多方状态变化中的热能计算是用定压还是定容比热容啊?

1 固态：食盐；液态：水；气态：空气
2 银河系的直径约为100,000多光年,单位是 光年（即 光在一年里走过的路程）
3 分子的直径大小为10^-10m数量级,用纳米（10^(-9)米）作单位比较好
4 物理性质指的是分子间的作用力,固体、液体和气体分子间作用力不同,所以虽然都由分子组成,但他们的物理性质不同
5 原子可以再分,分为原子核和电子,原子核包括质子和中子.
6
3月赚钱 = 100*(1 - 20%) = 80万
所以平均增长率 = √(135.2/80) - 1 = 30%
所以4.5月的平均增长率是30%

再加上关键的一条：做题时一定要把握时间 一道题过了预计时间还没做出来就做下一道 做不出时心态放好

多方寻找答案,解决疑问. （摸索、探索:）
比喻各种美好的东西很多. （琳琅满目）
把理想、希望、感情等放在〈某人身上或某物上〉. （寄寓）
集中精神. （聚精会神）

12．①小说围绕这句话展开想像，推动了情节发展。②通过梦的考验，证明教长是一个忘恩负义之徒，点化了人物性格。③与最后一段形成首尾照应，使小说结构严谨。
13．作家将复杂多变的故事浓缩在一个梦里。在梦中，教长连升三级，由教长升为主教，由主教而升为红衣大主教，由红衣大主教再升为教皇，三次拒绝了巫师为儿子的求职。梦的设置使其不受时间和空间顺序的约束，女仆和牧师可以在别人的梦中进进出出，“迷宫”式的地下室里离奇的情节和现实生活并置共存，亦实亦虚，亦幻亦真，引人入胜。
14．唐传奇小说《南柯太守传》，“南柯一梦”也可。南柯一梦表现人生虚幻无常，用以借喻世间荣华富贵不过是一场空梦而已。而《过河拆桥》则通过对教长这一人物形象的刻画，讽刺批判了现实中那些背信弃义忘恩负义的人，揭露了他们丑恶的灵魂。
15．“过河拆桥”这个标题更好，因为这个标题一针见血地揭示了忘恩负义的人性弱点。/“向后靠的巫师”这个标题更好，因为这个标题能具体地呈现巫师的可怜相，而且能生动地反映出正统主流的教会冲击下民间巫师的窘境。
16．①花言巧语，为达目的不顾亲情；②过河拆桥，忘恩负义，背信弃义。


12．答出两点即可。
13．概括情节2分，分析其作用2分。
14．举例和分析各2分。所举例子应当与选文在情节、构思或主题上相似。
15．考生可以自由发挥，只要能自圆其说即可
16．①花言巧语2分；②背信弃义2分。

刚刚准备用家法,你们却多方阻扰,如此,我如何才能约束大众.
这句话意思大体如此.
佛门里面都有家法的,假如僧人违背戒律,就必须用家法来惩罚他们,这样才能约束大众,使得丛林清净.
庙里的监院就是专门约束僧众的.

大道以多歧亡羊,学者以多方丧生：大路因为岔道太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命.为列子寓言《歧路亡羊》经典名句,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向,误入歧途,后果严重.

A

解题思路：图示时间为北京时间2010年12月11日凌晨，季节为北半球的冬季，北半球昼短夜长；此时，坎昆位于西6区，应为12点，东八区应为2点，
图中甲山脉为南美洲的安第斯山脉，此山脉是南极洲板块和美洲板块碰撞形成的海岸山脉．

（1）以回归线和极圈为界，地球上从北到南划分了北寒带、北温带、热带、南温带、南寒带五个温度带．坎昆的纬度在北纬0°到30°之间，常年受东北信风的影响．
（2）12月为北半球的冬季，北极圈以内出现极夜现象，顺着地球自转方向，跨过AB后将是白天，所以AB为晨线．根据图示，坎昆处在昼长的正中间，所以为正午12点；坎昆的经度接近90°W，处于西6区，比北京时间晚14个小时，所以北京时间为凌晨2点．
（3）从大会开幕到12月11日，太阳直射南半球，且向南回归线运动，坎昆位于北半球，所以坎昆的正午太阳高度在大会期间是不断减小．大会期间全球出现极夜的范围在不断扩大．
（4）注意，南极洲板块在南美洲西侧一直延伸到赤道以北，所以，安第斯山是美洲板块与南极洲板块碰撞的结果．
故答案为：
（1）热带．东北
（2）AB．2
（3）不断减小． 变大
（4）南极洲板块和美洲板块碰撞挤压形成．

