夫礼者,忠信之薄,而乱之首也.这一句如何理解?
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狂踢十三脚 共回答了27个问题
|采纳率81.5%- 懂礼,人就会忠诚与守信,(因为懂礼后,非忠不守,非信不为).然而,有礼,就会让有地位的人受到尊敬,令人望而生羡,如刘邦、项羽看到秦始皇的仪仗队就说大丈夫应当如此和彼可取而代之,故礼为乱之首.
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13553717549 共回答了27个问题
|采纳率85.2%君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同.君子把仁保存在心里,把礼保存在心里.仁人爱人,有礼的人尊敬人.爱人的人,别人就一直爱他;尊敬人的人,别人就一直尊敬他.1年前查看全部
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仁者,不忍也、施生爱人也;义者,宜也,断决得中也;礼者,履也,履道成文也;智者,知也;独见前闻,不惑于事,见微知著也;信者,诚也,专一不移也.故人生而应八卦之体,得五气以为常,仁、义、礼、智、信是也.chenli_10181年前2
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sakure000 共回答了14个问题
|采纳率92.9%仁,就是不忍心,施恩惠给生灵,热爱人类;义,就是适宜,决断事情很恰当;智,就是知识,有独到的间接,有超前的预见,以小见大;信,就是诚信,做人要专一,不改变.所以人活着应该顺应八卦的变化,得到五气作为伦常,这就是所谓的仁义礼智信.
拙见,见笑.1年前查看全部
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hhben 共回答了16个问题
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不懂得礼,就不能立身处世,
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谁能帮帮我将一下一段翻译下来,不能少字
晏子使吴,吴王谓行人①曰:“吾闻晏婴,盖北方辩于辞、习于礼者也.”命摈②者曰:“客见侧称‘天子③请见’.”明日,晏子有事,行人曰:“天子请见.”晏子蹴然④.行人又曰:“天子请见.”晏子蹴然.又曰:“天子请见.”晏子蹴然者三,曰:“臣受命弊邑之君,将使于吴王之所,所以不敏而迷惑,入于天子之朝.敢问吴王恶乎存?”然后吴王曰:“夫差请见.”见之以诸侯之礼.小旭1年前1
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毕汝杰 共回答了17个问题
|采纳率94.1%晏子出使吴国时,吴王对手下说:“寡人听说晏婴善于言辞,熟悉礼制,等晏婴晋见寡人时,命接待人员以天子尊称寡人.”第二天宴子进宫见吴王,命人通报,通报人说:“天子有令,命晏婴晋见.”晏子长叹三声,说:“我受齐王之命出使吴国,不知怎么搞的怎会来到周天子的宫廷,请问到底这个世界上有没有吴王呢?”吴王立刻说:“夫差有请.”于是以合于诸侯身份的礼仪接待晏子.1年前查看全部
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《情性篇》:“五性者何?谓仁、义、礼、智、信也.仁者,不忍也、施生爱人也;义者,宜也,断决得中也;礼者,履也,履道成文也;智者,知也;独见前闻,不惑于事,见微知著也;信者,诚也,专一不移也.故人生而应八卦之体,得五气以为常,仁、义、礼、智、信是也.”rlfezxh1年前1
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墨西兰花 共回答了21个问题
|采纳率90.5%是“性情”篇.
五种性都是什么呢?指的是仁、义、礼、智、信.仁就是不忍,对生物施舍对人爱;义就是适宜,判断决策居中;礼是履行,所走的道路有纹理;智就是知识,对历史有真知独见,面对事情不疑惑,能够看见细微的东西;信就是诚信,对事和人专一而不移.所以人生对应着八卦的体系,得到了五气来作为常礼,就是仁、义、礼、智、信.1年前查看全部
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论语三则翻译
子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”
曰:“赐也,亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”
子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨 。”知
子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”
这三则的意思
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ccc2001ccc 共回答了9个问题
|采纳率88.9%子贡问孔子说:“你对疾恶有什么看法吗?”孔子回答说:“对疾恶看法多着呢。”“我疾恶在背后专说别人坏话的人,疾恶不满自居下位而诽谤在上位的人,疾恶只讲勇武而不懂礼貌的人,疾恶果敢武断而把事情弄僵以至于断送的人。”孔子接着说:“子贡,你对疾恶有什么看法吗?”子贡回答说:“我疾恶抄袭他人著作却自以为聪明的人,疾恶不知高低而自以为勇武的人,疾恶攻讦人家的阴私而自以为正直君子的人。”孔子接着又说:“唯女子(...1年前查看全部
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谁能告诉我“君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.”的意思,我会给他(她)加好多的分,
秋瑟涩1年前1
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EASTAPHRO 共回答了15个问题
|采纳率86.7%君子内心所怀的念头是仁,是礼.仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人.爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别 人也经常尊敬他.1年前查看全部
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1.故礼者,所以班朝治军而兔苴之武夫,皆本于文王后妃之化.
