以人为镜,可以明得失.这句话告诉我们了什么?
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以人为镜,可以明得失.这句话告诉我们了什么?
1通过自我观察认识自己2通过他人了解自己3通过集体了解自己3通过算命先生了解自己
1通过自我观察认识自己2通过他人了解自己3通过集体了解自己3通过算命先生了解自己
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叫毛驴啊 共回答了19个问题
|采纳率73.7%- .恩.2 通过别人了解自己,就是通过发现别人的错误反思自己的错误,从而是自己进步.
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B.铜能导热
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D.铜不会生锈我的天那真要命1年前1
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蔡小喜 共回答了21个问题
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以铜为镜 以史为镜 以人为镜 结合邹忌讽齐王纳谏和你所知道的事例,谈谈你对这句话的理解
不少于80字保镖黄花菜1年前1
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han830117 共回答了16个问题
|采纳率87.5%以铜为镜可以正衣冠,以史为镜可以见兴替,以人为镜可以知得失.邹忌讽齐王纳谏便是以人为镜可以知得失的例证.唐太宗以魏征为镜,能够知自己的得失,历来直言谏臣对帝王而言作用巨大,能让他们知道自己的不足,从而更好的完善.1年前查看全部
- 唐太宗有一句名言以人为镜可以知得失由此我们可以联想到论语中孔子的话
lilsqzr1年前1
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娇娇VS小妖 共回答了18个问题
|采纳率100%择其善者而从之,其不善者而改之1年前查看全部
- 英语翻译也可以是“以人为镜”,都是同一篇文章.
llk9911年前1
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深圳捕蛇者 共回答了16个问题
|采纳率93.8%典出《墨子·非攻中·十八》:“古者有语曰:‘君子不镜于水,而镜于人.镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶.’”
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 :“以铜为鉴,可正衣寇;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失.朕尝保此三鉴,内防己过.今魏徵逝,一鉴亡矣.”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过.今魏徵已死,吾亡一镜矣.”
“以人为镜”.乃指以人为借鉴.即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙.1年前查看全部
- 唐太宗李世民说过:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以察得失。”这句话告诉我们,要正确认识自己,
唐太宗李世民说过:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以察得失。”这句话告诉我们,要正确认识自己,下列选项不正确的是 []A、自我反省
B、自我观察
C、降低别人了解自己
D、通过别人了解自己贺兰双竹1年前1
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xigfp 共回答了19个问题
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- 唐太宗说:“人以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以知得失。”这是他在失去了一位重要的大臣后说的,这位大臣是 A.魏征
唐太宗说:“人以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以知得失。”这是他在失去了一位重要的大臣后说的,这位大臣是
A.魏征 B.杜如晦 C.姚崇 D.李靖 坏坏爱1年前1
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米娜mina 共回答了19个问题
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- 唐太宗李世民说:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以明得失。”唐太宗认识自己的途径是 [
唐太宗李世民说:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以明得失。”唐太宗认识自己的途径是 []А、通过自我观察认识自己
В、通过他人了自己了解自己
С、从历史的高度评价自己
D、通过集体了解自己adyccc1年前1
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azhong7907 共回答了23个问题
|采纳率91.3%B1年前查看全部
- 关于唐太宗“以人为镜”、“以古为镜”的例子各举一个.
关于唐太宗“以人为镜”、“以古为镜”的例子各举一个.
请简略.
白玉大侠1年前1
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1月宝贝 共回答了15个问题
|采纳率86.7%以人为镜:任用魏征
以古为镜:吸取隋亡教训,轻徭薄赋,休养生息1年前查看全部
- 以人为镜,可以明得失是唐太宗什么时间说的
童话09231年前1
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vivian_1024 共回答了21个问题
|采纳率95.2%魏征去世后,唐太宗极为思念,感慨的说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知 兴替;以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣.”1年前查看全部
- 以人为镜,可以明得失.你怎样理解?
lisa613111581年前1
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keven0102 共回答了17个问题
|采纳率70.6%唐太宗说的,共三句:以铜为镜,可以正衣冠.以史为镜,可以知兴衰.以人为镜,可以明得失
意思是对着镜子可以整理服饰穿戴;中间那句是参照历史可以总结出事物兴衰更替的规律,因为我们现在的很多事其实之前都有发生过,从中可以得到经验教训;最后句说拿自己和别人对比,可以看到自己的成功和不足处.总之,这几句话告诫人们:端正态度,注意对比和反省.1年前查看全部
- 这6句诗的意思1.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失2.善作者不必善成,善始者不必善终.3
这6句诗的意思
1.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失
2.善作者不必善成,善始者不必善终.