点评：
本题考点： 正午太阳高度的变化；地方时与区时的区别及计算；昼夜长短的变化；四季和五带的形成．

考点点评： 本题难度不大，但考查知识点较多，涉及五带的划分、晨昏线的意义和性质、区时计算、昼夜长短变化、正午太阳高度计算、板块构造等知识点．
需要我们在学习中牢固掌握基础知识并灵活运用．

大哥 !那不是有个多边形吗 就在草图工具里,画完草图通过拉伸特征就可以得到多方体了!

C

内能增量U=vCvT=2*8.314*1.5*10=249.42
对外所做的功W=(P1V1-P2V2)/(n-1)=-vRT/(n-1)=-2*8.314*10/0.5=-83.14
Q=W+U=166.28
单位焦耳

It is about 4 months since I have arrived at Anhui University.It is so fast that my first term in the university is to be over.I have experienced a lot and thought a lot in this semester.
Above all,I have a good time this year.I met a lot of new friends who are all very nice to others.I enjoy having class with them and playing with them when we are free.They are all my good friends and I will treasure our friendship forever.
Next,I have more spare time than before.Sometimes I even don’t know what I can do apart from sleeping ,for which I feel guilty.I even never go to the library to get useful knowledge.So most time is wasted.
Additionally,I have discovered that students can show their own ideas that can be different from the textbooks or teachers’,which I have never seen in my life.Besides,the forms of class are various ,which students get interested of.
During this time,I also met some problems ,especially in grade.Without the teacher's always pushed ,my learning becomes worse and worse.I am very disappointed in myself.
As far as I am concerned,this term is over.There is no point in regretting.I should make a great change that makes my life more meaningful in next term.And I will treasure the happy experience forever.That is all.

月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上.薄薄的青雾浮起在荷塘里.叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦.虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处--酣眠固不可少,小睡也别有风味的.月光是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影,却又像是画在荷叶上.塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲.——（节选自朱自清《荷塘月色》）

（1）设A型生产线上每人每日可生产x件产品，则B型生产线上每人每日生产（x+30）件．由题意列方程得：
100/( x+30) =40/x解得：x=20，经检验知20是原方程的根，
答：A型生产线上每人每日可生产20件产品；
（2）设分派y人到B型生产线工作，则留在A型生产线上工作的工人为（100-y）人，由题意列出不等式组得：
20(100-y)(1+...

贴瓷砖：100x60=6000（平方米）
100x2x2=400(平方米）
60x2x2=240（平方米）
6000+400+240=6640(平方米)
挖土：100x60x2=12000(立方米)
应该是对的,呵呵.

设队伍速度为V队，通讯员速度和队伍速度之比为K，显然行程时间可以表示成
t = (120/(K - 1) + 120/(K + 1)) / V队
由题意也有
t = 288 / V队
所以
288 = 120/(K - 1) + 120/(K + 1) 化简得
6K^2 -5K -6 = 0
解得 K = 1.5
通讯员的的行程为
288 * 1.5 = 432（m）

共轭效应 (conjugated effect) ,又称离域效应,是指由于共轭π键的形成而引起分子性质的改变的效应.
　　H2C=CH2,π键的两个π电子的运动范围局限在两个碳原子之间,这叫做定域运动.
　　CH2=CH-CH=CH2中,可以看作两个孤立的双键重合在一起,π电子的运动范围不再局限在两个碳原子之间,而是扩充到四个碳原子之间,这叫做离域现象.
　　这种分子叫共轭分子.共轭分子中任何一个原子受到外界试剂的作用,其它部分可以马上受到影响.
　　这种电子通过共轭体系的传递方式,叫做共轭效应.
　　特点：沿共轭体系传递不受距离的限制.

