子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.

minjianyiyao2022-10-04 11:39:542条回答

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风动还是旗动 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
最佳答案检举 原文:
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问 ,是以谓之‘文’也.”
新注句读 子贡问曰:“孔文子何以谓(为)之,文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问 ,是以谓(为)之,文也.”
翻译:
子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说:“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.”
分析:
传统译注认为 “文”是谥号,一是对谥号的误解,一是不了解孔子的“文”是指成名.
关于谥号的兴起,古今说法不同,多从《逸周书·谥法解》,认为起于周初.郭沫若先生认为,“当在春秋中叶以后”(《金文业考谥法之起源》),“谥法之兴当在战国时代”(《谥法之起源》).杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证,而且太与古代的文献材料相矛盾”(《论语译注》),举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓(为)之,文也?”,其二是“托古作伪”的《左传》中的记载.很明显,郭沫若的结论可信,孔文子的“文”,不是谥号.在这里,“文也”是指成名.
“谓”是“为”之误,“是以为之”的句式,在《为政篇》第二章也有,“曾是以为孝乎?”.
所以说,孔文子何以谓之文也的回答是:
“敏而好学,不耻下问”,任何一个能如此作为的人,怎会不能成名?
1年前
单单你说48 共回答了1个问题 | 采纳率
孔子说:“聪明而且好学,不把向比自己地位低、学识比自己浅的人请教认为是可耻的事,因此被称做‘文’。”
1年前

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赵简子问子贡曰:“孔子为人何如?”子贡对曰:“赐不能识也.”简子不说曰:“夫子事孔子数十年,终业而去之,寡人问子,子曰‘不能识’,何也?”子贡曰:“赐譬渴者之饮江海,知足而已.孔子犹江海也,赐则奚足以识之?”简子曰:“善哉,子贡之言也!”
从文中看出子贡是怎样的人
Linger101年前3
dd712 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
译文:赵国君主赵简子问子贡说:“孔子这个人怎么样?”子贡回答说:“我不能了解他.”赵简子不高兴说:“先生您跟随孔子学习几十年,完成学业才离开他,我问你,你(却)说不了解,为什么啊?”子贡说:“我好像饥渴的人在江海边喝水一样,知道满足罢了.孔子就像江海一样,我又怎么能够了解他?”赵简子说:“子贡的话说得很好!”
孔子被喻为圣人,无所不知;道德高深.
因此,象孔子这样的圣人就如同江海一样高深、博大
子贡谦虚好学,尊重老师.
子贡问曰有一言而可以终身行之者乎.
jovifang1年前1
sbjtjc 共回答了13个问题 | 采纳率76.9%
子贡问(他的老师孔子)说:“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子(就回答)说:“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别人.”
3、子贡问孔子:“有一言而可以终身性之者乎?”孔子告诉他说:“其( )乎!( ),( ).”
杨羊20061年前2
fuse166 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
子贡问孔子:"有一言可以终身行之者乎?"孔子告诉他说:"其___乎!______,_______."
你的红颜1年前1
92414 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
其恕乎!己所不欲,勿施于人.
孔子尝使子贡 使的意思孔子尝使子贡 在需要加标点的地方用/隔开
raingui1年前1
jlzhenghui 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%
孔子,尝,使,子贡.
这里的“使”是派遣,令的意思.
哈哈!
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
意思
littleyew19811年前1
相思真苦 共回答了22个问题 | 采纳率81.8%
子贡问孔子:孔文子为什么谥号是“文”呢?
孔子回答说:他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱.所以他的谥号是“文”.
子思问耻问题,哥哥姐姐门速度来1.原宪遂亡在草泽中的亡 2.过谢原宪的过谢 3.宪摄敝衣冠见子贡的摄 4.夫子岂病乎的病
dog81年前1
罗南希 共回答了12个问题 | 采纳率75%
这题选C!
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.是
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.是
不要太罗嗦,说“何以:……”“是以:……”谢谢了
微风之晨1年前1
璞华永牍 共回答了30个问题 | 采纳率100%
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问 ,是以谓之‘文’也.”
新注句读 子贡问曰:“孔文子何以谓(为)之,文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问 ,是以谓(为)之,文也.”
