人字开头成语大全

人字开头的成语有：人来人往、人才济济、人困马乏、人仰马翻、人山人海、人杰地灵、人情世故、人才辈出、人云亦云、人心向背、人生如梦、人言可畏等。一、人来人往 [ rén lái rén wǎng ] 【解释】：人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十回：“这两三天人来人往，我瞧着那些人都照应不到，想必你没有吩咐，还得你替我们操点心儿才好。”二、人才济济 [ rén cái jǐ jǐ ] 【解释】：济济：众多的样子。形容有才能的人很多。【出自】：《书·大禹漠》：“济济有众，咸听朕命。”【示例】：清·李汝珍《镜花缘》第六十二回：“闺臣见人才济济，十分欢悦。”【语法】：主谓式；作主语、宾语、定语；含褒义。三、人困马乏 [ rén kùn mǎ fá ] 【解释】：人马都很疲乏。形容旅途劳累。【出自】：明·施耐庵《水浒全传》第七十七回：“马步三军没了气力，人困马乏。”【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；形容人的疲劳。

人多势众

人艰不拆

人仰马翻 人欢马叫 人情世故 人云亦云 人山人海 人来人往

人才辈出：辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。 人才济济：济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 人财两空：人和钱财都无着落或都有损失。 人定胜天：人定：指人谋。指人力能够战胜自然。 人多势众：人多力量大。 人多手杂：指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。 人多嘴杂：杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。 人非木石：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。 人非圣贤，孰能无过：旧时指一般人犯错误是难免的。 人间地狱：人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。 人杰地灵：杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。 人尽其才：每个人都能充分发挥自己的才能。 人困马乏：人马都很疲乏。形容旅途劳累。 人老珠黄：旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。

人山人海

人字开头的成语。 这个应该是有很多的吧，比如说人山人海，人海茫茫都是。 人开头的成语有哪些 人定胜天 人浮于事 人地生疏 人杰地灵 人困马乏 人老珠黄 人面兽心 人莫予毒 人情世故 人山人海 人声鼎沸 人寿年丰 人为刀俎我为鱼肉 人微言轻 人云亦云 人仰马翻 人开头的成语有哪些 人言可畏、人心不古、人仰马翻、人之常情、人老珠黄、人定胜天、人才辈出……（够了吗？） 以人开头的成语，人开头的成语有哪些 人才辈出 辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。 人才济济 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 人财两空 人和钱财都无着落或都有损失。 人存政举 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 人地生疏 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。 人定胜天 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。 人多势众 人多力量大。 人多手杂 指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。 人多嘴杂 杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。 人字开头成语大全 人字开头成语大全 ： 人来人往、 人山人海、 人仰马翻、 人声鼎沸、 人才济济、 人迹罕至、 人困马乏、 人杰地灵、 人才辈出、 人情世故、 人云亦云、 人心向背、 人尽其才、 人财两空、 人生自古谁无死、 人心惶惶、 人模狗样、 人为财死，鸟为食亡、 人之常情、 人多势众、 人各有志、 人心不足蛇吞象、 人心隔肚皮、 人命关天、 人定胜天、 人之将死，其言也善、 人神共愤 人开头的成语】 人开头的成语 ： 人中龙虎、 人喊马嘶、 人尽其才、 人来客往、 人生朝露、 人怨神怒、 人非物是、 人强马壮、 人亡邦瘁、 人财两空、 人生自古谁无死、 人言凿凿、 人尽可夫、 人微权轻、 人言不足恤、 人亡家破、 人取我与、 人间天堂、 人生七十古来稀、 人欲横流、 人间重晚晴、 人神同嫉、 人世沧桑、 人财两失、 人间天上、 人情汹汹、 人心惟危、 人面桃花、 人心无尽 人字开头的成语 人字开头的成语有：人来人往、人才济济、人困马乏、人仰马翻、人山专人海、人杰地灵、人情属世故、人才辈出、人云亦云、人心向背、人生如梦、人言可畏等。 一、人来人往 [ rén lái rén wǎng ] 【解释】：人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十回：“这两三天人来人往，我瞧着那些人都照应不到，想必你没有吩咐，还得你替我们操点心儿才好。” 二、人才济济 [ rén cái jǐ jǐ ] 【解释】：济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 【出自】：《书·大禹漠》：“济济有众，咸听朕命。” 【示例】：清·李汝珍《镜花缘》第六十二回：“闺臣见人才济济，十分欢悦。” 【语法】：主谓式；作主语、宾语、定语；含褒义。 三、人困马乏 [ rén kùn mǎ fá ] 【解释】：人马都很疲乏。形容旅途劳累。 【出自】：明·施耐庵《水浒全传》第七十七回：“马步三军没了气力，人困马乏。” 【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；形容人的疲劳。 人开头的成语有哪些 人开头的成语： 1、人多势众 2、人中之龙 3、人之常情 4、人云亦云 5、人约黄昏 6、人欲横流 7、人一己百 8、人仰马翻 9、人言可畏 10、人烟稠密 人开头的成语, 人来人往、人才济济、人困马乏、人仰马翻、人山人海、人杰地灵、人情世故、人才辈出、人云亦云、人心向背、人生如梦、人言可畏、人定胜天、人心叵测； 人面兽心、人老珠黄、人满为患、人间天堂、人之常情、人情冷暖、人心惶惶、人尽其才、人模狗样、人穷志短、人神共愤、人命关天、人各有志、人多势众、人中之龙、人人自危。 1、人来人往 [rén lái rén wǎng] 人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 2、人才济济 [rén cái jǐ jǐ] 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 3、人困马乏 [rén kùn mǎ fá] 形容体力疲劳不堪（不一定有马）。 4、人仰马翻 [rén yǎng mǎ fān] 人马都被打得翻倒在地。形容惨败的狼狈相。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。 5、人山人海 [rén shān rén hǎi] 形容聚集的人极多：体育场上，观众～。 6、人情世故 [rén qíng shì gù] 为人处世的道理：不懂～。 7、人才辈出 [rén cái bèi chū] 形容人才一批接着一批地出现。辈出：成批地连续地出现。 8、人心叵测 [rén xīn pǒ cè] 叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。 9、人面兽心 [rén miàn shòu xīn] 面貌虽然是人，但心肠像野兽一样凶恶残暴。 10、人老珠黄 [rén lǎo zhū huáng] 比喻妇女老了被轻视，像珍珠年代久了变黄就不值钱一样。 11、人满为患 [rén mǎn wéi huàn] 因人多造成了困难。 12、人之常情 [rén zhī cháng qíng] 一般人通常有的感情。 人字开头的成语 1、人仰马翻 成语拼音：rén yǎng mǎ fān 成语解释：人和马被打得翻倒在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂；不可收拾。 成语出处：清 李宝嘉《官场现形记》：“赵家一门大小，日夜忙碌，早已弄得筋疲力尽，人仰马翻。” 2、人地生疏 成语拼音：rén dì shēng shū 成语解释：疏：不熟悉。初到一个地方；对当地的人、环境、习俗都不熟悉。 成语出处：清 李宝嘉《官场现形记》：“门生这一到省，人地生疏，未必登时就有差委。” 3、人急智生 成语拼音：rén jí zhì shēng 成语解释：在紧急情况下突然想出了好主意。 成语出处：明 施耐庵《水浒传》第15回：“智深见了，‘人急智生"，便把禅杖倚了，就灶边拾把草，把春台揩抹了灰尘。” 4、人财两空 成语拼音：rén cái liǎng kōng 成语解释：空：失去；没有。人和财物都遭到了损失。 成语出处：清 曹雪芹《红楼梦》：“可怜张李二家没趣，真是‘人财两空"。” 5、人命关天 成语拼音：rén mìng guān tiān 成语解释：关天：比喻关系重大。事关人命；关系重大。 成语出处：元 关汉卿《拜月亭》：“召新郎更拣选，忒姻眷不得可将人怨。可须因缘数定，则这人命关天。”

1、[人五人六] 装模作样，假正经。2、[人海战术] 以众多人数来进行战斗或解决问题的方法。3、[人中豪杰] 指才智勇力出众的人。4、[人前背后] 当着人背着人。当面一套背后一套。5、[人地两生] 初到一地对当地的人与环境、习俗等不熟悉。6、[人如潮涌] 人像潮水般涌来。形容人很多而且拥挤。7、[人妖颠倒] 妖：妖魔鬼怪。人与鬼颠倒。比喻是非颠倒，好坏不分。8、[人小鬼大] 指年纪小而头脑却很精明，为人调皮，鬼主意多。9、[人心如镜] 人的心就像镜子似的透亮明白。10、[人心涣漓] 形容人心不齐。11、[人模人样] 生得像是人的模样。12、[人烟凑集] 人烟：指人家、住户。指居民密集。