A

在一个地方来回地走.--------- 徘徊歧路
形容到处活动,多方串连 ------------ 上窜下跳
美妙到了极点,无法用语言来表达 ------- 妙不可言
形容轻快地跳起来 ------------ 翩翩起舞

polycom soundstation2做为会议电话来说，其基本功能是和普通电话一样的，如要做3方或多方会议还是要借助会议桥来实现的。

大道以多歧亡羊,学者以多方丧生
——列子寓言《歧路亡羊》赏析
寓言《歧路亡羊》的原文见《列子·说符》,容易找到.为了便于大家进一步研究、赏析,现将这篇寓言的全文今译如下：
列子的邻居家丢失了一只羊.这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻,又来请求杨子的童仆帮忙去追寻.杨子问道：“嘻,丢了一只羊.为什么要这么多人去追呢?”邻居回答说：“岔路太多了.”
追羊的人回来后,杨子问邻居：“找到羊了吗?”邻居回答说：“没有追到,还是让它跑掉了.”杨子问：“为什么会让它跑掉呢?”邻居回答说：“岔路之中又有岔路,我们不知道它到底从哪条路上跑了,所以只好回来了.”杨子听了,心里难过,改变了脸色,很长时间不说话,整天没有笑容.他的学生觉得奇怪,问他说：“羊是不值钱的牲口,又不是您自己的,而您却不说不笑,为什么呢?”杨子不回答,学生不知道杨子到底是什么意思.
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来,把这个情况告诉了心都子.有一天,心都子和孟孙阳一同去谒见杨子,心都子问杨子说：“从前有兄弟三人,在齐国和鲁国一带求学,向同一位老师学习,把关于仁义的道理都学通了才回家.他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢?’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命,而把名声放在生命之后’.老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命.’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全.’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的,而同出自儒家,您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢?”杨子回答说：“有一个人住在河边上,他熟知水性,敢于泅渡,以划船摆渡为生,摆渡的赢利,可供一百口人生活.自带粮食向他学泅渡的人成群结队,这些人中溺水而死的几乎达到半数,他们本来是学泅水的,而不是来学溺死的,而获利与受害这样截然相反,你认为谁是正确谁是错误的呢?”心都子听了杨子的话,默默地同孟孙阳一起走了出来.出来后,孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回,老师又回答得这样怪僻呢,我越听越糊了.”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命.学的东西不是从根本上不相同,从根本上不一致,但结果却有这样大的差异.只有归到相同的根本上,回到一致的本质上,才会没有得失的感觉,而不迷失方向.你长期在老师的门下,是老师的大弟子,学习老师的学说,却不懂得老师说的譬喻的寓意,可悲呀!”
列子这篇寓言在结构上很有特色,采取了寓言套寓言的复合寓言的方法.羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言,一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言,另一个是心都子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言,最后是心都子的评论.一些寓言选本,对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身,而不选从这个故事引出的后两个寓言故事,更不选最后的心都子的评论.但这种节选的做法,并不是很妥当的.因为只从歧路亡羊故事本身,是不能直接领会到,至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的.
让我们先来分析歧路亡羊故事本身.在这个故事中,杨子的邻居的羊逃跑了,已经有家属亲友等人去追寻,还觉得人不够,又来请求杨子的童仆帮助去追,结果还是没有追到.为什么呢?因为岔路太多,岔路中间又有岔路,不知道该从哪条岔路去追,所以这么多人去追,还是追不到.杨子对这事感触很深,很长时间不言不笑,他的学生问他为什么这样,杨子竟然没回答.
