开后世写意画先河,画圣是?被唐太宗称为知得失的一面镜子的是?
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0801xixi 共回答了22个问题
|采纳率95.5%- 吴道子
魏征 - 1年前
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- 1:多谢后世人,戒之慎勿忘.2:女行无偏斜,何意致不厚?3:虽与府吏要,渠会永无缘.
不废江河1年前1
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xiangxcy 共回答了14个问题
|采纳率85.7%多谢后世人,戒之慎勿忘.意思是:多多劝告以后的人们,以此故事作为警戒,千万不要不要再犯同样的悲剧.
女行无偏斜,何意致不厚?我(刘兰芝)的的行为并没有什么不正当,哪里料到会使你(焦仲卿)的母亲不满意呢?
虽与府吏要,渠会永无缘.虽然和府吏有约定,但永远没有缘分和他再相会了.
要:同“约”,约订.
渠:他,指仲卿.渠会,即和他相会.无缘:没有缘分,没有机缘1年前查看全部
- 写一篇论文。内容是:印象主义绘画的特征以及对后世的影响,结合艺术家作品分析。谈谈自己的看法。字数150
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二是注重绘画的光、色、形、意、美的融合,体现印象派的艺术与光学相结合的主要特征。
三是采用原色并列、重叠和补色手法,形成印象派新的绘画语言。
四是“把画架搬到户外”,成为印象派的重要绘画方式。
五是变革西方传统绘画和借鉴各种画派,留下印象派叩开20世纪现代艺术之门的文化轨迹。
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- 《后汉书.杨震传》中“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎?”这句话中的“遗”读 yi 还是读 wei
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阿杰在哪 共回答了24个问题
|采纳率87.5%应该读wei(四声)
当“遗”字作“丢失”,“残留”,“余留”讲的时候,读yi(二声);做“给予”“馈赠”“交付”讲时,读wei(四声).
个人感觉,古文中念wei(四声)的时候更多.楼上给的例子很好,《出师表》:是以先帝简拔以遗陛下1年前查看全部
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天涯劲旅牧苍烟.
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宿露洗尘抱谷眠.
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下面四副对联写的各是哪位文学家,请选出: [ ]①草堂留后世,诗圣著千秋。
②犹留正气参天地,永剩丹心照古今。
③志洁行廉,***忠君真气节;辞微旨远,经天纬地大诗篇。
④写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。
a、诸葛亮、文天祥、司马迁、蒲松龄
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d、李白、文天祥、司马迁、蒲松龄566002711年前1
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守应 共回答了15个问题
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- 下面句子翻译有错误的一句是( ) A.今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。
下面句子翻译有错误的一句是()
a.今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。
——现在那颛臾,(城郭)坚固而且跟费接近,现在(如果)不攻取,后世一定会成为子孙的忧患。b.盖均无贫,和无寡,安无倾。
——因为财物平均分配,就无所谓贫;上下和好共处,就无所谓人口少;上下相安无事,***就无倾覆的危险。c.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
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既来之,则安之。——原意是已经把他们招抚来,就要把他们安顿下来。1年前查看全部
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上古有伏羲氏(包栖氏)
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古者即伏羲氏
圣者神农氏、黄帝、尧、舜1年前查看全部
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1.秦朝的政策措施中,有哪些对后世有深远影响?(回答四点)