翻译:
子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说:“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.”
分析:
传统译注认为 “文”是谥号,一是对谥号的误解,一是不了解孔子的“文”是指成名.
关于谥号的兴起,古今说法不同,多从《逸周书·谥法解》,认为起于周初.郭沫若先生认为,“当在春秋中叶以后”(《金文业考谥法之起源》),“谥法之兴当在战国时代”(《谥法之起源》).杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证,而且太与古代的文献材料相矛盾”(《论语译注》),举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓(为)之,文也?”,其二是“托古作伪”的《左传》中的记载.很明显,郭沫若的结论可信,孔文子的“文”,不是谥号.在这里,“文也”是指成名.
“谓”是“为”之误,“是以为之”的句式,在《为政篇》第二章也有,“曾是以为孝乎?”.
所以说,孔文子何以谓之文也的回答是:
“敏而好学,不耻下问”,任何一个能如此作为的人,怎会不能成名?
《论语六则》意思子贡问曰:孔文子何以谓.这个必须翻译
zyz197812231年前1
美媚888 共回答了29个问题 | 采纳率89.7%
子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"
子曰:"温故而知新,可以为师矣."
子曰:"学而不思则罔;思而不学则殆."
子曰:"由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也."
子贡问曰:"孔文子何以谓之'文'也?"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也."
子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"
子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者."
子在川上,曰:"逝者如斯夫,不舍昼夜."
子曰:"吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也."
孔子说:"学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?"
孔子说:"温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了."
孔子说:"光读书学习不知道思考,就迷惑不解;光思考却不去读书学习,就什么都学不到."
孔子说:"由(子路)!教给你什么叫'知'吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知啊!"
子贡问道:"孔文子凭什么被人们谥为'文'呢?"孔子说:"孔文子聪敏好学,不认为向不如自己的人请教是羞耻,因此谥他为'文'啊!"
孔子说:"默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?"
孔子说:"三个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习,他们的短处,自己如果也有,就要改掉它."
孔子说:"懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人."
孔子在河边说:"消逝的时光像这河水一样呀!日夜不停."
孔子说:"我曾经整天不吃,整晚不睡,用来思考,却没有长进,不如去学习."
英语翻译子贡说:“我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上。”孔子说:这可不是你能做到的。”
黎姿gigi1年前2
markharn 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
原文
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无家诸人.”子曰:“赐也,非尔所及也.”
译文
子贡说:“我不愿意别人强加在我身上的事,我也不愿把它强加在别人身上.”孔子说:“赐啊,这可不是你能做到的.”
子贡问曰:"孔文子何以谓之'文也'?"
popo03191年前1
蓝离 共回答了13个问题 | 采纳率100%
原文:子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问 ,是以谓之‘文’也.” 新注句读 子贡问曰:“孔文子何以谓(为)之,文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问 ,是以谓(为)之,文也.” 翻译:子贡...
子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之.”中更的发音
糖糖甜心1年前1
梦雨愁 共回答了20个问题 | 采纳率80%
geng,第一声,更改的意思.
“子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人.”的英文翻译是什么呀?
大白菜小朋友1年前1
ttll2007 共回答了28个问题 | 采纳率85.7%
"Tzu-kung asked,saying:There is a word which can be life-long line of persons or Down?Master said:whose forgive me!Had unto not impose on others."
子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之. 的正确解释.
幺_女1年前1
ant012894 共回答了28个问题 | 采纳率92.9%
子贡说:“君子的过错,就像日食月食一样:有了错误,人人都看得见;改过了,人们都要仰望他(君子).”
子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之.
jhjf1年前2
jerryljh 共回答了20个问题 | 采纳率90%
过,动词,犯过错.
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“,敏而好学不耻下问,是以谓之文也”读后感,300字
mao91191年前1
dongmao 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
“敏而好学,不耻下问.”这句话给我印象最深的两句话.就是说聪明敏捷的人爱好学习,不把向不如自己的人请教当作耻辱.这句话到现在仍有着深刻的启迪作用.
你见过高山吗?你见过密林吗?高山之所以高,是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子.密林之所以密,是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗.如果你具有高山的情怀和密林的亲密,就应寻找自己身边的良师诤友,吸取他们身上的点滴长处.
