福州大学阳光学院可以报考选调生吗?能具体说下吗？

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网络原因、学时增加有时效。1、网络原因：福建干部网络学院听完课学时没有增加，是由于网络原因导致的，建议检查一下网络设置，稍后进行刷新尝试。2、学时增加有时效，福建干部网络学院听完课学时没有增加，是由于学时增加有时效性导致的，建议耐心等待。

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方法如下：1、多利用碎片时间：不管是在单位、家中还是在路上，都可以利用碎片时间进行学习，这样可以有效节省学习时间和提高效率。2、站内搜索和阅读材料：利用站内搜索功能，查询和学习相关知识点的资料和学习笔记，更快地掌握知识和技能。

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不可以。因为在参加考试之前，需要先完成相应的学习任务和考核，获得学习证书或结业证书，才能具备参加考试的资格。如果课程未结业，说明还没有完成学习任务和考核，因此不能参加考试。

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福建干部网络学院总学分50都学必修可以吗？答：福建干部网络学院总学分50都学必修不可以。

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福建干部网络平台。根据查询相关公开信息显示，福建党校培训期数可以登陆福建干部网络平台进行搜索查看。福建干部网络学院的前身是福建干部在线学习平台，力争让广大干部足不出户，就能随时学习到先进的管理经验和知识，最大限度地满足不同岗位不同类别干部的学习和培训需求。

题主是否想询问“福建干部网络学院年度学习可以补考吗？”根据相关资料显示：可以补考，首先登入学习平台,再进入个人中心点击补考即可。更多信息关注福建干部网络学院官网，了解一手权威信息。

登录账号继续学习。干部网络学院后台技术加强，没学完可以登录账号继续学习，干部教育网络学院的课程学习没法偷懒加快进度。

这就是需要平时打开电脑学习，也可以登录手机学习，不管有时间没时间，让它在那播放着，这样积分就够了

有学习时长，学习时间越长得分就越多。所谓网络学习，就是指通过计算机网络进行的一种学习活动，它主要采用自主学习和协商学习的方式进行。相对传统学习活动而言，网络学习有以下三个特征：一是共享丰富的网络化学习资源。二是以个体的自主学习和协作学习为主要形式。三是突破了传统学习的时空限制。网络学习是信息化社会学习者，尤其是成人学习者的一种重要的学习方式。探讨网络学习环境以及在这个环境中开展有效学习的策略和模式都非常必要。

不好拿

广东干部网络培训学院授权码过期一般建议删除该授权码再次申请。毕竟一般物品都有保质期，码也不例外。广东是中国的南大门，处在南海航运枢纽位置上。早在三千多年前就已经形成以陶瓷为纽带的贸易交往圈，并通过水路将其影响扩大到沿海和海外岛屿。到了清代，广州成为全国唯一的对外通商口岸。改革开放后，广东成为改革开放前沿阵地和引进西方经济、文化、科技的窗口。广东省地处中国大陆最南部，东邻福建，北接江西、湖南，西连广西，南临南海，珠江口东西两侧分别与香港、澳门特别行政区接壤，西南部雷州半岛隔琼州海峡与海南省相望。东起南澳县南澎列岛的赤仔屿，西至雷州市纪家镇的良坡村，东西跨度约800公里；北自乐昌县白石乡上坳村，南至徐闻县角尾乡灯楼角，跨度约627公里。北回归线从南澳—从化—封开一线横贯广东。广东省山脉大多与地质构造的走向一致，以北东—南西走向居多，如斜贯粤西、粤中和粤东北的罗平山脉和粤东的莲花山脉；粤北的山脉则多为向南拱出的弧形山脉，此外粤东和粤西有少量北西—南东走向的山脉；山脉之间有大小谷地和盆地分布。平原以珠江三角洲平原最大，潮汕平原次之，此外还有高要、清远、杨村和惠阳等冲积平原。台地以雷州半岛—电白—阳江一带和海丰—潮阳一带分布较多。

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不能。根据查询相关公开信息显示，福建干部网络学院2018年学习截止时间为12月2日，12月21日开始暂停提供学习服务，将进行年度统计结算工作。福建干部网络学院的前身是福建干部在线学习平台，力争让广大干部足不出户，就能随时学习到先进的管理经验和知识，最大限度地满足不同岗位不同类别干部的学习和培训需求。

多选一些必修课

JackNewfieldJackNewfield是一名演员，代表作品有《罪无可赦:拳王杰克·强生沉浮录》等。外文名：JackNewfield职业：演员代表作品：《罪无可赦:拳王杰克·强生沉浮录》合作人物：KenBurns

「modern strange cowboy」作词∶谷山纪章作曲∶饭冢昌明歌∶GRANRODEOせーので飞(と)び出(だ)して清浊并(せいだくあわ)せ呑(の)む锖(さ)び付(つ)く果(は)てのモメンタム澄(す)まし颜(かお)のムービースターきらびやかなロックスター吹(ふ)き飞(と)んで同列(どうれつ)We"re morden strange cowboyAre you ready to the action?目(め)の前(まえ)に壁(かべ)はないぜDo you have any functions?号令(ごうれい)Back to the fire笔舌(ひつぜつ)に尽(つ)くし难(がた)い Insanity意志无视(いしむし)できない 歯(は)に衣着(きぬき)せないで39℃の体温抱(たいおんだ)いて今(いま)を生(い)き抜(ぬ)けよCowboy新(あら)たに咲(さ)いた花(はな)を散(ち)らさないように生(い)き抜(ぬ)けよCowboy今駆(いまか)け抜(ぬ)けろCowboyあっちゅー间(かんorかいだ)に朽(く)ち果(は)てて墓石(はかいし)の要予约(ようよやく)长(なが)いようで短(みじか)いmy turn変(か)わり者(もの)のロマンサー 笼(こも)りがちなミスターこの度(たび)は饶舌(じょうぜつ)We"re morden strange cowboyAre you ready to the action?泣(な)いてるヒマなんかないぜHow do you have any function?恒例(こうれい)Get! light your fire感性(かんせい)は既(すで)に裸体(らたい) Impaction虎视眈々(こしたんたん)for life 二(に)の足踏(あしふ)まないでなんちゅう行动(こうどう) 体温上(たいおんあ)げて今(いま)を生(い)き抜(ぬ)けよCowboy确(たし)かに闻(き)いた心(こころ)の声(こえ)はrollin"生(い)き抜(ぬ)けよCowboy今乗(いまの)りこなせCowboy星(ほし)の数(かず)の喜怒哀楽(きどあいらく)をいつか空(そら)に放(はな)てば魂(たましい)だけは全部(ぜんぶ)を知(し)ってるんだろう伸(のび)るか反(そ)るかも39℃(ど)の体温抱(たいおんだ)いて今(いま)を生(い)き抜(ぬ)けよCowboy新(あら)たに咲(さ)いた花(はな)を散(ち)らさないように生(い)き抜(ぬ)けよCowboyMy name is modern strange cowboy

