第二十七题数学应用题,快

twenty-second
twenty-third
twenty-fourth
twenty-fifth
twenty-sixth
twenty-seventh
twenty-eighth
twenty-ninth
thirty
thirty-first
上面的是简写,可以

一.略
二1.23
2.首尾呼应
3.文中有
4.画龙点睛.龙潭虎穴.车水马龙

第二十七题三题答案,分子与分母同时存在极限,极限是0,因此是同阶非等价,（等价指极限是1）
lim(x→0)(tanx-sinx)/[√(2+x^2)(e^x^3-1)]
=lim(x→0)tanx(1-cosx)/[√(2+x^2)(e^x^3-1)](等价无穷小代换,1-cosx~x^2/2,e^x^3-1~x^3)
=lim(x→0)x*(x^2/2)/[√(2+x^2)*x^3]
=1/(2√2)
=√2/4
lim(x→0)(1-√cosx)/[x(1-cos√x)] (分子有理化）
=lim(x→0)(1-√cosx)(1+√cosx)/[x(1-cos√x)(1+√cosx)]
=lim(x→0)(1-cosx)/[x(1-cos√x)(1+√cosx)](等价无穷小代换,1-cos√x~(√x)^2/2=x/2,1-cosx~x^2/2)
=lim(x→0)(x^2/2)/[x*x/2(1+√cosx)]
=1/2

蹒跚,走路不稳,摇摇晃晃的样子

百度呗

文襄时镇邺,嘉其至行,亲诣门以慰勉之
译文：文襄当时镇守邺郡,表彰他（陆昂）的至孝行为,亲自到他家门来慰问鼓励他.
镇 ：镇守；嘉：嘉奖、表彰；勉：鼓励
希望能对你的理解有帮助啦!

28.答案3＋4＋5＋6＝18

27.B 这道题中an honour...后面的部分作为了professor的同位语.
然后再看an honour与句子主语Mark的逻辑关系,可以知道这是一个被给的动作,所以选given,用ed分词作定语修饰honour.
30.B,我们来看它前面提到的 case应该是指一种病,也就是Amy的.我们对于这种常见的,人人都知道的事情通常用as作关系代词,类似于as is known to everybody.
31.C,as后面实际上是一个省略部分,原句应该为just operate the machine as (it is )instructed,

古汉语知识一词多义
与：相与步于中庭.（跟,向.介词） 念无与乐者.（和,连词.）
遂：遂至承天寺.（于是） 意将遂入以攻其后也.（打洞）《狼》
盖：盖竹柏影也.（原来） 乃悟前狼假寐,盖以诱敌.（原来是）《狼》
至：遂至承天寺.（到） 寡助之至.（极点） 《得道多助失道寡助》
寻：寻张怀民.（寻找） 未果,寻病终.（不久）《桃花源记》
欲：解衣欲睡.（将要） 欲穷其林.（想 《桃花源记》
古今异义
但少闲人如吾两人者耳.
但：
古义：只是；
今义：但是,表转折关系的连词
耳：
古义：助词,表示限制语气,相当于“ 而已”“罢了”；
今义：名词,耳朵.
闲人：
古义：不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；
今义 与事无关的人
户：
古义：多指门；
今义：窗户、人家
念：
古义：想到；
今义：纪念,思念 ,读
盖
古义：原来是,表推测原因；
今义：器物上有遮盖作用的东西.
词类活用
步：名词作动词,散步.例句：相与步于中庭.
倒装句
相与步于中庭：一起在院子里散步.（状语后置）
但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们两个一样清闲的人罢了.（定语后置）
省略句
解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉.（省略主语）
特殊句子
主旨句
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.
表达出作者孤寂凄凉,无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁,以及他豁达的人生观.
【答谢中书书】
古今异义　　①四时俱备（时 古义：季节 今义：时间）
　　②晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息）
　　③夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉,委靡）
　　④古来共谈（谈：古义：称赞 今义：谈论）
一词多义　　夕日欲颓（将要）
　　实是欲界之仙都（欲界,指人间）
　　词类活用　　
五色交辉 （辉,名词用作动词,辉映）

人教版的嘛？

为保留种群,一只老斑羚牺牲自己,为年轻的斑羚作踏板,让年轻的斑羚成功飞渡,试跳成功了.
自己归纳的,希望有人比我更好!
（PS：第九段是这段吗：）
就在这时,我看见,从那拨老斑羚里走出一只公斑羚来.……瞬间,只见半大斑羚轻巧地落在对面山峰上,兴奋地咩叫一声,钻到磐石后面不见了.

