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心无所住就是指佛法中甚深了义的如来藏心，此心不住於三界万法之中，故云无所住。至於举例说明的话，以佛经举例:
大方等如来藏经: uf966次善男子！譬如uf981人贫贱丑uf951，众人所
uf9b9；而怀贵子，当为圣王，王四天下。此人uf967知，经uf98c时节，常作下uf99d生贱子想。如是，善男子！如uf92d观察一ufa00众生uf9d7转生死，受诸苦毒，其身皆有如uf92d宝藏，如彼uf981人而uf967觉知。是故如uf92d普为uf96f法，言：『善男子！莫自轻鄙，汝等自身皆有佛性。uf974勤精进，灭众过uf9b9，则受菩萨及世尊号，化导济ufa01
无uf97e众生。』
尔时世尊以偈颂曰：
譬如贫uf981人，色貌甚庸uf951，
而怀贵相子，当为转uf9d7王；
七宝备众德，王有四天下，
而彼uf967能知，常作下uf99d想。
我观诸众生，婴苦亦如是，
身怀如uf92d藏，而uf967自觉知；
是故告菩萨：慎勿自轻鄙，
汝身如uf92d藏，常有济世明，
uf974勤修精进，uf967久坐道场，
成最正觉道，ufa01脱无uf97e众。
这就是譬喻无所住心--如来藏的其中一个例子。虽然是问心无所住，然而只有如来藏才是真正的心无所住，但众生都不知道这个心的存在，世尊以很多譬喻来描述这个心，上述就是一个例子。
再也不做稀饭了-
济世灵文
请你：多看几遍，按此文做人，治病救人，延年益寿
一、济世灵文
在四川重庆二郎庙内，有一位来此观望的中年男子，只见此人突然坐在神像面前，并大声威严地说到：“
我是关圣帝君下凡人间。”这时祥云四起，钟鼓自鸣，惊得当时在场的人和道士们各个神色异常，同时跪
下，此人接着又愤怒地说道：“我以忠义治世，我人在天上，但心在人间。愿求众生以忠义存心，免遭恶
劫，不料众生造下各种罪恶，我不忍生灵涂炭，特来此告诫你们，如此不敬天地，不孝父母，不信神明，
奸淫邪盗，诡计百出，罪孽种种，恶贯满盈，诸神表明，将一一奉上天庭。玉帝观罪恶簿堆积如山，便亲
临下界，调查核实，结果发现千人之中，能行善者不足十人，为此，回天大怒，速令瘟神，通行天下，直
至收尽恶人为止，我聚诸位天神再三哀求，方准许留下一半，以观后效。所以告诫众生：一家修善，一家
清净，处处修善，处处平安，我的前世和你们一样，也是芸芸众生之一，正是由于在难得的有生之年，不
断积德行善，习读各种觉世经文，才有我今天的得道升天，经文中早已告诫你们如何敬天地，礼神明，奉
祖先、孝双亲、守国法、重师尊、亲兄弟、信朋友、和家庭、敬夫妇、爱子孙、多行善事，广积阴德，戒
杀生，可你们为什么就不听呢？因此，我今日才特此下凡人间，请你们将此文抄录下来，广为印送相传。
若见此文，若听此言，应极力痛改前非，方可消除万恶，日后必有好报，若见此文不信、不传者，劫数一
满，必有恶报。”说完之后，此人孔流血不止，倒地而亡。此人为何突然遭此恶报呢？如果是个悟性的人
，应该从中悟出点道理，老天爷是不会亏待善心人的。
邹占魁全家见此文无人相信，不过三日，全家因瘟疫而死。有个外号叫“拦路蛇”的人，平时作恶多端，
坏事干绝，一见此文，当面讥笑，并口出狂言，但未等他笑完，便突然气绝身亡，他全家大小共有十三口
，因平时作恶太多，所以都像鬼使神差一样，一个接一个自己提刀刺喉而亡。重庆堡玉福有个姓夏的一家
九口，都在患瘟疫，由于印送此文二百份，时过不久，全家的病不治自愈。张发明之女，月经失调，腰腿
疼痛，不能下床，得病多年，服药无效，印送此文二百份后，无药而愈，唐思友身患北花疮，疼痛难忍，
日夜不安，久病多年，敬送此文二百份，几日后便开始痊愈。刘光照患癌症多年未愈，妻子也重病在身，
服药无用，敬送此文三百份后，夫妻双双把病除。张风云身怀有孕，突然得病五天，胎儿死在腹中，只有
半点热气，全家惊慌，无计可施，幸得此文，当日即印送三百份，次日胎儿落地。孙明亮外出做生意。途