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1.当前,我国社会生活中还存在一些值得重视的思想道德建设问题。举两列
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2.东汉科学家张衡,从日、月、地球所处的不同位置,对月食做了最早的科学解释。张衡发明的地动仪,可以遥测到千里以外地震发生的方向,比欧洲制作地动仪早一千七百多年。
唐朝杰出的天文学家僧一行制订的《大衍历》,比较成熟的反映了太阳运行的规律,系统周密,表明中国古代历法体系的成熟。一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
元初设立太史局编制新历法。杰出的天文学家郭守敬提出“历之本在于测验,而测验之器莫先仪表”的正确主张,创制了简仪和高表等近二十件天文观测仪器,主持了全国范围的天文测量。他主持编订的《授时历》,一年的周期与现行公历基本相同,但问世比现行公历早300年。
北宋科学家沈括提倡改革历日制度,按节气定月,以立春为元旦,不问月亮圆缺,只管时令节气。这种把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的历日制度称为“十二气历”这种制度更加简便,有利于农事安排。1年前查看全部
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- 初一语文TI下面这些对联是哪些名胜古迹:(1)草堂留后世;诗圣著千秋。(2)栏杆外滚滚波涛,任千古英雄,挽不住大江东去;
初一语文TI
下面这些对联是哪些名胜古迹:
(1)草堂留后世;诗圣著千秋。
(2)栏杆外滚滚波涛,任千古英雄,挽不住大江东去;
窗户间堂堂日月,近四时凭眺,几曾见黄鹤西来。
(3)铜琶铁板,大江东去;月明星稀,乌鹊南飞。
(4)灯影幢幢,气绝暗风吹雨夜;荻花瑟瑟,魂消明月绕船时。
(5)登楼便于凌云去;临水应知得月先。
(6)说甚神仙,看千年石洞开时,城郭人民还是耕田凿井;
阅成古今,听半夜金鸡叫醒,兴亡秦汉都归流水桃花。
(7)七十二健儿,酣战春云湛碧血;四百兆国子,愁看秋雨湿黄花。
(8)翁去八百年,醉乡犹在;山行六七里,亭影不孤。
(9)胜地据淮南,看云影当空,与水平分秋一色;
扁舟过桥下,闻萧声何吹,有人吹到月三更。
禇uu1年前1
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|采纳率94.4%1、成都杜甫草堂
(1)、草堂留后世 ;诗圣著千秋。
(2)、异代不同时,问如此江山,龙腾虎跃几诗容;
先生亦流寓,有长留天地,月白风清一草堂。
2、武汉黄鹤楼
栏杆外滚滚波涛,任千古英雄,挽不住大江东去;
窗户间堂堂日月,尽四时凭眺,几曾见黄鹤西来。
3、黄州赤壁
铜琶铁板,大江东去;
月明星稀,乌鹊南飞。
4、九江琵琶亭
灯影幢幢,凄绝暗风吹雨夜;
荻花瑟瑟,魂消明月绕船时。
5、镇江北固山多景楼
登楼便欲凌云去;
临水应知得月先。
6、桃花源、陶渊明祠
(1)、说甚神仙,看千年石洞开时,城郭人民还是耕田凿井;
阅成古今,听半夜金鸡叫醒,兴亡秦汉都归流水桃花。
(2)、门前学种先生柳;岭上长留处士坟。
7、广州黄花岗
七十二健儿,酣战春云湛碧血;
四百兆国子,愁看秋雨湿黄花。
8、滁州醉翁亭
翁去八百年,醉乡犹在;
山行六七里,亭影不孤。
9、扬州二十四桥
胜地据淮南,看云影当空,与水平分秋一色;
扁舟过桥下,闻箫声何吹,有人吹到月三更。1年前查看全部
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|采纳率100%杨震说:"使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!"
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分封制是西周的政治制度.
从目的看,是为了巩固奴隶制国家政权.从具体做法看,周王把王族、功臣和先代的贵族分封到各地做诸侯,建立诸侯国.
从本质上看,分封制作为一种国家制度,它属于上层建筑,主要是解决统治阶级内部矛盾.奴隶社会的主要矛盾是奴隶主与奴隶之间的矛盾,奴隶主阶级内部的矛盾是次要矛盾,但次要矛盾有时也居主导地位.分封制作为我国奴隶社会的上层建筑是建立在井田制这一经济基础上的.
实施分封制的意义有:
⑴它总结了历史经验,把建立地方政权与巩固自己统治有机结合起来,周王朝在分封诸侯的过程中,又制定了一系列的制度,使王室能有效地对整个领土进行控制.
⑵分封制使统一的社会制度在诸侯国中得以普遍实行,周王室用权力与义务的规定,使周天子成为名副其实的诸侯之君,改变了夏商时代国王为诸侯之长的状况.
⑶分封制促进了诸侯国社会历史的迅速发展,统一的奴隶制度在各诸侯国得以建立和发展,使奴隶制经济有了繁荣的基础.
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关于希腊神话的书
希腊神话对后世文化方面有什么影响或者贡献之类的
另外我那本书就讲到奥德修斯回家杀死了所有求婚者,然后直到晚年去世
那些,是不是不全啊?如果不全请推荐我个吧.