1、人定胜天→天公地道→道听途说→说三道四→四海为家→家破人亡→亡羊补牢→牢不可破→破绽百出→出乎意外→外宽内深→深更半夜→夜以继日→日积月累。2、龙头字必须是主题词中的任意一个字，体现鲜明的活动主题；前后两句相接成语的关节字必须是同一汉字；3、成语必须由四个字组成；4、在同一龙头字下的成语不得有重复；5、用的成语必须是一般成语词典上能查到的成语。6、每人出成语只限一条，而且不准连续出，只能隔次出，如某龙一次成语，不得再次接龙，只能等别人接龙后才能再次接。更多关于人字开头的成语接龙，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/ea9bc01615835053.html?zd查看更多内容

人山人海：人群如山似海。形容人聚集得非常多。人才辈出：辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。人财两空：人和钱财都无着落或都有损失。人才济济 :济济：众多的样子。形容有才能的人很多。人多势众 :声势力量大。人杰地灵 :杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。人满为患 :因人多造成了困难。人之常情：一般人通常有的感情。人定胜天：人定：指人谋。指人力能够战胜自然。人心惶惶：惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。人心所向：向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。人仰马翻：人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。人言可畏人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。人来人往：人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。人老珠黄：旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。人寿年丰：人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。人情冷暖：人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。

人才辈出 人财两空 人才济济 人丁兴旺 人多势众 人杰地灵 人满为患 人人有责 人山人海 人心所向 人之常情

人山人海－海纳百川－川流不息－息息相关－关怀备至－至高无上－上行下效－效死输忠－忠肝义胆－胆战心惊-惊天动地-地大物博-博大精深-深信不疑-疑神疑鬼－鬼斧神工。。。其实有很多的，我写一组，你可以参考一下。。。

人来人往、人山人海、人声鼎沸、人仰马翻、人才济济、人困马乏、人迹罕至、人杰地灵、人才辈出、人情世故、人云亦云、人心向背、人财两空、人尽其才、人生自古谁无死、人之常情、人为财死，鸟为食亡、人心不足蛇吞象、人各有志、人心惶惶、人模狗样、人逢喜事精神爽、人命关天、人心隔肚皮、人为刀俎，我为鱼肉、人情冷暖、人言可畏、人不为己，天诛地灭、人不犯我，我不犯人、人面兽心、人非圣贤，孰能无过、人人自危、人中之龙、人生何处不相逢、人人得而诛之、人才出众、人老珠黄、人穷志短、人不可貌相、人满为患、人生路不熟、人无远虑，必有近忧、人怕出名猪怕壮、人同此心，心同此理、人中龙虎、人亡邦瘁、人喊马嘶、人间重晚晴人多势众、人定胜天、人心叵测、人之将死，其言也善、人不知，鬼不觉、人神共愤上一页1

人山人海

换个头一天后天发一个

循天顺人、言人人殊、鬼怕恶人、杞人忧天、大人先生、拾人唾涕、越人肥瘠、惨绝人寰、神怒人弃、野人献日、择人而事、人中龙虎、拖人落水、仰人眉睫、属人耳目、以己度人、人喊马嘶、动人心魄、一干人犯、杳无人烟、恶语伤人、笑骂由人、人尽其才、胆略兼人、神人共悦、人来客往、家散人亡、居停主人、人生朝露、经师人师

人声鼎沸　　人一己百　　人迹罕至　　人情世故　　人山人海　　人寿年丰　　人云亦云　　人浮于事　　人杰地灵　　人定胜天　　人才济济　　人来人往　　人满为患　　人老珠黄　　人才辈出　　人面桃花　　人丁兴旺　　人仰马翻　　人心不古　　人言可畏　　人微言轻　　人言啧啧　　人欢马叫　　人心惶惶　　人间天堂　　人心向背　　人莫予毒　　人中之龙　　人心叵测　　人五人六　　人面兽心　　人去楼空　　人生如梦　　人困马乏　　人情冷暖　　人尽其才　　人琴俱亡　　人穷志短　　人以群分　　人中龙虎　　人各有志　　人世沧桑　　人强马壮　　人琴两亡　　人人自危　　人文荟萃　　人心莫测　　人中骐骥　　人琴俱逝　　人非草木　　人面狗心　　人心难测　　人之常情　　人多势众　　人命关天　　人模狗样　　人所共知　　人头畜鸣　　人微权轻　　人微言贱　　人心皇皇　　人心如面　　人欲横流　　人约黄昏　　人鼠之叹　　人海战术　　人才出众　　人不自安　　人多口杂　　人非木石　　人荒马乱　　人间天上　　人神共愤　　人心所向　　人心惟危　　人言藉藉　　人中狮子　　人多阙少　　人情汹汹　　人喊马嘶　　人急计生　　人百其身　　人不聊生　　人才难得　　人材出众　　人财两空　　人单势孤　　人地生疏　　人多嘴杂　　人非土木　　人非物是　　人浮于食　　人给家足　　人极计生　　人间地狱　　人来客往　　人命危浅　　人千人万　　人情汹汹　　人穷智短　　人人皆知　　人涉卬否　　人生如寄　　人生若寄　　人生朝露　　人事不省　　人事代谢　　人手一册　　人死留名　　人亡政息　　人微望轻　　人我是非　　人心大快　　人自为战　　人心归向　　人心涣散　　人心所归　　人烟稠密　　人语马嘶　　人怨天怒　　人妖颠倒　　人烟浩穰　　人财两失　　人稠物穰　　人存政举　　人多手杂　　人急偎亲　　人急智生　　人己一视　　人来客去　　人离乡贱　　人民城郭　　人贫智短　　人弃我取　　人强胜天　　人情世态　　人情之常　　人取我与　　人神共嫉　　人神同嫉　　人事不醒　　人事不知　　人亡邦瘁　　人亡家破　　人亡物在　　人众胜天　　人自为政　　人足家给　　人心丧尽　　人言籍籍　　人才辈出　　人财两空　　人才济济　　人丁兴旺　　人多势众　　人杰地灵　　人满为患　　人山人海　　人心所向　　人之常情　　人定胜天　　人心惶惶　　人心所向　　人仰马翻　　人烟稀少　　人言可畏　　人心如称　　人来人往　　人老珠黄　　人之常情　　人寿年丰　　人情冷暖　　以人字开头的五字成语：　　人不可貌相　　人间重晚晴　　人老心不老　　人生面不熟　　人心隔肚皮　　人生如风灯　　人生路不熟　　人生如朝露　　以人字开头的六字成语：　　人心齐,泰山移　　人不知,鬼不觉　　人人得而诛之　　以人字开头的七字成语：　　人生自古谁无死　　人怕出名猪怕壮　　人心不足蛇吞象　　人生何处不相逢　　人逢喜事精神爽　　人生七十古来稀　　以人字开头的八字成语：　　人非圣贤孰能无过　　人为财死,鸟为食亡　　人不为己,天诛地灭　　人非圣贤,孰能无过　　人为刀俎,我为鱼肉　　人而无信,不知其可　　人之将死,其言也善　　人无远虑,必有近忧　　人不犯我,我不犯人　　人同此心,心同此理　　以人字开头的十字成语：　　人无千日好,花无百日红　　人面逐高低,世情着冷暖　　以人字开头的十一字成语：　　人不可貌相,海水不可斗量