？？？问题看不明白

阳历节日： 1月1日元旦（New Year"s Day) 2月2日世界湿地日(World Wetlands Day) 2月14日情人节(Valentine"s Day) 3月3日全国爱耳日 3月5日青年志愿者服务日 3月8日国际妇女节(International Women" Day) 3月9日保护母亲河日 3月12日中国植树节(China Arbor Day) 3月14日白色情人节(White Day) 3月14日国际警察日(International Policemen" Day) 3月15日世界消费者权益日(World Consumer Right Day） 3月21日世界森林日（World Forest Day) 3月21日世界睡眠日(World Sleep Day) 3月22日世界水日(World Water Day) 3月23日世界气象日(World Meteorological Day) 3月24日世界防治结核病日(World Tuberculosis Day) 4月1日愚人节(April Fools" Day) 4月5日清明节（Tomb-sweeping Day) 4月7日世界卫生日(World Health Day） 4月22日世界地球日(World Earth Day) 4月26日世界知识产权日(World Intellectual Property Day) 5月1日国际劳动节(International Labour Day) 5月3日世界哮喘日(World Asthma Day) 5月4日中国青年节（Chinese Youth Day) 5月8日世界红十字日(World Red-Cross Day) 5月12日国际护士节(International Nurse Day) 5月15日国际家庭日(International Family Day) 5月17日世界电信日(World Telecommunications Day) 5月20日全国学生营养日 5月23日国际牛奶日(International Milk Day) 5月31日 世界无烟日(World No-Smoking Day) 6月1日 国际儿童节(International Children"s Day) 6月5日世界环境日(International Environment Day) 6月6日全国爱眼日 6月17日世界防治荒漠化和干旱日(World Day to combat desertification) 6月23日国际奥林匹克日(International Olympic Day) 6月25日全国土地日 6月26日国际禁毒日(International Day Against Drug Abuse and Illicit Trafficking) 7月1日中国建党日(Anniversary of the Founding of the Chinese Communist Party) 7月1日国际建筑日（International Architecture Day) 7月7日中国人民抗日战争纪念日 7月11日世界人口日(World Population Day) 8月1日中国人民解放军建军节(Army Day) 8月12日国际青年节(International Youth Day) 9月8日国际扫盲日(International Anti-illiteracy Day) 9月10日中国教师节(Teacher"s Day) 9月16日中国脑健康日 9月16日国际臭氧层保护日(International Day for the Preservation of the Ozone Layer) 9月20日全国爱牙日 9月21日世界停火日(World Cease-fire Day) 9月27日世界旅游日(World Tourism Day) 10月1日中华人民共和国国庆节(National Day) 10月1日国际音乐日(International Music Day) 10月1日国际老年人日(International Day of Older Persons) 10月4日世界动物日(World Animal Day) 10月5日世界教师日(World Teachers" Day)（联合国教科文组织确立） 10月8日全国高血压日 10月9日世界邮政日(World Post Day) 10月10日世界精神卫生日(World Mental Health Day) 10月14日世界标准日(World Standards Day) 10月15日国际盲人节(International Day of the Blind) 10月15日世界农村妇女日(World Rural Women"s Day) 10月16日世界粮食日(World Food Day) 10月17日国际消除贫困日(International Day for the Eradication of Poverty) 10月24日联合国日(United Nations Day) 10月24日世界发展新闻日(World Development Information Day) 10月28日中国男性健康日 10月29日国际生物多样性日(International Biodiversity Day) 10月31日万圣节(Halloween) 11月8日中国记者节 11月9日消防宣传日 11月14日世界糖尿病日(World Diabetes Day) 11月17日国际大学生节 11月25日国际消除对妇女的暴力日(International Day For the elimination of Violence against Women) 12月1日世界爱滋病日(World AIDS Day) 12月3日世界残疾人日(World Disabled Day） 12月4日全国法制宣传日 12月9日世界足球日（World Football Day) 12月25日圣诞节(Christmas Day) 12月29日国际生物多样性日(International Biological Diversity Day)

