“孔子仁,关公义,人文典故;泰山日,壶口烟,天地奇观”分别写了哪两个省份?

annie_88882022-10-04 11:39:541条回答

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魂似秋千索 共回答了15个问题 | 采纳率100%
泰山在哪?山东省 壶口在哪?山西
1年前

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阅读下面的文章,完成下列小题。对孔子仁学的重新解读孔子的仁学思想始于亲,却非终于亲,这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的
阅读下面的文章,完成下列小题。
对孔子仁学的重新解读
孔子的仁学思想始于亲,却非终于亲,这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展,惠及整个人类——“泛爱众而亲仁”(《学而》);尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水,仁者乐山”(《雍也》)。
为了不使“仁民”“爱物”的思想流于空疏,孔子提出了“畏天命”(《季氏》)的观念。在孔子那里,“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说,“畏天命”,是孔子在为人的意志***划界。在孔子看来,要使天、人关系处于***顺应的状态,只有唤起人们对“天命”的敬畏之情,才不至于在“天”或“天命”面前,变得胆大包天、肆意妄为,否则将“获罪于天,无所祷也”(《八佾》)。当然,我们也不否认“畏天命”观念中蕴涵着某些宿命论的因子。
孔子认为,君子之所以“畏天命”,是因为君子“知天命”,而“小人不知天命而不畏也”(《季氏》)。而“知天命”并非是指对天命有着清晰、透彻的理解或预测,而是意味着只有知晓了何谓“天命”,即觉解到人的***的界限,才能“不怨天、不尤人”,“从心所欲不逾矩”。孔子不仅感知到“天命”的存在及其对人事的作用,而且还意识到这种存在和作用具有一定的神秘性,难以被人真正知晓。既然天命难知,也就自然要“畏天命”了。这是一种十分明智的态度,正是这种态度使得孔子在大自然面前具有虚怀若谷的圣人气象。
必须指出,孔子对“天命”神秘性的认知、敬畏,并没有将其引向神秘主义。孔子从不为神秘性所囿,而是超乎寻常的理智。知“天命”之难知,并不等于天命不可知,或者放弃对天命的追问。孔子终身都致力于学习,并且还辩证地意识到“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》)。“学”与“思”的目的之一就是力争达到对“天命”的“知”。孔子从未因为“畏天命”而把人引向对“天命”的单向的依赖或畏惧,他更多的是在对“天命”的反省、审视、考问的过程中,更大程度地肯定了人在“究天人之际”中的那份主动。然而,孔子也深切感悟到:人的有限的生命难以揭示无限的天命。
这种推人及物的情怀,对导引今人走出“人类中心论”和“自然中心论”的怪圈,具有启迪意义:在处理人与自然的关系时,既不能只强调人类利益而忽视对自然环境的保护;也不能只注重自然保护,而完全置人类利益于不顾。人类利益与自然环境的关系必须兼顾,但这种兼顾,又是有“重点”和“差等”的。只有这样的生态观,才不至于使人类在处理人与自然的关系时,陷入尴尬的“二难”境地。
(选自《光明日报》,有删节)
小题1:对孔子提出的“畏天命”观念的表述,不正确的一项是( )
a.“畏天命”观念是孔子基于对“天命”的认识提出来的。
b.“畏天命”告诉人们,要敬畏自然,否则将“获罪于天,无所祷也”。
c.面对“天命”,孔子是无力又无奈的,因此,他的“畏天命”观念包含着宿命论成分。
d.“畏天命”观念表现了孔子在大自然面前的明智和虚怀若谷的圣人气象。
小题2:对文中孔子的“人”与“天命”的关系的理解,不正确的一项是( )
a.只有唤起人们对“天命”的敬畏之情,才能使天人关系处于***顺应的状态。
b.孔子意识到了“天命”的存在、对人事的作用及前二者的神秘性,所以要“畏天命”。
c.“天命”难知,并不等于天命不可知,从而放弃对天命的追问,放弃人的主动性。
d.孔子提出的“学”与“思”的目的就是要人们力争达到对“天命”的“知”。
小题3:下面的说法符合原文意思的一项是( )
a.从“泛爱众而亲仁”到“知者乐水,仁者乐山”,孔子将人类的道德关怀推及自然万物。
b.“小人不知天命而不畏也”,是因为“小人”不努力学习,没有知识,无知者无畏。
c.在强大的“天命”面前,孔子提出“畏天命”思想,还是没有摆脱“自然中心论”的怪圈。
d.本文认为,在处理人与自然的关系时,不仅要强调人类利益,更要注重自然保护。
cindy_bsu1年前1
匝底佯狂行者 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
小题1:C
小题2:D
小题3:A
孔子仁的思想的核心内容是什么
ccssddr1年前2
相约到永远 共回答了27个问题 | 采纳率88.9%