　　人才辈出——辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。 　　人才济济——济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 　　人财两空——人和钱财都无着落或都有损失。 　　人地生疏——人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。 　　人定胜天——人定：指人谋。指人力能够战胜自然。 　　人多势众——声势力量大。 　　人浮于事——浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。 　　人各有志——指每个人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。 　　人喊马嘶——人喊叫，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。 　　人迹罕至——人的足迹很少到达。指荒凉偏僻的地方。 　　人杰地灵——杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。 　　人尽其才——每个人都能充分发挥自己的才能。 　　人困马乏——人马都很疲乏。形容旅途劳累。 　　人面兽心——面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。 　　人面桃花——形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。 　　人命关天——关天：比喻关系重大。指有关人命的事情关系及重大。 　　人莫予毒——莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。 　　人情世故——为人处世的道理。 　　人强马壮——形容军队的战斗力很强或军容很盛。 　　人去楼空——人已离去，楼中空空。比喻故地重游时睹物思人的感慨。 　　人人自危——每个人都感到自己不安全，有危险。 　　人山人海——人群如山似海。形容人聚集得非常多。 　　人声鼎沸——鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。 　　人寿年丰——人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。 　　人所共知——人人都知道。 　　人微言轻——地位低，说话不受人重视。 　　人心惶惶——惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。 　　人心所向——向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。 　　人心向背——向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。 　　人言可畏——人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。 　　人言啧啧——人们不满地议论纷纷。 　　人仰马翻——人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。 　　人云亦云——云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。 　　人之常情——一般人通常有的感情。 　　人五人六——装模作样，假正经。 　　人老心不老——指人虽然老了，但有一颗年轻的心 　　人海战术——以众多人数来进行战斗或解决问题的方法 　　人中龙虎——比喻人中豪杰。 　　人怨天怒——人民怨恨，天公震怒。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。 　　人怨神怒——形容民愤极大。 　　人语马嘶——人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。 　　人烟浩穰——指某地方人口很多。 　　人心莫测——犹人心难测。指人的内心难以探测。 　　人心隔肚皮——谓人的心思难以猜测。 　　人生自古谁无死——人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。 　　人生面不熟——人的面貌陌生，素不相识。 　　人贫智短——指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。同“人穷智短”。 　　人模狗样——身分是人，举止形容却像狗。多用于嘲讽。 　　人来人往——人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 　　人来客往——指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。同“人来客去”。 　　人来客去——指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。 　　人急计生——在紧急情况下突然想出了好主意。 　　人逢喜事精神爽——人遇到喜庆之事则心情舒畅。 　　人非土木——指人是有思想感情的。 　　人财两失——人和钱财都无着落或都有损失。同“人财两空”。 　　人材出众——人品才能超出众人。同“人才出众”。 　　人才出众——人品才能超出众人。 　　人不自安——人心惶惶，动摇不定。 　　人不为己，天诛地灭——旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。 　　人不可貌相——不能只根据相貌、外表判断一个人。 　　人不犯我，我不犯人——犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。 　　人生何处不相逢——指人与人分手后总是有机会再见面的。 　　人足家给——同“人给家足”。人人饱暖，家家富裕。 　　人自为政——各人推行自己的主张。比喻各行其是。 　　人约黄昏——人在黄昏时约会。指情人约会。 　　人言籍籍——指人们议论纷纷。 　　人心所归——指众人所归向、拥护的。 　　人心丧尽——指不得人心到极点。 　　人心叵测——叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。 　　人心难测——谓人的内心难以探测。 　　人心皇皇——见“人心惶惶”。人们内心惊恐不安。 　　人心涣散——涣散：散漫，松懈。思想不统一。形容人心不齐。 　　人心大快——快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。 　　人我是非——是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。 　　人文荟萃——人才和文物众多，并聚集在一地。 　　人微言贱——犹言人微言轻。地位低，说话不受人重视。 　　人微望轻——指身份低下，资望不足。多用作自谦之词。 　　人亡家破——家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 　　人亡邦瘁——指贤者不在位，国家因而衰败。 　　人世沧桑——比喻人间世事变化很大。 　　人事不知——指昏迷不醒，失去知觉。同“人事不省”。 　　人事不醒——指昏迷不醒，失去知觉。同“人事不省”。 　　人事不省——指昏迷不醒，失去知觉。 　　人生若寄——指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。 　　人生如梦——人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。 　　人生七十古来稀——稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。 　　人生朝露——形容人生短暂。 　　人神同嫉——人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。同“人神共嫉”。 　　人神共嫉——人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。 　　人涉卬否——别人涉水过河，而我独不渡。后用以比喻自有主张，不随便附和。 　　人穷智短——穷：困厄；短：短小。指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。 　　人情之常——通常情况下人们共有的情理或态度。 　　人情汹汹——形容人心动荡不安。 　　人情汹汹——形容人心动荡不安。同“人情汹汹”。 　　人情世态——人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。 　　人琴两亡——形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。 　　人琴俱逝——形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。 　　人强胜天——人的力量强盛，可以战胜自然。 　　人千人万——形容人多。 　　人面狗心——①比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。 　　人离乡贱——指离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视。 　　人间天堂——指人世间极美好的地方。 　　人间天上——人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。 　　人急偎亲——指人到危急时则想投靠亲友。 　　人极计生——指人到绝境就会产生计谋。 　　人荒马乱——形容局势动荡不安。 　　人浮于食——浮：超过，多余。食：指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。 　　人非物是——指人事变迁，景物依旧。 　　人非草木——指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。 　　人多手杂——指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。 　　人多阙少——指求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。 　　人多口杂——指谈论的人多，各种议论都有。 　　人丁兴旺——形容子孙后代人很多。 　　人单势孤——指人数少，力量单薄。 　　人稠物穰——稠：稠密，多。穰：丰盛。人口众多，物产丰盛。形容城市繁荣昌盛的景象。 　　人才难得——有都能的人不容易得到。多指要爱惜人才。 　　人不聊生——聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。 　　人满为患——因人多造成了困难。 　　人手一册——人人拿着一本（书）。多形容书的读者多。 　　人欲横流——人欲：人的欲望嗜好；横流：泛滥的意思。指社会风气败坏，人们放纵情欲，不顾道德正义。 　　人中骐骥——骐骥：良马。比喻才能出众的人。 　　人心归向——向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。 　　人死留名——指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。 　　人琴俱亡——俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 　　人头畜鸣——鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。 　　人之将死，其言也善——人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 　　人取我与——取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。 　　人己一视——待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。 　　人怕出名猪怕壮——人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。 　　人无远虑，必有近忧——虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。 　　人穷志短——穷：困厄；短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。 　　人弃我取——别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。 　　人不知，鬼不觉——形容事情做得很秘密，没有被人发觉。 　　人百其身——百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。 　　人中之龙——比喻人中豪杰。 　　人自为战——为战：作战。人人能独立地战斗。 　　人情冷暖——人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。 　　人中狮子——像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。 　　人心齐，泰山移——只要大家一心，就能发挥出极大的力量。 　　人心如面——心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。 　　人一己百——别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。 　　人多嘴杂——杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。 　　人人皆知——皆：都。所有的人都知道。 　　人人得而诛之——得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。 　　人非圣贤，孰能无过——旧时指一般人犯错误是难免的。 　　人烟稠密——指某地方人口很多。 　　人为刀俎，我为鱼肉——刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 　　人以群分——人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。 　　人事代谢——代谢：更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。 　　人非木石——指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。 　　人同此心，心同此理——指合情合理的事，大家想法都会相同。 　　人生如寄——寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。 　　人存政举——旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 　　人为财死，鸟为食亡——旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。 　　人民城郭——城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。感叹事态变迁，物是人非。 　　人间重晚晴——原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。 　　人众胜天——聚集众人的力量，可以战胜大自然。 　　人微权轻——微：低下。指人的资历浅，威望低，权力不能使大家信服。 　　人老珠黄——旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。 　　人生路不熟——比喻初到一个地方各方面都很陌生。 　　人亡物在——人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。 　　人心惟危——惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。 　　人给家足——给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。 　　人亡政息——亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。 　　人欢马叫——人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。 　　人心不足蛇吞象——比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。 　　人神共愤——人和神都愤恨。形容民愤极大。 　　人生如朝露——朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。 　　人心不古——古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。 　　人间地狱——人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。 　　人急智生——在紧急情况下突然想出了好主意。 　　人言藉藉——籍籍：纷乱的样子。人们指责、攻击的话哪里都流传着。多用在说有关人家名誉的事。 　　人而无信，不知其可——信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。 　　人命危浅——浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。 　　人烟稀少——人烟：指住户。指住户少

人杰地灵 人仰马翻 人心叵测人多势众 人定胜天 人才济济人情世故 人声鼎沸 人微言轻

人神共愤 人心所向 人心惟危 人言藉藉 人中狮子 人多阙少 人情汹汹

1、人来人往[rén lái rén wǎng] 人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 2、人困马乏[rén kùn mǎ fá] 人马都很困乏。形容体力疲劳不堪。 3、人才济济[rén cái jǐ jǐ] 济济：众多的样子。有才能的人很多。 4、人仰马翻[rén yǎng mǎ fān] 形容混乱或忙乱得不可收拾的样子。也说马仰人翻。

人字开头成语汇总如下: 人模狗样,人五人六,人财两空,人才辈出,人多势众； 人地生疏,人非草木,人定胜天,人多嘴杂,人浮于事； 人杰地灵,人困马乏,人命关天,人老珠黄,人尽其才； 人强马壮,人穷志短,人去楼空,人情世故,人山人海； 人人皆知,人神共愤,人微言轻,人生如寄,人亡政息； 人心如面,人心不古,人言可畏,人云亦云,人迹罕至； 人心皇皇,人心叵测,人心所归,人怨天怒,人文荟萃； 人心涣散,人事不醒,人生如梦,人满为患,人面兽心；人喊马嘶,人急计生,人多口杂,人材出众,人财两空.

人百其身、人不知,鬼不觉、人才辈出、人才济济、人财两空、人存政举、人地生疏、人定胜天、人多势众、人多手杂、人多嘴杂、人而无信..

