程朱理学二程的 理,天理,道 是指什么?理之源在于天理,与朱熹的 理、天理 有什么区别?可以口语化一点竹影清馨:理、天理
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程朱理学
二程的 理,天理,道 是指什么?理之源在于天理,
与朱熹的 理、天理 有什么区别?
可以口语化一点
竹影清馨:理、天理、道好像三者说的都是一回事.
我都觉得好像是,但是他又说“理之源在于天理”,又显得好像不同
二程的 理,天理,道 是指什么?理之源在于天理,
与朱熹的 理、天理 有什么区别?
可以口语化一点
竹影清馨:理、天理、道好像三者说的都是一回事.
我都觉得好像是,但是他又说“理之源在于天理”,又显得好像不同
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jessy520 共回答了19个问题
|采纳率94.7%- 我以为:二程
“理” 封建时期的伦常
“天理” 天地万物必然有它自然规律
“道”即/ 德,人人需学明白的此理
理解-现行社会秩序为天理所定,遵循它便合天理,否则是逆天理
朱熹:客观唯心主义者
“理” 正,根
“天理”在超现实、超社会之上存在一种标准,它是人们一切行为的标准
二者没有本质的区别:
朱熹继承了二程提出的理学
并提出了如何运用即
认识与实践是相互依赖
相互促进的两个方面
认识是实践的前提和向导
反过来实践又会进一步促进认识的深入发展
只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理
进步更快 - 1年前
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贡献:使儒家思想有了最早体系,将儒家思想体系化,再将儒家思想体系传播开来.
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陆王心学
就主要强调人的本心作为道德主体,自身就决定道德法则和伦理规范,使道德实践的主体性原则凸现出来.心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程灏开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼.至明朝,由王守仁(号阳明,下文王阳明即此人)首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在於“致良知”,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络.
南宋陆象山和明代王阳明为代表的心学一系,是在与道学一系的辩论中不断发展的.南宋时期,理学家陆九渊把‘心’作为宇宙万物的本原,提出‘心’就是‘理’的主张;强调‘宇宙便是吾心,吾心便是真理’,认为天地万物都在心中.所以他的学说被称为‘心学’.他认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理.1年前查看全部
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词 目 格物致知
发 音 gé wù zhì zhī
释 义 格:推究;致:求得.穷究事物原理,从而获得知识.
出 处 《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至.”
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掐cc上帝 共回答了18个问题
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四选一、这里先给大家跪了~豆了1年前1
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edfrer 共回答了17个问题
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程朱学派则重视“理”概念.天地万物皆有理,每个事件都有自己的“理”.“天理”就是天道,不生不灭,一切事件的“理”跟最高天理是一致的.
其实,两派的学说有很多相同的地方,比如说,程颐和朱熹也认为,人的心里也有仁,人性就是仁,仁就是天理的表现.陆九渊和王守仁也认为,天理是人心的本性.两派都确定人和宇宙又最密切的关系,人是万物之灵.不过,对陆王派人士来说,最重要的是人类内在的知识潜能,对程朱派人士来说,最重要的是客观的世界规律.1年前查看全部
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|采纳率85.2%程朱理学与孔子孟子的思想相比,有哪些不同?
(1)宋明理学是哲学化的儒学
传统儒学经由宋元明时期理学家们的改造,道德信条式的理论发展成哲学理论体系(哲学是理论化、系统化的世界观,是世界观和方法论的统一,具有抽象性和普遍性的特点),体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧.
(2)宋明理学是以儒家伦理道德为哲学核心的儒学
它以儒学的伦理道德为本位,与汉代董仲舒儒学相比,宋明理学的重点并不在政治方面,而在伦理道德方面;与先秦儒学相比,宋明理学对伦理道德的阐述更侧重于哲学的表达.
(3)宋明理学是佛道化的儒学
宋明理学是中国古代儒、佛、道三家思想长期对立融合的产物,带有明显的佛道化的特点:一是吸收了佛道的思维思辨方式方法,来弥补以往儒家思想的理论缺陷,重新建构了儒家学术思想的理论体系.二是借鉴佛道二教的传教谱系,创立儒家学说的传道体系,即儒学的“道统”.三是把佛教的禁欲主义思想吸收进来,并提出了“存天理,灭人欲”的道德主张.
"五四"时期批判儒家思想"以礼杀人"主要指儒家思想的哪些方面
此处的“礼”并非孔子所说的“礼”,孔子的仁、礼思想的“礼”主要指的是指周的礼乐制度;而这里的“礼”指的是封建礼教,即西汉董仲舒对儒家思想的扩充后所形成的,以“三纲五常”核心的封建伦理道德体系.1年前查看全部
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其基本观点包括: 1理一元论的唯心主义体系,认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则; 2、理一分殊,认为万事万物各有一理,此为分殊.物、人各自之理都源于天理,此为理一; 3、存天理、灭人欲,天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德“三纲五常”.“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与天理相对立.将人们追求美好生活的要求视为人欲,是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来. 程朱理学是儒学发展的重要阶段,适应了封建社会从前期向后期发展的转变,封建专制主义进一步增强的需要,他们以儒学为宗,吸收佛、道,将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来,使儒学走向政治哲学化,为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导,适应了增强思想上专制的需要,深得统治者的欢心,成为南宋之后的官学1年前查看全部
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这句话的意思是说程朱理学不讲“行”吗?可是教材前面有说朱熹十分重视“力行”,求某位大神给我解惑。。。
原来是这样。。知道了。。。 王守仁的知行合一学说既针对朱熹,也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截,主张求理于吾心。他说:“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。只说一个知,已自有行在;只说一个行,已自有知在”。知行是一个功夫的两面,知中有行,行中有知,二者不能分离,也没有先后。与行相分离的知,不是真知,而是妄想;与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。他提出知行合一,一方面强调道德意识的自觉性,要求人在内在精神上下功夫;另一方面也重视道德的实践性,指出人要在事上磨练,要言行一致,表里一致。但他强调意识作用的结果,认为一念发动处即是行,混淆了意识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的,是为了克服“一念不善”,这是他的“立言宗旨”。随行1年前1
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