从整篇寓言看,当时杨子没有回答学生们的疑问,是因为杨子对歧路亡羊一事,感触很深,一时难以对学生们解释清楚,需要采取譬喻的形式,特别是寓言这种高级譬喻的形式,才能使学生们明确无误地领会到其中所蕴含的深刻的寓意,这也就是杨子对歧路亡羊一事所引起的深刻的感受.
这篇寓言最后部分的心都子的一段话“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生.学非本不同,非本不一,而末异若是,唯归同返一,为亡得丧.”表达了这篇寓言的深刻寓意.“大道以多歧亡羊”一句是对“歧路亡羊”故事本事的概括；“学者以多方丧生”既是对众多人学泅水近半数人溺死故事的概括,又是对三兄弟学儒术领会完全不同故事的概括（这里“丧生”的“生”字,不能够机械地只理解为“生命”,而还要理解为“性”字,当“本性”讲,“丧”生也应当作“丧失本性”.理解前一个故事和后两个故事之间,有非常密切的联系,这就是,前一个“大道以多歧亡羊”故事是用以比喻“学者以多方丧生”的,意思是：求学的人经常改变学习内容、学习方法,就会丧失本性,迷失方向,甚至丧失生命,只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放,才不会误入歧途.
从这篇寓言,我们还可以进一步领会到,不仅学习上要紧紧抓住根本的东西,一致的本质的东西,观察和处理一切事物都应该这样.客观事物错综复杂,干什么事情,都必须专一,不能三心二意,见异思迁.如果毫无主见,见到岔路就想另走,那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样,到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的.
由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向,误入歧途,一无所成,后果严重.如明马中锡《中山狼传》中说：“然尝闻之,大道以多歧亡羊.”清初王夫之《读四书大全说》中指出：“而诸儒之言,故为纠纷,徒俾歧路亡羊……一字不审,则入迷津.”
这篇寓言以及寓言中心都子的话“学非本不同,非本不一,而末异若是”.曾被西晋人卢谌用为典故,写在他的《给司空刘琨书》中：“盖本同末异,杨失兴哀.”这两句话中“本同末异”是心都子的话“学非本不同,非本不一,而末异若是”的浓缩；“杨朱兴哀”是歧路亡羊故事本身中杨朱听说此事后心里难过,长时间不言不笑的心情概括,毫无疑问,这两句话是出自列子的这篇寓言.有的学者认为不是卢谌这两句话出自《列子》,而是伪作《列子》者,以卢谌的这两句话为素材,并根据这两句话伪造出歧路亡羊的寓言故事.乍一看,卢谌引用《列子》和伪作《列子》者根据卢谌的这两句话敷演成歧路亡羊寓言,两种可能都有.这两种可能互相矛盾.一种是真的,另一种就必定是假的,究竟哪一种是真的,有必要作进一步的分析探讨.
首先,卢谌这两句话是写在他给司空刘琨的信中的,他为了简明而有说服力地表达自己的观点,用了“本词末异,杨朱兴哀”的典故.这个内故,在晋代以前,只见于《列子·说符》篇中的歧路亡羊寓言.卢谌引用的是东晋引湛作注的《列子 》（即今本《列子》,被一些学者认为是晋人甚至是张谌所的作）呢?还是刘向和《汉书·艺文志》著录,晋代仍在一定范围流传的《列子》呢?二者必居其一.卢谌生卒的年为284－350年,张谌生卒年约为395－400年,卢谌比张谌年长约50岁.张谌《列子》注约在375年左右问世,这时,卢谌去世已经20多年了,他怎么会引用张谌作注的《列子》呢.所以他引用的只能是晋代仍在一定范围内流传的《列子》.生活在东西晋之交的卢谌能看到当时流传的《列子》并将其中的歧路亡羊寓言以及心都子的评论用作典故,那么,西晋颓废派伪作《列子》,张谌作《列子》诸说,就不攻自破了.
还有一种说法就是“或当时古书已有比章（伪）作《列子》者用之也”,这是一种“想当然”“也许有”的说法,从古代的文献记载和传世文献看,歧路亡羊故事以及心都子的评论,均仅见于《列子》而不见于他书,如卢谌当时已有此事,也只能是《列子·说符》中记载了歧路亡羊故事和心都子的评论的这一章,但持《列子》伪书说者,却偏偏不甘心承认,说什么也许有别的古书有此章,伪作《列子》者引用了这个故事,这种说法是没有任何根据的.没有根据却硬要这样说,只不过是“遁辞知其所穷”罢了.

“探索”指多方寻求答案,解决疑问.
“发觉”是指开始觉察、知道；
“发掘”是指把潜藏的东西挖掘出来；
“挖掘”指从深处发掘出来；
“题干”的意思是把平凡生活中隐藏的、潜藏的东西发掘出来.