人来人往、人心不古、人头攒动、人山人海、人生何处不相逢、人心不足蛇吞象、人面桃花、人情世故、人浮于事、人生如梦、人言可畏、人约黄昏、人面兽心、人云亦云、人定胜天、人心叵测、人生自古谁无死、人琴俱亡、人才济济、人不可貌相、人声鼎沸、人杰地灵、人心向背、人迹罕至、人间天堂、人老珠黄、人满为患、人尽其才

人众胜天 人中之龙 人之常情 人云亦云 人约黄昏 人欲横流 人一己百 人仰马翻 人言可畏 人烟稠密 人心向背 人心所归 人心如面 人心叵测 人心惶惶 人心涣散 人心大快 人我是非 人为刀俎,我为鱼肉 人微言轻 人亡政息 人亡物在 人同此心,心同此理 人所共知 人寿年丰 人生如梦 人生如寄 人生面不熟 人声鼎沸 人山人海 人人自危 人穷智短 人情世故 人情冷暖 人琴俱亡 人强马壮 人千人万 人弃我取,人取我与 人莫予毒 人命危浅 人命关天 人面桃花 人面兽心 人困马乏 人尽其才 人杰地灵 人间地狱 人给家足 人迹罕至 人喊马嘶 人各有志 人浮于食 人而无信,不知其可 人多手杂 人多势众 人定胜天 人地生疏 人稠物穰 人财两空 人才难得 人才济济 人才辈出 人不知,鬼不觉 人不犯我,我不犯人

人才辈出人定胜天人浮于事人杰地灵人尽其才人情世故人仰马翻人心向背人云亦云人心惟危人心如面人微言轻人寿年丰人莫予毒人亡政息 人众胜天 人中之龙 人之常情 人云亦云 人仰马翻人 以群分 人言可畏 人欲横流 人欲横流 人烟稠密 人心惶惶 人心向背 人心惟危 人心所向 人微言轻 人穷志短 人山人海 人情冷暖 人强马壮 人面桃花 人面兽心 人命关天人间地狱 人老珠黄 人财两空 人才济济人才辈出 人丁兴旺 人多势众 人杰地灵 人满为患 人山人海 人心所向 人之常情人定胜天

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『壹』 如字开头的成语有哪些 如臂使指 像胳膊支配手指那样。比喻指挥如意，没有牵制。 如不胜衣 胜：能承受，能承担。身体不能承受衣服的重量。形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。 如操左券 比喻很有把握。同“如持左券”。 如痴如狂 形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。同“如醉如狂”。 如痴如梦 形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。 如痴如醉 形容神态失常，失去自制。 如痴似醉 ①形容因惊恐而发呆。②形容陶醉的精神状态。亦作“如醉如痴”。 如持左券 比喻很有把握。左券：古代契约分左右两片，双方各持其一，左片叫左券，由债权人收藏，作为凭据。 如出一口 象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。 如出一辙 辙：车轮碾轧的痕迹。好象出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。 如椽大笔 像椽子一般粗大的笔。比喻记录大事的手笔，也比喻笔力雄健的文词。 如此而已 如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。 如蹈水火 比喻处境艰难。 如蹈汤火 蹈：踩；汤：滚水。如同在滚水、烈火中行走一样。比喻处境艰险。 『贰』 “一如”开头的成语有哪些 1.一如往昔 2.一如既往 3.一如从前 4.一如昨日 5.一如当初 6.一如所见 7.一如所闻 8.一如所请 『叁』 如字开头的成语有哪些 如火如来荼、如痴如醉、如泣如诉源、如切如磋、如痴如梦、如履如临、如胶如漆、如狼如虎、如埙如篪、如兄如弟、如饥如渴、如痴如狂、如醉如梦、如手如足、如醉如狂 如火如荼：荼：茅草的白花。像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容旺盛、热烈或激烈。 如痴如醉：形容神态失常，失去自制。 如泣如诉：泣：哭；诉：说。像在哭泣；像在诉说。形容哀戚婉转的抒情乐声。 如切如磋：比喻互相商讨砥砺。 如痴如梦：形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。 如履如临：形容做事极为小心谨慎。 如胶如漆：象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。 如狼如虎：像狼虎一样。比喻非常凶暴。 如埙如篪：这两种乐器合奏之时，埙唱而篪和，比喻两物之响应、应和。 如兄如弟：情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。 如饥如渴：形容迫切的心情或要求。 如痴如狂：形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。同“如醉如狂”。 如醉如梦：形容处于不清醒、迷糊状态中。 如手如足：手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。 如醉如狂：形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。 『肆』 如开头的成语有哪些 如获至宝、 如临深渊、 如之奈何、 如椽大笔、 如臂使指、 如日方升、 如箭在弦、 如入无人之境、 如梦方醒、 如鸟兽散、 如意算盘、 如雷灌耳、 如此而已、 如坐云雾、 如汤沃雪、 如芒刺背、 如鱼似水、 如日方中、 如堕五里雾中、 如痴如梦、 如饮醍醐、 如堕烟海、 如花似月、 如出一口、 如有所失、 如天之福、 如丘而止、 如法泡制、 如锥画沙、 如醉如梦 如火如荼、 如履薄冰、 如是我闻、 如丧考妣、 如法炮制、 如影随形、 如数家珍、 如鱼得水、 如坐针毡、 如鲠在喉、 如出一辙、 如日中天、 如临大敌、 如释重负、 如坐春风、 如梦初醒、 如虎添翼、 如雷贯耳、 如愿以偿、 如花似玉、 如饥似渴、 如胶似漆、 如泣如诉、 如芒在背、 如痴如醉、 如花似锦、 如履平地、 如狼似虎、 如切如磋、 如蚁附膻 如无其事、 如弃敝屣、 如蝇逐臭、 如痴如狂、 如梦初觉、 如埙如篪、 如饥如渴、 如牛负重、 如兄如弟、 如履如临、 如花似朵、 如胶如漆、 如登春台、 如水赴壑、 如狼牧羊、 如石投水、 如指诸掌、 如虎生翼、 如醉方醒、 如手如足、 如龙似虎、 如风过耳、 如虎傅翼、 如应斯响、 如醉初醒、 如痴似醉、 如汤泼雪、 如埙如箎、 如醉如狂、 如获至珍 如堕烟雾、 如泣草芥、 如汤灌雪、 如运诸掌、 如不胜衣、 如蚁慕膻、 如胶投漆、 如操左券、 如火燎原、 如狼如虎、 如持左券、 如见肺肝、 如振落叶、 如虎得翼、 如原以偿、 如汤浇雪、 如解倒悬、 如蹈汤火、 如拾地芥、 如人饮水冷暖自知、 如法炮制、 如临深谷、 如鱼饮水冷暖自知、 如获至寳、 如山压卵、 如蹈水火、 如左右手 『伍』 有哪些“如”字开头的成语 一、如梦初醒 [ rú mèng chū xǐng ] 释义：好像刚从梦中醒过来，比喻从糊涂、错误的境地中刚刚醒悟过来。 出处：明·冯梦龙《东周列国志》：“厉公大喜曰：‘寡人闻仲之言，如梦初醒。"” 译文：厉公很开心地说：“我听了你说的话，好像刚从梦中醒过来。” 二、如醉如痴 [ rú zuì rú chī ] 释义：形容神态失常，失去自制。 出处：元·关汉卿《石榴花》：“牡丹亭畔人寂寞，恼芳心似醉如痴。” 译文：牡丹亭旁的人很寂寞，苦恼芳心失去自制。 三、如泣如诉 [ rú qì rú sù ] 释义：好像在哭泣，又好像在诉说，形容声音凄切、悲苦。 出处：宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。” 译文：洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。 四、如释重负[ rú shì zhòng fù ] 释义：好像放下了一副重担子。形容心情紧张后的轻松愉快。 出处：《煖梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。” 译文：昭公逃亡，百姓好像放下了一副重担子。 五、如丧考妣[ rú sàng kǎo bǐ ] 释义：好像死了父母一样地着急和伤心（现多含贬义）。 出处：《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。” 译文：尧在位二十八年后死去，老百姓好像死了父母般伤心。 『陆』 人开头的成语有哪些 人来人往、 人心不古、 人头攒动、 人山人海、 人生何处不相逢、 人心不足蛇吞象、 人面桃花、 人情世故、 人浮于事、 人生如梦、 人言可畏、 人约黄昏、 人面兽心、 人云亦云、 人定胜天、 人心叵测、 人生自古谁无死、 人琴俱亡、 人才济济、 人不可貌相、 人声鼎沸、 人杰地灵、 人心向背、 人迹罕至、 人间天堂、 人老珠黄、 人满为患、 人尽其才 『柒』 人字开头的成语有哪些 人来人往、 人面桃花、 人心不古、 人生如梦、 人声鼎沸、 人山人海、 人心不足蛇吞象、 人生何处不相逢、 人情世故、 人浮于事、 人迹罕至、 人言可畏、 人头攒动、 人云亦云、 人心向背、 人定胜天、 人心叵测、 人才济济、 人面兽心、 人琴俱亡、 人老珠黄、 人满为患、 人生自古谁无死、 人间天堂、 人杰地灵、 人困马乏、 人之常情、 人情冷暖 『捌』 人字开头的成语有哪些 人百其身 百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。 人才辈出 辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。 人才济济 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 人财两空 人和钱财都无着落或都有损失。 人存政举 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 人地生疏 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。 人定胜天 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。 人多势众 人多力量大。 人多手杂 指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。 人多嘴杂 杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。 人浮于事 浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。 人欢马叫 人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。 人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 人给家足 给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。 人己一视 待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。 人间地狱 人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。 人杰地灵 杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。 人尽其才 每个人都能充分发挥自己的才能。 人困马乏 人马都很疲乏。形容旅途劳累。 人老珠黄 旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。 人面兽心 面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。 人面桃花 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。 人民城郭 城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。感叹事态变迁，物是人非。 人命关天 关天：比喻关系重大。指有关人命的事情关系及重大。 人命危浅 浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。 人莫予毒 莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。 人弃我取 别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有... 人强马壮 形容军队的战斗力很强或军容很盛。 人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 人情冷暖 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理... 人情世故 为人处世的道理。 人穷志短 穷：困厄；短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。 人穷智短 穷：困厄；短：短小。指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。 人取我与 取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。 人人皆知 皆：都。所有的人都知道。 人人自危 每个人都感到自己不安全，有危险。 人山人海 人群如山似海。形容人聚集得非常多。 人神共愤 人和神都愤恨。形容民愤极大。 人声鼎沸 鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。 人生路不熟 比喻初到一个地方各方面都很陌生。 人生如寄 寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。 人生如朝露 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。 人事代谢 代谢：更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。 人手一册 人人拿着一本（书）。多形容书的读者多。 人寿年丰 人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。 人死留名 指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。 人头畜鸣 鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。 人亡物在 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。 人亡政息 亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。 人微权轻 微：低下。指人的资历浅，威望低，权力不能使大家信服。 人微言轻 地位低，说话不受人重视。 人心如面 心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。 人心归向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。 人心所向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。 人心惟危 惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。 人心向背 向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。 人烟稠密 指某地方人口很多。 人言藉藉 籍籍：纷乱的样子。人们指责、攻击的话哪里都流传着。多用在说有关人家名誉的事。 人言可畏 人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。 人言啧啧 人们不满地议论纷纷。 人仰马翻 人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。 人一己百 别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。 人以群分 人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。 人欲横流 指社会风气败坏，人们放纵情欲，不顾道德正义。 人中骐骥 骐骥：良马。比喻才能出众的人。 人中狮子 像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。 人中之龙 比喻人中豪杰。 人众胜天 聚集众人的力量，可以战胜大自然。 人自为战 为战：作战。人人能独立地战斗。 人迹罕至 罕：少。人很少到的地方。指偏僻荒凉的地方很少有人来过。 人不自安 人心惶惶，动摇不定。 人才出众 人品才能超出众人。 人才难得 有都能的人不容易得到。多指要爱惜人才。 人材出众 人品才能超出众人。同“人才出众”。 人财两失 人和钱财都无着落或都有损失。同“人财两空”。 人稠物穰 稠：稠密，多。穰：丰盛。人口众多，物产丰盛。形容城市繁荣昌盛的景象。 人浮于食 浮：超过，多余。食：指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于... 人各有志 指每个人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。 人喊马嘶 人喊叫，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。 人荒马乱 形容局势动荡不安。 人极计生 指人到绝境就会产生计谋。 人急计生 在紧急情况下突然想出了好主意。 人急偎亲 指人到危急时则想投靠亲友。 人间天上 人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。 人间天堂 指人世间极美好的地方。 人来客去 指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。 人来客往 指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。同“人来客去”。 人来人往 人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 希望可以帮到你！ 『玖』 人开头的成语有哪些 人开头的成语： 1、人多势众 2、人中之龙 3、人之常情 4、人云亦云 5、人约黄昏 6、人欲横流 7、人一己百 8、人仰马翻 9、人言可畏 10、人烟稠密 『拾』 如字开头字的成语有哪些 如字开头的成语 ： 如梦初醒、 如出一辙、 如虎添翼、 如饥似渴、 如履平地、 如泣如诉、 如释重负、 如火如荼、 如丧考妣、 如愿以偿、 如法炮制、 如雷贯耳、

