差异性,沿着话语的外部边缘追踪话语以便更为清楚地确定它们,“不是向起源的秘密本身的回归”而是“对某一话语——对象的系统描述”。[6]刘禾对“个人主义”及“国民性”的探讨正是福柯知识考古学的文本化实践。   三、刘禾的翻译观念对国内翻译研究的启示   刘禾的著作中充满强烈的问题意识。刘禾的论述中总是充满了大量的问题,并一个接一个连环向读者抛出,这些问题正是其问题意识最有力的注解,同是也是国内翻译研究所急缺的。她的论述中提及后殖民翻译理论的相关观点,却并不是一味的接受,而是在以强烈的批判精神和问题意识提出了质疑,随着刘禾的层层发问及深入分析,后殖民翻译研究不再是“西方理论”与“中国现实”的简单化对接与拼凑,而是呈现出更符合中国语境的面貌。   刘禾所运用的理论工具多种多样。刘禾的论述中常常杂揉了政治理论、哲学思辨、历史研究、心理分析、社会学资料、人类学考察等等话语传统和论述方式,不仅涵盖了东方主义、后殖民理论、话语权力理论、民俗学理论,还涉及到叙事学、精神分析、希腊文明、文学再生等方面的知识,甚至从哲学根源上对跨文化研究中的语言问题做了鞭辟入里的分析,视野开阔。   刘禾的写作方式别具一格。以刘禾对《中国人气质》一书的论证为例。她先是列出研究斯密思的海佛(Charles W. Hayford)的观点,对其进行肯定,而在探讨了斯密思对中国人的立场之后,又对其描写进行否定。论证过程环环相扣,逻辑严密,成功地把问题从《中国人气质》是一本怎样的书深入到语言所包含的权力问题。这一过程中,肯定恰恰是否定的最初根据,自我否定作为第二环节随之展露出来。紧接着是再次否定,将第二环节当作肯定,从而导致更高阶段的肯定。[7]   四、结语   以刘禾为代表的英美华裔批评家,挣脱了机械化的“观点”、“主义”的束缚,以其强烈的问题意识推翻了一些预设的条条框框。因此,从他们的著作中往往会发现别有洞天的风景。他们的问题意识,多维理论工具,边缘叙事的视角无疑推动了国内翻译研究迈向更广阔的新天地。   参考文献:   [1] Nida, Eugene A. and Charles R. Table. The Theory and Practice of Translation[M ]. Leiden: E.J. Brill, 1969:7.   [2] 刘禾.宋伟杰等译. 跨语际实践——文学、民族文化与被译介的现代性(中国,1900-1937)(修订译本)[M ].北京:生活?读书?新知三联书店, 2008:5.   [3] Nietzsche, Friedrich. The Complete Works of Friedrich Nietzsche. Trans. Richard T. Gray. California: Stanford University Press.,1998:180.   [4] 赵一凡. 福柯:知识考古学(一)[J]. 中国图书评论, 2008(1):67.   [5] 李陀. 一点感想[J]. 读书, 2010 (1):42-43.   [6] 米歇尔?福柯.谢强、马月译. 知识考古学[M]. 北京:生活?读书?新知三联书店,2003:154.   [7] 赵海峰.阿多诺“否定的辩证法”研究[M]. 哈尔滨:黑龙江人民出版社,2003:17.   作者简介:唐音(1988--),女,湖北秭归人,四川外语学院硕士研究生,研究方向:翻译理论及其实践。
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