论衡作者

英语翻译
汉王充《论衡·感虚》：“燕太子丹朝于秦,不得去,从秦王求归.秦王执留之,与之誓,曰：‘使日再中,天雨粟,令乌白头马生角,厨门木象生肉足,乃得归’.当此之时,天地佑之,日为再中,天雨粟,乌白头,马生角,厨门木象生肉足.秦王以为圣,乃归之.”《燕丹子》卷上：“秦王不得已而遣之,为机发之桥,欲以陷丹.丹过之.桥为不发.夜到关,关门未开,丹为鸡鸣,众鸡皆鸣,遂得逃归”.又《论衡·书虚》：“燕太子使刺客荆轲刺秦王,不得,诛死”.
是古文

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一人性善恶两面性及善恶界线
对于人性善恶两面性这一观点,很多大家持肯定态度如
王充的论衡本性中有世硕的人性有善有恶善恶在所养
焉,告子的其论性无善恶之分,譬之湍水犹人性无分于善
恶也另外***佛宗也指出善和恶是心性佛性统一体的两
面
那么,善恶的界线在哪儿呢?孟子的四善端说认为四种
善端是人性之善的萌芽荀子认为辞让忠信礼义文
理等都是善的表现佛教著作大乘义章认为以顺益为
善以违损为恶认为所作所行能够得到人天以上果报的都属
于善达尔文在人类的由来中论证了动物中合群性的***
性本能的存在及其发展成人类道德的自然选择由此可见,有
益于群体的性状是善
综上所述,大体可以得出善恶界线：符合道德及法律规范
的行为即为善,反之即为恶以此为标准,我们可以在肖
申克的救赎里分析出每个人物的善恶两面性,从而更加正确
地评价和对待自己和他人,树立更全面客观的价值观
在肖申克的救赎中都能看出任何角色善恶的两面性
而这一认识对我们正确认识和对待自己和他人及树立更全面
客观的价值观都有借鉴意义从安迪的角度来说,我们应该学
习他的优秀品质,但同时防人之心不可无,要以善为本
从瑞德身上,我们可以学到害人之心不可有,在评价他人时
也应辩证对待况且善恶是对立的,又能融为一体,因此我们
要灵活处理,具体问题具体分析地对待和评价身边的人和事
总之,无论是个人提高还是***发展,善恶都在此消彼长着
因此我们,对人对己对***都应辩证对待,将善性发挥得淋
漓尽致,将***最小化这样,***才会更美好

说出下列著作的作者
诗经,离骚,道德经,孙子兵法,伤寒杂病论,论衡,史记,齐名要术,水经注,兰亭序,神灭论,大唐西域记,缀术,梦溪笔谈,授时历,资治通鉴,窦娥冤,本草纲目,天工开物,农政全书,三国演义,西游记,水浒传,红楼梦

王充 论衡
请帮我翻译下面这篇文言文.延陵季子出游,见路有遗金.当夏五月,有披裘而薪者.季子呼薪者曰：“取彼地金来!”薪者投镰于地,瞋目拂手而言曰：“何子居之高,视之下,仪貌之壮,语言之野也!吾当夏五月,披裘而薪,岂取金者哉?”季子谢之,请问姓字.薪者曰：“子皮相之士也,何足语姓字!”遂去不顾.

“侍奉死者如同生者”英语怎么说
即“侍奉死者如同他活着的时候一样”,出自文言文,怎么翻译成现代英语.
原文的语境：
《论衡·薄葬篇》曰：“谓死如生”，故将生前所用起居之物，甚至车辆、房屋、家禽、牲畜都模仿成器而随葬，所谓“厚资多藏，器用如生人”。