【人一己百】谓别人化一分气力，自己用百倍力量。即以百倍的努力赶上别人。语本《礼记·中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”【人人自危】每个人都感到自己处境危险。指局势紧张恐怖。【人才辈出】形容有才能的人不断地大量涌现。【人才济济】谓人才众多。【人山人海】形容人聚集得极多。【人亡邦瘁】《诗·大雅·瞻昂》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。【人亡政息】谓贤臣不在位，则所行善政便会遭到废弃。语出《礼记·中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”孔颖达疏：“若位无贤臣，政所以灭绝也。”后指执政者死后其政不行。参见“人存政举”。【人亡家破】人死了，家毁了。极言遭遇之不幸。【人之常情】人们通常具有的心情。【人云亦云】随声附和，心无定见。【人不聊生】人民无法生活下去。【人不为己，天诛地灭】旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容。【人心不古】谓世人的心地没有古人厚道。多用以感叹世风浇薄。【人心不足蛇吞象】比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。【人心叵测】人的心地不可探测。谓人心险恶。【人心向背】指人民群众的拥护或反对。【人心所向】众人所向往的，所拥护的。【人心皇皇】见“人心惶惶”。【人心惟危】谓人心容易为物欲所蔽，难以宁帖。危，不安。【人心惶惶】亦作“人心皇皇”。人们内心惊恐不安。【人心隔肚皮】谓人的心思难以猜测。【人心难测】谓人的内心难以探测。【人去楼空】语本唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。”后即以“人去楼空”表达面对旧居怀念故人之意。【人生七十古来稀】七十岁高龄的人从古以来就不多见。谓享高寿不易。【人生如寄】亦作“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。【人生若寄】见“人生如寄”。【人老珠黄】旧喻妇女年老色衰，被人嫌弃，就象珍珠年久变黄，失去珍贵价值一样。【人地生疏】人事不熟，地方陌生。【人百其身】谓愿意用一百人来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。【人存政举】谓为政在乎得人，得其人则善政行。语出《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”孔颖达疏：“若得其人，道德存在，则能兴行政教。”【人仰马翻】①人马被打得仰翻在地。形容激战时伤亡惨重的情景。②比喻乱得不可收拾。【人自为政】各人推行自己的主张。比喻各行其是。【人自为战】①人人自动进行殊死战斗。形容人人都拚搏奋战。语出《史记·淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之"，其势非置之死地，使人人自为战。”②用以比喻各人独立工作。【人各有志】谓人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。【人多口杂】见“人多嘴杂”。【人多势众】人多势力大。【人多嘴杂】谓谈论的人多，各种议论都有。亦指在场的人多，七嘴八舌。【人多阙少】谓求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。【人足家给】同“人给家足”。【人困马乏】①人马疲倦困乏。②形容体力疲劳不堪。【人言可畏】流言蜚语是可怕的。语出《诗·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”【人事不知】见“人事不省”。【人事不省】谓昏迷不醒，失去知觉。【人事不醒】见“人事不省”。【人非木石】谓人有思想感情，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知觉无感情的树木石头。语出汉司马迁《报任安书》“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？”【人非物是】谓人事变迁，景物依旧。【人非草木】见“人非木石”。【人命关天】谓牵涉人命，事关重大。【人怕出名猪怕壮】猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦。【人定胜天】人力可以战胜自然。【人荒马乱】形容局势动荡不安。【人面狗心】①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？"王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。【人面桃花】相传唐崔护清明郊游，至村居求饮。有女持水至，含情倚桃伫立。明年清明再访，则门庭如故，人去室空。因题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”事见唐孟棨《本事诗·情感》。后用以为男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的典故。【人面兽心】①外貌是人，心肠如兽。形容人不开化，近似禽兽。②形容为人凶残卑鄙。【人急偎亲】谓人到危急时则想投靠亲友。【人神共嫉】人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。【人神同嫉】见“人神共嫉”。【人莫予毒】没有谁能伤害我，谁也不能把我怎么样。形容目空一切，妄自尊大。语本《左传·宣公十二年》：“及楚杀子玉，公喜而后可知也。曰：‘莫余毒也已。"是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞。”【人逢喜事精神爽】人遇到喜庆之事则心情舒畅。【人烟稠密】见“人烟稠密”。【人烟稠密】谓居民密集。【人涉昂否】别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。”毛传：“昂，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张，不随便附和。【人浮於事】语本《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮於人也，宁使人浮於食。”郑玄注：“食谓禄也。在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”原谓人的职位高过其所得俸禄的等级，即廉以自守之意。后多以“人浮於事”谓人员过多或人多事少。【人情之常】通常情况下人们共有的情理或态度。【人情世故】为人处世的道理。【人情世态】人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。【人情冷暖】指在别人失意时就对他冷淡，在别人得意时就对他亲热。【人情冷暖】见“人情冷暖”。【人情汹汹】见“人情汹汹”。【人情汹汹】形容人心动荡不安。【人琴两亡】见“人琴俱亡”。【人琴俱亡】南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！"恸绝良久，月馀亦卒。”后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典。【人琴俱逝】见“人琴俱亡”。【人极计生】谓人到绝境就会产生计谋。【人喊马嘶】人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾。【人单势孤】人数少，力量单薄。【人杰地灵】谓杰出人物出生或所至之处，其地亦因而著名。后亦谓杰出的人物生于灵秀之地。【人为刀俎，我为鱼肉】比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”【人间天上】①人世社会和神仙世界。②犹人间天堂。指景物极美好的处所。【人间天堂】指人世间极美好的地方。【人间地狱】指人间极黑暗痛苦的地方。【人间重晚晴】唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”本谓人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。【人强马壮】形容军队战斗力很强或军容壮盛。【人强胜天】人的力量强盛，可以战胜自然。【人给家足】人人饱暖，家家富裕。【人微言轻】谓地位低，言论、主张得不到重视。【人微言贱】犹言人微言轻。【人微望轻】谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。【人微权轻】谓身份卑微，威信权势不足以服众。【人烟稠密】谓居民密集。【人寿年丰】人享长寿，年成丰收。形容太平兴旺。【人满为患】因人多造成了困难。【人尽其才】每个人都能充分发挥他的才能。【人穷志短】人的处境困厄，志向也就小了。【人头畜鸣】①詈辞。谓虽然是人，但却愚蠢如畜类。②指人的行为极端恶劣。【人声鼎沸】人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎，古代烹煮用具。【人离乡贱】谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视。【仁人志士】有德行、有志向、为理想献身的人。【仁人君子】①旧称好心肠的正派人。②用作反语讽刺伪君子。【仁人义士】有德行并信守节义的人。【仁至义尽】语出《礼记·郊特性》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。”孔颖达疏：“不忘恩而报之，是仁；有功必报之，是义也。”原指古时年终极其虔诚地祭享对农事有功的诸神、万物，以为报答，谓蜡祭极尽了仁义之道。后用以形容对人的爱护、关心、帮助尽了最大努力。【仁同一视】犹言一视同仁。【仁言利博】谓有德行的人说的话益处很大。语出《左传·昭公三年》：“君子曰：‘仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。"”亦作“仁言利溥”。【仁言利溥】见“仁言利博”。【仁者见仁，智者见智】仁者见它说它是仁，智者见它说它是智。指对待同一事物，其见解因人而异。语本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智，阴阳之道，复杂而少变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”参见“见仁见智”。【仁者能仁】旧谓有身份的人所做的事总是有理。【仁柔寡断】谓柔弱而缺乏主见。【仁义道德】①儒家所提倡的仁爱正义等行为标准。②泛指旧时提倡的道德规范。