希腊神话和罗马神话可以联系在一起吗?
听闻罗马神话中的神的名字也有变动.jiu131年前1
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小怪物贝贝 共回答了19个问题
|采纳率89.5%你那本是《荷马史诗》的《奥德赛》吧?
除此之外,希腊的神话还有很多,你可以找一本《希腊罗马神话故事》来看,很有意思的.
是的.它们可以说是一个系统的神话故事.罗马神话继承了希腊神话的人物、情节.但是有的名字有变动.
http://zhidao.baidu.com/question/4717618.html古希腊人认为大自然的一切现象都是由神主宰的,他们把自然力人格化,按照他们的想象塑造神的形象.到了公元前2世纪,希腊逐渐走向衰落,而罗马人在地中海一带取代了希腊人的统治.他们继承了希腊人的成就,也吸收了希腊神话的形象和内容,并给予拉丁化.因此,希腊和罗马的神话往往合称为希腊罗马神话,而同一个神话人物常常有两个不同的名字.例如.希腊神话的主神宙斯(Zeus),在罗马神话中叫朱庇特(Jupiter).
象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在,一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话,罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说.
罗马人传统具有的是:
发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神.
一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说,在这些传说中,人起主要作用,神有时插手.
这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样.假如问一个古希腊人,德米特尔是谁的话,他会说,德米特尔有一个非常漂亮的女儿,被哈底斯抢走了,因此德米特尔很悲伤,等等.
假如问一个古罗马人,赛尔斯是谁的话,他会说,赛尔斯有一个祭司,他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低,但是比福罗拉和普慕那的地位要高.他会说,赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的,他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来.
因此古罗马的“神话”不是故事,而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系.
罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容,尤其是吸收了希腊神话的很多部分.今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载,而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述.比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗.一些其他的罗马作家,比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深,他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺.
罗马神话中主要的神对应希腊神话:
雅努斯 Janus 门神,具有前后两个面孔或四方四个面孔,象征开始.
朱庇特 Juppiter 神王.相对应于希腊神话的宙斯Zeus.
朱诺 Juno 神后,相对应于希腊神话的赫拉Hera.
墨邱利 Mercury 神的使者,相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes.
维纳斯 Venus 美神、爱神,相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite.
玛尔斯 Mars 战神,相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares.但形象较阿瑞斯正面许多.
萨敦 Saturn 朱庇特的父亲,相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus.
玛亚 Maia 墨邱利的母亲,花神.
狄安娜 Diana 月亮女神,相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis.
阿波罗 Apollo 太阳神,希腊和罗马名字相同.
米诺娃 Minerva 智慧女神,相对应于希腊神话的雅典娜Athena.
赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神,相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter.
伏尔肯 Vulcan 火神,维纳斯的丈夫,相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus.
尼普敦 Neptune 海王神,相对应于希腊神话的波赛东Posidon,朱庇特的弟弟.
普鲁托 Pluto 冥神,相对应于希腊神话的哈底斯Hades,朱庇特的弟弟.
邱比特 Cupid 小爱神,维纳斯的儿子,相对应于希腊神话的爱罗斯Eros.
象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在,一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话,罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说.
罗马人传统具有的是:
发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神.
一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说,在这些传说中,人起主要作用,神有时插手.
这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样.假如问一个古希腊人,德米特尔是谁的话,他会说,德米特尔有一个非常漂亮的女儿,被哈底斯抢走了,因此德米特尔很悲伤,等等.
假如问一个古罗马人,赛尔斯是谁的话,他会说,赛尔斯有一个祭司,他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低,但是比福罗拉和普慕那的地位要高.他会说,赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的,他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来.
因此古罗马的“神话”不是故事,而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系.
罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容,尤其是吸收了希腊神话的很多部分.今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载,而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述.比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗.一些其他的罗马作家,比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深,他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺.1年前查看全部
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- 简述伯利克里时代雅典民主政治繁荣的主要表现及其对后世的主要影响
zsdfgliwhlkrxdyj1年前1
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隔壁家的小表妹 共回答了14个问题
|采纳率100%雅典“宪法”与雅典民主政治紧密相联,是经历了多次激烈的政治斗争,通过一系列立法改革,逐步形成的.这些旨在推进民主政治的立法相当于以后的根本法,所以赢得了雅典“宪法”的称号.由于雅典“宪法”所达到的高度成就和对后世所产生的巨大影响,古希腊被称为民主制度的摇篮.