如果说拜能者为师是理所当然的,要做到不耻下问就不容易了.我们应该放下骄傲,虚心向别人请教.
我们身边也有许多不耻下问的例子.如,李时珍为了写好《本草纲目》,常常向当地村民请教.白居易自幼聪明,小时便会做诗,每做完诗就去读给邻家不识字的老奶奶以便修改.一个不懂医学的农民怎比得上一个医生,一个不识字的老奶奶怎么比得上一个聪明又有文化的诗人?
朋友,让我们拜能者为师,放下架子,虚心请教,知识的大门会永远向你敞开.
用颜回之仁,子贡之辩,子路之勇换孔子之一道,他为什么不换?
桃子5211年前1
lanyu8507 共回答了20个问题 | 采纳率90%
各有所长,而孔子在于他的道家思想!
子贡问曰:有一言而可以终生行之者乎?”
mlkk06101年前1
hell_sing 共回答了23个问题 | 采纳率87%
子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人.”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”的意思?
婷婷丫头1年前1
御村 共回答了10个问题 | 采纳率100%
子贡问(他的老师孔子)说:“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子(就回答)说:“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别人.”
子贡问曰:孔文子何以谓之“文”也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文.孔子从哪两方面解释了子贡的问题的
子贡问曰:孔文子何以谓之“文”也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文.孔子从哪两方面解释了子贡的问题的
这样解释的目的是什么?还有,这里的“下问”什么意思,有通假字么?
kalvinbox1年前4
annidu 共回答了30个问题 | 采纳率90%
1、一方面从行动上(敏而好学);另一方面从态度上(不耻下问).
2、这样解释的目的是告诫子贡在求学的问题上 渴求知识的态度和行动时必不可少的.
3、“下问”在这里的意思是向不如自己的人请教.
4、没有通假字.
英语翻译礼记中的一句话仲尼燕居.子张.子贡.言游.侍.纵言至于礼.子曰.居.女三人者.吾语女礼.使女以礼周流.无不遍也.
英语翻译
礼记中的一句话
仲尼燕居.子张.子贡.言游.侍.纵言至于礼.子曰.居.女三人者.吾语女礼.使
女以礼周流.无不遍也.子贡越席而对曰.敢问何如.子曰.敬而不中礼谓之野.恭而不中
礼谓之给.勇而不中礼谓之逆.子曰.给夺慈仁.
能提供这一篇的翻译或翻译的网址吗?
爱穿红裙子的女孩1年前2
charliezh66 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
给:滑头.
中:中庸,恰到好处,合乎于的意思.
译:不合于礼的恭维,称之为滑头.
在孔子最后的日子里,颜回、子路、子贡,这三个孔子最亲近的学生又有怎样的表现
爱就你一万年1年前1
雪如絮 共回答了20个问题 | 采纳率95%
颜回:(已死)颜回在孔子在世时就死了,孔子很伤心(这个是小时候听老师讲的)
子路:(已死)孔子听说子路的死讯后,大哭道:天祝我,天祝我(祝是诅咒的意思)
子贡:(在世)孔子逝世以后,原宪就跑到低洼积水、野草丛生的地方隐居起来.子贡做了卫国的国相,出门 车马接连不断,排开丛生的野草,来到偏远简陋破败的小屋,前去看望原宪.原宪整理好破旧的衣帽,会见子贡.子贡见状替他感到羞耻,说:"难道你很困窘吗?"原宪回答说:"我听说,没有财产的叫做贫穷,学习了道理而不能施行的叫做困窘.像我,贫穷,不是困窘啊."子贡感到很惭愧,不高兴地离去了,一辈子都为这次说错了话感到羞耻.
子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回.孔子的回答说明孔子是一个怎样的人?
子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回.孔子的回答说明孔子是一个怎样的人?
子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回,回也闻一以知十,赐也闻一以知二.子曰:弗如也,吾与女弗如也.孔子的回答说明孔子是一个怎样的人?要标准答案,
麦田091年前1
tequila-boom 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
说明孔子是一个谦逊的人.