人人自危

导语：下面是我收集整理的"“人”字开头的成语，欢迎大家阅读参考! 1.人 → 人情世故 故宫禾黍黍油麦秀秀才造反 反面无情情深意重重三叠四 四姻九戚戚戚具尔尔虞我诈 诈哑佯聋聋者之歌歌声绕梁 梁上君子子夏悬鹑鹑衣百结 结发夫妻妻儿老少少成若性 性命交关关山阻隔隔世之感 感遇忘身身历其境 2.人 → 人云亦云 云蒸霞蔚蔚然成风风轻云淡 淡泊明志志得气盈盈盈秋水水米无干干啼湿哭哭笑不得得意忘形 形势逼人人面兽心心旷神愉 3.人 → 人心 惟危 危言逆耳耳鬓斯磨磨踵灭顶顶踵捐糜糜躯碎首首身分离离经辨志 志得意满满腹疑团团花簇锦锦心绣腹腹心之疾疾雨暴风风风韵韵 4.人 → 人中之龙 龙蛰蠖屈屈高就下下笔千言言归于好好骑者堕堕云雾中中立不倚 倚门卖俏俏成俏败败不旋踵踵事增华华不再扬扬威耀武武不善作 作舍道旁旁门外道道傍苦李李广不侯侯门似海海沸河翻翻黄倒皂 皂白不分分条析理理所当然然糠照薪薪尽火传传宗接代代人受过 过眼烟云云窗雾阁 5.人 → 人心不古 古木参天天成地平平步登天天夺其魄魄散魂飘飘瓦虚舟舟车劳顿 顿学累功功成身退退旅进旅旅进旅退退有后言言信行果果熟蒂落 落草为寇 6.人 → 人亡家破 破崖绝角角立杰出出奇致胜胜任愉快快步流星星前月下下回分解 解衣抱火火妻灰子子子孙孙孙康映雪雪鬓霜鬟 7.人 → 人仰马翻 翻肠搅肚肚里蛔虫虫臂鼠肝肝脑涂地地覆天翻翻然改进进退应矩 矩步方行行远自迩迩安远至至善至美美女簪花花说柳说说是弄非 非昔是今今来古往往渚还汀 8.人 → 人多势众 众人国士士农工商商彝夏鼎鼎折餗覆覆海移山山容海纳纳屦踵决 决一雌雄雄鸡夜鸣鸣锣开道道东说西西台痛哭哭哭啼啼啼天哭地 地利人和和风细雨雨丝风片片言一字字斟句酌酌盈剂虚虚舟飘瓦 瓦解土崩 9.人 → 人怨天怒 怒火中烧烧眉之急急流勇进进退中绳绳厥祖武武断乡曲曲眉丰颊 颊上三毛毛羽零落落纸云烟烟消云散散兵游勇勇往直前前庭悬鱼 鱼游濠上上援下推推陈出新新学小生生众食寡寡不胜众众寡不敌 敌国通舟舟水之喻喻之以理理之当然然糠自照照章办事事无二成 成千成万万紫千红红颜薄命命中注定定于一尊尊无二上上情下达 达官知命命俦啸侣 10.人 → 人才辈出 出公忘私私相授受受制于人人自为战战无不克克肩一心心满意得 得失相半半死辣活活龙鲜健健步如飞飞鸟惊蛇蛇欲吞象象耕鸟耘

人众胜天 人中之龙 人之常情 人云亦云 人约黄昏 人欲横流 人一己百 人仰马翻 人言可畏 人烟稠密 人心向背 人心所归 人心如面 人心叵测 人心惶惶 人心涣散 人心大快 人我是非 人为刀俎，我为鱼肉 人微言轻 人亡政息 人亡物在 人同此心，心同此理 人所共知 人寿年丰 人生如梦 人生如寄 人生面不熟 人声鼎沸 人山人海 人人自危 人穷智短 人情世故 人情冷暖 人琴俱亡 人强马壮 人千人万 人弃我取，人取我与 人莫予毒 人命危浅 人命关天 人面桃花 人面兽心 人困马乏 人尽其才 人杰地灵 人间地狱 人给家足 人迹罕至 人喊马嘶 人各有志 人浮于食 人而无信，不知其可 人多手杂 人多势众 人定胜天 人地生疏 人稠物穰 人财两空 人才难得 人才济济 人才辈出 人不知，鬼不觉 人不犯我，我不犯人

人开头的成语大全 ：人来人往、人山人海、人仰马翻、人声鼎沸、人才济济、人困马乏、人迹罕至、人杰地灵、人情世故、人才辈出、人云亦云、人心向背、人财两空、人生自古谁无死、人尽其才、人心惶惶、人心不足蛇吞象、

1、人来人往、人才济济、人困马乏、人仰马翻2、人山人海、人杰地灵、人情世故、人才辈出3、人云亦云、人心向背、人生如梦、人言可畏4、人定胜天、人心叵测、人面兽心、人老珠黄5、人满为患、人间天堂、人之常情、人情冷暖6、人心惶惶、人尽其才、人模狗样、人穷志短7、人神共愤、人命关天、人各有志、人多势众8、人中之龙、人人自危、人寿年丰、人命危浅9、人强马壮、人生若寄、人世沧桑、人给家足10、人心莫测、人弃我取、人喊马嘶、人人皆知11、人一己百、人死留名、人事不省、人手一册12、人取我与、人言籍籍、人稠物穰、人多嘴杂13、人欲横流、人心如面、人来客往、人非物是14、人千人万、人才难得、人非木石、人多手杂