解题思路：绿藻属于真核生物中的低等植物，蓝藻属于原核生物．真核生物与原核生物的区别：
相同点：均有细胞膜、细胞质、核糖体、遗传物质DNA；
不同点：真核细胞与原核细胞最主要的区别是原核细胞没有核膜包被的典型的细胞核，并且原核细胞只有核糖体一种细胞器．

A、浒苔属于绿藻的一种，能进行光合作用，而蓝藻也能进行光合作用，A错误；
B、浒苔和蓝藻都有叶绿素，能进行光合作用，B错误；
C、浒苔和蓝藻都能污染水源，C错误；
D、绿藻属于真核生物中的低等植物，蓝藻属于原核生物，真核细胞与原核细胞最主要的区别是原核细胞没有核膜包被的典型的细胞核，D正确．
故选：D．

点评：
本题考点： 原核细胞和真核细胞的形态和结构的异同．

考点点评： 本题着重考查了原核细胞和真核细胞结构上的异同点，意在考查考生的识记能力，属于简单题．考生要能够区分真核生物中的单细胞藻类和原核生物中的蓝藻，并且能够识记原核细胞的相关特点，即原核细胞没有核膜，并且细胞质中只有核糖体一种细胞器．

（1）（2分） 热带东北
（2）（2分）AB 2
（3）（2分）不断变小变大
（4）（4分）美洲板块和南极洲板块碰撞挤压而成（2分。板块名称答对一个得1分，只答“板块碰撞挤压而成”得1分） 降温减湿热带雨林
（5）（3分）全球变暖节约用电（随手关灯）；节约用纸；尽可能少用空调；尽可能使用太阳能热水器；尽量使用公共交通工具或不使用交通工具。(答对两点即给2分，合理可得分。但非生活中的措施不给分)

略

数学家、思考、消失、实验、振动、探索、发明、创造

这是列子《说符》中的一段话.
意思是说：大路上有许多岔路（歧路）羊就丢失了,学者由于治学的途径很多,也就消耗了生命.比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途.

唇亡齿寒
城门失火 殃及池鱼
皮之不存 毛将焉附
我知道的就这些.你可以在百度一些.

“所”是辅助性代词,它与动词连用就构成一个名词性的词组,表示该动作涉及的人、事物或地点.如：
“所见”——看到的东西.
“所闻”——听到的事情.
所与战之地——与敌人战斗的地方.（原文有省略,补足应为“所与敌战之地”.）
所备者——准备的措施.“所”与“者”合用,表示“……的人”“……的事物”

其实物理里面的计算全都是≈的
没有绝对的数值
只是可不里面嘛,都那么算而已!
到实际运用里面没有绝对的等值!

(0.4*0.25+0.3*0.1+0.3*0.1)/1=16%
供参考

多尔衮阻止他们相见

写老人告别上官后和老妻话别的情景：“男儿既介胄,长揖别上官.老妻卧路啼,岁暮衣裳单.孰知是死别,且复伤其寒.此去必不归,还闻劝加餐.”

然而不听：这样叫不停.
时夜而鸣：清晨就鸣叫.
讽刺了那些嘴多、油嘴滑舌的人

A

z检验用于检验正态样本均值是否等于某个假设值,不过需要事先知道总体方差,得到的统计量服从正态分布,有的教材上又叫u检验
t检验与z检验相似,t检验不需要知道总体方差,它用样本方差替代总体方差,得到的统计量服从t分布.实践应用中,t检验比z检验常用,因为不容易知道总体的方差.t检验来源于戈斯特的笔名student.
f检验主要用于方差分析,方差分析中,组间均方比上组内均方服从F分布,它是为了纪念费雪（此人对统计学贡献巨大）
卡方检验主要为了检验某个样本是否服从某种分布,是一种样本分布检验,他的发明者如果没记错的话应该是皮尔逊.在交叉列表分析中卡方分布会用到.
多方回归我没听说过.
独立样本t检验用于比较两个不同样本之间的均值是否相等.
配对样本t检验是指同一个样本在两个不同时候均值的比较,比如比较某种减肥要的效果.
相关性主要似乎看两个变量之间的紧密程度
方差分析用于检验某因素的影响显著程度.