中遇大难，而后又大病一场，当他再次从别人那里看到此文时，才突然想起，自己曾许愿要印送三百份，
但事后又将此事遗忘，当日立即带病印送了三百份，次日之后，大难得解，病亦痊愈。赵子方夫妇二人求
子心切，印送此文一千份，十个月后，喜得一胎二子。台湾的公差朱贵来，左眼失明多年，用药无效，听
说此文灵验，立即印送此文七百份，不多日后，左眼开始复明。周志强，平时事事不如意，家中常有矛盾
，情绪不佳，身体欠安，自从印送此文六百份之后，家宅平安，情绪良好，事事如意，身体也比以前好了
。孙进财的饭店近来生意欠佳，但他得到此文后，次日即印发了五千份，自此之后，生意兴隆，财源广进
。
百事以孝为先，万恶以淫为首，父母不亲谁是亲，不敬父母敬何人，千两黄金万两银，有钱难买爹娘身，
活着不尽儿女孝，死后排场瞎胡闹，在家不要言相激，一旦抛离便不归，在生之时不敬重，死后空劳拜孤
坟。
见悉此文，自己看完，转送他人，恶事莫做，善事多行，敬重此文，宣传此文，印送此文，功德无量，健
康长寿，子孙福厚，恶善各有报，只待时来到，如果时已到，立即会得报。
知者、听道、观道后而行之。
常者、听道、观道后而疑之。
愚者、听道、观道后而笑之。
二、诸恶莫作众善奉得
一心念佛 必得平安
观音菩萨大慈悲，眼含热泪颤巍巍，苦口婆心告众生，眼前劫难来得凶，
站在云端慧眼看，泪珠滚滚落南天，眼看天下要遭难，只因众生少行善，
死亡数字现已见，老少抛尸在路边，高楼大厦无人站，妻室儿女全失散，
恶人难免大劫难，善者自身能保全，若是有人不行善，灾难很快到眼前，
忠孝之人得长在，不忠不孝命早完，如果有人不听劝，只等命丧归黄泉，
每逢庙内讲一遍，一方之人能保全，一人宣讲太疲倦，应靠印刷传人间，
如果有人报上刊，蟠桃会上成神仙，如果有人能听劝，从此以后多行善，
去掉贪心把佛念，可以减少灾和难，有些凡民不信善，伦理道德全忘光，
天差一日奏三遍，玉帝闻奏怒冲冠，御旨立刻传下殿，大劫就在这几年，
天罗地网来下界，二十八宿尽临凡，天兵天将一齐到，杀尽恶人行天道，
刀兵水火一起现，高山平地同一般，山禽水族都遭难，抛尸露骨罚黄泉，
十月二十三日晚，满天星斗全不见，玉帝御旨真伤惨，要把恶民全收尽，
观音七次把民劝，无奈凡民不听劝，为民被贬南海岸，为民失了普陀山，
七日跪思灵霄殿，苦心劝民一遍遍，仙佛上殿拿本见，如此才保位还原，
今把天机都说现，凡民以为是诳言，玉帝下旨大劫现，乾坤颠倒要还原，
世间之人不行善，所以引来大灾难，平时吃荤把素嫌，到时劫难一出现，
宝贵贫贱同一般，七八九月有灾难，瘟疫流行把病传，恶人户户有劫难，
痢疾瘟疫加伤寒，时间最少一天半，妙药难医病中汉，恶人到头恶来还，
善人各有一重天，玉帝下令来指点，引有仙方可救难，正月十五把佛念，
随时随地多行善，正月十九排香案，一家焚香答谢天，六月十九功圆满，
自有菩萨来度缘，印送此文免灾难，印送此文家平安。印送千份心变善，
印送万份罪业减，不能印送用口劝，同样也在行大善，恶者不信莫多劝，
自有恶果恶相见，恶人为何遭劫难，贪得无厌不行善，坑蒙拐骗把钱赚，
常常借机来下蛋，贪污受贿经常干，执法犯法更常见，仪仗特权逞凶威，
各种商贩黑心肝，缺斤少两把钱赚，国营企业大商店，坑害顾客也常见，
报刊电影电视台，广告也常把人骗，不管真假恶与善，只要交钱就给办，
倒卖毒品与枪弹，灾祸来临命早完，房地产价炒得高，每米成千到上万，
学生上学学费贵，不交赞助学生退，课下教师常开会，研究如何多收费，
急救病人住医院，不交押金没床位，医疗费用很昂贵，胜过山珍与海味，
表面正经心里黑，以为别人看不见，头顶三尺有神明，谁能躲过老天眼，
只等最后来结算，作恶必受恶来报，不信您就等着看，待到二零零某年，
等到那里灾祸临，善善恶恶全分明，太阳月亮藏云间，想要逃走路不见，
骂人吹牛舌根断，经常打人手臂折，奸淫好色身瘫痪，抢劫偷盗命不保，
杀人要用命来还，待人尖刻魔来缠，奉劝世人把佛念，每天至少一千遍，
助人为乐多行善，去掉贪心作奉献，灾难来临可减半，信与不信请尊便，