人命关天，人人皆知，人地生疏，人面兽心 ，人心惶惶，人强马壮

人山人海，

导语：下面是我收集整理的“人”字开头的成语，欢迎大家阅读参考! 人百其身：百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。 人不犯我，我不犯人：犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。 人不可貌相：不能只根据相貌、外表判断一个人。 人不聊生：聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。 人不为己，天诛地灭：旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。 人不知，鬼不觉：形容事情做得很秘密，没有被人发觉。 人不自安：人心惶惶，动摇不定。 人才辈出：辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。 人才出众：人品才能超出众人。 人才济济：济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 人才难得：有都能的人不容易得到。多指要爱惜人才。 人材出众：人品才能超出众人。同“人才出众”。 人财两空：人和钱财都无着落或都有损失。 人极计生：指人到绝境就会产生计谋。 人急计生：在紧急情况下突然想出了好主意。 人急偎亲：指人到危急时则想投靠亲友。 人急智生：在紧急情况下突然想出了好主意。 人己一视：待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。 人间地狱：人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。 人间天上：人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。 人间天堂：指人世间极美好的地方。 人间重晚晴：原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。 人杰地灵：杰：杰出;灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。 人尽其才：每个人都能充分发挥自己的才能。 人困马乏：人马都很疲乏。形容旅途劳累。 人来客去：指礼节性的.应酬往来。也指来往客人很多。 人来客往：指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。同“人来客去”。 人来人往：人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 人老珠黄：旧时 人财两失：人和钱财都无着落或都有损失。同“人财两空”。 人稠物穰：稠：稠密，多。穰：丰盛。人口众多，物 人百其身：百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。 人不犯我，我不犯人：犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。 人不可貌相：不能只根据相貌、外表判断一个人。 人不聊生：聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。 人不为己，天诛地灭：旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。 人不知，鬼不觉：形容事情做得很秘密，没有被人发觉。 人不自安：人心惶惶，动摇不定。 人才辈出：辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。 人才出众：人品才能超出众人。 人才济济：济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 人才难得：有都能的人不容易得到。多指要爱惜人才。 人材出众：人品才能超出众人。同“人才出众”。 人财两空：人和钱财都无着落或都有损失。 人财两失：人和钱财都无着落或都有损失。同“人财两空”。 人稠物穰：稠：稠密，多。穰：丰盛。人口众多，物

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人山人海，海阔天空，空前绝后，后来居上，上下一心，心慌意乱，乱世英雄，雄伟壮观

　　 成语 接龙是我们学习成语的一个主要 方法 ，它能让我们快速的记住成语。以下是我为大家精心整理的“人”开头的成语接龙，欢迎大家阅读，供您参考。 　　 “人”开头的成语接龙1： 　　人中骐骥-->骥子龙文-->文以载道-->道边苦李-->李郭仙舟-->舟中敌国-->国无二君-->君子固穷-->穷则思变-->变色易容-->容光焕发-->发踪指示 　　人之常情-->情有可原-->原封不动-->动心忍性-->性命交关-->关门大吉-->吉人天相-->相形失色-->色仁行违-->违法乱纪-->纪纲人论-->论甘忌辛-->辛壬癸甲-->甲冠天下-->下落不明-->明堂正道-->道傍之筑-->筑室道谋-->谋夫孔多-->多管闲事-->事齐事楚-->楚材晋用-->用夏变夷 　　人约黄昏-->昏庸无道-->道德 文章 -->章句之徒-->徒读父书-->书缺有间-->间不容息-->息迹静处-->处高临深-->深中笃行-->行动坐卧-->卧不安席-->席上之珍-->珍禽奇兽-->兽聚鸟散-->散带衡门-->门闾之望-->望眼欲穿-->穿房入户-->户枢不朽-->朽木粪土-->土偶蒙金-->金枝玉叶-->叶落归根-->根生土长-->长夜之饮-->饮泣吞声-->声闻过情-->情同手足-->足音跫然-->然荻读书 　　人云亦云-->云屯雾散-->散灰扃户-->户告人晓-->晓以利害-->害人不浅-->浅见寡闻-->闻噎废食-->食玉炊桂-->桂馥兰香-->香象渡河-->河鱼天雁-->雁过留声-->声誉鹊起-->起根发由-->由浅入深-->深文周内-->内忧外患-->患难夫妻-->妻荣夫贵-->贵古贱今-->今非昔比-->比物属事-->事预则立-->立业安邦-->邦以民为本-->本相毕露-->露才扬己-->己溺己饥-->饥寒交至-->至死不变-->变色之言-->言中事隐-->隐若敌国-->国色天姿 　　人欲横流-->流芳千古-->古是今非-->非昔是今-->今月古月-->月盈则食-->食宿相兼-->兼容并包-->包办代替-->替天行道-->道寡称孤-->孤豚腐鼠-->鼠凭社贵-->贵人善忘-->忘其所以-->以身许国-->国破家亡-->亡国之音-->音容笑貌-->貌是情非-->非我族类-->类聚群分-->分文不取-->取辖投井-->井蛙之见-->见钱眼红-->红衰翠减-->减师半德-->德厚流光-->光阴荏苒

人开头的成语：1、人多势众 2、人中之龙 3、人之常情 4、人云亦云 5、人约黄昏 6、人欲横流 7、人一己百 8、人仰马翻 9、人言可畏 10、人烟稠密人开头诗句：1、人人尽说江南好，游人只合江南老。 韦庄2、人不寐，将军白发征夫泪。 范促庵3、人生七十古来稀。 杜甫4、人生七十古来稀，我年七十为奇。 唐寅5、人生代代无穷已，江月年年抵相拟。 张若虚6、人生天地间，忽如远行客。 佚名7、人生不相见，动如参与商。 杜甫8、人生只合扬州老，祥智山光好墓田。张祜9、人生只似风前絮，欢也零里，悲与零星，都作连江点点萍。王国维10、人生失意无南北。 王安石

　　赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间，此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。 　　原文： 　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通：凭) 　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食) 　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 　　译文 　　壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。 　　这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。 　　苏轼的容色忧愁凄怆，(他)整好衣襟坐端正，向客人问道：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(我们)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 　　苏轼说：“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。” 　　于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。 　　注释 　　[1]选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本)，这篇散文作于宋神宗元丰五年(1082)，在此之前苏轼因乌台诗案(元丰二年)被贬谪黄州(今湖北黄冈)。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。 　　[2]壬戌：宋神宗元丰五年(1082)，岁在壬戌。 　　[3]既望：既，过了;望，农历十五日。“既望”指农历十六日。 　　[4]徐：舒缓地。 　　[5]兴：起，作。 　　[6]属：通“嘱(zhǔ )，致意，此处引申为“劝酒”的意思。 　　[9]少焉：一会儿。 　　[11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。横，横贯。 　　[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭(航)之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。 　　[13]冯虚御风：(像长出羽翼一样)驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御(驭)。 　　[14]遗世独立：遗弃尘世,独自存在。 　　[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。 　　[18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的"清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。 　　[19]渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。 　　[20]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。 　　[21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。 　　[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。 　　[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。 　　[24]缕：细丝。 　　[25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。 　　[26]泣孤舟之嫠(lí 离)妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。 　　[27]愀(qiǎo 巧)然：容色改变的样子。 　　[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。 　　[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢? 　　[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。 　　[33]缪：通"缭"盘绕。 　　[34]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。 　　[37]舳舻(zhú lú 逐卢)：战船前后相接。这里指战船。 　　[38]酾(shī)酒：斟酒。 　　[39]横槊(shuò )：横执长矛。 　　[40]侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋(mí)：鹿的一种。 　　[41]扁(piān )舟：小舟。 　　[43]寄：寓托。 　　[44]蜉(fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。 　　[45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。 　　[46]须臾(yú)：片刻，时间极短。 　　[47]长终：至于永远。 　　[48]骤：数次。 　　[49]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。 　　[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。""逝：往。斯：此，指水。 　　[51]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。 　　[52]卒：最终。消长：增减。长：增长 　　[53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。 　　[54]是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏(zàng )：佛家语。指无穷无尽的宝藏。 　　[55]共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同 　　[56]更酌：再次饮酒。 　　[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。 　　[58]狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。 　　[59]枕藉：相互枕着垫着。 　　[60]既白：已经显出白色(指天明了)。

具体如下：而又何羡乎（宾语前置）。是造物者之无尽藏也 （判断句）。客有吹洞箫者（定语后置）。此非孟德之困于周郎者乎（状语后置被动句）。凌万顷之茫然 （定语后置）。何为其然也 （宾语前置）。而今安在哉（宾语前置）。此非曹孟德之诗乎 （“非”为标志的判断句）。渺渺兮予怀（主谓倒装句）。游于赤壁之下（状语后置）。词类活用：1、歌：歌窈窕之章（名作动，歌咏）。2、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）。3、歌：扣舷而歌之（名作动，唱歌）。4、空明：击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）。5、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）。6、泣：泣孤舟之嫠(lí)妇（使动，使……哭泣）。创作背景：写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