雅典是实行城邦民主制的典型代表.雅典产生民主制有深刻的社会原因:它是个领土狭窄的城邦国家,人们相互熟悉,政务简单,这是其实行民主制的先决条件.雅典“宪法”是经过几次改革逐渐建立起来的.
雅典宪政制度的民主性及其局限性:⑴其民主性的特点:①形式上允许一切雅典公民参与国家的日常活动;②大多数国家的公职人员都是选举产生,而且集体职务多于个人职务;③雅典公民能够通过各种制度或措施来直接捍卫民主制度,免遭来自反民主势力的破坏和攻击.雅典宪法所固定的民主政治制度在当时的历史条件下是具有进步意义的,推定了雅典经济和文化的迅速发展,并对后来欧洲的民主传统给予很大影响.⑵但其仍是奴隶主阶级的民主,有着明显的局限性,主要表现在:①宪法的实施和民主制度的贯彻,实际上局限在一个很狭小的范围,享有平等权利的公民仅占少数.②要求农民不顾农时,手工业者放弃生产,前往雅典开大会仍有困难,因此,在民众大会起主要作用的是奴隶主阶级的上层分子.③公职人员尽管选举产生,但是担任公职需要具备一定的条件.④民众大会虽然是雅典国家的最高政权机关,但统治集团为了控制国家的整个活动,采取多种方法牵制民众大会的权力.1年前查看全部
- 后世评价说“万里悲秋常作客,百年多病独登台”句是诗人用“一生心酸化出的”.请简要分析.
后世评价说“万里悲秋常作客,百年多病独登台”句是诗人用“一生心酸化出的”.请简要分析.
还有一个问题.
古人有“七言诗第五字要响.所谓响者,致力处也”的评述,请以方岳《春思》第四句中的“又”字为例,加以赏析.清新逸静1年前1
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冷酷64 共回答了26个问题
|采纳率88.5%表明诗人是在高处远望,将眼前景与心中情紧密地联系在一起.其中一“悲”字对于揭示本诗主旨至关重要.“万里”,极言离家乡路程之远;“常做客”则极言飘泊时间之长.秋天并不一定可悲,但诗人孤老多病,飘泊无依,贫困潦倒,前途未卜,目睹西风萧瑟,万木摇落的景象,自然易生悲感.“百年”,本喻有限的人生,此处专指暮年.久客最易悲秋,暮年多病独爱登台.“赋到沧桑诗便工”,诗到此已给作客思乡的一般含义添上了久客孤独、悲秋苦病的情思,加入了离乡万里、人在暮年的感叹,诗意就此而更见深沉.
这十四个字含有的八层悲愁 ;即八可悲:他乡作客,一可悲;常作客,二可悲;万里作客,三可悲;又当萧瑟的秋天,四可悲;年已暮齿,一事无成,五可悲;亲朋亡散,六可悲;孤零零的独自去登,七可悲;身患疾病,八可悲.1年前查看全部
- 英语翻译大父自知由此一遭,必委膝下,以慰夙愿,大父久居于人世,遍历沧海之沧桑,耄耋之年无所望,他者,后世之辈如多者,其盼
英语翻译
大父自知由此一遭,必委膝下,以慰夙愿,大父久居于人世,遍历沧海之沧桑,耄耋之年无所望,他者,后世之辈如多者,其盼汝者睦而处之,而未婚者,望其早日寻着结发之人,子若婚矣,其望子者安居而乐业之.大父不慕富且贵,盼其睦而安之.尔为孙者,谨遵其训,不纠前之过者,望君惜以余今.尘归尘,土归土,若子信之矣,大父永佑之.何日功成名遂了,还乡,醉笑陪公三万场.悠悠第二1年前1
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碎屑星尘 共回答了15个问题
|采纳率100%祖父知道自己从这一经历,一定要把膝下,以安慰夙愿,祖父一直居住在人世间,他走遍沧海的沧桑,白发苍苍的年没有指望,其他的人,后世的人如此多的,他们盼你的和睦地生活的,而没有结婚的人,希望他早日寻着结出来的人,你结婚了,他们盼望的人安静下来,音乐业的.祖父不慕富贵,盼他和睦而安全的.你是孙的,谨遵他的教训,不纠正以前的错误的,希望你珍惜我现在用.尘归尘,土归土,如果你相信了,祖父永远保佑他.什么时候功成名就了,回故乡,醉笑陪你三万场.1年前查看全部
- 商鞅变法的内容中,政治上对后世影响最大的是哪项?