贪心豪夺是祸根，施舍奉献福自添，茫茫世间苦众生，轮回不断暗无边，
虚幻世界迷途中，只有佛法是明灯，快快念佛早觉醒，佛法教您乐永生，
舍物舍财又舍欲，舍身救世成佛道，印送此文行大善，劝告世人佛心现。
三、今日不知明日事，人争斗气一场空
大丈夫成家容易，士君子立志何难，退一步自然安稳，忍一句自无忧伤。让他三分何等清闲，忍耐一时便
是神仙。青山不管人间事，录水何曾说是非。有人问我红尘事，摆手摇头总不说。需交有道之人，莫结无
义之友。饮清静之茶，戒色花之酒。开方便之门，闭是非之口。持富欺贫之人不可交他，面是背非之人不
可用他，不知进退之人不可说他。说谎制骗之人不可惹他，轻言寡信之人不可托他，饮酒不正之人不可请
他，时运未到之人不可欺他。不识高低之人不可睬他，来历不明之人不可留他。但凡世人，无人刷白：说
我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、量我，我将何以处之，容他、凭他、随他、尽他、迟他、怕
他、由他、任他、再过几年看他。太上曰：天神共怒，王法难容。近报在他自己，远报在他儿孙。识破世
情争什么气。不敬父母修什么佛。不遵圣贤读什么书，不惜字纸成什么名。不敬先生教什么子，不勤耕种
做什么田。不知礼仪为什么人，心肠不好念什么经。大称小斗吃什么斋，名利心重想什么后。子孙不贤买
什么田。急不相济成什么亲。难不相持结什么友，识破乾坤认什么真。今日不知明日事，人争斗气一场空
。
四、净空法师法语
存好心：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
说好话：不忘语、不两舌、不恶口、不绮语。
行好事：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
做好人：学为人师、行为世范。
不与任何人结怨仇，这是真正聪明人，真正有智慧的人；对于冤家债主极力忍让，忍一辈子就还清了；所
以要学着忍让，不要怕吃亏，不要怕上当，吃亏是福，不是祸害，往往消灾灭罪，忍让决定是正确的。
感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；
感激欺骗你的人，因为他增长了你的见识；
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；
感激遗弃你的人，因为他教导了你的自立；
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
修净土的同修，专修的人很少，很多人是杂修，杂修不能成就。……凡是妨碍清净的心的，都是夹杂。念
佛的秘诀是：不怀疑、不夹杂、不间断。念佛的秘诀是：不怀疑、不夹杂、不间断、念佛之境孤寂最佳！
邪淫为万恶之首，犯之必身败名裂，福被天削，辱没宗祖，祸及子孙，因果报应，不可思议！不论信与不
信，都在因果法则制约之中。
五、觉明妙行菩萨开示
大凡修净土人，最忌是夹杂。何为夹杂？即是又奉经、又持咒，又做会，又说些没有紧要的禅，又要谈些
吉凶祸福，见神见鬼的话，确是夹杂也。即夹杂，则心不专一；心不专一，则见佛往生难矣！却不费了一
生的事？你如今一概莫做，只紧紧持一句阿弥陀佛，期生极乐，日久成功，方不错却。当授汝一偈，依而
行之：阿弥陀佛一句，万法之总持。声与心相依，念兹复在兹。感应不思议，莲开七宝池。
六、广钦老和尚开示
吃的苦难有多少，福根便有多少，福的深浅，视所吃的苦多寡而定。修行人要能耐劳苦，粗茶淡饭，我们
不是为享受而修行，是修衣、食、住……的淡泊，宁可被社会人看不起，一切比不上社会人，就少攀缘心
，妄想心，好专心用功。
以前祖师总是安守卑下，不惹人注意，越是默默无名，越少攀缘，越是好用功；若是心多攀缘，则意根散
乱，心多骄满，则易失败。
七、莲池大师开示
在家学佛，重要的是不专重事相，而重视内修，端正自心，心不外求：
自己一知半解对人妄谈禅理，不如老实持戒念佛。希求妖鬼灵通，神异境界，不如正信因果念佛。许愿保