1、《后赤壁赋》作者：苏轼，朝代：宋。 原文：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 2、译文：这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟歌，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白翻译：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗诵《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，越过一望无际白茫茫的江面。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。 这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔"，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和子在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能屡次实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它始终没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。后：原文：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处.翻这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。 过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。” 就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

后赤壁赋原文： 　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之阪。霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风 清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒 乎？」归而谋诸妇。妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。」于是携酒与鱼，复 游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复 识矣。予乃摄衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而 恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有 孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 　　须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐 乎？」问其姓名，俯而不答。「呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也 邪？」道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。  后赤壁赋翻译及注释 翻译 　　这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥阪。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。 　　过了一会儿，我叹惜地说：「有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？」一位客人说：「今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？」我回家和妻子商量，妻子说：「我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。」 　　就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山巖，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。 　　过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：「赤壁的游览快乐吗？」我问他的姓名，他低头不回答。「噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？」道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。 注释 1.步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名「雪堂」。2.临皋（gāo）：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。3.黄泥之阪（bǎn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫「黄泥阪」。阪，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增「之」字，如欧阳修的《昼锦堂记》：「乃作昼锦之堂于后圃。」4.木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，「乔木」「灌木」的「木」都是用的这个意思。后来多用「木」称「木材」，而用本义是「树立」的「树」作木本植物的总名。5.行歌相答：边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互相酬答。6.已而：过了一会儿。7.如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待…… 「如何」跟「奈何」差不多，都有「对待」「对付」的意思。8.今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。9.淞江之鲈（lu）：鲈鱼是松江（现在属上海）的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。10.顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是。安所，何所，哪里。11.谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于「之于」。12.斗：古代盛酒的器具。13.不时之须：随时的需要。「须」通「需」。14.复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文「摄衣而上」是舍舟登陆，「反而登舟」是回到船上。15.断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有「齐」的意思，这里形容山壁峭立的样子。16.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在「七月既望」，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说「曾日月之几何」。前次所见的是「水光接天」，「万顷茫然」，这次所见的是「断岸千尺」「水落石出」，所以说「江山不可复识」。曾，才，刚刚。这样用的「曾」常放在疑问句的句首。「曾日月之几何」，也就是「曾几何时」。17.摄衣：提起衣襟.摄，牵曳。18.履巉（chan）巖：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉巖，险峻的山石。19.披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。21.虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。22.栖鹘（hu）：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。23.俯冯（ping）夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。「攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫」，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。24.划然长啸：高声长啸。划有「裂」的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。25.亦：这个「亦」字是承接上文「二客不能从」说的。上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。26.悄然：静默的样子。27.肃然：因恐惧而收敛的样子。28.留：停留。29.反：同「返」。返回。30.放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。32.四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。33.横江东来：横穿大江上空从东飞来。34.玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。35.戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居易《画雕赞》「轩然将飞，戛然欲鸣。」36.掠：擦过。37.须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的「开户」便明。38.羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。翩仙，一作「蹁跹」。39.揖予：向我拱手施礼。40.俛：同「俯」，低头。41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。42.畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇「予畴昔之夜」。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。43.过我：从我这里经过。44.非子也耶：不是你吗？「也」在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。45.顾：回头看。46.寤：觉，醒。 后赤壁赋鉴赏 　　前虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有「有客无酒」、「有酒无肴」之憾，后有「携酒与鱼」而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从「江流有声，断岸千尺」的江岸夜景，写到「履巉巖，披蒙茸……」的山崖险情；从「曾日月之几何而江水不可复识」的感叹，到「悄然而悲，肃然而恐」的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。 　　《赤壁赋》分前后两篇，珠联璧合，浑然一体。文章通过同—地点(赤壁)，同一方式(月夜泛舟饮酒)，同—题材(大江高山清风明月)，反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，真是同工异曲，各有千秋。 　　《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。 　　全文分为三个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏著游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着"月白风清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却"节外生枝"地又 *** "归而谋诸妇"几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段"铺垫"文字更呈异采。 　　第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"江流有声"四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"横江东来""、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。 　　最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢? 　　文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。 　　《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又像征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以「畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶」的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示著苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。「开户视之，不见其处」结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅「水月禅境、山鹤幽鸣」的美景图！ 后赤壁赋创作背景 　　《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗「谤讪朝廷」，遭御史弹劾，被捕入狱，史称「乌台诗案」。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。「几经重辟」，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但「不得签署公事，不得擅去安置所。」这无疑是一种「半犯人」式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。 诗词作品： 后赤壁赋 诗词作者：【 宋代 】 苏轼 诗词归类： 【古文观止】、【纪游】、【山水】、【写景】、【抒情】、【人生】、【哲理】

导语：苏轼为“唐宋八大家之一”(唐宋八大家：韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩)宋词豪放派创始人，也作婉约诗词。父子三人合称“三苏”,父子三人都是著名的政治家。下面来看看苏轼的《赤壁赋》。 《赤壁赋》原文 壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风 徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。 苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞",此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟(xié)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏(zhǎn)更(gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。 《赤壁赋》翻译： 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方;飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。 这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢?”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔"，这不是曹孟德的诗句吗?向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗?当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢?何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友;驾着一只小船，举杯互相劝酒;寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗?水象这样不断流去，但它实际上不曾流去;月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状;从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢?再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 《赤壁赋》注释： [1]选自《经进东坡文集事略》卷一，这篇散文是宋神宗元丰二年(1079)苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的`怀抱。 [2]壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。 [3]既望：既，过了;望，农历小月十五日，大月十六日。 [4]徐：舒缓地。 [5]兴：起，作。 [6]属：通“嘱(zhǔ )，劝酒。 [7]明月之诗：《诗经·陈风·月出》有“舒窈纠兮”之句，故称“明月之诗”、“窈窕之章 ”，与下注释相同。 [8]窈窕之章：《月出》诗首章为："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。""窈纠"同"窈窕"。 [9]少焉：不一会儿。 [10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿(南斗)、牛宿。 [11]白露横江：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。 [12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭(航)之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。 [13]冯虚御风：(像长出羽翼一样)驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御。 [14]遗世独立：超越尘世,独自存在。 [15]羽化而登仙：道教把成仙叫作"羽化"，想长了翅膀一样，认为成仙后能够飞升。登仙：登上仙境。 [16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。 [17]桂棹(zhào)兮兰桨：用桂树木做的棹、用木兰做的船桨，棹，一种划船工具，形似桨。 [18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。 [19]渺渺兮予怀：我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。 [20]美人：代指有才德的人。古诗文多以指自己所怀念向往的人。 [21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：依，按 和：同声相应。 [22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。 [23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。 [24]缕：细丝。 [25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。 [26]泣孤舟之嫠(lí 离)妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。孤居的妇女，在这里指寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云："去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。"这里化用其诗。 [27]愀(qiǎo 巧)然：忧郁的样子 [28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。 [29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢? [30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。 [31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。 [32]武昌：今湖北鄂城县。 [33]缪：通"缭"盘绕。 [34]郁：茂盛的样子。 [35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年(208)，吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。 [36]方其破荆州，下江陵，顺流而东也：以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州首府，今湖北县名。 [37]舳舻(zhú lú 逐卢)：战船前后相接。这里指战船。 [38]酾(shāi 筛)酒：斟酒。 [39]横槊(shuò 硕)：横执长矛。

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒 乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复 游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复 识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而 恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有 孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐 乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也 邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。译文这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，即使有酒也没有菜肴。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草。蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

　　《赤壁赋》是苏轼游记散文的代表作,它把我国的游记文学推向了最高峰，下面是我给大家带来的高一语文下《赤壁赋》原文及翻译，希望对你有帮助。 　　高一语文下《赤壁赋》原文 　　壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。 　　苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿。驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟(xié)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共食。” 　　客喜而笑，洗盏(zhǎn)更酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。 　　高一语文下《赤壁赋》翻译 　　壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟诵《诗经·陈风》中的《月出》篇(《月出》中有“舒窈纠兮”的句子，“窈纠”同“窈窕”)。不一会儿，月亮从东山上升起，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处;多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。 　　这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌道：“桂树做的棹啊，木兰做的桨，(桨)划破月光下的轻波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的贤人(宋神宗)啊，他在那遥远的地方。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切，婉转，悠长，如同不断的细丝。能使深渊中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 　　我忧愁凄怆的样子，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：“(曲调)为什么会这样(悲伤)?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对江面斟酒，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” 　　我说：“你也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化;要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。”