解题思路：减弱噪声的途径有：在声源处减弱；在传播过程中减弱；在人耳处减弱．

A、把高噪声的工厂迁往远郊区是在传播过程中减弱噪声的；故A不符合题意；
B、减给噪声大的装上隔音罩，是在声源处减弱噪声的；故B不符合题意；
C、在公路和住宅之间植树绿化，是在传播过程中减弱噪声的．故C不符合题意；
D、关闭所有声源，不符合实际，故D符合题意．
故选D．

点评：
本题考点： 防治噪声的途径．

考点点评： 本题主要考查学生对：减弱噪声的途径的了解和掌握，是一道基础题．

解题思路：根据图中元素周期表可以获得的信息：左上角的数字表示原子序数；字母表示该元素的元素符号；中间的汉字表示元素名称；汉字下面的数字表示相对原子质量，进行分析判断即可．

A．根据铱元素的汉字名称“铱”的偏旁“金”可知，为金属元素，故正确；
B．在原子中，原子序数=核电荷数=质子数=核外电子数，由元素周期表中左上角的数字77可知，其质子数为77，故正确；
C．根据元素周期表中的信息可知，下方的数字192.2为该元素的相对原子质量，单位为1，省略不写，故错误；
D．根据相对原子质量=质子数+中子数可知，铱原子中的中子数为：192-77=115，故正确．
故选C．

