- Chen
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东皇太一是屈原的作品《九歌》中的神啊~~
勉强这个是原型
且大司命少司命也是其中的神~~
具体……百度百科吧……
- gitcloud
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封神榜上古神话里妖族的老大。当时妖族管理天庭当天帝,用这个名字大概只是作者觉得用来当反派BOSS很适合吧,当时可算是洪荒风云人物,被后羿射下的太阳就是东皇太一兄长的儿子
- 里论外几
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东皇太一是《九歌》中最高的天神。但是,他到底是什么神?史料、文献中找不到。 目前是众说纷纭。有的说是“星”;有的说是“太乙”;有的说是“战神”;有的说是“伏羲”;有的说是“春神”;……没有公认的解答。
- okok云
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东皇太一是《九歌》中最高的天神。但是,他到底是什么神?史料、文献中找不到。 目前是众说纷纭。有的说是“星”;有的说是“太乙”;有的说是“战神”;有的说是“伏羲”;有的说是“春神”;……没有公认的解答。 根据宋玉《高唐赋》:“醮诸神,礼太一”,和战国楚墓竹简中最高的天神“太”(即“太一”)。“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”,加上祖先“东皇”,而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神,也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。 诗文开始,写供神的铺设,“吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场:当此吉日良辰之时,特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉,手持琼玉之芳,礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆”,——用最好的祭品来敬事天神,蕙、兰、桂、椒,是屈原诗歌中常用的香草,具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”,又继之以舞,灵巫艳装,香飘满堂。最后“五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康”,各种乐调纷繁交响,达到高潮,上皇欣然乐康。 《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌。是“屈赋”中,最为隆重、庄肃的一篇。其诗 自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。 看不到夏启时代,纵放男女情欲的内容;与充溢爱情、颇具野气的二《湘》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》比较,也显得缺乏生气。就其“庄肃”而言,与《诗经》《商颂•那》反而比较接近。 在屈原故乡湖南常德,有山名为太阳山,常德市政府于2009年开始的文化名城项目建设项目中,屈原公园灵均台(寓贤阁)主体工程已经完工,正在约名家撰写楹联、介绍词,题写匾额,屈原纪念馆已经开始公园房屋拆迁,计划春节前后完成拆迁,明年上半年完成建设。阳山庙改造、东皇太一殿建设已完成前期设计,将是国内第一个专门祭祀东皇太一的庙宇。
- max笔记
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* 回复内容中包含的链接未经审核,可能存在风险,暂不予完整展示!你的朋友与你有同感看下面着地址把:http://www.n****.com/html/795880309.html 东皇太一是一个神化人物,并非像墨家巨子一样在历史上真实存在,但在秦时明月中出现最多也只能代表他是个超牛的阴阳家老大。我认为他不会是我们熟悉的人(实在太神秘了)。下面是东皇太一的资料(真实中的,不是秦时明月中的东皇)