以孔子的渊博学识,
不可能比不过颜回,
而孔子说“弗如也,吾与女弗如也”,
足以证明孔子的谦逊.
同时也体现出孔门师徒彼此的和睦,
与深刻的感情.
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”孔子从那两方面解释问题?
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”孔子从那两方面解释问题?
目的是什么
hopedxz1年前4
菲尔780219 共回答了26个问题 | 采纳率92.3%
这是三个方面.一敏,是聪敏、勤敏的意思,大脑身体都勤奋.二是好学,喜欢学习,以学为乐.三是虚心,以道为师,不论尊卑.
目的当然是为弟子介绍一个学习方面的虚心勤奋好学的榜样,鼓励弟子好好学习,天天向上.
子贡问曰:"孔文子何以为‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也”的意思
疏帘1年前1
小猪箐 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
贡问道:“孔文子死后凭什么称作‘文’呢?”孔子说:“因为他聪敏而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫做文.
孔子行道而息.文中省略了子贡的说辞,展开丰富联想,用现代汉语写出子贡与农民的对话及后果
孔子行道而息.文中省略了子贡的说辞,展开丰富联想,用现代汉语写出子贡与农民的对话及后果
【译文】孔子走(累了)在路上休息,马逃脱了束缚,吃了别人的庄稼,农民把马牵去了.子贡(以能言善辩著称)请求去说服那农民,什么话都说了,那农民不理他那套.有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人,说:“请让我去跟他说吧.”便对那农民说:“您不是在东海种地,我不是在西海种地,我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢?”那农民很开心,对他说:“说话都相你这么清楚就好了,怎么能想刚刚那个人那样!”解开马的缰绳就给了他.
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dvfqjs 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
子贡:汝牵之马,乃吾师之骑,弗礼!
农民:我不管马是谁的,吃了我的庄稼就得赔偿!
子贡:是马逸,非有意者,还马!
农民:马不懂事,人干吗去了?
子贡:一时疏忽,理可谅!
农民:我原谅了你,谁管我的庄稼?
(终于不还)
孔子马逸中子贡为何不能要回马?
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最爱猪腩肉 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
有一天孔子出游:途中马儿偷吃了农夫的庄稼:农人很生气:捉住马儿并把它关起来.子贡知道后,就低声下气的前去恳求农人放了马儿,没想到农人不理会子贡.孔子说:「用别人听不懂的道理去说服他,就好比请野兽享用太牢(祭祀时所用的牛、羊、猪三牲,是最丰盛的牺牲),请飞鸟聆听九韶(古乐名,相传为夏禹所作.使孔子『三月不知肉味』的优美音乐)一样.这是我的不对,并非农人的过错.」
于是命马夫前去.
马夫对农人说:「你从未离家到东海之滨耕作,我也不曾到过西方来,但两地的庄稼却长得一个模样,马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢?」
农人听了觉得有理,就把马儿还给马夫.
〔自是至理,安得不从!〕
〔冯评译文〕
物以类聚,在粗人面前谈论诗书,这是不知变通的读书人所以误事的原因.马夫的话虽然有理,但这番话若是从子贡口中说出来,恐怕农夫仍然不会接受.为什么呢?因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远,彼此早已心存距离;然而孔子为什么不先要马夫去,而任由子贡前去说服农夫呢?--若一开始就让马夫前去,子贡心中一定不服!如今不但子贡心中毫无怨尤,也使得马夫有了表现的机会.圣人能通达人情事理,所以才能人尽其才.
世人常以成文的法规来约束他人,以资格来限制他人,以兼有所长来期望他人.这样,天下事哪有成功的希望呢?
鲁国之法中子贡和子路各做了什么事?(4字概括)
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甜菜小林 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
子贡:赎奴免赏(赎奴拒赏)
子路:救人受牛(救人牵牛)
具体事情就是子贡赎了一个鲁国奴隶拒绝领赏金,子路救了一个溺水的人收下了那个人感谢他而赠送的牛.