walker_cao1年前5
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xust043 共回答了20个问题
|采纳率80%【变法主要内容有】
经济措施
商鞅对经济的改革是以废除“井田制”、实行土地私有制为重点.这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的事例.主要内容如下:
1)废井田、开阡陌
商鞅在经济上推行的重大举措是“废井田、开阡陌”.《史记》记载:商鞅“为田,开阡陌封疆,而赋税平”.《战国策》说商鞅“决裂阡陌,教民耕战” ,废止“田里不粥(“粥”同“鬻”,音yù)”的原则.所谓“阡陌”,指“井田”中间灌溉的水渠以及与之相应的纵横道路,纵者称“阡”,横者称“陌”.“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限.“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉,废除奴隶制土地国有制,实行土地私有制.从法律上废除了井田制度.法令规定,允许人们开荒,土地可以自由买卖,赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担.此后秦政府虽仍拥有一些国有土地,如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等,但后来又陆续转向私有.这样就破坏了奴隶制的生产关系,促进了封建经济的发展.
2)重农抑商、奖励耕织
商鞅推行重农抑商的政策.规定,生产粮食和布帛多的,可免除本人劳役和赋税,以农业为“本业”,以商业为“末业”.因弃本求末,或游手好闲而贫穷者,全家罚为官奴.商鞅还招募无地农民到秦国开荒.为鼓励小农经济,还规定凡一户有两个儿子,到成人年龄必须分家,独立谋生,否则要出双倍赋税.禁止父子兄弟(成年者)同室居住,推行小家庭政策.这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税,发展封建经济.
3)统一度量衡
商鞅变法前,秦国各地度量衡不统一.为了保证国家的赋税收入,商鞅制造了标准的度量衡器,如今传世之“商鞅量”,上有铭文记有秦孝公 “十八年”“大良造鞅”监造,“爰积十六尊(寸)五分尊(寸)之一为升”.从“商鞅量”中得知,商鞅规定的1标准尺约合今0.23公尺,1标准升约合今0.2公升.由量器及其铭文可知,当时统一度量衡一事是十分严肃认真的.商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡.要求秦国人必须严格执行,不得违犯.
度量衡的统一的意义
第一、全国上下有了标准的度量准则,为人们从事经济、文化的交流活动提供了便利的条件.
第二、对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用;
第三、有利于消除地方割据势力的影响;
第四、为后来秦始皇统一度量衡奠定了基础.
政治措施
商鞅对政治的改革是以彻底废除旧的世卿世禄制、建立新的封建专制主义中央集权制为重点.他在这方面的贡献远远超过李悝和吴起.主要内容如下:
1)励军功,实行二十等爵制
商鞅下令“有军功者,各以率受上爵,为私斗争,各以轻重被刑”,以奖励军功而禁止私斗.规定爵位依军功授予,宗室非有军功不得列入公族簿籍.即“有功者显荣,无功者虽富无所荣华”. 就是说有功劳的贵族子弟,可享受荣华富贵;无功劳的,虽家富,不得铺张.
制定二十级爵的作法,意味着商鞅彻底废除了旧世卿世禄制,今后将根据军功的大小授予爵位,官吏从有军功爵的人中选用.二十级爵:一级曰公士,二级曰上造,第十九级曰关内侯,二十级曰彻侯.据《汉书》记载:“商君为法于秦,战斩一首赐爵一级,欲为官者五十石”. 也就说明了奖励的做法:将卒在战争中斩敌人首级一个,授爵一级,可为五十石之官:斩敌首二个,授爵二级,可为百石之官.各级爵位均规定有占田宅、奴婢的数量标准和衣服等次.
而所谓私斗,并不是指一般人打架,而是指“邑斗”.“邑”是指一般的城镇,被奴隶主所占有.奴隶主之间为了争夺土地、财产,经常发生争斗.新法规定不准私斗,目的在于削弱奴隶主的势力,加强封建中央集权.严惩私斗的作法是:为私斗者,各以情节轻重,处以刑罚.