平安，不如悔过自新念佛。
千里烧香，不如安坐家堂念佛。
供奉邪师，不如孝顺父母念佛。
广交魔友，不如独身清净念佛。
八、行妙大师开示
我现在专念佛，也不贪境，也不参是谁，也不除妄想，也不求见佛。只要至诚、切实声念去，声声不离，
念念不断，口口相应，句句真实，心不离念，念不离心，心心在念，念念在心，念到一念悄生处，西方极
乐显家风，斯言念佛准绳也。
九、印光大师开示
世人终日说东道西，闲话是非，虚度光阴，真是可怜，须知，此身不向今生度，更向何生度此身。少说一
句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。
以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶，以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
十、《粥疗》谚语
若要不失眠，煮粥添白莲；气短体虚弱，煮粥加山药；心虚气不足，粥内加桂圆；清退高热症，煮粥加芦
根；若要肝功好，枸杞煮粥妙；防止脚气病，米糠煮粥饮；头晕多汗症，煮粥加薏仁；夏令防中暑，荷叶
同粥煮；若要皮肤好，粥里加红枣；治理血小板，花生衣煮饭；若要治口臭，荔枝能除根；血压高发烧，
胡萝卜粥灵；口渴心烦躁，粥加猕猴桃；肠胃缓泻症，胡桃粥最好。
十一、名人对佛教的评价
佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辨证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
——恩格斯
如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。——爱因斯坦
佛学乃哲学之母，研究佛学可补科学之偏。——孙中山
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
coco-
佛在《金刚般若》上告诉我们‘无住生心"，这是重要修行的原理原则。所以‘非相、非非相"，就是教我们从初发心一直到如来地，都必须两边不著。‘法"是有边；‘非法"是空边，‘空"、‘有"两边都不能执著。这要怎么做？佛教我们‘应生无所住心，而行布施"。‘无所住心"就是离相、不住相，心里要干干净净、一丝不挂，即六祖所说的‘本来无一物"。‘而行布施"就是不住空。这就是‘空"、‘有"两边都不住。我们一定要深深体会这一句经文的开示而笃行之。
佛告诉我们，‘一切贤圣皆以无为法而有差别"。这句话很要紧。从小乘初果到大乘等觉菩萨，他们修的是什么？‘两边不住"而已！无论他用什么方法，用什么手段，所谓八万四千法门，原理原则都离不开‘两边不住"。由此可知我们想真正学佛，真正修菩萨道，没有别的，就是学‘两边不住"而已。因为著有，你离不开欲界、色界；著空，你离不开无色界。换句话说，著空、著有都是轮回业；住空、住有就是轮回心。以轮回心造轮回业，如何能出离六道轮回？然后才能知道佛这一句经文的重要性。教我们‘空、有"两边都不住，这是超越轮回，成就无上菩提的不二法门。
（第六）
世尊教导我们，无论处在什么样的环境，顺境也好，逆境也好，都必须要‘福慧双修"。不仅是以超越三界，证无上菩提为我们修学最后的目标，其实在现前也应该得到真正幸福快乐美满的生活。这样因与果才相应。果是美满的，因当然也是美满的。而福慧修行的大原则就是《金刚经》上所说的‘应生无所住心，而行布施"。‘无所住"就是于一切法都不执著。于一切法真正做到了看破、放下，使自己的心里一丝不挂，清净心圆满现前。这就是佛讲‘无住"的意思。
节录无住生心集一---------净空法师 -
阿啵呲嘚-
比如：济公和尚，他生活最简朴，不管别人怎么嘲笑他，从不往心里去，吃、穿、亲戚、朋友，什么都没有，什么都无所谓，心里没有任何执意地追求，碰见什么就随缘分。
就是这种 没有执意地追求任何事物的心态。
豆豆staR-
