《耳谈》、《虞初志》、《说郛》为什么是这样的意思?有什么含义吗?

《夷坚志》书名出自《列子．汤问》：《山海经》为"大禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之."大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的,伯益取的名,夷坚听说后记载下来了.可见洪迈是以夷坚自谓,将其书比作《山海经》.全书原分初志、支志、三志、四志,每志按甲、乙、丙、丁顺序编次.著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷.（今仅存二百零六卷）《夷坚志》之繁浩,为后人叹为不可及.《四库全书总目》说;小说家唯《太平广记》为五百卷,然卷帙虽繁,乃搜集众书所成者,其出于一人之手而卷帙遂有《广记》十之七八者,唯有此书."《夷坚志》是洪迈所经历的宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民情风俗的一面镜子,为后世提供了宋代社会丰富的历史资料.从小说发展史上看,《夷坚志》又是宋代志怪小说发展到顶峰的产物,是自《搜神记》以来中国小说发展史上的又一座高峰,对后世产生了极大的影响.《醉翁谈录》载：当时的"说话"艺人中,"《夷坚志》无有不览".明清拟宋市人小说,有不少取材于其中,仅凌蒙初的"二拍"、正话、入话出于《夷坚志》的,约有三十余篇.
《山海经释义》·十八卷、《图》·二卷（通行本）
明王崇庆撰.崇庆有《周易议卦》,已著录.是书全载郭璞注.崇庆间有论
说,词皆肤浅.其图亦书肆俗工所臆作,不为典据.
△《幽怪录》·一卷、《续幽怪录》·一卷（两淮盐政采进本）
《幽怪录》,唐牛僧孺撰.僧儒事迹具《新唐书》本传.《唐书·艺文志》
作《玄怪录》.朱国桢《涌幢小品》,曰：牛僧孺撰《玄怪录》,杨用修改为
《幽怪录》.因世庙时重玄字,用修不敢不避.其实一书,非刻之误也.然《宋
史·艺文志》载李德裕《幽怪录》十四卷,则此名为复矣.《唐志》作十卷,今
止一卷,殆钞合而成,非其旧本.晁公武《读书志》云,僧孺为宰相,有闻於世,
而著此等书.周秦行纪之谤,盖有以致之也.末附唐李复言《续录》一卷.考
《唐志》及《馆阁书目》皆作五卷,《通考》则作十卷,云分仙术、感应二门.
今仅残篇数页,并不成卷矣.然志怪之书,无关风教,其完否亦不必深考也.
△《续玄怪录》·四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
唐李复言撰.是书世有二本：其附载牛僧孺《幽怪录》末者,盖从《说郛》
录出.一即此本,凡二十三事,与《唐志》卷数亦不符.盖从《太平广记》录出
者,虽稍多於《说郛》本,然亦非完帙也.
△《龙城录》·二卷（浙江巡抚采进本）
旧本题唐柳宗元撰.宋葛峤始编之柳集中,然《唐·艺文志》不著录.何薳
《春渚纪闻》以为王铚所伪作.《朱子语录》亦曰：柳文后龙城录杂记,王
铚之为也.子厚叙事文字,多少笔力,此记衰弱之甚,皆寓古人诗文中不可知
者於其中,似暗影出.今观录中所载帝命取书事,似为韩愈调张籍诗天官遣六丁,
雷电下取将二句作解.赵师雄罗浮梦事,似为苏轼梅花诗月下缟衣来扣门作解.
朱子所论,深得其情.庄季裕作《鸡肋编》,乃引此录驳《金华图经》.季裕与
铚为同时人,或其书初出,伪迹未露,故不暇致详欤?然自南宋以来,词赋家
已沿为故实,不可复废.是亦王充所谓俗语不实,流为丹青者矣.