3.前事之不忘,后事之师.
4.天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物.
5.知彼知己,百战不殆.
6.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.
我不太明白你的意思,不过我可以告诉你,我是不懂才问的,如果我懂我就不来百度知道问了.ayleaf1年前2
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我常微笑 共回答了24个问题
|采纳率87.5%1以铜为镜子(在没有玻璃镜子的时候,古人梳妆都用铜镜)可以看穿戴好了没有.整理服装;以古史为镜子,可以知道历史王朝得失兴替的原因;以忠贞进谏的人为镜子,可以认识到自身的正确和错误.主要是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜.
2善于做的人不一定成功,善于开始的人不不一定有结果
3记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴.
4天的运动刚强劲健,相应地,君子处世,应像天一样,自我进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;地的气势厚实和顺,相应地,君子处世,应像地一样,厚增美德,容载万物
5清楚敌人的实力和了解自己的实力,战斗就不会失败;
6君子内心所怀的念头是仁,是礼.仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人.爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别 人也经常尊敬他.1年前查看全部
- “夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。”“君,舟也;人,水也。水能载舟,亦能覆舟。”上述
“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。”“君,舟也;人,水也。水能载舟,亦能覆舟。”上述名言均出自 [ ]
A.隋文帝
B.唐高祖
C.唐太宗
D.唐玄宗波烟1年前1
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zhl2007 共回答了20个问题
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- “以人为镜”说的是正确认识自己运用( )
“以人为镜”说的是正确认识自己运用( )
A、全面地看问题的方法 B、发展的眼光看待自己的方法
C、 自我观察的方法 D 、有与他人的接触中认识自己的方法xiaomei_ss1年前1
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c_tomorrow 共回答了18个问题
|采纳率88.9%D 、有与他人的接触中认识自己的方法
把别人的成败得失作为自己的借鉴.1年前查看全部
- 材料一中的 以史为镜 和 以人为镜 是什么含义?
猪有饭1年前1
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当雨季结束时 共回答了18个问题
|采纳率94.4%以史为镜:以历史为镜子借鉴教训
以人为镜:以人的忠告为参考1年前查看全部
- 以铜为镜 可以正衣冠 以古为镜 可以知兴替 以人为镜 可以知得失 1能够反映平面镜成像的一句 .
以铜为镜 可以正衣冠 以古为镜 可以知兴替 以人为镜 可以知得失 1能够反映平面镜成像的一句 .
请说出上列各句中镜所表达的含义,2生活中具有和平面镜成像效果相同有 .小贾36181年前1
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gylixia 共回答了19个问题
|采纳率89.5%第一句的“镜”是铜镜,第二句的”镜“指历史的经验与教训,第三句的“镜”是指敢于直言进谏的人.
1.能够反映平面镜成像的一句:以铜为镜 ,可以正衣冠.
2.平静的湖面等1年前查看全部
- 唐太宗李世民说过:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以察得失。”这句话告诉我们,要正确认识自己,
唐太宗李世民说过:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以察得失。”这句话告诉我们,要正确认识自己,下列选项不正确的是()
A.自我反省 B.自我观察 C.降低别人了解自己 D.通过别人了解自己 佐藤文昭1年前1
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神2008 共回答了23个问题
|采纳率87%C
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- 唐太宗李世民说:“以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以知得失。”这说明自我认识的方法是 [
唐太宗李世民说:“以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以知得失。”这说明自我认识的方法是 []A.自我观察、自我反省
B.通过集体认识自己
C.通过成长档案了解自己
D.通过他人了解自己jiaonaiguai1年前1
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锄大地2 共回答了19个问题
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- 翻译:“以人为镜可以知得失矣.”
lisa_zhaoy1年前1
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30jackok 共回答了14个问题
|采纳率100%以别人作为对照,可以知道自己的得失啊!1年前查看全部
- “以人为镜可以知得失.”你怎样理解这句话?