由于推崇战功,秦国军队的战斗力大大增强.秦国在对外战争中,国力进一步增强,从而扭转了长期以来被动落后的局面.公元前355年,秦孝公与魏惠王在杜平相会,结束了秦国长期不与中原 诸侯 会盟的被动局面,提高了秦国的地位.秦国还用武力逐步占有了土地肥沃、农业发展水平较高的巴蜀地区和盛产牛马的西北地区,社会生产得到迅速发展,从而奠定了秦统一的物质基础.
2)除“世卿世禄制”,鼓励宗室贵族建立军功
《史记》记载,秦国规定“宗室非有军功论,不得为属籍.明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次.有功者显荣,无功者虽富无所芬华”.即依军功大小定贵族身份之高低.该规定沉重打击了奴隶主旧贵族,因而,招致了他们的怨恨.《史记》记载:“商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者”.历史上任何一次变法,不仅是一种治国方略的重新选择,而且是一种利益关系的重新调整,这也是改革受阻的真正原因.
3)改革户籍制度,实行连坐法
秦国的都、乡、邑、聚原来都是自然形成的大小居民点.商鞅为了加强封建专制的统治,管理广大居民,规定居民要登记各人户籍.轻罪用重刑.将魏国李悝的《法经》颁布实行,还增加了连坐法.主要内容是:居民以五家为“伍”、十家为“什”,将什、伍作为基层行政单位.按照编制,登记并编入户籍,责令互相监督.一家有罪,九家必须连举告发,若不告发,则十家同罪连坐.不告奸者腰斩,告发“奸人”的与斩敌同赏,匿奸者与降敌同罚.这与后代的保甲制度相同.商鞅同时规定,旅店不能收留没有官府凭证者住宿,否则店主也要连坐.
4)推行县制
商鞅在政治方面的重大改革是“集小都乡邑聚为县”,以县为地方 行政单位,废除分封制,“凡三十一县” (也有史书认为是41县或36个县).县设县令以主县政,设县丞以辅佐县令,设县尉以掌管军事.县下辖若干都、乡、邑、聚.商鞅通过县的设置,把领主对领邑内的政治特权收归中央.该措施有力地配合了“废井田、开阡陌”政策,用政治手段保证了土地私有.巩固了中央集权的封建统治,削弱了豪门贵族在地方的权力.
后来,秦在新占地区设郡,郡的范围较大,又有边防军管性质,因之郡的长官称郡守.后来郡内形势稳定,转向以民政管理为主,于是郡下设若干县,形成秦的郡县制度.
5)定秦律,“燔诗书而明法令”
商鞅的该措施是为了排除复古思想的干扰.然而,商鞅开创的“燔诗书”的高压政策,不仅极端压制了人民的思想,对于中国文化典籍也是一种摧残.
影响最大的是推行县制 ,一直延用至今.1年前查看全部
- 上古穴居而野外,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨.--中的问题
draculaD1年前1
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白山风采 共回答了17个问题
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- 《诗经》和《离骚》对后世文学的影响有哪些?
麻辣烫不加料1年前1
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胖胖芯 共回答了18个问题
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《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位.它的出现,打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩 .后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚.风指十五国风,代表《诗经》,充满着现实主义精神;骚指《离骚》,代表《楚辞》,充满着浪漫主义气息.风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派.1年前查看全部
- 求后世名人对庄子的评价鲁迅的就不用了,百科里有他的
网名很俗1年前1
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古老的丝绸之路 阅读答案!急!
古代丝绸之路
古老的丝绸之路连接着世界的东方与西方,孕育了光辉灿烂的古代文明.这里有令后世惊叹的东西方艺术珍宝,凝集古代劳动人民智慧的发明创造,异彩纷呈、扑朔迷离的古文字,给后世留下了一个个难解的谜团,吸引着一代又一代的人去探索,去发掘.
丝绸之路犹如一条彩带,将古代亚洲、欧洲、非洲的古文明联系在了一起,促进了东西方文明的交流.在延绵的丝绸之路古道上,遗留下大量的文明古迹,举世闻名的敦煌,神秘的楼兰古国,静静地矗立在古老的丝绸之路上.传达给人们的却是超越国界和民族差异的精神共鸣.