点评：
本题考点： 元素周期表的特点及其应用．

考点点评： 本题考查学生对元素周期表中元素信息的理解与在解题中应用的能力．

卡西欧的计算器有这种功能,但是过程比较繁琐,相对来说还是手算比较好.
价格也比较贵
淘宝上肯定有,150到200左右

个人理解,仅供参考：当路多了,羊容易因为迷路而死,学者多了,争论多,也容易因此丧生,指东西不能只讲求数量的多少

大道以多歧亡羊,学者以多方丧生
——列子寓言《歧路亡羊》赏析


寓言《歧路亡羊》的原文见《列子·说符》,容易找到.为了便于大家进一步研究、赏析,现将这篇寓言的全文今译如下：
列子的邻居家丢失了一只羊.这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻,又来请求杨子的童仆帮忙去追寻.杨子问道：“嘻,丢了一只羊.为什么要这么多人去追呢?”邻居回答说：“岔路太多了.”
追羊的人回来后,杨子问邻居：“找到羊了吗?”邻居回答说：“没有追到,还是让它跑掉了.”杨子问：“为什么会让它跑掉呢?”邻居回答说：“岔路之中又有岔路,我们不知道它到底从哪条路上跑了,所以只好回来了.”杨子听了,心里难过,改变了脸色,很长时间不说话,整天没有笑容.他的学生觉得奇怪,问他说：“羊是不值钱的牲口,又不是您自己的,而您却不说不笑,为什么呢?”杨子不回答,学生不知道杨子到底是什么意思.
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来,把这个情况告诉了心都子.有一天,心都子和孟孙阳一同去谒见杨子,心都子问杨子说：“从前有兄弟三人,在齐国和鲁国一带求学,向同一位老师学习,把关于仁义的道理都学通了才回家.他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢?’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命,而把名声放在生命之后’.老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命.’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全.’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的,而同出自儒家,您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢?”杨子回答说：“有一个人住在河边上,他熟知水性,敢于泅渡,以划船摆渡为生,摆渡的赢利,可供一百口人生活.自带粮食向他学泅渡的人成群结队,这些人中溺水而死的几乎达到半数,他们本来是学泅水的,而不是来学溺死的,而获利与受害这样截然相反,你认为谁是正确谁是错误的呢?”心都子听了杨子的话,默默地同孟孙阳一起走了出来.出来后,孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回,老师又回答得这样怪僻呢,我越听越糊了.”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命.学的东西不是从根本上不相同,从根本上不一致,但结果却有这样大的差异.只有归到相同的根本上,回到一致的本质上,才会没有得失的感觉,而不迷失方向.你长期在老师的门下,是老师的大弟子,学习老师的学说,却不懂得老师说的譬喻的寓意,可悲呀!”
列子这篇寓言在结构上很有特色,采取了寓言套寓言的复合寓言的方法.羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言,一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言,另一个是心都子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言,最后是心都子的评论.一些寓言选本,对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身,而不选从这个故事引出的后两个寓言故事,更不选最后的心都子的评论.但这种节选的做法,并不是很妥当的.因为只从歧路亡羊故事本身,是不能直接领会到,至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的.
让我们先来分析歧路亡羊故事本身.在这个故事中,杨子的邻居的羊逃跑了,已经有家属亲友等人去追寻,还觉得人不够,又来请求杨子的童仆帮助去追,结果还是没有追到.为什么呢?因为岔路太多,岔路中间又有岔路,不知道该从哪条岔路去追,所以这么多人去追,还是追不到.杨子对这事感触很深,很长时间不言不笑,他的学生问他为什么这样,杨子竟然没回答.
从整篇寓言看,当时杨子没有回答学生们的疑问,是因为杨子对歧路亡羊一事,感触很深,一时难以对学生们解释清楚,需要采取譬喻的形式,特别是寓言这种高级譬喻的形式,才能使学生们明确无误地领会到其中所蕴含的深刻的寓意,这也就是杨子对歧路亡羊一事所引起的深刻的感受.
这篇寓言最后部分的心都子的一段话“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生.学非本不同,非本不一,而末异若是,唯归同返一,为亡得丧.”表达了这篇寓言的深刻寓意.“大道以多歧亡羊”一句是对“歧路亡羊”故事本事的概括；“学者以多方丧生”既是对众多人学泅水近半数人溺死故事的概括,又是对三兄弟学儒术领会完全不同故事的概括（这里“丧生”的“生”字,不能够机械地只理解为“生命”,而还要理解为“性”字,当“本性”讲,“丧”生也应当作“丧失本性”.理解前一个故事和后两个故事之间,有非常密切的联系,这就是,前一个“大道以多歧亡羊”故事是用以比喻“学者以多方丧生”的,意思是：求学的人经常改变学习内容、学习方法,就会丧失本性,迷失方向,甚至丧失生命,只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放,才不会误入歧途.
从这篇寓言,我们还可以进一步领会到,不仅学习上要紧紧抓住根本的东西,一致的本质的东西,观察和处理一切事物都应该这样.客观事物错综复杂,干什么事情,都必须专一,不能三心二意,见异思迁.如果毫无主见,见到岔路就想另走,那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样,到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的.
由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向,误入歧途,一无所成,后果严重.如明马中锡《中山狼传》中说：“然尝闻之,大道以多歧亡羊.”清初王夫之《读四书大全说》中指出：“而诸儒之言,故为纠纷,徒俾歧路亡羊……一字不审,则入迷津.”
这篇寓言以及寓言中心都子的话“学非本不同,非本不一,而末异若是”.曾被西晋人卢谌用为典故,写在他的《给司空刘琨书》中：“盖本同末异,杨失兴哀.”这两句话中“本同末异”是心都子的话“学非本不同,非本不一,而末异若是”的浓缩；“杨朱兴哀”是歧路亡羊故事本身中杨朱听说此事后心里难过,长时间不言不笑的心情概括,毫无疑问,这两句话是出自列子的这篇寓言.有的学者认为不是卢谌这两句话出自《列子》,而是伪作《列子》者,以卢谌的这两句话为素材,并根据这两句话伪造出歧路亡羊的寓言故事.乍一看,卢谌引用《列子》和伪作《列子》者根据卢谌的这两句话敷演成歧路亡羊寓言,两种可能都有.这两种可能互相矛盾.一种是真的,另一种就必定是假的,究竟哪一种是真的,有必要作进一步的分析探讨.
首先,卢谌这两句话是写在他给司空刘琨的信中的,他为了简明而有说服力地表达自己的观点,用了“本词末异,杨朱兴哀”的典故.这个内故,在晋代以前,只见于《列子·说符》篇中的歧路亡羊寓言.卢谌引用的是东晋引湛作注的《列子 》（即今本《列子》,被一些学者认为是晋人甚至是张谌所的作）呢?还是刘向和《汉书·艺文志》著录,晋代仍在一定范围流传的《列子》呢?二者必居其一.卢谌生卒的年为284－350年,张谌生卒年约为395－400年,卢谌比张谌年长约50岁.张谌《列子》注约在375年左右问世,这时,卢谌去世已经20多年了,他怎么会引用张谌作注的《列子》呢.所以他引用的只能是晋代仍在一定范围内流传的《列子》.生活在东西晋之交的卢谌能看到当时流传的《列子》并将其中的歧路亡羊寓言以及心都子的评论用作典故,那么,西晋颓废派伪作《列子》,张谌作《列子》诸说,就不攻自破了.
还有一种说法就是“或当时古书已有比章（伪）作《列子》者用之也”,这是一种“想当然”“也许有”的说法,从古代的文献记载和传世文献看,歧路亡羊故事以及心都子的评论,均仅见于《列子》而不见于他书,如卢谌当时已有此事,也只能是《列子·说符》中记载了歧路亡羊故事和心都子的评论的这一章,但持《列子》伪书说者,却偏偏不甘心承认,说什么也许有别的古书有此章,伪作《列子》者引用了这个故事,这种说法是没有任何根据的.没有根据却硬要这样说,只不过是“遁辞知其所穷”罢了.

