书戴嵩画牛翻译及注释

《书戴嵩画牛》的原文如下：蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。《书戴嵩画牛》的译文如下：蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。这里简单地介绍一下《书戴嵩画牛》。《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。值得一提的是，《书戴嵩画牛》作于熙宁元年（1068年），当时苏轼因父丧归蜀。不过，也有说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。

《书戴嵩画牛》文言文翻译：四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的《牛》一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。《书戴嵩画牛》注释：然：认为⋯⋯是对的。所宝：所珍藏的。宝，这里是动词，珍藏。数（shǔ）：清点数目，计算。一轴：一幅。戴嵩：唐代画家。锦襄玉轴：以玉为轴，用锦囊盛起来。拊掌：拍手。曝：晾、晒。搐：抽搐，收缩。囊：袋子，此处指画套。用彩锦做装画的袋子，用玉石做卷画的轴子。掉：摇着尾巴。掉，摆动，摇动。牛斗（dòu）：牛互相争斗。力在角（jiǎo）：力量用在角上。尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”谬（miù）矣：错了。谬，错误，差错。启示：告诉人们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。创作背景：此文作于熙宁元年（公元1068年），其时苏轼因父丧归蜀。一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。原文：《书戴嵩画牛》苏轼 〔宋代〕蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

书戴嵩画牛原文及解释如下：【原文】书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也【注释】1选自《东坡志林》，作者苏轼（唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士，四川人）。2好：喜欢3宝：珍藏4锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊装起来。囊（náng）：袋子。此处指画套。5曝：晒6拊（fǔ)掌：拍手。7搐（chù）：抽缩。8掉尾：翘起尾巴。9然：认为是对的。10婢（bì）：女佣人。【翻译】四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。【鉴赏】书戴嵩画牛告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。

完整版shū dài sōng huà niú书戴嵩画牛sòng dài ：sū shì宋代：苏轼shǔ zhōng yǒu dù chù shì ，hǎo蜀中有杜处士 ，好shū huà ，suǒ bǎo yǐ bǎi shù 。yǒu书画，所宝以百数。有dài sōng 《niú 》yī zhóu ，yóu suǒ ài戴嵩《牛》一轴，尤所爱，jǐn náng yù zhóu ，cháng yǐ zì suí 。锦囊玉轴，常以自随。yī rì pù shū huà ，ér yī mù tóng jiàn一日曝书画，而一牧童见zhī ，fǔ zhǎng dà xiào ，yuē ：“cǐ之，拊掌大笑，曰：“此huà dòu niú yě ，niú dòu lì zài jiǎo画斗牛也，牛斗力在角，wěi chù rù liǎng gǔ jiān 。jīn nǎi尾搐入两股间。今乃diào wěi ér dòu ，miù yǐ ！”chù shì掉尾而斗，谬矣！”处士xiào ér rán zhī 。笑而然之。gu ren yun ：古人云：“geng dang wen nu ，“耕当问奴，zhi dang wen bei”。织当问婢。”bu me gai yei。不可改也。

翻译：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。这个道理是不会改变的呀！原文：书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。扩展资料：启示此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。作者简介苏轼（1037-1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世人称其为“苏东坡”,与其父苏洵，其弟苏辙并称“三苏”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文号称“雄视百代”，与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。参考资料:百度百科----书戴嵩画牛

1. 文言文二则书戴山嵩画牛意思 原文蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。 牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 译文四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来用玉做了画轴，经常随身带着。 有一天他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴抽缩在大腿中间，这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑了笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。” 这个道理是不会改变的呀！——源于《网络》。 2. 戴嵩画牛的文言文《戴嵩画牛》 ①本文选自《东坡志林》，作者苏轼。 嵩（sōng）。②喜好③宝：以……为宝，珍藏。 ④尤：特别、尤其。⑤囊（náng）：袋子。 此处指画套。⑥。 拊（fǔ）掌：拍手。⑦。 搐（chù）：抽缩⑧掉尾：摇尾巴⑨然：认为对⑩婢（bì）：女佣人。 戴嵩有一幅“斗牛图”被宋朝的大臣马知节所收藏。 马知节非常珍视这幅图。有一天，天气晴朗干燥，马知节把这幅“斗牛图”从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。 一个农夫前来撽租税，看见这幅图。他看著看著，不禁笑了出来。 马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：“你懂得画吗？这张图有什么可笑啊？”农夫回答说：“我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。 可是你看这张‘斗牛图"，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。这根本和实际情形不一样嘛！”马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。 3. 《书戴嵩画牛》翻译 戴嵩画牛 原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！ 4. 书戴嵩画牛的阅读答案 原文 书戴嵩画牛① 蜀中有杜处士，好⑩书画，所宝②以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴③，常以自随。一日曝⑨书画，有一牧童见之，拊掌④大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐⑤入两股间。今乃掉尾⑥而斗，谬矣！”处士笑而然⑦之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢⑧。”不可改也。 编辑本段注解 ①选自《东坡志林》，作者苏轼（唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士，四川人）。嵩（sōng）：戴嵩，唐代画家。 ②宝：珍藏 ③锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊装起来。囊（náng）：袋子。此处指画套。 ④拊（fǔ）掌：拍手。 ⑤搐（chù）：抽缩。 ⑥掉尾：翘起尾巴。 ⑦然：认为对。 ⑧婢（bì）：女佣人。 ⑨曝：晒 ⑩好：喜欢 编辑本段全文翻译 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，（杜处士）尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！ 编辑本段问题解答 1.解释下列加点词。 （1）好书画（喜欢） （2）一日曝书画（晒）（3）处士笑而然之（同意） （4）古人云（说） 2.下列句子中，括号里补出的省略成分错误的两项是（B）(D)。 A、（杜处士）所宝以百数 B、（戴嵩）尤所爱 C、（牧童）拊掌大笑 D、（杜处士）不可改也 3.用现代汉语写出下面的句子的意思。 牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。 斗牛的力气用在牛角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，真是荒谬！ 4.文章最后引用古语的作用是什么？ 使论据确凿充分、提纲挈领、总领全篇、引人入胜。 编辑本段启示 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 5. 书戴嵩画牛原文和翻译赶快谢 《书戴嵩画牛》 【原文】 书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。” 不可改也。【翻译】 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。 其中有一幅是戴嵩画的牛，（杜处士）尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。 6. 伯牙鼓琴和书戴嵩画牛,将文言文翻译成现代文 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。 伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。 于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴。四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。 其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀。 7. 《书戴嵩画牛》翻译快点,阳西 戴嵩画牛原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数.有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间.今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之.古语有云：“耕当问奴，织当问婢.”不可改也.译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种.其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱.他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着.有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间.现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理.古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣.”这个道理是不会改变的呀。