亲，qq。

百度呗

寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪.
寓言十九,藉外论之.亲父不为其子媒.亲父誉之,不若非其父者也.非吾罪也,人之罪也.与己同则应,不与己同则反.同于己为是之,异于己为非之.
重言十七,所以己言也.是为耆艾,年先矣,而无经纬本末以期年耆者,是非先也.人而无以先人,无人道也.人而无人道,是之谓陈人.
卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年.不言则齐,齐与言不齐,言与齐不齐也.故曰：“言无言.”言无言：终身言,未尝言；终身不言,未尝不言.有自也而可,有自也而不可；有自也而然,有自也而不然.恶乎然?然于然；恶乎不然?不然于不然.恶乎可?可于可；恶乎不可?不可于不可.物固有所然,物固有所可.无物不然,无物不可.非卮言日出,和以天倪,孰得其久!万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦,是谓天均.天均者,天倪也.
庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化.始时所是,卒而非之.未知今之所谓是之非五十九非也.”惠子曰：“孔子勤志服知也.”庄子曰：“孔子谢之矣,而其未之尝言也.孔子云：夫受才乎大本,复灵以生.鸣而当律,言而当法.利义陈乎前,而好恶是非直服人之口而已矣.使人乃以心服而不敢蘁,立定天下之定.已乎,已乎!吾且不得及彼乎!”
曾子再仕而心再化,曰：“吾及亲仕,三釜而心乐；后仕,三千锺而不洎,吾心悲.”弟子问于仲尼曰：“若参者,可谓无所县其罪乎?”曰：“既已县矣!夫无所县者,可以有哀乎?彼视三釜、三千锺,如观雀蚊虻相过乎前也.”
颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之言,一年而野,二年而从,三年而通,四年而物,五年而来,六年而鬼入,七年而天成,八年而不知死、不知生,九年而大妙.生有为,死也.劝公以其私,死也有自也,而生阳也,无自也.而果然乎?恶乎其所适,恶乎其所不适?天有历数,地有人据,吾恶乎求之?莫知其所终,若之何其无命也?莫知其所始,若之何其有命也?有以相应也,若之何其无鬼邪?无以相应也,若之何其有鬼邪?”
众罔两问于景曰：“若向也俯而今也仰,向也括撮而今也被发；向也坐而今也起；向也行而今也止：何也?”景曰：“搜搜也,奚稍问也!予有而不知其所以.予,蜩甲也,蛇蜕也,似之而非也.火与日,吾屯也；阴与夜,吾代也.彼,吾所以有待邪,而况乎以无有待者乎!彼来则我与之来,彼往则我与之往,彼强阳则我与之强阳.强阳者,又何以有问乎!”
阳子居南之沛,老聃西游于秦.邀于郊,至于梁而遇老子.老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教,今不可也.”阳子居不答.至舍,进盥漱巾栉,脱屦户外,膝行而前,曰：“向者弟子欲请夫子,夫子行不闲,是以不敢；今闲矣,请问其故.”老子曰：“而睢睢盱盱,而谁与居!大白若辱,盛德若不足.”阳子居蹴然变容曰：“敬闻命矣!”其往也,舍者迎将其家,公执席,妻执巾栉,舍者避席,炀者避灶.其反也,舍者与之争席矣!

我们就像好几天没吃饭一样；水就像粮食一样珍贵.

课文分段
等候（1~4）队伍像长龙 亲睹风采 终于看见她了——迫切的心情
欣赏（5~7）大小和外形 表情和微笑 姿态与背景——永恒的象征
感触（8）璀璨明珠 心灵震撼
中心思想
本文写“我”到美国博物馆看《蒙娜丽莎的微笑》,表达了“我”对这幅画的喜爱之情.

邪田就是直角梯形
面积=（30+42）*64/2=2304=9*240+144
一亩=240平方步
答案就是9亩144步

表达了作者对祖国的思念和对祖国前途出路的担忧

颐之损：从卦象看,不能维持.上卦不变,艮为山为阻为止；下卦震/雷/动变兑/智/财,继续下去只能是耗资损智.