DUL是Oracle内部恢复工具，由Oracle新西兰工程师bernard.van.duijnen 开发，是使用C语言开发的，在不同平台上会使用不同的binary文件。由于bernard.van.duijnen 开发DUL的时候使用了一些Oracle数据库的内核头文件（主要是一些.h)文件，所以在Oracle来说DUL是需要被严格控制的，因为DUL直接用了Oracle数据库的源代码，属于Oracle知识产权的一部分。早期DUL是不加锁的，后来变成加日期锁，就是说 好比bernard.van.duijnen 在10月1日发布了一个版本，日期锁是30天，那么这个版本到11月1日基本就失效了， DUL不是简单的读OS时间，所以改OS时间是没用的。 因为Oracle的datafile里也记录了一个当前时间，所以DUL读的是datafile里的时间。 一般用户不可能为了用DUL去改那个时间。同时早期的Oracle DUL版本用在现在的版本10g、11g、12c的数据库桑基本是用不了了，因为太老了。 在美国使用DUL是被严格控制的，在中国国内的话 基本就是Oracle ACS 高级客户服务部门对外在用，购买ORACLE ACS现场服务的价格还是很贵的。回过头来介绍下Oracle PRM， ORACLE PRM是诗檀软件parnassusdata.com 用java 语言开发的， 在DUL基础上加了图形化界面GUI，它们的目标大概是做一个易用的DUL。 由于是JAVA语言开发 ，所以要求运行时有JAVA环境，这个ORACLE 10g自带了JDK 1.4.2，所以它们的程序 只要有ORACLE的地方大概都可以跑， 不过它们推荐至少用JDK 1.6以上版本，大概是因为JDK 版本低 程序会有点问题。这个ORACLE PRM是对外可以下载的，下载下来是社区版， 就是阉割的版本，只能抽取一万行数据出来。 它们的无限制的版本叫企业版，价格是7500人民币。不过ORACLE PRM有个ASM文件克隆的功能是免费的，可以直接从坏掉的ASM DISKgroup里抽数据文件，这个功能还不赖，叫ASM FILE CLONE。Why ParnassusData Recovery Manager PRM is necessary?Isn"t RMAN enough for ORACLE database recovery? Why developping PRM for Oracle recovery?In modern growing IT systems, database size is growing geometrically. Oracle DBAs are facing the problem that disks are insufficient for full backup, and tape storages take much more time than usual expectation.Truth been told, "Database, backup 1st" is the first lession for DBAs, however that fact is : backup disk not sufficient, storage not on time, even the backup image does now work.In order to solve the above problems, PD Recovery Manager integrates the algorithm in Oracle database data structure, boot process which can solve system table lost, data dictionary error, and storage corruption impaction. In addition, it can also recovery the data from Truncate/Delete mistake.No matter you are a profesional DBA or new fish in Oracle world, you can master this user friendly tool immediately. PRM is easy to install and use. You don"t need to have any Oracle deep knowledge or skill in scripts, but just click by click finishing all recovery process.Comparing the traditional recovery tool like Oracle DUL which is an Oracle internal tool and only for Oracle employee usage. PRM can be use for any kind of IT professionals or geeks. It saves time, decreases the recovery falure, and cuts down the total cost of enterprise.There are 2 modes for data recovery:By traditional way, data has to be extract to text file and then insert to new DB by SQLLDR tools, which takes double time and ocupies double storage size.ParnassusData Recovery Manager integrates data bridge function, which can extract data from orginal source and insert into new destination without any intermedia. This is a truly time and storage saver.Oracle ASM is becoming popular in enterprise database implementation, due to its advantage in high performance, cluster support, and easy administration. However, for many IT professionals, ASM is a black box. Once ASM occurs error in DiskGroup mounting, it means that all data is locked in ASM. In this circumstance, without PRM, only senor Oracle experts can fix ASM internal structure which is also a problem for oracle normal user.PRM now can support two kinds of ASM data recovery：Once Disk Group can not MOUNT, PRM can read metadata, and extract ASM file from Disk GroupOnce Disk Group can not MOUNT, PRM can read ASM file and extract data which supports data export and data bridge 2 modes

王者荣耀世界冠军杯淘汰赛继续进行，八强战的一场焦点对决在重庆QGhappy和MTG之间展开。这场比赛可谓是万众瞩目，因为QG在小组赛最后一场出现了消极比赛的行为，而他们的主要动机就是想挑MTG作为对手。 在此役的赛前预测中，除了望月草之外的其他解说和主播基本都是预测MTG获胜，因为QG的主教练老林被禁赛，观众更是希望MTG能将QG淘汰。 首局比赛MTG打得十分主动，他们一开始就反蓝成功，随后拿下一血持续推进，在前期把QG打得毫无还手之力。QG的阵容中又没有什么大后期英雄，一个马可波罗经济虽好却没有扭转局势的能力，相反MTG有个大后期幻神伽罗，他们在决胜团中打出0换3先拔头筹。 第二局MTG也选出了娜可露露加猪八戒的上野组合，但莫凡的露露开局被向鱼的西施拉到送出一血，QG抓住机会快速破掉对手中一塔。中期MTG开始避战运营，向QG的两座边路二塔发起进攻。决胜团莫凡虽然完成双杀，但妖刀的虞姬装备成型后已经无人可挡，他拿到四连超凡帮助QG团灭MTG，成功扳回一局。 第三局QG选出了马超阿古朵的马核体系，开局小胖的阿古朵被莫凡的镜单杀送出一血，不过QG支援到位留下对手的上野组合。中期Fly的凭借经济优势在团战中拉满伤害，帮助QG迅速推掉对手的全部外塔。后期QG先破对手中高，风暴龙王又被Fly的马超抢走，妖刀的李元芳再次拿到四连超凡团灭MTG，QG2比1反超。 第四局QG给小胖拿到裴擒虎野核，开局MTG越塔想杀妖刀的伽罗，但被妖刀收下一血，小胖率先击杀暴君。中期双方陷入胶着，团战互有胜负，不过MTG的经济一直占优。后期小胖的老虎抢下龙王，QG抓住机会团战2换4连推对手中路三塔，他们再下一城拿到赛点。 第五局QG终于拿出了大乔体系，配上老夫子和小胖超高胜率的露娜。前期QG拿到一血之后开始发挥大乔体系的优势，他们率先推掉对手双边外塔，MTG则是收下暴君止损。后期QG连续破掉MTG的三高，并击杀对手两人，他们带领三路兵线破掉水晶，4比1拿下比赛胜利。 QG让1追4淘汰MTG之后顺利晋级世冠四强，老林虽然不在但他们还是拿下了这场事关队伍尊严的比赛。 恭喜QG，希望他们在接下来的比赛中继续向前。