1. 戴嵩画牛文言文翻译 翻译： 四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。 其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！ 原文： 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 启示 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 文中著名画家戴嵩的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。 扩展资料： 介绍 戴嵩的《斗牛图》此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。 一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后腿。 双牛用水墨绘出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、棕毛，传神生动地绘出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡的气势。 牛之野性和凶顽，尽显笔端。可见画家对生活的观察细致入微，作品不拘常规、生意昂然，不愧为传世画牛佳作。 戴嵩 ，生卒年不详，唐代画家。韩滉弟子，韩滉镇守浙西时，嵩为巡官。 擅画田家、川原之景，写水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。 相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。 明代李日华评其画谓：“固知象物者不在工谨，贯得其神而捷取之耳。”与韩干之画马，并称“韩马戴牛”。 传世作品有《斗牛图》。 参考资料来源：百度百科—戴嵩画牛。 2. 《书戴嵩画牛》翻译 戴嵩画牛 原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！ 3. 戴嵩画牛文言文翻译 翻译： 四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！ 原文： 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 启示 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 文中著名画家戴嵩的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。 扩展资料： 介绍 戴嵩的《斗牛图》此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后腿。 双牛用水墨绘出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、棕毛，传神生动地绘出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡的气势。牛之野性和凶顽，尽显笔端。可见画家对生活的观察细致入微，作品不拘常规、生意昂然，不愧为传世画牛佳作。 戴嵩 ，生卒年不详，唐代画家。韩滉弟子，韩滉镇守浙西时，嵩为巡官。擅画田家、川原之景，写水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。 相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。明代李日华评其画谓：“固知象物者不在工谨，贯得其神而捷取之耳。”与韩干之画马，并称“韩马戴牛”。传世作品有《斗牛图》。 参考资料来源：搜狗百科—戴嵩画牛 4. 伯牙鼓琴和书戴嵩画牛,将文言文翻译成现代文 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。 伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。 于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴。四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。 其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀。 5. 戴嵩画牛的古文意思 唐朝画家戴嵩向来以画牛著称。 他的画牛和韩干的画马同样著名。合称「韩马戴牛」。 戴嵩有一幅「斗牛图」被宋朝的大臣马知节所收藏。马知节非常珍视这幅图。 有一天，天气晴朗乾燥，马知节把这幅「斗牛图」从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。一个农夫前来撽租税，看见这幅图。 他看著看著，不禁笑了出来。马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：「你懂得画吗？这张图有什麽可笑啊？」农夫回答说：「我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。 牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。可是你看这张「斗牛图」，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。 这根本和实际情形不一样嘛！」马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。 6. 关于《戴嵩画牛》的翻译 文言文《戴嵩画牛》（又名《牧童评画》） 原文 蜀中有杜处士，好书画，所宝②以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤③所爱，锦囊④玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌⑤大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐⑥入两股间，今乃掉尾⑦而斗，谬矣！”处士笑而然⑧之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢⑨。”不可改也。 注释 ①本文选自《东坡志林》，作者苏轼。嵩（sōng）。 ②宝：以……为宝，珍藏。③尤：特别、尤其。 ④囊（náng）：袋子。此处指画套。 ⑤拊（fǔ）掌：拍手。⑥搐（chù）：抽缩。 ⑦掉尾：摇尾巴。⑧然：认为对。 ⑨婢（bì）：女佣人。 译文 四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。 其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！ 启示 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。 不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 7. 戴嵩画牛的古文意思 唐朝画家戴嵩向来以画牛著称。 他的画牛和韩干的画马同样著名。合称「韩马戴牛」。 戴嵩有一幅「斗牛图」被宋朝的大臣马知节所收藏。马知节非常珍视这幅图。 有一天，天气晴朗乾燥，马知节把这幅「斗牛图」从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。一个农夫前来撽租税，看见这幅图。 他看著看著，不禁笑了出来。马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：「你懂得画吗？这张图有什麽可笑啊？」农夫回答说：「我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。 牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。可是你看这张「斗牛图」，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。 这根本和实际情形不一样嘛！」马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。