殷之法,刑弃灰于街者.子贡以为重,问之仲尼.仲尼曰:“知治之道也,夫弃灰于街必掩人,掩人,人必怒,怒则斗,斗必三族相残也
殷之法,刑弃灰于街者.子贡以为重,问之仲尼.仲尼曰:“知治之道也,夫弃灰于街必掩人,掩人,人必怒,怒则斗,斗必三族相残也;此残三族之道也,虽刑之可也.且夫重刑者,人之所恶也;而无弃灰,人之所易也.使人行其所易而无离其所恶,此治之道”.这段文字意在说明?
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商朝是形式完备的王国.殷墟甲骨文已经出现了国字,写法是"口戈",意思是用武力保卫人口.它有政权机构,有官吏、军队、监狱,当然也有法律.周公所说的"殷彝",就是商朝的法.荀子《正名篇》中说:"刑名从商",意思是法律应效...
2012 孔子行道而息 子贡请往说之 加点字注音并解释 加点字:说
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szh181606901 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
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说服,劝说
英语翻译子贡曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人!
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永远期待 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
子贡说:“我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上.”
子贡问大臣.孔子曰:“齐有鲍叔,郑有子皮”.…………子贡复问孔子曰:“然则荐贤,贤于贤?”孔子曰:“知贤,智也;推贤,仁
子贡问大臣.孔子曰:“齐有鲍叔,郑有子皮”.…………子贡复问孔子曰:“然则荐贤,贤于贤?”孔子曰:“知贤,智也;推贤,仁也;引贤,义也.有此三者,又何加焉?”——(选自《韩诗外传》)
子贡问什么样的人是***的栋梁.
孔子回答说“举两个例子,齐国的鲍叔,郑国的子皮”.
子贡就又问说“那是不是说推荐人才的人比人才更牛,更重要呢?(鲍叔和子皮都是以推荐他人而闻名的,而不是以自己能力特别优秀而闻名的)”
孔子就解释这个答案说“知道谁是人才,这是智慧.推举人才,这是仁爱.引荐人才,这是义气.智慧,仁爱,义气三者都有,不是最牛的是什么呢?”
对人才的观点,子贡和孔子有什么不同?你认为人才最重要的品质是什么?
君kk1年前1
glorialh 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%
子贡认为能识“千里马”的人,才是人才.而孔子觉得,知道人才,推荐、荐举人才.拥有智慧、仁爱、义气这几种品质的人,才是人才.我认为人才最重要的品质是学会自己推荐自己,让别人看到自己身上闪烁的光芒,同时呢,也要识得其他人才.
子贡问曰 孔文子何以 从那两个方面解释而来子贡提出的问题?解释的目的是什么?
tzpjf81年前1
rmb616 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
敏而好学,不耻下问.
即从聪明但爱学习和遇到问题向明白的人询问,并不觉得羞耻这两方面来回答的.孔子解释的目的是人光聪明还不能达到“谓之文也”的目的,还要好学好问,才能提高自己的修养从而达到“谓之文也”.
夫子至于是邦也子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫
夫子至于是邦也
子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”
子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
求之与?抑与之与?夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?
rose0011年前1
的事儿 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
是自己主动地获得这些情况的呢?还是别人积极提供给他的呢?夫子获得这些情况,大概与别人获得的方式是不同的吧?前半句是答案:因为夫子是靠“温、良、恭、俭、让”来获得的.
英语翻译子贡问曰:“君子见水必观焉,何也?"孔子曰:“ 夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德
用友软件11年前1
whereistianya 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
《荀子·宥坐》载孔子观水事——
  孔子观于东流之水.子贡问于孔子曰:“君子之所以见大水必观焉者,是何?”孔子曰:“夫水大,遍与诸生而无为也,似德;
其流也埤下,裾拘必循其理,似义;其洸洸乎不淈尽,似道;若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇;主量必平,似法;
盈不求概,似正;淖约微达,似察;以出以入,以就鲜絜,似善化;其万折也必东,似志.是故君子见大水必观焉.”