回答和翻译如下:sit down.坐下。(英语词组翻译)

　　tws耳机我们可以把字母分开读，T-W-S。　　TWS是英文True Wireless Stereo的缩写，即真正无线立体声的意思，TWS技术同样也是基于蓝牙芯片技术的发展。按其工作原理来说是指手机通过连接主耳机，再由主耳机通过无线方式快速连接副耳机，实现真正的蓝牙左右声道无线分离使用。不连接从音箱时，主音箱回到单声道音质。TWS技术运用到了蓝牙耳机领域，因此也催生了一个新的产品-TWS蓝牙耳机。

是做美食的，现在比较流行的梗干饭人，干饭魂。词语来源造词法来源于工具人、打工人一类的网络流行语，干饭一词本来是西南官话方言里的“吃饭”的意思，带点“一口干了（一口气吃完、喝完）”的豪爽感，又因为某博主，他吃饭视频的开篇都会说一句“干饭了干饭了”而走红网络。干饭人的梗最早出自抖音视频里的一个主播，他每次拍视频的时候，手里总会拿一个饭碗，开始吃饭前会说一句‘干饭了干饭了"，他家养的鸡会应景的抢走菜。干饭了在这里指的是一种豪迈的吃饭方式，一种对待美食的热情，可以形容这个人能吃，喜欢吃。干饭人也有另一层含义，那就是饭桶，除了吃饭啥都不会，干啥啥不会吃饭第一名。

「modern strange cowboy」作词∶谷山纪章作曲∶饭冢昌明歌∶GRANRODEOせーので飞(と)び出(だ)して清浊并(せいだくあわ)せ呑(の)む锖(さ)び付(つ)く果(は)てのモメンタム澄(す)まし颜(かお)のムービースターきらびやかなロックスター吹(ふ)き飞(と)んで同列(どうれつ)We"re morden strange cowboyAre you ready to the action?目(め)の前(まえ)に壁(かべ)はないぜDo you have any functions?号令(ごうれい)Back to the fire笔舌(ひつぜつ)に尽(つ)くし难(がた)い Insanity意志无视(いしむし)できない 歯(は)に衣着(きぬき)せないで39℃の体温抱(たいおんだ)いて今(いま)を生(い)き抜(ぬ)けよCowboy新(あら)たに咲(さ)いた花(はな)を散(ち)らさないように生(い)き抜(ぬ)けよCowboy今駆(いまか)け抜(ぬ)けろCowboyあっちゅー间(かんorかいだ)に朽(く)ち果(は)てて墓石(はかいし)の要予约(ようよやく)长(なが)いようで短(みじか)いmy turn変(か)わり者(もの)のロマンサー 笼(こも)りがちなミスターこの度(たび)は饶舌(じょうぜつ)We"re morden strange cowboyAre you ready to the action?泣(な)いてるヒマなんかないぜHow do you have any function?恒例(こうれい)Get! light your fire感性(かんせい)は既(すで)に裸体(らたい) Impaction虎视眈々(こしたんたん)for life 二(に)の足踏(あしふ)まないでなんちゅう行动(こうどう) 体温上(たいおんあ)げて今(いま)を生(い)き抜(ぬ)けよCowboy确(たし)かに闻(き)いた心(こころ)の声(こえ)はrollin"生(い)き抜(ぬ)けよCowboy今乗(いまの)りこなせCowboy星(ほし)の数(かず)の喜怒哀楽(きどあいらく)をいつか空(そら)に放(はな)てば魂(たましい)だけは全部(ぜんぶ)を知(し)ってるんだろう伸(のび)るか反(そ)るかも39℃(ど)の体温抱(たいおんだ)いて今(いま)を生(い)き抜(ぬ)けよCowboy新(あら)たに咲(さ)いた花(はな)を散(ち)らさないように生(い)き抜(ぬ)けよCowboyMy name is modern strange cowboy

应该这样使用：Dim NewTable As TableDef Dim NewField As Field Dim MyIdx As Index Set NewTable = db.CreateTableDef(cName) Set NewField = NewTable.CreateField("名称", dbText, 20) NewTable.Fields.Append NewField "字段追加 Set NewField = NewTable.CreateField("子类数", dbText, 6) NewTable.Fields.Append NewField "字段追加 "========================================================= ‘这四行不要了 "Set MyIdx = NewTable.CreateIndex("名称")"建立索引 "NewTable.Indexes.Append MyIdx "索引追加 "NewTable.Indexes("名称").Primary = True "NewTable.Indexes("名称").Unique = True "=========================================================db.TableDefs.Append NewTable "表追加 "对"名称"字段创建单一的索引 NameID。 db.Execute "CREATE UNIQUE INDEX NameID ON " & cName & " (名称)" MsgBox " 表建立完毕 "

很多朋友在平常听歌的时候，都会使用到蓝牙音响，现在蓝牙音响的各方面技术和性能都非常的不错，比如现在很多音响或者是耳机运用到了tws技术，这样对于音乐的欣赏就能够到达鉴赏级别，播放的音乐音质听起来会非常的干净，而且在质感方面也会有比较大的提升，接下来就和大家说一说tws什么意思？同时还会跟大家介绍一下tws技术的应用。一，tws的意思 tws是简称，它的英文全称是true wireless stereo，翻译成中文也就是真实无线立体声，这是一项技术，这项技术主要应用于蓝牙耳机或者是音响技术，在实际运用的过程中，它可以让蓝牙左右声道进行无线分离。现在有很多无线立体声耳机都把这项技术作为主要方案，这项技术的核心原理是把扬声器分割成了主扬声器以及从属扬声器。二，tws技术的应用 tws这项技术的运用还是比较广的，主要应用于蓝牙耳机或者是音响方面的技术，不过这个技术在蓝牙耳机上面应用得相对来说比较少一些，大部分的情况都应用在了音响上面，比如有两个音响，连接了蓝牙之后，一台是主音响，一台是从受音响，通常主机作为右声道，从机作为左声道。具备这项技术的音响，在使用的过程中尤其是一对音响的表现非常不错，比单纯音响体验更佳，那种环绕立体声听起来是非常不错的。 以上内容和大家详细介绍了tws的意思，以及tws技术的应用。