　　在现实学习生活中，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？下面是我精心整理的《书戴嵩画牛》苏轼文言文原文注释翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　作品简介《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。 　　作品原文 　　书戴嵩画牛 　　蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 　　作品注释 　　1、戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。 　　2、蜀中：四川。 　　3、杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士 　　者，德盛者也。” 　　4、好（hào）：喜欢，爱好。 　　5、所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数（shǔ）：清点数目，计算。 　　6、一轴：一幅。 　　7、锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。 　　8、常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。 　　9、曝（pù）：晒。 　　10、拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。 　　11、耶：一作“也”。 　　12、牛斗（dòu）：牛互相争斗。 　　13、力在角（jiǎo）：力量用在角上。 　　14、尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。 　　15、掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。” 　　16、谬（miù）矣：错了。谬，错误，差错。 　　17、然之：认为牧童的话是对的。 　　18、古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。 　　19、耕当问奴，织当问婢（bì）：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷六十五·列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。"” 　　作品译文 　　蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。 　　作品道理 　　从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见； 　　从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然； 　　从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。 　　文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。 　　画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物，实践出真知。 　　这篇文章以《斗牛图》为线索，写了杜处士和牧童之间发生的故事，最后阐明“耕当问奴，织当问婢”的道理。要认真，仔细地观察事物，不能凭空想象。要从客观规律出发，要谦虚请教他人，大家都有自己的专长。 　　创作背景 　　此文作于熙宁元年（1068年），其时苏轼因父丧归蜀。 一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。 　　作品鉴赏 　　此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。 　　思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。 　　艺术上，此文有以下特点： 　　首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。 　　其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。在“知牛”这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。不同的人物有不同的语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的`手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的萌芽，把这类小文看作是古代的“微型小说”也许无所不可。“情态”也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。 　　最后，此文引用了古语“耕当向奴，织当间婢”，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第一，点题。“耕当问奴，织当问婢”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第二，结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第三，精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。 　　作品点评 　　中国苏轼研究学会常务理事朱靖华：苏轼在《戴嵩画牛》中，批评戴嵩画牛图的失真，是由于画家“观物不审”的结果。一个艺术家，即使象（像）戴嵩这样有修养的画牛大家，如果对某个生活细节观察得不够准确，也会形成笑柄，甚至竟被一个牧童所耻笑。苏轼引述古语“耕当问奴，织当问婢”的话，即主张向有实践经验的劳动人民学习，这表现了他进步的艺术观。（《苏东坡寓言评注》） 　　上海古籍出版社社长高克勤：本文通过记叙一位牧童指出著名画家戴嵩画牛失误一事，生动地说明在生活中的某一方面最有发言权的人是最富实践经验的人，提倡不耻下问的作风。文章不足百字，先写杜处士对所藏戴嵩《牛》画的喜爱，接着写牧童对此画失误的批评，最后引用两句古语作结，点出写作的主旨。全文有叙有议，描写生动，要言不烦，点到即止。（《北宋散文》） 　　作者简介 　　苏轼（1037年－1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057年）进士，累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书，曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年（1080年），以谤新法贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州，追谥文忠。有《东坡七集》和《东坡词》等。

1. 《书戴嵩画牛》翻译 戴嵩画牛 原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！ 2. 伯牙鼓琴和书戴嵩画牛,将文言文翻译成现代文 1、伯牙鼓琴伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。 伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。 不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。 良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。2、书戴嵩花牛四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。 其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来用玉做了画轴，经常随身带着。有一天他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴抽缩在大腿中间，这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑了笑，认为他说得对。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀。 3. 《书戴嵩画牛》翻译 戴嵩画牛 原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。” 不可改也。 译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。 其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。 4. 《书戴嵩画牛》翻译快点,阳西 戴嵩画牛原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数.有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间.今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之.古语有云：“耕当问奴，织当问婢.”不可改也.译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种.其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱.他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着.有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间.现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理.古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣.”这个道理是不会改变的呀。

书戴嵩画牛文言文翻译：蜀中有一位姓杜的处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗?牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。 　　《书戴嵩画牛》原文 　　 书戴嵩画牛 　　北宋·苏轼 　　蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶(也)?牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 　　《书戴嵩画牛》注释 　　1、戴嵩(sōng)：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。 　　2、蜀中：四川。杜处(chǔ)士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。 　　3、好(hào)：喜欢，爱好。 　　4、所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数(shǔ)：清点数目，计算。 　　5、一轴：一幅。 　　6、锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。 　　7、自随：随身携带。 　　8、曝(pù)：晒。 　　9、拊(fǔ)掌：拍掌，嘲笑时的体态语。 　　10、耶：一作“也”。 　　11、牛斗(dòu)：牛互相争斗。 　　12、力在角(jiǎo)：力量用在角上。 　　13、尾搐(chù)入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。 　　14、掉尾：摇尾。掉，摇。 　　15、谬(miù)矣：错了。谬，错误，差错。 　　16、然之：认为牧童的话是对的。 　　17、耕当问奴，织当问婢(bì)：比喻做事应该请教有经验的人。 　　《书戴嵩画牛》赏析 　　此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。 　　以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”;另一方面则通过“此画斗牛耶?”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢”，进一步揭示了实践出真知的真理。 　　全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。 《书戴嵩画牛》创作背景 　　此文作于熙宁元年(1068年)，其时苏轼因父丧归蜀。一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。 　　《书戴嵩画牛》作者介绍 　　苏轼，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057年)进士，累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书，曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年(1080年)，以谤新法贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州，追谥文忠。有《东坡七集》和《东坡词》等。

