圣人者,原天地之美而达万物之理,白话怎么说?
benbenxiong20082022-10-04 11:39:542条回答
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- 专业刀客 共回答了21个问题
|采纳率100% - 圣人,先天出生就兼备天地间的美好而明白万事万物的道理
- 1年前
- yuhua_2008 共回答了21个问题
|采纳率90.5% - 圣人之所以为圣人,是因为他们相信并接受天地(上帝)之美善与恩典,致使能够通达万物之缘由并顺应之。庄子接著说:“是故至人无为,大圣不作,观於天地之谓也。”所以真正完全、大圣的人,都是不按自己的意思做事,只按天地(上帝)的意思做事的人。是以“至人无己、神人无功、圣人无名。”...
- 1年前
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- 阅读文本选段,完成下面的题。 故曰:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故绝圣弃
阅读文本选段,完成下面的题。
故曰:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故绝圣弃知,大盗乃止;摘玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争。殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律,铄绝竽瑟,塞师旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣;毁绝钩绳而弃规矩,攫工倕之指,而天下始人含其巧矣。削曾、史之行,钳杨、墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,则天下不铄矣;人含其聪,则天下不累矣;人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者,皆外立其德而爚乱天下者也,法之所无用也。
1.下列加粗的词解释不正确的一项是()
a.国之利器不可以 示 人/示:显露。
b. 擿 玉毁珠,小盗不起/擿:扔掉。
c. 殚 残天下之圣法/殚:害怕。
d.则天下不 铄 矣/铄:炫耀。
2.下列语句中加粗的词,意义和用法相同的一项是()
a.①鱼不可脱 于 渊②故跖之徒问 于 跖曰
b.①故绝圣弃知,大盗 乃 止②是 乃 圣人之过也
c.①掊斗折衡, 而 民不争②毁绝钩绳 而 弃规矩
d.①而天下始人含 其 明矣②而天下始人有 其 巧矣
3.下列六句话分别编成四组,全部是庄子“绝圣弃智”主张的一项是()
①国之利器不可以示人
②摘玉毁珠,小盗不起
③灭文章,散五采,胶离朱之目
④削曾、史之行,钳杨、墨之口
⑤毁绝钩绳而弃规矩
⑥天下之德始玄同矣
a.①②④⑤
b.②③④⑤
c.①③④⑥
d.②③⑤⑥
4.下列有关文意的表述,不正确的一项是()
a.庄子认为断绝圣人,摒弃智慧,***就会安定,大盗就能中止;丢弃那些贵重的器物,不崇尚珠宝金玉,人们就不会偷盗。
b.庄子认为是斗斛、秤杆等量器的出现,造成了***争斗,要解决这种争斗,最好的办法是“掊斗折衡”。
c.庄子基于自己被***的阶层和对为***者服务的儒家的***,明确提出要折断工倕的手指,钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴。
d.庄子认为,天下出现***的原因,在于曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱之流炫耀自己的品德和智慧,迷乱了天下人。
5.把下面的文字翻译成现代汉语。
(1)殚残天下之圣法,而民始可与论议。
______________________________________________________
(2)人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。
______________________________________________________木无香1年前1 -
飞奔的猫猫 共回答了22个问题
|采纳率86.4%1.C
2.D
3.B
4.C
5.(1)尽皆摧毁天下的圣人之法,百姓方才可以谈论是非和曲直。
(2)人人都保有原本的智巧,那么天下就不会出现迷惑;人人都保有原本的秉性,那么天下就不会出现偏离正道之事。1年前查看全部
- 圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器.
hh混混1年前1
-
雪侯鸟999_ 共回答了13个问题
|采纳率84.6%就是伟大的人,都是亲自去做事的1年前查看全部
- 夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移.…何故怀瑾握瑜而自令见放为?
219902251年前1
-
浪石3258892 共回答了19个问题
|采纳率100%本段文字出自《渔父》.
前一句说的是:“所谓的圣人是能够不拘泥于世俗的形式与干扰,能够与时俱进,能够随事态的改变而改变”这是渔父反驳屈原的“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”消极思想,讲明真正的圣人是能够禁住世俗的磨难与黑暗,要对生活抱有希望、积极的态度.
后一句其实是劝解屈原不要对生活失去希望,虽然身处暗世,纲纪伦乱,礼乐崩坏,但也不要以结束生命来逃避,就如周敦颐说的那样“出淤泥而不染”在乱世中保持一份明心清悟固然重要,但有时也需要“难得糊涂”一回,若是红尘是非一眼透,举目无关两袖风,那也便失去生的意义了.
其实在《渔父》里最后一句话最能概括:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”这就像古人说的“小隐隐于山,中隐隐于朝,大隐隐于市”一样,在世俗中超脱,方才真真之名士,浩浩之君子.1年前查看全部
- 夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移.举世混浊,何不随其流而扬其波?
夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移.举世混浊,何不随其流而扬其波?
这句话前后不矛盾吗?
前面说圣人不应该随波逐流 最后又说“为什么不随波逐流”岂不是建议屈原随波逐流?我怀念曾经1年前1 -
安程 共回答了20个问题
|采纳率100%支持董D123本段文字出自《渔父》.前一句说的是:“所谓的圣人是能够不拘泥于世俗的形式与干扰,能够与时俱进,能够随事态的改变而改变”这是渔父反驳屈原的“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”消极思想,讲明真正的圣人...1年前查看全部
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