sitting down here

歌曲名:modern strange cowboy歌手:Granrodeo专辑:GRANRODEO GREATEST HITS ～GIFT REGISTRY～「modern strange cowboy」作词∶谷山纪章作曲∶饭冢昌明歌∶GRANRODEOせーので飞び出して清浊并せ呑む锖び付く果てのモメンタム澄まし颜のムービースターきらびやかなロックスター吹き飞んで同列We"re morden strange cowboyAre you ready to the action?目の前に壁はないぜDo you have any functions?号令Back to the fire笔舌に尽くし难い Insanity意志无视できない 歯に衣着せないで39℃の体温抱いて今を生き抜けよCowboy新たに咲いた花を散らさないように生き抜けよCowboy今駆け抜けろCowboyあっちゅー间に朽ち果てて墓石の要予约长いようで短いmy turn変わり者のロマンサー 笼りがちなミスターこの度は饶舌We"re morden strange cowboyAre you ready to the action?泣いてるヒマなんかないぜHow do you have any function?恒例Get! light your fire感性は既に裸体 Impaction虎视眈々for life 二の足踏まないでなんちゅう行动 体温上げて今を生き抜けよCowboy确かに闻いた心の声はrollin"生き抜けよCowboy今乗りこなせCowboy星の数の喜怒哀楽をいつか空に放てば魂だけは全部を知ってるんだろう伸るか反るかも39℃の体温抱いて今を生き抜けよCowboy新たに咲いた花を散らさないように生き抜けよCowboyMy name is modern strange cowboy収録：modern strange cowboy発売日：2009/07/29http://music.baidu.com/song/52463569

take a seat 是一个动作，sit down 是“做下”，也是一个动作的命令have a seat 是一个状态

龙门石窟和云冈石窟的区别如下：1、建造时期不同。龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久。云冈石窟开凿于北魏，云冈石窟的开凿从文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。2、石窟风格不同。龙门石窟北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。唐代龙门石窟的重点洞窟中，以规模宏伟、气势磅礴的大卢舍那像龛群雕最为著名。云冈石窟按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。3、文化体现不同。龙门石窟是佛教文化的艺术表现，但它也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，因此，它是一座大型石刻艺术博物馆。云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。参考资料来源：百度百科-龙门石窟百度百科-云冈石窟