一杯红酒1年前1
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sept0986 共回答了19个问题
|采纳率100%以人做镜子(听从他人的建议或教诲),可以知道自己的优缺点,有理由改正自己,明白对错!1年前查看全部
- 唐朝皇帝李世民说:“以铜为镜,可以正衣冠,以人为镜可以明得失……”说明李世民认识自我的正确途径是 A.自我观察 B.唯我
唐朝皇帝李世民说:“以铜为镜,可以正衣冠,以人为镜可以明得失……”说明李世民认识自我的正确途径是
A.自我观察 B.唯我独尊 C.通过他人了解自己 D.自我检查 5egxmdan1年前1
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华府之主 共回答了16个问题
|采纳率93.8%C
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- “以人为镜,可以明得失”这说明我们要全面了解自己,可以 A.在多重比较中认识自己 B.在自我观察和内省中认识自己. C.
“以人为镜,可以明得失”这说明我们要全面了解自己,可以
A.在多重比较中认识自己 B.在自我观察和内省中认识自己. C.通过镜子认识自己 D.从别人的态度中认识自己 di15891年前1
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wendyhbeneton 共回答了22个问题
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唐太宗李世民说过:“以铜为镜。可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”这段话中“以人为镜,可以明得失”告诉我们,认识自己可以通过
A.照镜子来认识 B.反省自己在日常生活中的表现来认识 C.从他人对自己的态度和评价中来认识 D.自我观察来认识 天人知我心1年前1
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深林人不知 共回答了20个问题
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要认识自己,根本的方法是:要全面地、发展地看待自己。具体的方法是:自我观察,在与他人的接触中、从他人的态度与评价中认识自己。通过多种方式了解自己,并不断改进自己的不足,有助于更新和完善自我。1年前查看全部
- 以铜为镜,可以整衣冠;以人为镜,可以知得失".
linda_lu1年前1
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tracy_shen 共回答了21个问题
|采纳率90.5%指的是李世民的喜欢直接上书的大臣魏征.
他说:"以铜为镜,可以正衣观,现在魏征去了,我失去一面镜子了;
以人为镜,可以知得失 .以史为镜,可以知兴亡 D.以铜为镜,可以整衣冠 .以民为镜,可以知载覆
虚心纳谏
鼓励群臣进谏,自己也乐于纳谏,勇于改过,做到了真正的从善如流,这既是唐太宗身上最大的亮点,也是他一生美德的根基,如果没有这一点,他充其量也不过和汉高祖刘邦、光武帝刘秀、宋太祖赵匡胤等人一样,只是一名成功的开国君主而已.
在一代名臣魏徵死后,唐太宗悼念他时说:“人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替(盛衰得失),以人为镜,可以知得失;魏徵没,朕亡一镜矣.”这是一句被后世广为传诵的名言,但这里有不准确的地方,唐太宗其实不是以魏徵为镜子,来察看自己的得失,他借鉴的镜子其实是隋炀帝杨广.魏徵不过是位目力奇准,又敢于校正太宗过失的好监督而已.1年前查看全部
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唐太宗李世民说:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以明得失”唐太宗认识自己的途径是 [ ]
A.通过观察分析自己
B.通过历史评价自己
C.通过他人了解自己
D.通过集体了解自己木子松20081年前1
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dd过客_2 共回答了19个问题
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- 唐太宗说:以史为镜,可知兴亡;以人为镜,可知得失.他在位期间能体现这一重大举措的是
6170306181年前1
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yaoweixi 共回答了23个问题
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Happy慧慧1年前1
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俗话说,“以人为镜,可以知得失”。给我们的启示就是,要真正全面客观地了解自己、认识自己应该 [ ]A.不断反省自己在日常生活中的表现
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[译文]郑文贞公魏徵卧病不起,太宗派人前去问讯,赐给他药饵,送药的人往来不绝.又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿,一有动静便立即报告.太宗又和太子一同到其住处,指着衡山公主,想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉.戊辰(十七日),魏徵去世,太宗命九品以上文武百官均去奔丧,赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手,陪葬在昭陵.魏徵的妻子说:“魏徵平时生活检朴,如今用鸟羽装饰旌旗,用一品官的礼仪安葬,这并不是死者的愿望.”全都推辞不受,仅用布罩上车子载着棺材安葬.太宗登上禁苑西楼,望着魏徵灵车痛哭,非常悲哀.太宗亲自撰写碑文,并且书写墓碑.太宗不停地思念魏徵,对身边的大臣说:“人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失.魏徵死去了,朕失去了一面绝好的镜子.”1年前查看全部
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一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因;用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.——这堪称对魏征人生价值的最高评价.现在也有说“以古为镜,可以知兴替”,意思一样.
