有文子开头的成语吗
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英语翻译
卫将军文子问於子贡曰:「吾闻夫子之施教也,先以诗世;道者孝悌,说之以义,而观诸体,成之以文德;盖受教者七十有余人.闻之;孰为贤也?」子贡对,辞以不知.
文子曰:「吾子学焉,何谓不知也.」子贡对曰:「贤人无妄,知贤则难,故君子曰:『知莫难於知人』,此以难也.」文子曰:「若夫知贤,人莫不难;吾子亲游焉,是敢问也.」子贡对曰:「夫子之门人,盖三就焉;赐有逮及焉,有未及焉,不得辩知也.」文子曰:「吾子之所及,请问其行也.」
子贡对曰:「夙兴夜寐,讽诵崇礼;行不贰过,称言不苟,是颜渊之行也.孔子说之以诗,诗云:『媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,孝思惟则.』故国一逢有德之君,世受显命,不失厥名,以御于天子以申之.
在贫如客,使其臣如藉;不迁怒,不探怨,不录旧罪,是冉雍之行也.孔子曰:『有土君子,有众使也,有刑用也,然后怒;匹夫之怒,惟以亡其身.』诗云:『靡不有初,鲜克有终.』以告之.
不畏强御,不侮矜寡;其言曰性,都其富哉,任其戎,是仲由之行也.夫子未知以文也,诗云:『受小共大共,为下国恂蒙.何天之宠,傅奏其勇.』夫强乎武哉,文不胜其质.
恭老恤孤,不忘宾旅,好学省物而不勤,是冉求之行也.孔子因而语之曰:『好学则智,恤孤则惠,恭老则近礼,克笃恭以天下,其称之也,宜为国老.』
志通而好礼,摈相两君之事,笃雅其有礼节也,是公西赤之行也.孔子曰:『礼仪三百,可勉能也;威仪三千,则难也.』公西赤问曰:『何谓也?』孔子曰:『貌以摈礼,礼以摈辞,是之谓也.』主人闻之以成.孔子之语人也,曰:『当宾客之事则通矣.』谓门人曰:『二三子欲学宾客之事者,於赤也.』
满而不满,实如虚,通之如不及,先生难之;不学其貌,竟其德,敦其言;於人也,无所不信,其桥大人也?常以皓皓,是以眉寿,是曾参之行也.孔子曰:『孝,德之始也;弟,德之序也;信,德之厚也;忠,德之正也,参也,中夫四德者矣哉.』以此称之也.
业功不伐,贵位不善,不侮可侮,不佚可佚,不敖无告,是颛孙之行也.孔子言之曰:『其不伐则犹可能也,其不弊百姓者则仁也.诗云:「恺悌君子,民之父母.」』夫子以其仁为大也.
学以深,厉以断,送迎必敬,上友下交,银手如断,是卜商之行也.孔子曰:『诗云「式夷式已,无小人殆.」而商也其可谓不险也.』
贵之不喜,贱之不怒;苟於民利矣,廉於其事上也,以佐其下,是澹台灭明之行也.孔子曰:『独贵独富,君子耻之,夫也中之矣.』
先成其虑,及事而用之,是故不忘,是言偃之行也.孔子曰:『欲能则学,欲知则问,欲善则讯,欲给则豫,当是如偃也得之矣.』
独居思仁,公言言义;其闻之诗也,一日三复白圭之玷,是南宫绦之行也.夫子信其仁,以为异姓.
自见孔子,入户未尝越屦,往来过人不履影;开蛰不杀,方长不折;执亲之丧,未尝见齿,是高柴之行也.孔子曰:『高柴执亲之丧则难能也,开蛰不杀则天道也,方长不折则恕也,恕则仁也;汤恭以恕,是以日跻也.』
此赐之所亲睹也,吾子有命而讯,赐则不足以知贤.」文子曰:「吾闻之也,国有道则贤人兴焉,中人用焉,百姓归焉.若吾子之语审茂,则一诸侯之相也,亦未逢明君也.」
子贡既与卫将军文子言,适鲁,见孔子曰:「卫将军问二三子之行於赐也,不一而三,赐也辞不获命,以所见者对矣;未知中否,请尝以告.」孔子曰:「言之.」子贡以其质告.孔子既闻之,笑曰:「赐,汝伟为知人,」子贡对曰:「赐也焉能知人,此赐之所亲睹也.」孔子曰:「是女所亲也:吾语女耳之所未闻,目之所未见,思之所未至,智之所未及者乎?」子贡曰:「赐得则愿闻之也.」
孔子曰:「不克不忌,不念旧恶,盖伯夷、叔齐之行也.
我想得到上述一段文字的译文.beprfkjelre1年前2
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hbjzfyb 共回答了25个问题
|采纳率80%卫将军文子问於子贡曰:「吾闻夫子之施教也,先以诗世;道者孝悌,说之以义,而观诸体,成之以文德;盖受教者七十有余人.闻之;孰为贤也?」子贡对,辞以不知.
文子曰:「吾子学焉,何谓不知也.」子贡对曰:「贤人无妄,知贤则难,故君子曰:『知莫难於知人』,此以难也.」文子曰:「若夫知贤,人莫不难;吾子亲游焉,是敢问也.」子贡对曰:「夫子之门人,盖三就焉;赐有逮及焉,有未及焉,不得辩知也.」文子曰:「吾子之所及,请问其行也.」
子贡对曰:「夙兴夜寐,讽诵崇礼;行不贰过,称言不苟,是颜渊之行也.孔子说之以诗,诗云:『媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,孝思惟则.』故国一逢有德之君,世受显命,不失厥名,以御于天子以申之.