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饮茶的起源和发展 茶最先是作为食用和药用的，饮用是在食用、药用的基础上形成的。中国人利用茶的年代久远，可上溯到神农时期，但饮茶的历史相对要晚一些。先秦时期可能在局部地区（茶树原产地及其边缘地区）已有饮茶，但目前还缺乏文字和考古的支持。 (一 ) 饮茶始于西汉 关于饮茶的起源，到目前为止是众说纷坛，争议未定。大致说来，有先秦说、西汉说、三国说、魏晋说 1、先秦说 陆羽根据《神农食经》“茶茗久服，令人有力悦志”的记载，认为饮茶始于神农时代，“茶之为饮，发乎神农氏”。（《茶经·六之饮》）神农即炎帝，与黄帝同为中国上古都部落首领。然而《神农食经》据今人考证成书在汉代以后饮用始于上古原始社会只是传说，不是信史。 清人顾炎武认为，“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”（《日知录·茶》）顾炎武认为饮茶始于战国时代也只是推测，并无直接的证据。先秦饮茶，不是源于传说，就是间接推测，并无可靠材料来证明。 2、三国说 《三国志·吴书·韦曜传》有“密赐荼荈以代酒”，这种能代酒的饮料当为茶饮料，足以证明吴国宫廷已经饮茶。据此，《南窗纪谈》认为中国饮茶始于三国。 三国时代东吴饮茶是确凿无疑，然而东吴之茶当传自巴蜀，巴蜀的饮茶要早于东吴，因此，中国的饮茶一定早于三国时代。 3、魏晋说 唐裴汶《茶论》、《膳夫经手录》认为饮茶始于晋，宋《集古录》认为饮茶始于魏晋。 4、西汉说 清代郝懿行在《证俗文》中指出：“茗饮之法，始见于汉末，而已萌芽于前汉。司马相如凡将篇有荈诧，王褒僮约有武阳买荼。”郝懿行认为饮茶始于东汉末，而萌芽于西汉。 西汉著名辞赋家王褒《僮约》“烹荼尽具”的约定，是关于饮茶最早的可信记载。《僮约》中有“烹荼尽具”、“武阳买荼”，一般都认为“烹荼”、“买荼”之“荼”为茶。《僮约》订于两汉宣帝神爵三年（公元前59年），故中国人饮茶不会晚于公元前一世纪中叶的西汉晚期。我们认为中国的饮茶始于西汉，而饮茶晚于茶的食用、药用，中国人发现茶和用茶则远在西汉以前，甚至可以追溯到商周时期。 王褒是四川资中人，买茶之地为四川彭山。最早对茶有过记载的王褒、司马相如、扬雄均是蜀人，可见是巴蜀之人发明饮茶。 从两汉到三国，在巴蜀之外，茶是供上层社会享用的珍稀之物，饮茶限于王公朝士。《三国志·吴志·韦曜》记：“曜饮酒不过二升。皓初礼异，密赐荼荈以代酒。”孙皓密赐韦曜以茶代酒，可见东吴宫中饮茶。 西晋诗人张载《登成都白菟楼》诗云：“芳荼冠六清，溢味播九区。”说成都的香茶传遍九州，这虽有文人的夸张，却也近于事实。《桐君录》记：“西阳、武昌、庐江、晋陵皆出好茗。巴东别有真香茗。”晋陶潜《搜神后记》：“晋孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗。”晋王浮《神异记》：“余姚人虞洪入山采茗。”说明在两晋时期，湖北、安徽、江苏、浙江这些地区已产茶。 两晋时期，饮茶由上层社会逐渐向中下层传播。晋干宝《搜神记》：“夏侯恺字万仁，因病死，……如坐生时西壁大床，就人觅荼饮。”这虽是虚构的神异故事，但也反映普通人家的饮茶事实。《广陵嗜老传》：“晋元帝时有老姥，每旦独提一器茗，往市鬻之，市人竟买。”老姥每天早晨到街市卖茶，市民争相购买，这反映平民的饮茶风尚。 南朝宋人山谦之《吴兴统记》载：“乌程 温山，出御荈”“长兴 啄木岑，每岁吴兴、毘陵二郡太守采茶宴会于此，有境会亭。”乌程温山产贡茶，长兴县有境会亭，两郡太守在此宴集，督造茶叶。江南一带不仅饮茶，茶叶生产也有一定的规模。《南齐书·武帝本纪》：“我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼、荼饮、干饭、酒脯而已，天下贵贱，咸同此制。”南朝齐武帝诏告天下，灵前祭品设茶等四样，不论贵贱，一概如此。可见茶已进入寻常百姓家中。 后魏杨炫之《洛阳伽蓝记》卷三城南报德寺：“肃初入国，不食羊肉及酪桨，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。……时给事中刘镐，慕肃之风，专习茗饮。”北朝人原本渴饮酪桨，但受南朝人的影响，如刘镐等，也喜欢上饮茶。 饮茶始于西汉，起源于巴蜀，经东汉、三国、两晋、南北朝，逐渐向中原广大地区传播，饮茶由上层社会向民间发展，饮茶、种茶的地区越来越广。 茶与宗教结缘 汉魏南北朝时期，是中国固有的宗教——道教的形成和发展时期，同时也是起源于印度的佛教在中国的传播和发展时期，茶以其清淡、虚静的本性和却睡疗病的功能广受宗教徒的青睐。 (一)道教与茶 道教徒炼丹服药，以求脱胎换骨、羽化成仙，于是茶成为道教徒的首选之药，道教徒的饮茶与服药是一致的。南朝著名道士陶弘景《杂录》记：“苦荼轻身换骨，昔丹丘子、黄山君服之。”丹丘子、黄山君是传说中的神仙人物，饮茶可使人“轻身换骨”，可满足道教对长生不老、羽化登仙的追求。 晋惠帝时著名道士王浮的《神异记》：“余姚人虞洪入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布曰：‘予丹邱子也，闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗可以相给，祈子他日有瓯牺之余，乞相遗也。"”神仙丹邱子向虞洪乞茶喝。 道教徒的宣扬，提高了茶的地位。 (二)佛教与茶 《晋书·艺术传》记：“单道开，敦煌人也。……时夏饮荼苏，一二升而已。”单道开乃佛徒，曾往后赵京城——邺城（今河南安阳）的法琳寺、临漳县的昭德寺，后率弟子渡江至晋都城建业（今南京），又转去南海各地，最后殁于广东罗浮山。他在昭德寺首创禅室，坐禅其中，昼夜不卧，饮茶却睡解乏以禅定。 晋僧怀信《释门自镜录》：“跣足清淡，袒胸谐谑，居不愁寒暑，食不择甘旨，使唤童仆，要水要荼。”魏晋之际，析玄辩理，清谈风甚。佛教初传，依附玄学。佛徒追慕玄风，煮茶品茗，以助玄谈。 《续名僧录》：“宋释法瑶，姓杨氏，河东人……年垂悬车，饭所饮荼。”法瑶是东晋名僧慧远的再传弟子，著名的涅盘师。法瑶性喜饮茶，每饭必饮茶。 《宋录》：“新安王子鸾，鸾弟豫章王子尚诣昙济道人于八公山，道人设荼茗，子尚味之曰：‘此甘露也，何言荼茗。"”