丝绸之路已有2000余年的历史了,她的魅力是永恒的.今天,古老的丝绸之路沿线众多的历史文物、古迹、壮丽的自然风光和多姿多彩的各民族风土人情仍然吸引着成千上万来自世界各地的旅游者.它是一条无尽的历史长廊,一头系着汉唐盛世,一头连着西方文明;一头系着古长安,一头连着遥远的波斯湾.
(1)根据短文内容填空.
1 丝绸之路已有 年的历史,它的起点是 ,终点是
.
2 “丝绸之路犹如一条 ,将古代亚洲、 、 的古文明联
系在一起,促进了东西方文明的交流.”在这个句子中,作者把
比作 ,从中你体会到 .
(2)文中有不少成语,请摘抄下来.
( )( )( )( )
(3)用“ ”划出这篇短文的中心句.
椰子山1年前1
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kingding 共回答了15个问题
|采纳率86.7%(1)1.2000余年 古长安 波斯湾
2.彩带 欧洲 非洲 丝绸之路 一条彩带 丝绸之路的重要作用
(2)扑朔迷离 举世闻名 异彩纷呈 光辉灿烂
(3)古老的丝绸之路连接着世界的东方与西方,孕育了光辉灿烂的古代文明.1年前查看全部
- 英语翻译后世之缪其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也.
N_夜1年前4
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绿帷流苏 共回答了14个问题
|采纳率78.6%后世:后来、后代
谬:抄袭
名:出名(做动词)
何可胜道也哉:有多少人啊!
整句话意思就是:后世的人总是希望抄袭借鉴他们的作品以求出名,结果却未能如愿,这样的人有多少啊!这就是做学问的人不可以不经过仔细的思考和谨慎的汲取(经验,材料等)就去做学问的原因1年前查看全部
- 楚辞和诗经哪个对后世影响大呢
入诸膜外1年前1
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芒芒芒芒 共回答了17个问题
|采纳率76.5%诗经影响文化层面的多些,楚辞影响艺术层面的多些;诗经影响了后世现实主义诗人,楚辞影响了后世浪漫主义诗人.都有大诗人出现.前者如杜甫王安石等,后者如李白苏轼等.就纯诗来说,也许楚辞影响更大些.我个人更喜欢楚辞,但诗经中的一些诗也很酷爱.这也许是个仁者见仁,智者见智的问题.1年前查看全部
- 下列说法与朱熹无关的是A.《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书B.提出“理气论”,主张先有理后有气C.提出“心性
下列说法与朱熹无关的是
A.《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书
B.提出“理气论”,主张先有理后有气
C.提出“心性论”
D.其学术思想对我国封建社会后期影响很大,还远及日本,印度以致欧洲
觉得B,C不对,但A和D似乎都有道理,哪个与朱熹无关啊?说说为什么...
还有,说魏晋南北朝时期,儒学面临严峻挑战对吗?xwoodj1年前1
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绿心扉 共回答了16个问题
|采纳率93.8%问题一,正确答案为C,“心性论”与朱熹无关.
前者“理气论”是朱熹无疑,而心性论则是儒学另一门派,发展巅峰是在与朱熹同时代的陆九渊,陆九渊的心学与朱熹的理学分庭抗礼.
问题二,说魏晋南北朝时期,儒学面临严峻挑战对吗?
是的,魏晋南北朝时期,儒学在经历了汉代的大一统后面临士大夫阶层的挑衅,佛学西来,玄学兴起.这与当时的社会风气很大关系,儒学在段时期不是被“独尊”的,所以说“面临严峻挑战”.1年前查看全部
- 关于成就的一些思考在当代,著书立说算不算一种成就?(当然是有益于后世人的那种)
雨后的池塘1年前1
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虫虫虫小 共回答了18个问题
|采纳率83.3%著书立说,当然也是一种成就.只是,现当代,著书者众,立说者寡.著书容易(自费),立说很难(公认).. 关于成就,有人认为,功业不大不足以称成就.也有人认为,学富五车,不争名利,也是另一种成就. 关于成就.还有很多思考.言有尽,意无穷. .1年前查看全部
大家在问
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