2.善哉,管生之能言也!
3.故贪夫为帅而边城晚开
4.崇伟新巧之作,既受限制,匠作之活跃进展,乃受若干影响maiyanji1年前1
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bddx 共回答了19个问题
|采纳率94.7%1.因为有礼,所以列朝治军者和粗野的武夫,都能遵循文王后妃的教化行事;
2.说得好啊!管仲如此善于立论啊!
3.所以贪财的人作将帅边关到夜间也洞开着无人防守.
这三句是出自顾炎武关于“礼义廉耻”的谈论.
4.是出自梁思成《中国建筑史》,整段话是:此种尚俭德,诎巧丽营建之风,加以阶级等第严格之规定,遂使建筑活动以节约单纯为是.崇伟新巧之作,既受限制,匠作之活跃进展,乃受若干影响.古代建筑记载之简缺亦有此特殊原因;史书各志,有舆服食货等,建筑仅附载而已.
意思是:由于各种原因的影响,中国建筑作品在宏伟精巧度上受到限制,创作和建造的活跃程度上的发展也受到影响.1年前查看全部
- 礼者,贵贱有等,常幼有差,贫富轻重皆有称也出之哪位名人
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明清达也 共回答了23个问题
|采纳率87%出自荀子
荀子以礼释仁,隆礼重法.礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者矣.法者,治之端也.百吏畏法循绳,然后国不乱.与1年前查看全部
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浮沉游跃知鱼乐 共回答了22个问题
|采纳率86.4%敬人者,人恒敬之.要想别人尊敬你,就要先尊敬别人.1年前查看全部
- 求下列古文解释.盖非礼而视,人欲之害仁也;非礼而听,人欲之害仁也.克,胜也.己,谓身之私欲也.复,反也.礼者,天理之节文
求下列古文解释.
盖非礼而视,人欲之害仁也;非礼而听,人欲之害仁也.克,胜也.己,谓身之私欲也.复,反也.礼者,天理之节文也.wsktxgt1年前1
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近藤 共回答了24个问题
|采纳率87.5%不合礼仪的看,是人欲损害仁;不合礼仪的听,是人欲损害仁.
克,就是战胜.已,指自身的私欲.复,恢复的意思.礼,指自然法则所规定的礼仪.1年前查看全部
- 人有礼则安,无礼则危;故曰;''礼者,不可不学也.”的意思
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烟雨飞蝶 共回答了21个问题
|采纳率85.7%人有礼就有平安,无礼就有危险.所以说,礼仪是不可不学的.1年前查看全部
- “此六君子者,未有不谨于礼者也”是不是判断句?
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翠袖黄冠 共回答了19个问题
|采纳率94.7%判断句是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型,一般是用名词或名词性词组作谓语,对事物的属性作出判断,即说明某事物是什么,或不是什么.
所以我觉得是判断句1年前查看全部
- 君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.的翻译
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WST800609 共回答了23个问题
|采纳率95.7%君子内心所怀的念头是仁,是礼.仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人.爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别 人也经常尊敬他1年前查看全部
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阅读下面一段文言文,完成问题。
钟离意字子阿,会稽山阴人也。少为郡督邮。时部县亭长有受人酒礼者,府下记案考之。意封还记,入言于太守曰:“《春秋》‘先内后外’,《诗》云‘刑于 ① 寡妻,以御于家邦’,明政化之本,由近及远。今宜先清府内,且阔略远县细微之愆 ② 。”太守甚贤之,遂任以县事。建武十四年,会稽大疫,死者万数,意独身自给医药,所部多蒙全济。