昙济十三岁出家，拜鸠摩罗什弟子僧导为师。他从关中来到寿春（今安徽寿县）创立了成实师说的南系——寿春系。昙济擅长《成唯实论》，对“三论”也颇有研究，曾著《六家七宗论》。他在八公山东山寺住了很长时间，后移居京城的中兴寺和庄严寺。两位王子拜访昙济，昙济设茶待客。 佛教徒以茶资修行，单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河。 客来敬茶 王褒《僮约》中的“烹荼尽具”便是规定在家中来客之后烹茶敬客。 南朝宋人何法盛《晋中兴书》记：“陆纳为吴兴太守时，卫将军谢安常欲诣纳，……安既至，所设唯荼、果而已。”陆纳以茶和水果待客。 南朝宋人刘义庆《世语新说·纰漏》记：“任育长年少时，甚有令名。……坐席竟，下饮，便问人云：‘此为荼，为茗？"”客人入坐完毕，便开始上茶。同书还记：“晋司徒长史王蒙好饮荼，人至辄命饮之，士大夫皆患之。每欲往候，必云今日有水厄。”王蒙“人至辄命饮之”，这是他好客的表现。 弘君举《食檄》：“寒温既毕，应下霜华之茗，三爵而终。”客来到来，见面寒暄之后，先请饮三杯茶。 客来敬茶不仅是世俗的礼仪，昙济和尚也是以茶待客，道俗相同。 客来敬茶在两晋南北朝时成为中华民族普遍的礼俗。 茶文学初兴 晋宋时期的《搜神记》、《神异记》、《搜神后记》、《异苑》等志怪小说集中便有一些关于茶的故事。左思的《娇女诗》、张载的《登成都白菟楼》诗、王微的《杂诗》是最早的茶诗。南北朝时女文学家鲍令晖撰有《香茗赋》，惜散佚。西晋杜育的《荈赋》是文学史上第一篇以茶为题材的散文，才辞丰美，对后世的茶文学创作颇有影响。宋代吴俶《茶赋》称：“清文既传于杜育，精思亦闻于陆羽。”可见杜育《荈赋》在茶文化史上的影响。 杜育《荈赋》也是只剩残篇，存文如下：“灵山惟岳，奇产所钟。厥生荈草，弥谷披岗。承丰壤之滋润，受甘霖之霄降。月惟初秋，农功少休。结偶同旅，是采是求。水则岷方之注，挹彼清流；器择陶简，出自东隅。酌之以匏，取式公刘。惟兹初成，沫沉华浮。焕如积雪，晔若春 。”“调神和内，慵解倦除。” 两晋南北朝时期，茶文学初步兴起。 茶艺萌芽 茶艺是饮茶艺术，是艺术性的饮茶，它包括选茶、备器、择水、取火、候汤、习茶的程式和技艺。 杜育的《荈赋》中有对于茶艺的描写，如择水：“水则岷方之注，挹彼清流”，择取岷江中的清水；选器：“器择陶简，出自东隅”，茶具选用产自东隅（今浙江上虞一带）的瓷器；煎茶：“沫沉华浮，焕如积雪，晔若春 。”煎好的茶汤，汤华浮泛，象白雪般明亮，如春花般灿烂；酌茶：“酌之以匏，取式公刘。”用匏瓢酌分茶汤。 《荈赋》所描述的，是中华茶艺的雏形，且茶艺发源于巴蜀。 饮茶习俗的形成 陆羽《茶经·六之饮》也称：“滂时浸俗，盛于国朝两都并荆俞间，以为比屋之饮。”《茶经》认为当时的饮茶之风扩散到民间，以东都洛阳和西都长安及湖北、山东一带最为盛行，把茶当作家常饮料，形成“比屋之饮。” 陆羽《茶经》初稿约成于代宗永泰元年，定稿于德宗建中元年。《茶经》的流行，进一步推动了饮茶风俗的形成。 中唐封演《封氏闻见记》卷六饮茶载：“南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀狭，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。……于是茶道大行，王公朝士无不饮者。……穷曰竟夜，殆成风俗。始自中地，流于塞外。”封演认为禅宗促进了北方饮茶的形成。唐代开元以后，中国的“茶道”大行，饮茶之风弥漫朝野，“穷日竟夜”，“遂成风俗”，且“流于塞外”。 晚唐杨华《膳夫经手录》载：“至开元、天宝之间，稍稍有茶；至德、大历遂多，建中以后盛矣。”杨华认为茶始兴于玄宗朝，肃宗、代宗时渐多，德宗以后盛行。 《茶经》、《封氏闻见记》、《膳夫经手录》关于饮茶发展和普及的观点基本一致。开元以前，饮茶不多，开元以后，特别是建中（公元780）以后，举凡王公朝士、三教九流、士农工商，无不饮茶。不仅中原广大地区饮茶，而且边疆少数民族地区也饮茶。甚至出现了茶铺，“自邹、齐、泡、隶，渐至京邑城市，多开店铺，煎茶买之。不问道俗，投钱取饮。” 《旧唐书·李钰传》：“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗，既祛竭乏，难舍斯须，田闾之间，嗜好尤甚。”茶于人如同米、盐一样不可缺少，田闾农家，同样嗜好。 由上可知，中国人饮茶习俗形成于中唐。 饮茶的普及 宋承唐代饮茶之风，日益普及。宋梅尧臣《南有嘉茗赋》云：“华夷蛮豹，固日饮而无厌，富贵贫贱，亦时啜无厌不宁。”宋吴自牧《梦梁录》卷十六“鳌铺”载：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”自宋代始，茶就成为开门“七件事”之一。 宋徽宗赵佶《大观茶论》序云：“缙绅之士，韦布之流，沐浴膏泽，薰陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮。顾近岁以来，采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极。” 吴自牧《梦梁录》卷十六“茶肆”记：“今之茶肆，列花架，安顿奇松异桧等物于其上，装饰店面，敲打响盏歌卖，止用瓷盏漆托供卖，则无银盂物也。夜市于大街有东担设浮铺，点茶汤以便游玩观之人。大凡茶楼多有富室子弟，诸司下直等人会聚，司学乐器、上教曲赚之类，谓之‘挂牌儿"。人情茶肆，本非以点茶汤为业，但将此为由，多觅茶金耳。又有茶肆专是王奴打聚处，亦有诸行借买志人会聚行老，谓之‘市头"。大街有三五家靠茶肆，楼上专安着妓女，名曰‘夜茶坊"，……非君子驻足之地也。更有张卖店隔壁黄尖嘴蹴球茶坊，又中瓦内王妈妈家茶肆名一窟茶坊，大街车儿茶肆、将检阅茶肆，皆士大夫期明约友会聚之处。巷陌街坊，自有提茶瓶沿门点茶，或朔望日，如遇吉凶二事，点送邻里茶水，倩其往来传语。又有一等街司衙兵百司人，以茶水点送门面铺席，乞觅钱物，谓之‘龊茶"。僧道头陀欲行题注，先以茶水沿门点送，以为进身之阶。”南宋都城临安（今杭州市）茶肆林立，不仅有人情茶肆。花茶坊，夜市还有东担浮铺点茶汤以便游观之人。有提茶瓶沿门点茶，有以茶水点送门面铺席，僧道头陀以茶水沿门点送以为进身之防。茶在社会中扮演着重要角色。 唐宋时期，饮茶之风盛行！