《书戴嵩画牛》作者：北宋文学家苏轼译文：蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。扩展资料：首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。

《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼的所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想像的外行人。以下是我整理的书戴嵩画牛文言文翻译，欢迎阅读！ 【原文】 书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也 【注释】 1选自《东坡志林》，作者苏轼（唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士，四川人）。 2好：喜欢 3宝：珍藏 4锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊装起来。囊（náng）：袋子。此处指画套。 5曝：晒 6拊（fǔ)掌：拍手。 7搐（chù）：抽缩。 8掉尾：翘起尾巴。 9然：认为是对的。 10婢（bì）：女佣人。 【翻译】 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。 【鉴赏】 书戴嵩画牛告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。

书戴嵩画牛是北宋文学家苏轼的所作的一篇散文。这篇文章主要写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。 启示：做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个全文

书戴嵩画牛》这则文言文告诉我们一个什么道理，下面一起来看解答。1、 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象，也不要迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。2、 《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想像的外行人。该文运用了寓言的手法，通过记叙一位牧童指出著名画家戴嵩画牛失误这样一个看似平常的故事，清楚地阐明了“实践出真知”的深刻道理。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动。3、 原文：书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。以上的就是关于《书戴嵩画牛》给我们的启示是什么的内容介绍了。

《书戴嵩画牛》的意思是记戴嵩画牛这一件事，它是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。原文：《书戴嵩画牛》，宋·苏轼蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。《书戴嵩画牛》诗意：蜀中有一位姓杜的处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。

《书戴嵩画牛》文言文使用“/”进行停顿划分如下：蜀中/有杜处士，好书画，所宝/以百数。有戴嵩/《牛》/一轴，尤所爱，锦囊/玉轴，常以自随。一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌/大笑曰：“此画/斗牛也！牛斗/力/在角，尾搐/入/两股间。今/乃掉尾/而斗，谬矣！”处士/笑而然之。该停顿划分主要是按照句子的逻辑结构来停顿，不受句子的标点符号的限制。同样的句子在不同的地方逻辑停顿，表达的意思会大相径庭，因此在文言文中朗读停顿划分十分重要，甚至会影响对句子的翻译及理解。《书戴嵩画牛》文言文停顿划分的重要性及文章启示：停顿是口语“语言链条”中不可分割的重要组成部分，正如斯坦尼斯拉夫斯基说：“离开说话，语调和停顿本身仍然具有影响听众情绪的力量。”恰如其分的停顿能产生非凡的效果，或突出强调表达内容，或传情更加生动，或创造意境，令人回味想象,它是“无声处”的精彩。《书戴嵩画牛》此文章告诉我们要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。

《书戴嵩画牛》作者：北宋文学家苏轼译文：蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。扩展资料：首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。

    《书戴嵩画牛》是宋代苏轼写的一篇题画的散文，被选入了小学《语文》课本（六年级 上册）。    那么，《书戴嵩画牛》所表达的诗意是什么呢？简言之，就是“实践出真知”。下面具体分析说明。一、《书戴嵩画牛》的主要内容1.《书戴嵩画牛》原文如下：    蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。    一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐，入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。2.《书戴嵩画牛》的译文如下：    四川有个姓杜的读书人，爱好书画。家里珍藏的书面至少有一百多件。其中有唐代著名画家戴嵩画的一幅牛，尤其喜欢这幅画，是用锦绣做的画套，用玉石做的画轴，经常带在身边。    有一天，这位姓杜的读书人正在晾晒书画，有一个牧童看见了，就拍手大笑说：“这幅画画的是斗牛啊，牛在互相打架的时候，力气都用在角上，尾巴夹在两条后腿之间。这张画却画牛摇着尾巴相斗，错啦！”他听了牧童的话，觉得说得有道理，笑着点头称是。    古话说：“耕田种地的事要问种庄稼的农民；织布的事要问纺纱织布的织女。”这是不可改变的事实。二、寓意分析    实际上，这个牧童也只是说对了一半，在牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”的情形。    当然，牧童说的情形确实是存在的，也就是牛在相斗时，的确是有把尾巴夹在两腿之间的情形。牧童成天与牛接触，对牛的习性相当熟悉。    而这篇文章的作者苏东坡由此发出的感慨，更是上升到哲理的高度，只是他在表述的时候是用了具体的事实来说明的，即“耕当问奴，织当问婢”。    苏东坡是著名诗人，这一篇文字虽然是用散文体，但内容简练，意蕴深邃，确实含有一定的“诗意”，值得品味。    这篇散文就像是一个寓言故事，通过一个简单的叙述表达出一个深刻的道理。因此说，这个“诗意”也就是本篇所透露出来的“哲理”或者说是“寓意”。    那么，“诗意”或者说“寓意”到底是什么呢？如果用一句现成的话来说，就是“实践出真知”。    牧童说的话完全是从自身的放牧实践中得出来的结论，而农民对于耕种的经验、织女对于编织的经验，都是来自其亲身实践。他们从实践中得出的道理是相当深刻的。因此，“实践出真知”，实践永远是第一位的。    人们常说的，实践是检验真理的唯一标准，尊重劳动群众的首创精神，摸着石头过河等等，这些都与苏轼所说的“耕当问奴，织当问婢”是相通的。    苏轼说的“不可改也”也被实践证明是正确的，从古到今，道理都是一样的，不可能更改的。

