六根清净的六根是指什么

“手把青秧插满田,低头便见水中天,六根清净方为道,退步原来是向前.”
班上学生常常为了绿豆芝麻小事,吵得沸沸扬扬,有时甚至闹得不可开交.因此别的同学经常会劝他们以退为进,不要斤斤计较,有时候其实吃亏就是占便宜,古人曾经告诫我们“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”.

其实在日常生活中,有许多“退后其实就是向前”的现象.例如扔石头,手臂一定要往后拉一下,再往前扔,才会扔得远；再如：立定跳远,一定要先蹲下来,再往上跳,才会跳得远.
举凡古今中外,在专业领域上卓然有成的科学家、艺术家,乃至企业家,往往都是尝尽了无数的辛酸和艰苦而造就的.
美国大发明家爱迪生,在研究电灯的过程中,有过上千次失败的纪录,因失败累积了无数的经验,终于获得成功.王羲之刻苦自学的精神,在在令人动容；他精湛的书法艺术,来自长久的、潜心的训练,终于成就一代“书圣”.进德修业,如果有谦冲、礼让、自我要求的心,就会不断的向前进步.其实以退为进的“退”,是一种谦冲、礼让、自我要求的决心与毅力,不是退缩、胆怯、呆滞不进的鼠辈之类.
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眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根.在佛书里称为六根. 那么,为什么要称为六根清净呢?
因为六根是六识的工具,作善作恶,固然是出于六识的主张,造成善恶行为的事实,却是在于六根的作用.人之流转于生死轮回的苦海之中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业,均由六根所造,比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪也必有嗔,贪与嗔,是由无明——烦恼而来,合起来,就是“贪、嗔、痴”的三毒交加,恶多善少,永无出离生死苦海的日子了.

第一句是叫人踏踏实实的做人；第二句是叫人要谦虚；第三句是叫人要保持良好的品德；第四句是告诉人退步不一定是坏事,可能会出现好的结果.关于诗的作者也有很多的出入,有的说是:唐代布袋和尚,明朝冯梦龙,和老子.我不知道全诗...

头两句是指修行就是生活,生活就是修行,天地即在身边.
后两句是指不受外界干扰,能够克己止念,那么修为就有长进.——为道日损.

　　【六根】
　　﹝出首楞严经﹞
　　根,即能生之义.谓六根能生六识,故名六根.
　　［一、眼根］,谓眼能于色境尽见诸色.瑜伽论云：能观众色.是也.
　　［二、耳根］,谓耳能听闻众声.瑜伽论云：数由此故,声至能闻.是也.
　　［三、鼻根］,谓鼻能嗅闻香气.瑜伽论云：数由此故,能嗅于香.是也.
　　［四、舌根］,谓舌能尝于食味.瑜伽论云：能尝众味,数发言论.是也.
　　［五、身根］,谓身为诸根之所依止.瑜伽论云：诸根积聚.是也.
　　［六、意根］,谓意于五尘境界,若好若恶,悉能分别也.（五尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也.）
　　FROM:【三藏法数】
　　【四大】
　　﹝出圆觉经﹞
　　四大者,谓人之身,揽外地水火风四大,而成内身四大.因对色香味触四微,故称为四大也.
　　［一、地大］,地以坚碍为性.谓眼耳鼻舌身等名为地大,若不假水,则不和合.经云：发毛爪齿、皮肉筋骨等,皆归于地.是也.
　　［二、水大］,水以润湿为性.谓唾涕津液等名为水大,若不假地,即便流散.经云：唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水.是也.
　　［三、火大］,火以燥热为性.谓身中暖气,名为火大.若不假风,则不增长.经云：暖气归火.是也.
　　［四、风大］,风以动转为性.谓出入息及身动转,名为风大.此身动作,皆由风转.经云：动转归风.是也.（动转归风者,凡身动转皆属风也.）
　　FROM:【三藏法数】

唐玉梅 陈玉莲 赵玉桃 人人皆如花似玉 犹如腊月冬梅 六月夏莲 三月春桃