单独讲无所住，可能就不好了，金刚经不是也讲到“无所住而生其心”吗，无所住还要生心，如果光是无所住，就是草木沙石了，就是着在空上了。 无所住而生心，是不空不有。 这个水平已经是菩萨的程度了我们凡夫即便是会说也难以做到的，所以真做到的人，我们必定也看不出来，因为我们的程度不够。
西柚不是西游-
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我无法回答您的问题，因为我还没能达到这个境界。
只好介绍我的老师给您，希望对您有帮助。
《无住生心集》 净空法师
http://www.f******.cn/books/0060.htm
小菜G-
对境无心。譬如看到安吉丽娜.朱莉，不觉得漂亮，不想和她合影签名，不认为她嘴很大，不讨厌她夺夫，不嫉妒。在眼中，她和普通人没有差别。又如踩到秽物，不觉得倒霉，不觉得恶心，不觉得脏了鞋子，不恨乱弃污物的人，不忌讳别人的讥笑。擦去便是（虽然说空，还是要擦的，这就是“看山还是山，看水还是水”，不落顽空，依本心之体，起种种方便大用），脚下和平时走路没有差别。再如，作为领导，对每一位员工，公平对待，不因为亲疏有别而大开后门。时时刻刻心中平静，不以物喜，不以己悲，处处平等，一视同仁。
cloud123-
举例1，有人骂你，你不恨他，2有佳肴美味，你不贪他，3有悲惨的身世，你不抱怨。
简单的说，就是当外境来时，你不随之而起现贪爱恨的情绪。
修持到这个份上，需要有一定的时间，那个时候，你的内心会非常快乐，
在修的过程中，要明了一切缘起如幻的空，时时有正念。
北有云溪-
心如止水，不会因任何事而起波澜
苏州马小云-
该哭就哭，该笑就笑。
S笔记-
阿弥陀佛！
牛云-
楼主，“无所住心”是无始劫以来“不生不灭”的真心，不是我们的意识觉知心；意识心是生灭法，是无常；每一世都会断灭，每一天睡着都会断灭，乃至分分秒秒都在变易；因而根本不具备真心的体性与功能。让这个意识心去“无所住”，没有什么意义；最多能让这个人对物质的追求淡化一些，无非是一种“心理暗示”，不是佛法。
这个真心有无量功德，能生一切万法，自己却永不触六尘外境。这个心，是佛教的根本。在大乘经典之中，很多地方说“心”“唯心”等等，讲的都是这个真心，不是世间法所说的“意识觉知心”。意识觉知心在大乘经典中，往往直接说为“意识”（六识之一），或者“妄心”（也就是楼主提问是的理解，也就是很多人的回答）。
这个真心，古往今来极难证得；必须是“开悟明心”，位列七住位菩萨才能体验，领纳到他。（阿罗汉，辟支佛也不能证得，因而称为“不可思议”）
这个真心，一切有情本自具足，上至诸佛，下至地狱众生，皆是同一体性。
如上可知，一切“不要如何”“应该如何”等等，凡在“起心动念”“决策”范围内的解说，都是落在“意识觉知心”层面上的；都不是本来自在的那个心，都是错悟的说法。犹如问：“牛头是何物”，回答却说：“马嘴如何如何”。
因此，这个问题其实不是“正问”，若在古代参见禅师时这样问，应该会被棒打出门吧。因为根本就无法“举例说明”。
一个不太恰当的比喻：鱼类问人类：“请举例说明，没有水怎么呼吸？行走和奔跑是怎么回事？”，末学以为是不可能的。因为必须是双方能都了知的事，比如一切世间法（哲学，科学，思想，观点等等；属于“意识觉知心”的法）才能“举例说明”。而悟者对未悟者怎么举例呢？举出什么例子不在“一切法”的范围内呢？而真心却不在“一切法”的范围内，怎么举例呢？（就象“用肺呼吸”再在一切水生生物之内一样）。而悟者和悟者之间，确是大家都明白，无须“举例说明”。
“法身含藏一切诸法，一切诸法不摄法身”：
《金光明最胜经》
“不生不灭，不垢不净，不增不减”：
《心经》
“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本来具足；何期自性，本不动摇；何期自性，能生万法!”：
《六祖坛经》
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