书戴嵩画牛，就是论述戴嵩画牛这个故事。《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想象的外行人。苏轼 〔宋代〕《书戴嵩画牛》原文：蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。这个“古语有云”的“云”的意思是“说，讲”的意思，不是道理的意思。古语有云，就是古人说的。

1、书戴嵩画牛的故事告诉我们：要认真仔细地观察事物,不能凭空想像。不能迷信权威,要从客观事实出发,要因事求人,大家都有自己的特长。 2、原文： 四川有个杜处士，喜爱书画，他尤其珍爱戴嵩画的《斗牛图》，经常随身带着。有一天他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，大笑着说：“斗牛的力气用在角上，尾巴抽缩在大腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”

蜀中有一位姓杜的处士，平常喜好书画，其珍藏的书画作品有数百件。他有一幅戴嵩画的《斗牛图》，特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画时，这幅画被一个牧童看到，他笑着说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。《书戴嵩画牛》原文及注释原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。注释：1、戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。2、蜀中：四川。3、杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”4、好（hào）：喜欢，爱好。5、所宝：所珍藏的。宝，珍藏。6、数（shǔ）：清点数目，计算。7、一轴：一幅。8、锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。9、曝（pù）：晒。10、拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。11、耶：一作“也”。12、牛斗（dòu）：牛互相争斗。13、力在角（jiǎo）：力量用在角上。14、尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。15、掉尾：摇尾。掉，摇。

《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文，那么网友们知道《书戴嵩画牛》创作背景是什么吗？感兴趣的网友们，下面一起来了解一下吧。 《书戴嵩画牛》 1、此文作于熙宁元年（1068年），其时苏轼因父丧归蜀。 2、一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。 3、原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶（也）？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 以上就是对于《书戴嵩画牛》创作背景是什么的相关内容。

我认为《书戴嵩画牛》划分节奏是：蜀国/有/杜处士，好/书画，所宝/以百数。有戴嵩/《牛》/一轴，尤所爱，锦囊/玉轴，常以自随。一日/曝/书画，有一/牧童/见之，拊掌/大笑，曰:"此画/斗牛/也?牛斗，力在角，尾搐/入/两股间。今/乃掉/尾而斗，谬矣。"处士/笑而然之。古语/有云:"耕/当问/奴，织/当问/婢。"不可改也。《书戴嵩画牛》原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰:"此画斗牛也?牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。"处士笑而然之。古语有云:"耕当问奴，织当问婢。"不可改也。《书戴嵩画牛》译文：蜀国有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有唐代画家戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带。有一天，他摊开晾晒，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道:"这画上画的是斗牛吗?牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴紧紧夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴在互相争斗，错了。"杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说:"种田要问耕种的农民，织布要问织绢的织工。"这个道理是不变的。[作者简介]苏轼(1037年-1101年)，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，与其父苏洵，弟弟苏辙并称“三苏”，眉州眉山(今属四川)人。北宋著名的文学家、书画家、词父、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。 其散文号称“雄视百代”，与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄;词与辛弃疾并称苏辛;书法名列 “苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一其画则开创了湖州画派。嘉佑二年(1057年)进士，翰林学士、端明殿学士、礼部尚书，曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颍州等。元丰三年(1080年)，以谤新法贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州，追谥文忠。有《东坡七集》和《东坡词》等。此文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。告诉我们要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象。不能迷信权威，要从客观事实出发。

书戴嵩画牛背景是：于熙宁元年（1068年），其时苏轼因父丧归蜀，当时的朝政混乱，因而苏轼借由这首诗暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。书戴嵩画牛名家点评：中国苏轼研究学会常务理事朱靖华：苏轼在《戴嵩画牛》中，批评戴嵩画牛图的失真，是由于画家“观物不审”的结果。一个艺术家，即使象（像）戴嵩这样有修养的画牛大家，如果对某个生活细节观察得不够准确，也会形成笑柄，甚至竟被一个牧童所耻笑。苏轼引述古语“耕当问奴，织当问婢”的话，即主张向有实践经验的劳动人民学习，这表现了他进步的艺术观。（《苏东坡寓言评注》）上海古籍出版社社长高克勤：本文通过记叙一位牧童指出著名画家戴嵩画牛失误一事，生动地说明在生活中的某一方面最有发言权的人是最富实践经验的人，提倡不耻下问的作风。文章不足百字，先写杜处士对所藏戴嵩《牛》画的喜爱，接着写牧童对此画失误的批评，最后引用两句古语作结，点出写作的主旨。全文有叙有议，描写生动，要言不烦，点到即止。（《北宋散文》）

