昆山玉碎凤凰叫的下一句

那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨；时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云.像昆仑美玉碰击声声清脆,像凤凰那激昂嘹亮的歌喉；像芙蓉在露水中唏嘘饮泣,象兰花迎风开放笑语轻柔.长安十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融.
二十三根弦丝高弹轻拨,天神的心弦也被乐声吸引.高亢的乐声直冲云霄,把女娲炼石补天的天幕震颤.好似天被惊震石震破,引出漫天秋雨声湫湫.

暧暧远人村
又重之以修能
沧海明月珠有泪
芙蓉泣露香兰笑
又岂在朝朝暮暮
出师一表真名世
恰似一江春水向东流
同是天涯沦落人
以事秦之心礼天下之奇才
尽吾志也,而不能至者

吴丝蜀桐制成精美的箜篌,奏出的乐声飘荡在晴朗的深秋.
听到美妙的乐声,天空的白云凝聚,不再飘游；
那湘娥把点点泪珠洒满斑竹,九天上素女也牵动满腔忧愁.
这高妙的乐声从哪儿传出?那是李凭在国都把箜篌弹奏.
像昆仑美玉碰击声声清脆,像凤凰那激昂嘹亮的歌喉；
像芙蓉在露水中唏嘘饮泣,象兰花迎风开放笑语轻柔.
长安十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融.
二十三根弦丝高弹轻拨,天神的心弦也被乐声吸引.
高亢的乐声直冲云霄,把女娲炼石补天的天幕震颤.
好似天被惊震石震破,引出漫天秋雨声湫湫.
夜深沉,乐声把人们带进梦境,梦见李凭把技艺向神女传授；
湖里老鱼也奋起在波中跳跃,潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠.
月宫中吴刚被乐声深深吸引,彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留.
桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠儿斜飞寒飕飕!

这两句正面写乐声,而又各具特色.
「昆山」句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变；
「芙蓉」句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听.
「昆山玉碎凤凰叫」,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨；时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云.
「芙蓉泣露香兰笑」,构思奇特.带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象.它们都是美的化身.诗人用「芙蓉泣露」摹写琴声的悲抑,而以「香兰笑」显示琴声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹.这种表现方法,真有形神兼备之妙.

别有幽愁暗恨生下一句是此时无声胜有声
昆山玉碎凤凰叫下一句芙蓉泣露香兰笑
纤歌凝而白云遏上句爽籁发而清风生
如怨如慕下句如泣如诉

问：“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”是诗中仅有的直接描摹音乐的诗句,运用了什么修辞手法?这样写具有怎样的表达效果?
答：“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”正面写乐声,又各具特色.“昆山”句是以声写声；而“芙蓉”句则是以形写声,运用了通感的修辞手法.
表达效果：
　　“昆山玉碎凤凰叫”,用“昆山玉碎”来相容乐声,表现乐声极其激昂,具有很强的爆发力和压倒一切的气势.“凤凰”在传说中是一种高贵的神鸟,居住在昆仑山.“昆山玉碎”后,栖居其上的凤凰的叫声自然是凄厉婉转,忧伤的情绪在其中绵延——着重表现乐声的起伏多变.
　　“芙蓉泣露香兰笑”,构思奇特.带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象.它们都是美的化身.诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑,以哭泣的声音摹写乐声的悲惨,又以露水一点一滴在残荷上滚动、滑落的视觉感受比喻乐声的悲切,似乎比“凤凰叫”还要和缓.而以“香兰笑”显示琴声的欢快,“笑”具有诉诸听觉的属性,还能给人“笑靥如花”的视觉感受,不仅可以耳闻,而且可以目睹.这种表现方法,真有形神兼备之妙——刻意渲染乐声的优美动听.

24昆山玉碎凤凰叫（芙蓉泣露香兰笑）
25女娲炼石补天处（石破天惊逗秋雨）
26姑苏城外寒山寺（夜半钟声到客船）
27君不见高堂明镜悲白发（朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.）
28且放白鹿青崖间,须行即骑访名山（安能摧眉折腰事权贵, ）（使我不得开心颜.）
29海上升明月（天涯共此时）
30（露从今夜白）月是故乡明
31但愿人长久（千里共婵娟）
32（春风又绿江南岸）明月何时照我还
33（锲而不舍）金石可镂
34臣心一片磁针石（不指南方不肯休）
35别有幽愁暗恨生（此时无声胜有声）
36穷且益坚（不坠青云之志）
37欲把西湖比西子（淡妆浓抹总相宜）
38感时花溅泪（恨别鸟惊心）
39身无彩凤双飞翼（心有灵犀一点通）
40会当凌绝顶（一览众山小）
41（稻花香里说丰年）听取蛙声一片
42生于忧患（死于安乐）
43大漠孤烟直（长河落日圆）
44江山代有才人出（各领风骚数百年）
45人生自古谁无死（留取丹心照汗青）
46（忽如一夜春风来）千树万树梨花开
47春蚕到死丝方尽（蜡炬成灰泪始干）
48夜卧听风吹雨（铁马冰河入梦来）
49先天下之忧而忧（后天下之乐可乐）
50（乘风破浪会有时）直挂云帆济沧海