原句是“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生”,后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向,误入歧途.引申为泛而不专,终无所成.是一个警示句

兼听则明,偏听则暗出自汉·王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也.

应该是“丢失”的意思吧

Therapy in patients with destroyed the day before,to communicate with donors in the important details that,under tremendous pressure in the multi-donor suspended in time,the protection of the rights and interests of both sides of life

《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之.杨子曰：‘嘻!亡一羊,何追者之众?’邻人曰：‘多歧路.’既反,问：‘获羊乎?’曰：‘亡之矣.’曰：‘奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以...

一件难忘的事
转眼间,童年的大门已徐徐向我关闭.回忆往事,有苦有乐,有开心,有生气……但有一件事让我记忆犹新,历历在目.
星期下午,因为晚上有客人来,所以妈妈带我到农贸市场,市场上人山人海,由于我还要买钢笔.情急之下,我们来到了路边一个卖菜的小摊上买菜.摊主是一位老爷爷,一看就知道是位饱经风霜的地道老农民.
妈妈上前问了价钱,便开始与他谈判.可那卖菜的人斤斤计较,怎么也不肯降低半角钱.我在旁边不耐烦的催着妈妈,妈妈也着急了,便匆忙称上菜付上钱,急火火地走了.谁知到了半路上,妈妈才发现钥匙不见了,怎么办?待会还有客人要来呢!想到这里,妈妈脸上露出了失望的表情.“肯定是忘在那摊子上了,丢了东西,谁会还给你,更别说那斤斤计较的老头了.你自认倒霉吧!”
经过一翻激烈的思想斗争,妈妈还是决定回去碰碰运气,于是我们又朝市场的方向奔去.
到那里时已经是傍晚时分了,市场上人不多了.在昏暗的灯光下,我们看到了那位老大爷还在那儿,眼睛向四处望着,像是在等人.我和妈妈走上去,老爷爷认出了我们,他用那长满老茧的手把钥匙递给妈妈,妈妈向他会心地点了头,我们三个都开心地笑了.
望着眼前着朴实的老大爷,我还能说些什么呢?一股愧疚感由然而生.祝愿老人一生平安!

In my opinion, China as a big responsible nation should contribute a fair share to the world communication and multi-polar development, such as provide a platform and a sound environment to each party involved in a normal international exchange. We should make good use of our broad and profound Chinese traditional culture to maximize bilateral benefit in the exchange on the basis of harmony, and also provide an opportunity and a way for the countries of the third world to communicate with the rest of the world. Moreover, China should take responsibility to maintain the order of world exchange. Communications of any level should take place in a certain framework. There's an old saying that goes as without a compass a circle cannot be drawn. China has a part to play in upholding fairness and justice of the world exchange to fulfill its responsibility as a big nation.

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