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夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.
最早是出自谁的名言?
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一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因;用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.——这堪称对魏征人生价值的最高评价.现在也有说“以古为镜,可以知兴替”,意思一样.
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)1年前查看全部
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兔子和鱼 共回答了17个问题
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以铜为镜,可以正衣冠;
Draw lessons from histroy,one know dynasties changed;
以史为镜,可以知兴替;
Take person as mirror,can understand advantages and disadvantages.
以人为镜,可以明得失.1年前查看全部
- 以铜为镜,可以( );以古为镜,可以( );以人为镜,可以,( ).
以铜为镜,可以( );以古为镜,可以( );以人为镜,可以,( ).
填括号里的,nicholus1年前5
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漪然2764 共回答了11个问题
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太宗谓梁公曰:"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.朕尝宝此三镜,用防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣."1年前查看全部
- “夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防已过,今魏征卒逝,遂亡一镜矣”表
“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防已过,今魏征卒逝,遂亡一镜矣”表达了唐太宗的什么意思?
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shigong_0203 共回答了16个问题
|采纳率87.5%这是唐太宗李世民悼念魏征时所说的.魏征去世后,唐太宗极为思念,感慨的说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知 兴替;以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣.”(《 贞观政要•论任贤》)
原意为:人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失.
用镜子只能看出自己表面的不足,看历史只能让自己明白各个朝代的成败兴衰,而可以交心的知己,却能直言不讳的向你提出本身的缺憾,只有倾听别人的意见,才能让自己知道的所作所为是否准确,通过朋友的提醒也可以减少自己犯错的几率.1年前查看全部
- 以铜镜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以察不足。这告诉我们( ) A.在交往中可以获得愉快的情绪体验 B.通过交往可以发
以铜镜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以察不足。这告诉我们()
A.在交往中可以获得愉快的情绪体验 B.通过交往可以发现自己的优点和不足 C.交往可以培养我们的同情心和责任感 D.通过交往可以锻炼我们的语言能力,提高我们的思维能力 ssipur1年前1
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LNXX17 共回答了18个问题
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- 唐太宗以人为镜以防己之过的做法对我们有什么启示
didadidadida1年前1
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realmardid 共回答了15个问题
|采纳率80%他人对我们自己的评价很多可能都是客观真实的,我们应该虚心接受别人对我们的正确的批评并改正.1年前查看全部
- 解词:以史为鉴知兴衰,以人为镜明得失
爱恨交假1年前1
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等你5个月 共回答了18个问题
|采纳率88.9%唐太宗李世民 以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以见兴衰,以人为镜可以明得失.唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过.今魏徵已死,吾亡一镜矣.” 以人为镜”.乃指以人为借鉴.即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙1年前查看全部
- 以铜为镜、以古为镜、以人为镜下一句?
偶素快男控1年前1
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pangpang00 共回答了12个问题
|采纳率100%以铜为镜,可以正衣冠;
以古为镜,可以知兴替;
以人为镜,可以知得失.