举孝廉,再迁,辟大司徒侯霸府。诏部送徒诣河内,时冬寒,徒病不能行。路过弘农,意辄移属县使作徒衣,县不得已与之,而上书言状,意亦具以闻。光武得奏,以视霸,曰:“君所使掾何乃仁于用心?诚良吏也!”意遂于道解徒桎梏, 恣所欲过,与克期俱至,无或违者 。还,以病免。
后除瑕丘令。吏有檀建者,盗窃县里,意屏人问状,建叩头服罪,不忍加刑,遣令长休。建父闻之,为建设酒,谓曰:“吾闻无道之君以刀残人,有道之君以义行诛。子罪,命也。”遂令建进药而死。二十五年,迁堂邑令。县民防广为父***,系狱,其母病死,广哭泣不食。意怜伤之,乃听广归家,使得殡殓。丞掾皆争,意曰:“罪自我归,义不累下。”遂遣之。 广殓母讫,果还入狱。意密以状闻,广竟得以减死论 。
显宗即位,征为尚书。时交趾太守张恢,坐臧千金,征还伏法,以资物簿入大司农,诏班赐群臣。意得珠玑,悉以委地而不拜赐。帝怪而问其故。对曰:“臣闻孔子忍渴于盗泉之水,曾参回车于胜母之闾,恶其名也。此臧秽之宝,诚不敢拜。”帝嗟叹日:“清乎尚书之言!”乃更以库钱三十万赐意。转为尚书仆射。(选自《后汉书·钟离意传》)
【注】①刑于:用礼法对待(别人)。②愆(qiān):罪过,过失。
1.对下列句子中加粗字解释有误的一项是( )
a.刑于寡妻,以 御 于家邦——御:治理
b. 辟 大司徒侯霸府——辟:被征召
c.县民防广为父***, 系 狱——系:被捕
d. 罪 自我归,义不累下——罪:判罪
2.下列加粗词语与现代汉语不相同的一项是( )
a.且阔略远县 细微 之愆
b.意独身 自给 医药,所部多蒙全济
c.吏有檀建者, 盗窃 县内
d.其母病死,广 哭泣 不食
3.下列各组句子中加粗词意义和用法不相同的一项是( )
a.意遂 于 道解徒桎梏/曾参回车 于 胜母之闾
b.光武得奏, 以 视霸/ 还, 以 病免
c.建父闻之, 为 建设酒/县民防广 为 父***
d. 乃 听广归家/ 乃 更以库钱三十万赐意
4.选出全都从正面表现钟离意“仁于用心”的一组是( )
①意独身自给医药
②举孝廉,再迁,辟大司徒侯霸府
③意遂于道解徒桎梏,恣所欲过
④乃听广归家,使得殡殓
⑤此臧秽之宝,诚不敢拜
⑥遂令建进药而死
a.①②⑤
b.②④⑥
c.①③④
d.③⑤⑥
5.下列对原文的叙述与分析,不恰当的一项是( )
a.钟离意为督邮时,向太守提出了“明政化之本,由近及远”的建议,受到太守的赞许,于是被委任管理县里的事物。由于钟离意勤政爱民真抓实干,会稽百姓在大疫中大多数受到救济。
b.钟离意在大司徒侯霸幕府时,解送囚徒到河内时正值冬寒,就传下文书要当时所在的弘农县给囚徒制作棉衣。事后弘农县令上奏章向光武帝汇报了此事,光武帝采纳奏章意见夸奖了钟离意。
c.钟离意押解囚徒时敢于打开枷锁,听任他们随意走动;不给有盗窃行为的小吏檀建判罪,把他放回去给母亲办丧事。他的仁爱和宽容,感化了罪犯。
d.钟离意担任尚书时,***破获了交趾太守张恢的贪赃枉法案,显宗下诏书把赃物赏赐给群臣,钟离意一身正气不接受不干净的钱物,得到了显宗的赞赏。
6.将文中划横线的句子译成现代汉语。
(1)恣所欲过,与克期俱至,无或违者。
________________________________________________
(2)广殓母讫,果还入狱。意密以状闻,广竟得以减死论。
________________________________________________偶尔冲动1年前1
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2.B
3.B
4.C
5.B
6.(1)听任他们随便走动,但跟他们约定了日期一起到达目的地,没有一个违背的。
(2)防广安葬母亲后,果然回来坐牢。钟离意暗中把这件事上报,防广最终竟因为这件事减刑免于一死。1年前查看全部
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译文:上等的道德不显示出道德,所有有道德.下一等的道德显示出了道德,所以没有道德.上等的道德自然为之而不是有意而为,下等的道德按着道德去做了,所以是有意而为.所以上等的仁义按着仁义去做了,不是有意而为.上等的义按义已去做了,是有意而为.到了用礼仪去待人,如果没有理会,那么只能掳起衣袖而强来!所以说失去道才讲德,失去德才讲仁,失去仁而讲义,失去义才讲理礼.用礼者是忠信之泊!祸乱的开始!而所谓的先见之明者,那是大道的虚华 ,是愚昧的开始!所以说大丈夫要厚道而不泊,真实而不虚华.所以要舍弃仁义礼选取道德.
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