(大意:孔子观赏东流之水.子贡向孔子发问说:“君子看见大水一定要观赏,是为什么?”孔子说:“流水浩大,普遍地施与各种生物而仿佛无为,好象德;它流动起来向着低下的地方,弯弯曲曲一定遵循流动的规律,好象义;它浩浩荡荡无穷尽,好象道;如果掘开堵塞使它通行,它回声应和原来的声响,奔赴百丈深谷也不怕,好象勇;注入量器时一定很平,好象法;它注满量量器后不需要刮平,好象正;它温软地可以到达所有细微的地方,好象(明)察;各种东西在水里出来进去,便鲜美洁净,好象善于教化;它经历万千曲折也一定向东流去,好象志.所以君子看见大水一定要观赏它.”)
论语的温度阅读借子贡的慌张来反衬孔子的淡定,突出孔子什么形象
冷火161年前1
dejiaxiwan 共回答了20个问题 | 采纳率85%
突出了孔子为人师表、从容不迫、遇事沉着冷静,高高在上的圣贤形象.
子贡问曰.“有一言而可以终身行之者乎?”子曰“其‘恕’乎?己所不欲,勿施于人.” 【译文】
钢琴上的猫猫1年前1
baog 共回答了15个问题 | 采纳率100%
【译文】
子贡问道:“有没有一句话可以终身奉行的呢?”孔子说:“那就是‘恕道’吧!自己不愿意的事,不要强加给别人.”
【读解】
在《里仁》篇里孔子对曾子说“吾道一以贯之”时,曾子曾 概括“夫子这道,忠恕而已矣.”把“恕道”作为“夫子之道“的一个重要方面 .
《颜渊》篇里,当仲弓向孔子问什么是仁时,孔子也把 “己所不欲,勿施于人”作为仁的重要组成部分向仲弓推荐.在本章中,圣人又再次把“己所不欲,勿施于人”的“恕 道”作为终身奉行的座右铭推荐给他的高材生子贡.人们遇事常说:“将心比已.”又说.“人心都是肉长的.”这 实际上正是在推行“己所不欲,勿施于人”的恕道.问题在于,世道人心,每每是反其道而行之.一般人恰好是 自己不想做的事,就想让别人去做;自己不想要的东西,就巴不 得卖给别人.相反,自己想做的事,自己钟爱的东西,就不那么 愿意与别人分享了.所以,不是“己所不欲,勿施于人”之所以 会如此,其基本原因在于凡事都很少为他人着想,而是为自己着想.说到底不是一个私字在作怪.其实,我们也看到,在《公冶长》篇里,子贡自己曾经说过:“我不欲人之加诸我也,吾亦无加诸人.”这正是“己所不欲,勿施于人”的意思.当即孔子就说:“子贡啊,这不是你做到了的.” 可这里又要子贡终身这样做.这一方面说明“己所不欲,勿施于 人”很重要,另一方面又说明它的确很难做到,就是连孔门的高 足之一子贡也如此.所以,“己所不欲,勿施于人”实际上是孔门 儒学中的顶上功夫之一,也就是我们在前面(《公冶长》)所说过 的:“‘恕’道之难,难于上青天!”
青天虽不能上,但心向往之,努力追求不是可以的吧!
子贡问曰:"孔文子何以谓之文也"中 是也 的意思
mfxjx1年前1
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  子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
【注释】
  孔文子:卫国大夫孔圉(音yǔ),“文”是谥号,“子”是尊称.
  敏:敏捷、勤勉.
【译文】
  子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文'的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文'.”
子贡问孔子:孔文子为什么谥号是“文”呢?孔子回答说:他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱.所
νiνian1年前2
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应为所以科学道理
子贡问曰:“有一言可终生行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
nbredfih1年前1
毛毛雨007 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话呢?”
孔子说:“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”
子贡问曰:孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以文也.”孔子从哪两个方面解释了子贡的问
子贡问曰:孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以文也.”孔子从哪两个方面解释了子贡的问
这样解释的目的是什么?
w_jean1181年前1
198338 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
哪两个方面解释了子贡的问:一是孔文子敏而好学,二是虚心求教.
既肯定了孔文子取得成就的原因,又借题发挥,教育弟子要勤奋好学,虚心求教.
子贡曰:“君子之过也,如日月之食〔
wuzhongqiyuan1年前1
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子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.”——《论语》
【译文】子贡说:“君子的过错,就像日食和月食一样啊:有了过错,人人都看见了;改正的时候,人人都仰望着.”