最佳回答：《书戴嵩画牛》有：杜处士、戴嵩、牧童三个人物。原文：蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有...百度知道书戴嵩画牛文言文翻译及注释 - 百度文库2页发布时间: 2022年02月24日书戴嵩画牛原文: 蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。 一日曝书画,有一牧童⻅之,拊掌...百度文库六年级上册文言文:《书戴嵩画牛》读原文、解大意、说道理39万次播放04:34合集学生古诗文赏析王老师阅读写作课堂05月22日书戴嵩画牛 - 百度百科《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画,尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴;然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景;最...作品原文注释译文创作背景

写作思路：可以把人名改成其他名，结合戴嵩画的《牛》，加以合理的想象是文章表达的生动具体，逻辑要连贯，思路要清晰。过渡、照应和衔接，不能有断裂的痕迹，紧扣叙述与描写的内容，加入自己的真情实感。正文：四川有一位有才的隐士，姓杜。因为他认为官场太黑暗，便他没去做官，所以大家都称他为“杜处士”。这个杜处士极爱书画，家里收藏的书画琳琅满目，要成百成百地数才能数过来。别看书画这么多，杜处士却把每一幅都照管得很细致，绝不许画上有一个毒儿。有一次，四川连下了五天五夜的大雨，许多书画都发了毒。杜处士望着被一－团一团霉点包围着的画，不住地唉声叹气，家人都劝他把画扔掉，他不肯。接下来八天，他都窝在他的书房，细细地刮掉了每一个毒点。经过他的处理，每一幅画都完好如初了。从这点上，足以看出他多爱书画了。在这么多的书画里，有一幅画他情有独钟，那就是戴嵩的《牛》。他觉得此画中的斗牛极其生动，那用彩墨渲染的牛栩栩如生，那尖尖的牛角好似一把利刃，牛鼻里喷着一股股的气，这简直把牛的威风画得淋漓尽致，不得不让人拍手叫绝。杜处士用完美无瑕的碧玉做此画的画轴，用上好的锦缎把画细致地包起来，经常随身携带。有一天，他为了防止此画发霉，就搬了张桌子，在太阳底下，把书画铺在了桌子上。书画刚－铺开，许多人就围了过来，开始欣赏书画。大家议论纷纷，都对书画赞不绝口。杜处士得意洋洋，手环停地捋着胡子，满面春风。此时突然从人群中走出一位牧童，一边拍着手一边大声笑着说：”画错了！画错了！”杜处士看着这位牧童摇头：晃脑的样子，忍不住想笑，但又对牧童的质疑不以为然，他高声问道:“请问牧童先生 ,不知哪里错了。”众人顿时哄堂大笑,牧童却得意地说: "这幅画画的是斗牛 ,牛相斗,力应该在牛角之上,牛尾缩进大腿之间，这幅画画的牛相斗,是摇着尾巴相斗的,此乃大错特错。”杜处士听完牧童一番话后，并没有气急败坏地呵斥牧童，而是笑着说：＂不错，不错，说的有理，孺子可教。”牧童扬长而去。俗话说得好：＂耕当问奴，织当问婢。”这一点是不可改变的。

书戴嵩画牛，书就是题跋的意思。《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。此文作于熙宁元年（1068年），其时苏轼因父丧归蜀。一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。

原文　　书戴嵩画牛①蜀中有杜处士，好⑩书画，所宝②以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴③，常以自随。一日曝⑨书画，有一牧童见之，拊掌④大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐⑤入两股间。今乃掉尾⑥而斗，谬矣！”处士笑而然⑦之。古语云：“耕当问奴，织当问婢⑧。”不可改也。　　编辑本段注解　　①选自《东坡志林》，作者苏轼（唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士，四川人）。嵩（sōng)：戴嵩,唐代画家。②宝：珍藏③锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊装起来。囊（náng）：袋子。此处指画套。④拊（fǔ)掌：拍手。⑤搐（chù）：抽缩。⑥掉尾：翘起尾巴。⑦然：认为对。⑧婢（bì）：女佣人。⑨曝：晒⑩好：喜欢　　编辑本段全文翻译　　四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！　　编辑本段问题解答　　1.解释下列加点词。（1）好书画（喜欢）（2）一日曝书画（晒）（3）处士笑而然之（同意）（4）古人云（说）2.下列句子中，括号里补出的省略成分错误的两项是（b）（d）。a、（杜处士）所宝以百数b、（戴嵩）尤所爱c、（牧童）拊掌大笑d、（杜处士）不可改也3.用现代汉语写出下面的句子的意思。牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。斗牛的力气用在牛角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，真是荒谬！4.文章最后引用古语的作用是什么？使论据确凿充分、提纲挈领、总领全篇、引人入胜。　　编辑本段启示　　此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。

　　蜀中有一位姓杜的处士，平常喜好书画，其珍藏的书画作品有数百件。他有一幅戴嵩画的《斗牛图》，特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画时，这幅画被一个牧童看到，他笑着说道：“这画上画的是角斗的牛吗？　　牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。 　　《书戴嵩画牛》原文及注释 　　原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。　　注释：1、戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。2、蜀中：四川。3、杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。” 　　4、好（hào）：喜欢，爱好。5、所宝：所珍藏的。宝，珍藏。6、数（shǔ）：清点数目，计算。7、一轴：一幅。8、锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。　　9、曝（pù）：晒。10、拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。11、耶：一作“也”。12、牛斗（dòu）：牛互相争斗。13、力在角（jiǎo）：力量用在角上。14、尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。15、掉尾：摇尾。掉，摇。