我研究孔子多年,认为孔子的思想有两个核心.一个是“时”,由“时”发展为“中”、“和”.另一个是“仁”,由“仁”发展为“义”、“礼”.
为什么这样说呢?首先说“时”.《孟子·万章下》说:“孔子,圣之时者也.”《论语·微子》中,孔子自己说:“我则异于是,无可无不可.”我看这都是“时”的证明.孟子
说:“孔子之去齐,接浙而行;去鲁,日:迟迟吾行也.去父母国之道也.可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也.”这就是“时”.孔子离开齐国的时候,“接浙而行”.做饭,淘淘米未等煮就去了.去鲁的时候就不这样了.离开鲁国,孔子说:“迟迟吾行也.去父母国之道也.”如果是父母国,离开就不那么着急,慢慢走.一样离……
下面是某年央视春节联欢晚会上出现的两幅对联,它们分别写到了那些省份 1 孔子仁 关公义 人文典范 泰山日
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壶口烟 天地奇观
2八百里洞庭 凭岳阳壮观
两千年赤壁 览黄鹤风流
iy3r1年前1
小鬼娅娅 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
山东 山西 湖南 湖北
孔子仁的思想孔子“仁”的思想对我们国家当前的和谐社会具有什么意义?
大白兔和金针菇1年前1
牛魔王869826 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
孔子“仁”的思想对我们国家当前的和谐社会具有现实意义,对我们树立正确的人生观、加强公民道德建设以及适应市场经济规则都有积极影响.
以上,希望对你有所帮助.
上联:孔子仁,关公义,人文典范 下联?……
上联:孔子仁,关公义,人文典范 下联?……
你能说出这幅对联内容涉及哪几个省吗?根据《阿里山行纪〉和《蓝蓝的威尼斯〉写一副对联
bodazhang1年前5
fenyunben 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
孔子仁,关公义,人文典范
孙武谋,诸葛智,兵家楷模
一组 孔子仁 关公义 人文典范 泰山日 壶口烟 天地奇观 二组 八百里洞庭 凭岳阳壮观 两千年赤壁 览黄鹤风流
一组 孔子仁 关公义 人文典范 泰山日 壶口烟 天地奇观 二组 八百里洞庭 凭岳阳壮观 两千年赤壁 览黄鹤风流
上面两组诗句,每组藏有两个地名 ,
马桶-3111年前2
uokomhd 共回答了12个问题 | 采纳率100%
第一组:泰山、壶口
第二组:岳阳、赤壁
求一篇关于”孔子仁学思想的内涵及其对现代社会的影响”的小论文,大约1500字.
gaomanbianle1年前1
一醉一笑 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
1、孔子仁学内涵:(1)道德主体性——孔子说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”以及“为仁由己,而由人乎哉?”,都在强调仁学的道德主体性,所以孔子提倡的是一种 “为己”的君子之学,这是一种内在的心性之学.(2)社会互动性——孔子说:“仁者爱人”以及“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”,都突出了仁学内涵中所包含的社会互动性.如果说道德主体性偏重的是“独善其身”的一面,那社会互动性强调的便是“兼善天下”的一面.这是仁学思想相辅相成的两个方面.(3)宇宙普遍性——孔子说:“予欲无言”、“天何言哉?四时行焉,百物生焉.天何言哉?”以及在周游列国屡遇险阻时所体现出来的人格修养,都已经超越了一般世俗道德的境界,而达到了出世间的宗教家与殉道者的精神领域.后代宋明理学之继承与发展,并不是无源之水,无本之木,而是仁学思想体系实实在在包含了宇宙普遍性.所以宋明儒者说:“礼者,理也”,人世间之“礼”,可以通乎出世间的“理”,人间秩序来源于宇宙秩序.
2、对于现代社会的影响:(1)个人的修身层次——仁学思想有助于培养出具有独立人格而且关怀社会的优秀人才;(2)齐家的层次——仁学思想有助于建构健全、和乐的美好家庭;(3)治国的层次——仁学思想有助于培养出为国为民、公正清廉的政治家,带领国家政治走上轨道;(4)平天下的层次——仁学思想有助于全人类实现建构“和谐世界”、“大同世界”的美好愿景.
“孔子仁 关公义 人文典范:泰山日 壶口烟 天地奇观” 该对联写到了哪些省份
lxg_nffy1年前4
我们再比一力 共回答了28个问题 | 采纳率89.3%
山西 山东
孔子仁的思想对中华民族精神道德的形成有怎样的影响
qq_mzone1年前1
d9ajeg 共回答了20个问题 | 采纳率80%
孔子仁的思想对中华民族精神道德的影响是:他提出“仁”的学说,“仁”包含了一切美德.主张“爱人”,到今天为止,我们提倡的以人为本,构建和谐社会,仍是孔子“仁”的应用.可以这么说——孔子仁的思想构建了中华民族精神道德的核心.