子贡问曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.”的更的词音
每日经济hh1年前1
hgt1999 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%
gēng 第一声,(阴平,或平调,“ˉ”)
改变,改正.
英语翻译子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之”
cgl29818601年前4
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君子的过错好比日食、月食.他若犯错,人人都看得见;他能改正过错,便人人都尊敬他
英语翻译子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱使命,可谓士矣.”曰:“敢问其次?”曰:“宗族称
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子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”
子曰:“行己有耻,使于四方,不辱使命,可谓士矣.”
曰:“敢问其次?”
曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰:“敢问其次?”
曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣.”
nzq83681461年前3
tycqr 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
原文】
子贡问曰:“何如斯可谓之士(1)矣?”子曰:“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.”曰:“敢问其次.”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰“敢问其次.”曰:“言必信,行必果(2),硁硁(3)然小人哉!抑亦可以为次矣.”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人(4),何足算也?”
【注释】
(1)士:士在周代贵族中位于最低层.此后,士成为古代社会知识分子的通称.
(2)果:果断、坚决.
(3)硁硁:音kēng,象声词,敲击石头的声音.这里引申为像石块那样坚硬.
(4)斗筲之人:筲,音shāo,竹器,容一斗二升.比喻器量狭小的人.
【译文】
子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士.”子贡说:“请问次一等的呢?”孔子说:“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长.”子贡又问:“请问再次一等的呢?”孔子说:“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊.但也可以说是再次一等的士了.”子贡说:“现在的执政者,您看怎么样?”孔子说:“唉!这些器量狭小的人,哪里能数得上呢?”
【评析】
孔子观念中的“士”,首先是有知耻之心、不辱君命的人,能够担负一定的国家使命.其次是孝敬父母、顺从兄长的人.再次才是“言必信,行必果”的人.至于现在的当政者,他认为是器量狭小的人,根本算不得士.他所培养的就是具有前两种品德的“士” .
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌!文犹质也,质犹文也
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌!文犹质也,质犹文也
他人点评 解释个别词义
留丹1年前1
pjndd 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
[注释] ①棘子成:卫国大夫.②君子质而已矣,何以文为:君子只要内品质良好就可以了,为什么还要用文彩去显露呢?质:品质,指君子之“内修养”,旁人是看不见,听不到底.文:文彩,指君子之言行“外显露”,旁人是看得见,听得到底.③夫子:大人,子贡对棘子成之尊称.④驷不及舌:其言论如驷马不奔跑,不能显示马的能力(内质达不到表现目底).不及:不追赶,不奔跑.舌:绕舌,指卫国大夫棘子成讲的片面话(俗人称半瓢子水话).
[译文]卫国大夫棘子成说:君子只要内品质良好就可以了,为什么还要用文彩去显露呢?端木赐解释说:遗憾呀,大人这样认识君子,其言论如驷马不奔跑,不能显示马的能力哟.文彩就是品质显象,品质就是文彩内含.
英语翻译子曰:“学而不丝则冈,丝而不学则殆.”子曰:“由,诲汝只知乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”子贡问曰:“孔文
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子曰:“学而不丝则冈,丝而不学则殆.”
子曰:“由,诲汝只知乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也.”
子曰:“知之者不知好之者,好之者不如乐之者.”
我是读三四班的,
yxsytt1年前1
jejezhou 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
1.只学习而不思考,就会迷惑不解;只思考而不学习,就会在学业上陷入困境.
2.知道就是知道,不知道就是不知道.
3.子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说:“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.”
4.懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人.
英语翻译子曰:“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”子曰:“予欲无言.”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?
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子曰:“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”子曰:“予欲无言.”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
jx3699631年前2
td280000 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了.”
孔子说:“我想不说话了.”子贡说:“你如果不说话,那么我们这些学生还传述什么呢?”孔子说:“天何尝说话呢?四季照常运行,百物照样生长.天说了什么话呢?”
英语翻译子贡问君子.子曰:“先行其言而后从之.”
bglee05291年前4
芥末宝贝 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
子贡想知道如何成为一个品德高尚的人. 孔子说:“先学习行为做事的方式,然后渐渐地就成为这样的君子了.”