蜀中有一个姓杜的处士，喜 好书画，珍藏的画有几

相似之处是《书戴嵩画牛》的故事告诉我们:要认真仔细地观察事物,不能凭空想像;不能迷信权威,要从客观事实出发,要因事求人,大家都有自己的特长 《书黄筌画雀》的启示是:在艺术创作中,要深入观察生活,勤学好问,主动向有经验的人请教,不能凭想当然,应该认真的学习并且善于提问。

1. 《书戴嵩画牛》翻译 戴嵩画牛 原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！ 2. 书戴嵩画牛原文和翻译赶快谢 《书戴嵩画牛》 【原文】 书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 【翻译】 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，（杜处士）尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。 3. 戴嵩画牛文言文翻译 翻译： 四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！ 原文： 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 启示 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 文中著名画家戴嵩的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。 扩展资料： 介绍 戴嵩的《斗牛图》此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后腿。 双牛用水墨绘出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、棕毛，传神生动地绘出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡的气势。牛之野性和凶顽，尽显笔端。可见画家对生活的观察细致入微，作品不拘常规、生意昂然，不愧为传世画牛佳作。 戴嵩 ，生卒年不详，唐代画家。韩滉弟子，韩滉镇守浙西时，嵩为巡官。擅画田家、川原之景，写水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。 相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。明代李日华评其画谓：“固知象物者不在工谨，贯得其神而捷取之耳。”与韩干之画马，并称“韩马戴牛”。传世作品有《斗牛图》。 参考资料来源：搜狗百科—戴嵩画牛 4. 书戴嵩画牛文言文翻译杜处是的小河牧童的笑个表现了人物怎样的心理 书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。” 不可改也（选自《东坡志林》，作者苏轼）杜处士的笑是一种自我嘲讽式的笑，主要是因为戴嵩画的斗牛图不符合现实，而画者不自知，自己作为画的爱好者也未能发现，在常识或对生活的观察方面有所不足。而牧童的笑就是属于嘲笑了：这也画的算是斗牛么？因为在牧童眼里斗牛时牛尾夹于两腿之间乃是常识，而画里牛尾竟然在外面，显然画的不对，而儿童又不善于掩饰，所以是直接笑话了。 5. 戴嵩画牛的古文意思 唐朝画家戴嵩向来以画牛著称。 他的画牛和韩干的画马同样著名。合称「韩马戴牛」。 戴嵩有一幅「斗牛图」被宋朝的大臣马知节所收藏。马知节非常珍视这幅图。 有一天，天气晴朗乾燥，马知节把这幅「斗牛图」从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。一个农夫前来撽租税，看见这幅图。 他看著看著，不禁笑了出来。马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：「你懂得画吗？这张图有什麽可笑啊？」农夫回答说：「我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。 牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。可是你看这张「斗牛图」，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。 这根本和实际情形不一样嘛！」马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。 6. 戴嵩画牛的文言文《戴嵩画牛》 ①本文选自《东坡志林》，作者苏轼。 嵩（sōng）。②喜好③宝：以……为宝，珍藏。 ④尤：特别、尤其。⑤囊（náng）：袋子。 此处指画套。⑥。 拊（fǔ）掌：拍手。⑦。 搐（chù）：抽缩⑧掉尾：摇尾巴⑨然：认为对⑩婢（bì）：女佣人。 戴嵩有一幅“斗牛图”被宋朝的大臣马知节所收藏。 马知节非常珍视这幅图。有一天，天气晴朗干燥，马知节把这幅“斗牛图”从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。 一个农夫前来撽租税，看见这幅图。他看著看著，不禁笑了出来。 马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：“你懂得画吗？这张图有什么可笑啊？”农夫回答说：“我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。 可是你看这张‘斗牛图"，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。这根本和实际情形不一样嘛！”马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。 7. 伯牙鼓琴和书戴嵩画牛,将文言文翻译成现代文 1、伯牙鼓琴伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。 伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。 不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。 良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。2、书戴嵩花牛四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。 其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来用玉做了画轴，经常随身带着。有一天他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴抽缩在大腿中间，这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑了笑，认为他说得对。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀。

1、四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的《牛》一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。 2、原文：蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

【原文】书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。【翻译】四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。有一天，他将书画拿出来晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。

四川有个姓杜未做官的人，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种，其中有一幅是戴嵩画的牛，杜处士尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来。经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的

1、词句注释 1.选自《苏轼文集》,卷七十(中华书局1986年版)。作者苏轼(唐宋八大家之一,字子瞻,号东坡居士,四川人)。戴嵩(song),唐代画家。 2.好:喜欢。 3.宝:珍藏。 2、白话译文：蜀国有个杜处士,喜爱书画,他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》,杜处士尤其珍爱,他用锦囊装起来用玉做了画轴,经常随身带着。有一天他将书画摊开晒,有个牧童看见了戴嵩画画，于是他就将停下脚步观看，不知不觉牛已经不见了。他都还没有发现。

《书戴嵩画牛》文中牧童见到这幅画之后抚掌而笑这个笑的含义是：嘲讽。原文节选：“有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。”白话翻译：一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。分析：文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意。而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。

《书戴嵩画牛》的意思：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来用玉做了画轴，经常随身带着。有一天他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴抽缩在大腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！