——唐▪李世民《贞观纪要》1年前查看全部
- “夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”这是唐太宗在他的哪位大臣死后说的一段话( )
“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”这是唐太宗在他的哪位大臣死后说的一段话()
A.房玄龄 B.杜如晦 C.魏征 D.姚崇 prmf1年前1
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wang888gnaw 共回答了13个问题
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- 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.出自哪里?含义?
wj1239251年前1
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提问123 共回答了17个问题
|采纳率88.2%用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)x0d《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 :“以铜为鉴,可正衣寇;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失.朕尝保此三鉴,内防己过.今魏徵逝,一鉴亡矣.”x0d唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过.今魏徵已死,吾亡一镜矣.”x0d“以人为镜”.乃指以人为借鉴.即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙.x0d唐太宗鉴于隋亡于虐民的教训,把x0d"存百姓"当作"为君之道"的先决条件,同时又把x0d"存百姓"跟帝王"正其身"相联系.他的思路是很x0d明确的:封建王朝的长治久安取决于百姓的能否生存,x0d百姓的存亡取决于君主自身能否克己寡欲.他把国治,x0d民存,君贤三者有机地联系起来,反复强调民存取决于君贤.x0d人以铜为镜,可以正衣冠,以人为镜,可以知得失x0d意思是说,人们用铜镜照自己,可以看到穿戴x0d是否整齐;用历史做借鉴,可以知道历代兴衰和更替x0d的原因;看别人的成功和失败,可以汲取经验和教训.x0d正因为唐太宗能纳谏,大臣们都敢于直言进谏,所以x0d魏征(580-643)字玄成,馆陶(今属河北)人,从小丧失父母,家境贫寒,但喜爱读书,不理家业,曾 出家当过道士.隋大业末年,魏征被隋武阳郡(治所在今河北大名东北)丞元宝藏任为书记.元宝藏举郡归降李密后,他又被李密任为元帅府文学参军,专掌文书卷宗.x0d 唐高祖武德元年(618),李密失败后,魏征随其入关降唐,但久不见用.次年,魏征自请安抚河北,诏准后,乘驿驰至黎阳(今河南浚县),劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝.不久,窦建德攻占黎阳,魏征被俘.窦建德失败后,魏征又回到长安,被太子李建成引用为东宫僚属.魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深,多次劝建成要先发制人,及早动手.x0d 玄武门之变以后,李世民由于早就器重他的胆识才能,非但没有怪罪于他,而且还把他任为谏官之职,并经常引入内廷,询问政事得失.魏征喜逢知己之主,竭诚辅佐,知无不言,言无不尽.加之性格耿直,往往据理抗争,从不委曲求全.有一次,唐太宗曾向魏征问道:“何谓明君、闇君?”魏征回答说:“君之所以明者,兼听也,君之所以闇者,偏信也.以前秦二世居住深宫,不见大臣,只是偏信宦官赵高,直到天下大乱以后,自己还被蒙在鼓里;隋炀帝偏信虞世基,天下郡县多已失守,自己也不得而知.”太宗对这番话深表赞同.x0d 贞观元年(837),魏征被升任尚书左丞.这时,有人奏告他私自提拔亲戚作官,唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事.结果,查无证据,纯属诬告.但唐太宗仍派人转告魏征说:“今后要远避嫌疑,不要再惹出这样的麻烦.”魏征当即面奏说:“我听说君臣之间,相互协助,义同一体.如果不讲秉公办事,只讲远避嫌疑,那么国家兴亡,或未可知.”并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣.太宗询问忠臣和良臣有何区别,魏征答道:“使自己身获美名,使君主成为明君,子孙相继,福禄无疆,是为良臣;使自己身受杀戮,使君主沦为暴君,家国并丧,空有其名,是为忠臣.以此而言,二者相去甚远.”太宗点头称是.x0d 贞观二年(628),魏征被授秘书监,并参掌朝政.不久,长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿,才貌出众,京城之内,绝无仅有.便告诉了太宗,请求将其纳入宫中,备为嫔妃.太宗便下诏将这一女子聘为妃子.魏征听说这位女子已经许配陆家,便立即入宫进谏:“陛下为人父母,抚爱百姓,当忧其所忧,乐其所乐.居住在宫室台榭之中,要想到百姓都有屋宇之安;吃着山珍海味,要想到百姓无饥寒之患;嫔妃满院,要想到百姓有室家之欢.现在郑民之女,早已许配陆家,陛下未加详细查问,便将她纳入宫中,如果传闻出去,难道是为民父母的道理吗?”