△《独异志》·二卷（江苏巡抚采进本）
唐李冘撰.《唐·艺文志》作李元.未详孰是.其书杂录古事,亦及唐代琐
闻,大抵语怪者居多.如女娲兄妹为夫妇事,皆《齐东》之语.又如《列子》海
人狎鸥、愚公移山事,皆摭寓言为实事,尤为胶固.至王涯为仇士良所害,本非
文宗之命,乃称涯为天兵枭戮,则悖谬甚矣.
△《陆氏集异记》·四卷（两江总督采进本）
旧本题唐比部郎中陆勋撰.《书录解题》及《宋史·艺文志》并作二卷.陈
振孙曰：语怪之书也.凡三十二事,言犬怪者居三之一.此书较陈氏所载多二卷,
而事较振孙所记之数多三四倍,亦不多言犬怪,岂后人附会,非其本书欤?
△《剑侠传》·二卷（江苏巡抚采进本）
旧本题为唐人撰,不著名氏.载明吴琯《古今逸史》中.皆纪唐代剑侠之事,
与《太平广记》一百九十三卷至一百九十六卷所载豪侠四卷文尽相同.次序及句
下夹注如潘将军条下所附忘其名疑为潘鹘硉也九字,亦复吻合,但讹鹘硉为鹤碎
耳.盖明人剿袭《广记》之文,伪题此名也.
△《录异记》·八卷（两江总督采进本）
蜀杜光庭撰.光庭有《了证歌》,已著录.此书《宋志》作十卷,与今本异.
白云霁《道藏目录》收於洞元部记传类恭字号中.然光庭虽道士,而此书所述实
无与於道家.卷首沈士龙题辞谓光庭以方术事蜀孟昶,故成此书以取悦.考陶岳
《五代史补》,光庭以唐僖宗幸蜀时入道,其后历事王建、王衍,未入后蜀.即
以此书而论,其记蜀丁卯年会昌庙城壕侧龟著金书玉字大吉字,则王建天复七年
也.又称蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰降诞广圣节,王彦徽得白龟以进,
则王衍元年也.凡此皆为前蜀王氏诞陈符瑞,以云悦昶.失考甚矣.其言皆荒诞
不足信.《冶城客论》曰：广成先生杜光庭撰《仙传录异》等书,率多自作,故
人有无稽之言谓之杜撰.然则光庭之妄,前人已言之矣.
△《括异志》·十卷（内府藏本）
旧本题宋张师正撰.师正字不疑.熙宁中为辰州帅.《文献通考》载师正擢
甲科后,宦游四十年不得志,於是推变怪之理,参见闻之异,得二百五十篇,魏
泰为之序.此本不载魏序,盖传写佚之.然王铚《默记》以是书即魏泰作.盖
泰为曾布之妇兄,而铚则曾纡之婿,犹及识泰,其言当必不诬也.
△《青琐高议前集》·十卷、《后集》·十卷（两淮盐政采进本）
不著撰人名氏.晁公武《读书志》及《宋史·艺文志》皆著录,亦皆不云谁
作.赵与旹《宾退录》称为刘斧《青琐高议》,当必亲见其标题.前有孙副
枢序.不称名而举其官,他书亦无此例,其为里巷俗书可知也.所纪皆宋时怪异
事迹,及诸杂传记,多乖雅驯,每条下各为七字标目.如张乖崖明断分财,回处
士磨镜题诗之类,尤近於传奇.间有称议曰者,寥寥数言,亦多陈腐.《读书志》
称其词意鄙浅,良非轻诋.公武所录作十八卷,《宋史·艺文志》亦同,此本乃
多两卷,或坊贾传刻,又有所窜入欤?蔡绦《铁围山丛谈》称所载孙勔射鼋被追,
见韩琦为紫府真人事,其说不谬.然称为青琐小说,或又其别名也.孙勔事,
《魏公别录》、《魏公家传》皆载之.周煇《清波杂志》又考其同异,谓当以
《家传》为正.其所引王老志别一说,即蔡绦语也.韩琦名德,何必死作阎罗王
乃足取重.斧作小说,侈谈神怪可矣.士大夫以为实事而记於家传、别录,好事
者又校正其异同,相率说梦,不亦傎乎?