在贫如客,使其臣如藉;不迁怒,不探怨,不录旧罪,是冉雍之行也.孔子曰:『有土君子,有众使也,有刑用也,然后怒;匹夫之怒,惟以亡其身.』诗云:『靡不有初,鲜克有终.』以告之.
不畏强御,不侮矜寡;其言曰性,都其富哉,任其戎,是仲由之行也.夫子未知以文也,诗云:『受小共大共,为下国恂蒙.何天之宠,傅奏其勇.』夫强乎武哉,文不胜其质.
恭老恤孤,不忘宾旅,好学省物而不勤,是冉求之行也.孔子因而语之曰:『好学则智,恤孤则惠,恭老则近礼,克笃恭以天下,其称之也,宜为国老.』
志通而好礼,摈相两君之事,笃雅其有礼节也,是公西赤之行也.孔子曰:『礼仪三百,可勉能也;威仪三千,则难也.』公西赤问曰:『何谓也?』孔子曰:『貌以摈礼,礼以摈辞,是之谓也.』主人闻之以成.孔子之语人也,曰:『当宾客之事则通矣.』谓门人曰:『二三子欲学宾客之事者,於赤也.』
满而不满,实如虚,通之如不及,先生难之;不学其貌,竟其德,敦其言;於人也,无所不信,其桥大人也?常以皓皓,是以眉寿,是曾参之行也.孔子曰:『孝,德之始也;弟,德之序也;信,德之厚也;忠,德之正也,参也,中夫四德者矣哉.』以此称之也.
业功不伐,贵位不善,不侮可侮,不佚可佚,不敖无告,是颛孙之行也.孔子言之曰:『其不伐则犹可能也,其不弊百姓者则仁也.诗云:「恺悌君子,民之父母.」』夫子以其仁为大也.
学以深,厉以断,送迎必敬,上友下交,银手如断,是卜商之行也.孔子曰:『诗云「式夷式已,无小人殆.」而商也其可谓不险也.』
贵之不喜,贱之不怒;苟於民利矣,廉於其事上也,以佐其下,是澹台灭明之行也.孔子曰:『独贵独富,君子耻之,夫也中之矣.』
先成其虑,及事而用之,是故不忘,是言偃之行也.孔子曰:『欲能则学,欲知则问,欲善则讯,欲给则豫,当是如偃也得之矣.』
独居思仁,公言言义;其闻之诗也,一日三复白圭之玷,是南宫绦之行也.夫子信其仁,以为异姓.
自见孔子,入户未尝越屦,往来过人不履影;开蛰不杀,方长不折;执亲之丧,未尝见齿,是高柴之行也.孔子曰:『高柴执亲之丧则难能也,开蛰不杀则天道也,方长不折则恕也,恕则仁也;汤恭以恕,是以日跻也.』
此赐之所亲睹也,吾子有命而讯,赐则不足以知贤.」文子曰:「吾闻之也,国有道则贤人兴焉,中人用焉,百姓归焉.若吾子之语审茂,则一诸侯之相也,亦未逢明君也.」
子贡既与卫将军文子言,适鲁,见孔子曰:「卫将军问二三子之行於赐也,不一而三,赐也辞不获命,以所见者对矣;未知中否,请尝以告.」孔子曰:「言之.」子贡以其质告.孔子既闻之,笑曰:「赐,汝伟为知人,赐!」子贡对曰:「赐也焉能知人,此赐之所亲睹也.」孔子曰:「是女所亲也:吾语女耳之所未闻,目之所未见,思之所未至,智之所未及者乎?」子贡曰:「赐得则愿闻之也.」
孔子曰:「不克不忌,不念旧恶,盖伯夷、叔齐之行也.
我想得到上述一段文字的译文.1年前查看全部
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跪求快有悬赏 文言文
子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又曰:‘予子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为.何故?则天下不若身之贵也.争一言以相杀,是贵义于其身也.故曰:万事莫贵于义也.”
子墨子自鲁即齐,过故人,谓子墨子曰:“今天下莫为义,子独自苦而为义,子不若已.”子墨子曰:“今有人于此,有子十人,一人耕而九人处①,则耕者不可以不益急矣.何故?则食者众而耕者寡也.今天下莫为义,则子如②劝我者也,何故止我?”
1、红色字意义或用法相同的一项是( )
A 比不为 或异二者之为
B 是义贵于其身也 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋
C 则耕者不可以不益急矣 既加冠,益慕圣贤之道
D 予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状
2、此片文章,墨子有什么可贵之处
3、文中“义”的内涵是什么,今天我们还要坚持义吗
hiedi1年前1
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vvvq 共回答了21个问题
|采纳率100%1 A 为: 干 做| 为:所做的事
B 是: 这 | 是:判断词 是
D 予: 给 | 予:我
答案 C 益 更 更加
2: 墨子的可贵之处在于“独自苦而为义”,就是刻苦自励,做并坚持合乎道义之事
同时,墨子还善于说理,取类譬喻,说服力强,道理说得深入浅出
3: 文中的“义”,应该是指正义,合乎道义的事.我们今天仍然要坚持这样的“义”,尤其是今天 重“利”之风日盛的环境下,传统的道德风尚,先贤以天下为己任的精神,甚至舍生取义的慷慨,都是我们应该坚持并发扬光大的1年前查看全部
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部首: 心 五笔输入法:
基本解释:
忞
mǐn
古同“暋”.
忞
wěn
ㄨㄣˇ
〔忞忞〕乱.
忞
mín
ㄇㄧㄣˊ
自强努力.
笔画数:8;
部首:心;
笔顺编号:413445441年前查看全部
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