太宗听后大惊,当即深表内疚,并决定收回成命.但房玄龄等人却认为郑氏许人之事,子虚乌有,坚持诏令有效.陆家也派人递上表章,声明以前虽有资财往来,并无订亲之事.这时、唐太宗半信半疑,又召来魏征询问.魏征直截了当地说:“陆家其所以否认此事,是害怕陛下以后藉此加害于他.其中缘故十分清楚.不足为怪.”太宗这才恍然大悟,便坚决地收回了诏令.x0d 由于魏征能够犯颜直谏,即使太宗在大怒之际,他也敢面折廷争,从不退让,所以,唐太宗有时对他也会产生敬畏之心.有一次,唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐,行装都已准备停当,但却迟迟未能成行.后来,魏征问及此事,太宗笑着答道:“当初确有这个想法,但害怕你又要直言进谏,所以很快又打消了这个念头.”还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰,把它放在自己的肩膀上,很是得意.但当他看见魏征远远地向他走来时,便赶紧把鸟藏在怀中.魏征故意奏事很久,致使鹞子闷死在怀中.x0d 贞观六年,群臣都请求太宗去泰山封禅.藉以炫耀功德和国家富强,只有魏征表示反对.唐太宗觉得奇怪,便向魏征问道:“你不主张进行封禅,是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗?”魏征回答说:“陛下虽有以上六德,但自从隋末天下大乱以来,直到现在,户口并未恢复,仓库尚为空虚,而车驾东巡,千骑万乘,耗费巨大,沿途百姓承受不了.况且陛下封禅,必然万国咸集,远夷君长也要扈从.而如今中原一带,人烟稀少,灌木丛生,万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱,岂不产生轻视之心?如果赏赐不周,就不会满足这些远人的欲望;免除赋役,也远远不能报偿百姓的破费.如此仅图虚名而受实害的事,陛下为什么要干呢?”不久,正逢中原数州暴发了洪水,封禅之事从此停止.x0d 贞观七年(633),魏征代王珪为侍中.同年底,中牟县丞皇甫德参向太宗上书说:“修建洛阳宫,劳弊百姓;收取地租,数量太多;妇女喜梳高髻,宫中所化.”太宗接书大怒,对宰相们说:“德参想让国家不役一人,不收地租,富人无发,才符合他的心意.”想治皇甫德参诽谤之罪.魏征谏道:“自古上书不偏激,不能触动人主之心.所谓狂夫之言,圣人择善而从.请陛下想想这个道理.”最后还强调说:“陛下最近不爱听直言,虽勉强包涵,已不像从前那样豁达自然.”唐太宗觉得魏征说得入情入理,便转怒为喜,不但没有对皇甫德参治罪,还把他提升为监察御史.x0d 贞观十年(636),魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》(时称五代史)等,历时七年,至此完稿.其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰,时称良史.同年六月,魏征因患眼疾,请求解除侍中之职.唐太宗虽将其任为特进这一散职,但仍让其主管门下省事务,其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同.x0d 贞观十二年(638),魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的《十渐不克终疏》,列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化.他还向太宗上了“十思”,即“见可欲则思知足,将兴缮则思知止,处高危则思谦降,临满盈则思挹损,遇逸乐则思撙节,在宴安则思后患,防拥蔽则思延纳,疾谗邪则思正己,行爵赏则思因喜而僭,施刑罚则思因怒而滥”.x0d 贞观十六年(642),魏征染病卧床,唐太宗所遣探视的中使道路相望.魏征一生节俭,家无正寝,唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料,全部为魏征营构大屋.不久,魏征病逝家中.太宗亲临吊唁,痛哭失声,并说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失.我常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣.”x0d唐《贞观政要》1年前查看全部
- 以史为镜指什么.以人为镜指什么
逛悠1年前1
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|采纳率85.7%唐太宗对魏征说的话,多纳谏,以魏征为镜子,看到自己的不足
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 :“以铜为鉴,可正衣寇;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失.朕尝保此三鉴,内防己过.今魏徵逝,一鉴亡矣.”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过.今魏徵已死,吾亡一镜矣.”
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.
“以史为镜”、“以人为镜”,乃指以历史或个人为借鉴,即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙.1年前查看全部
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