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TWS的英文全称是True Wireless Stereo，翻译过来就是真实无线立体声。TWS这是一项技术，主要应用于蓝牙耳机或者音响，作用就是将蓝牙信号处理为左右声道进行无线分离。把这项技术作为主要方案的无线立体声耳机一般就被称为TWS真无线耳机。TWS分为两个独立耳机和一个收纳盒组成，收纳盒还充当充电器的功能。在不使用的时候，只需要把耳机取下来放到收纳盒里就会断开蓝牙连接并开始充电；使用的时候只要打开收纳盒的盖子，耳机就会自动连接上一次连接的设备，无需额外的设置，取出来就可以用，非常简单方便。TWS耳机的最大意义就是让耳机彻底摆脱了耳机线的束缚。最开始的立体声蓝牙耳机虽然取消了耳机和手机之间的有线连接，但是左右两个耳机之间还是需要线材连接在一起，一般运动蓝牙耳机就是采用这样的形态。不管是颈挂式还是磁吸式都有可能发生线材缠绕的情况，而且一般来说线材的寿命要短于耳机，一旦耳机线出毛病了就只有返修了。TWS耳机则是通过蓝牙组成立体声系统，让它可以在没有电缆连接的情况下独立工作，真正做到了无线。

龙门石窟导游词 　　大家好，孔夫子说，有朋自远方来，不亦乐乎。今天，我正是怀着这种心情来接待各位朋友的到来的。 　　洛阳，是中外闻名的历史名城。她有着悠久的历史、灿烂的文化和众多的文物古迹。为使各位来宾在洛阳期间能对这座古老城市的历史文化和古迹有进一步的了解，在乘车去景点参观的途中，我将洛阳的历史及龙门石窟的大致情况，向大家做简单的介绍。洛阳位于河南省西部、黄河中游的南岸。因地处洛河北岸而得名，意为洛水之阳。 　　洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”。在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间地作为中国的政治、文化、经济的中心。今天，我们去参观的举世闻名的龙门石窟便是众多的文物古迹之一。 　　龙门石窟，在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区12.5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。 　　龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山（东山）与龙门山（西山）东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。 　　所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会，人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，却是在古印度兴起佛教后出现的。 　　由于山林的幽静、神秘、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。 　　龙门石窟群的雕刻，除了前面所说的有利条件外，还有个不可忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件。 　　洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别出现在北魏（占40余年）和隋唐（约占110年左右）时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里。 　　各位朋友，我们在龙门石窟参观约用1.5—2小时的时间，在此，我们每分钟可以看到1000余尊大大小小的佛像。据1962年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个。大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块。造像以北魏（东魏、北齐）、隋、唐为主。北魏约占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像。在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。 　　龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。这些雕刻匠师，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的“仪轨”束缚。在雕刻过程中融进了大量的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情景。如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆，胁侍人和供养人的虔诚宁静，无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察，运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的惟妙惟肖，栩栩如生。而构思布局的完整，气势的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅优美等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，大量借鉴外来文化，在技法、风格上精心创造、大量创新、突破传统、刻意经营的结果。富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃的悬崖峭壁，运用着简单的锤凿，雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下，确实令人叹为鬼斧神工。 　　龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等研究，提供了极为珍贵的资料。 　　好了，各位朋友，我们已来到了龙门石窟，现在请大家下车，跟我走，去参观石窟。在参观石窟的过程中，我给各位朋友重点讲解一下龙门石窟种的几个主要洞窟。 　　（在潜溪寺） 　　这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞高、宽9米多，进深近7米，建于唐代初期，距今约1300多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物，所以又称“斋拔（fú）堂”。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高7.38米，面额丰满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称。神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神。 　　（在宾阳洞） 　　我们通过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末，陈传又是神末人呢。他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗称）。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元500年开始雕凿到正光四年，即公元523年6月完工，历时达24年之久，用工802366个。宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。年仅7岁的孝明帝（元诩）即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞,实际上只完成了一个宾阳中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨别呢？请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲。 　　宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高9.8米，进深和宽均为11.10米。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐（为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着左右股上），身着褒衣博带式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。以前游人可以进去看。现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。希望各位朋友能够理解。 　　宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文（贞观15年即公元641年）。此碑文已严重腐蚀，难辨其文。 　　宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高9米、宽8米多、进深9米。主像是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工十分逼真。他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、典雅，具有北魏的风格。在洞内的四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格，上承北魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼。 　　宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛，高近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊”。左右两侧南北浮雕二天王。其造型威武，刚强有力。 　　（前往万佛洞） 　　我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的原因。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“万佛洞” 　　该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称“说法印”。束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。 　　原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年代被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。 　　（在莲花洞） 　　这里为什末叫“莲花洞”呢？听我给大家解释：莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。因此，佛教石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—528年前后，属于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊释迦高6米（为立佛）。两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。其左的伽叶，身披厚重的袈裟，显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。他右手执锡杖，这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，上刻两个大字“伊阙”，原为唐刻陀罗尼经，后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字，说明龙门的原称。 　　（往奉先寺） 　　在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。 　　奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛（披身佛）左侧的《大卢舍那像龛记》记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的建造时间，据有关资料和专家推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，费时约21年左右。 　　请看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。主佛梵名“卢舍那”，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身；报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身；应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。 　　一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。 　　从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上伟大范例之一。 　　（在古阳洞） 　　古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。这些小龛都十分精细华丽，龛额装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。 　　古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切之感。 　　这里值得一提的是：古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞内。《龙门二十品》代表了魏碑体，字形端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。 　　由于时间关系，龙门石窟（西山）主要洞窟的讲解就到此结束。现在给各位留一点时间照相。待一会儿我们将车开过龙门桥，跨过伊河，到河对岸观赏龙门西山兰貌。谢谢各位！

请坐；请坐下

三个词组并没有太大的区别,只是在使用是take a seat 和 have a seat 语气比较柔和,相比sit down来讲更有礼貌.

冲填土地基一般具有的重要特点如下：　 （1）颗粒沉积分选性明显，在入泥口附近，粗颗粒较先沉积，远离入泥口处，所沉积的颗粒变细；同时在深度方向上存在明显的层理。　　（2）冲填土的含水量较高，一般大于液限，呈流动状态。停止冲填后，表面自然蒸发后常呈龟裂状，含水量明显降低，但下部冲填土当排水条件较差时仍呈流动状态，冲填土颗粒愈细，这种现象愈明显。　　（3）冲填土地基早期强度很低，压缩性较高，这是因冲填土处于欠固结状态。冲填土地基随静置时间的增长逐渐达到正常固结状态。其工程性质取决于颗粒组成、均匀性、排水固结条件以及冲填后静置时间。

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