书戴嵩画牛原文及翻译如下：原文：《书戴高画牛》泉又:苏轼〔宋代)蜀史有t处士.好书画、所宝以真数。有戴嵩《生》一轴、龙所爱.锦囊玉轴.赏以身随。一旦爆夷画，有一牧竟见之，拊掌大笑。且:“此画头先坞。失头力在角、展掩入两股间.及掉尾而斗，谬矣。"处士笑而然之。古语有云:“耕当问奴，织当问婢。"不可改也。《书戴嵩画牛》译文:蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅,特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道:“这画上画的是角斗的牛吗?牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。"杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说:“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女"这个道理是不变的。赏析：此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出"戴嵩《牛》一轴"是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴"四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”。并一针见血地指出了画的错误——"掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间";另一方面则通过“此画斗牛耶?"一问和“谬矣”这一肯定的结论。在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不"笑而然之”。最后引用古语"耕当问奴，织当问婢"，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。

书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也!力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣!”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。译文：蜀国有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊?斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了!”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀!

原文和意思见下面：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。蜀中有一位姓杜的处士，平常喜好书画，其珍藏的书画作品有数百件。他有一幅戴嵩画的《斗牛图》，特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画时，这幅画被一个牧童看到，他笑着说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。

四川有个杜处士，喜爱书画，珍藏的书画有上百件，其中有戴嵩画的《斗牛图》，他特别喜爱，用锦缎做画套，又用玉做轴装饰起来，经常带在身边。有一天，他正在晾晒书画，一个牧童看见了，拍手大笑。说：“这画上画的是在角斗的牛吗？牛在角斗时，力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成了牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“ 种田要问耕种的仆人，织布要问织娟的婢女。”这个道理是不变的。

《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼的所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想像的外行人。以下是我整理的书戴嵩画牛文言文翻译，欢迎阅读！ 【原文】 书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也 【注释】 1、选自《东坡志林》，作者苏轼（唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士，四川人）。 2、好：喜欢 3、宝：珍藏 4、锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊装起来。囊（náng）：袋子。此处指画套。 5、曝：晒 6、拊（fǔ)掌：拍手。 7、搐（chù）：抽缩。 8、掉尾：翘起尾巴。 9、然：认为是对的。 10、婢（bì）：女佣人。 【翻译】 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。 【鉴赏】 书戴嵩画牛告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。 思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。 艺术上，此文有以下特点： 首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。 其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。在“知牛”这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。不同的人物有不同的语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的`萌芽，把这类小文看作是古代的“微型小说”也许无所不可。“情态”也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。 最后，此文引用了古语“耕当向奴，织当间婢”，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第一，点题。“耕当问奴，织当问婢”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第二，结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第三，精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。 【创作背景】 此文作于熙宁元年（1068年），其时苏轼因父丧归蜀。一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。 【名家点评】 中国苏轼研究学会常务理事朱靖华：苏轼在《戴嵩画牛》中，批评戴嵩画牛图的失真，是由于画家“观物不审”的结果。一个艺术家，即使象（像）戴嵩这样有修养的画牛大家，如果对某个生活细节观察得不够准确，也会形成笑柄，甚至竟被一个牧童所耻笑。苏轼引述古语“耕当问奴，织当问婢”的话，即主张向有实践经验的劳动人民学习，这表现了他进步的艺术观。（《苏东坡寓言评注》） 上海古籍出版社社长高克勤：本文通过记叙一位牧童指出著名画家戴嵩画牛失误一事，生动地说明在生活中的某一方面最有发言权的人是最富实践经验的人，提倡不耻下问的作风。文章不足百字，先写杜处士对所藏戴嵩《牛》画的喜爱，接着写牧童对此画失误的批评，最后引用两句古语作结，点出写作的主旨。全文有叙有议，描写生动，要言不烦，点到即止。（《北宋散文》） 【作者简介】 苏轼（1037年－1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057年）进士，累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书，曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年（1080年），以谤新法贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州，追谥文忠。有《东坡七集》和《东坡词》等。

《书戴嵩画牛》的意思：蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。

蜀中有一位姓杜的处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗?牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。

书戴嵩画牛文言文翻译为：四川有个杜处士，爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊!斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了!”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民,织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀!《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴;然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景;最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。这篇文章的原文是原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也!斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣!”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

蜀中有一位姓杜的处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗?牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。

书戴嵩画牛文言文翻译为：四川有个杜处士，爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊!斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了!”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民,织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀!《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴;然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景;最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。这篇文章的原文是原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也!斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣!”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。本文整理了全文及翻译，欢迎阅读。 《书戴嵩画牛》原文 蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 《书戴嵩画牛》翻译 四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的《牛》一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。 有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。 《书戴嵩画牛》注释 杜处士：姓杜的读书人。 宝：这里是动词，珍藏。 囊：袋子，此处指画套。用彩锦做装画的袋子，用玉石做卷画的轴子。 曝：晾、晒。 搐：抽搐，收缩。 掉：摇着尾巴。掉，摆动，摇动。 然：认为⋯⋯是对的。 所宝：所珍藏的画。 戴嵩：唐代画家。 锦襄玉轴：以玉为轴，用锦囊盛起来。 拊掌：拍手。 翘起尾巴。 苏轼简介 苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。 其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。