从巴门尼德、苏格拉底、柏拉图到亚里士多德哲学谈谈古希腊中晚期哲学的特点和对后来西方哲学的影响
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laiger001 共回答了21个问题
|采纳率100%- 苏格拉底认为首先要承认自己的无知,由无知才能获得真知,认识到人的本质在于灵魂,认识自己就是认识人的灵魂,认识灵魂并不是认识灵魂中的其他部分,而是认识灵魂中的理性部分.哲学不应该将其研究对象局限于“自然”,而要研究“自我”,哲学的主要任务在于“认识你自己”.
柏拉图的哲学,是以分离为实质的本体论、以善为最高原则的目的论、以神为终极原因的宇宙论、以理性灵魂为核心的人性论、以辩证法为工具的方法论而建构起来的西方哲学史上第一个庞大的思想体系.
古希腊中晚期,哲学和其他学科是融为一体的,哲学更多地被当作“知识的总汇”,科学以未分化的形态蕴含在哲学母体之中.而且大多数学者,往往精通各种科学知识,亚里士多德就是一位“百科全书式的伟大学者”. - 1年前
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请解释巴门尼德的四个结论
1.“是”不是感情活动,“是”是思的纯粹活动
2.思维规定是是存在者得以可能的前提
3.思维规定是客观思想,不是个人主观的心理活动
4.语言是客观思想的家园junyufan1年前2
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黑魔王4 共回答了20个问题
|采纳率85%你不会也是上了王德峰的哲学导论课吧?!1年前查看全部
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巴门尼德的“是者”的不生不灭性该如何理解
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wangmingyung 共回答了13个问题
|采纳率92.3%"是者"即存在者
巴门尼德主要的观点:“你不能知道什么是不存在的,那是不可能的,你也不能说出它来;因为能够被思维的和能够存在的乃是同一回事.”那么现在存在的又怎么能够在将来存在呢?或者说,它怎么能够得以存在的呢?如果它是过去存在的,现在就不存在;如果它将来是存在的,现在也不存在.因此就消灭了变,也就听不到什么过渡了.“能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的;因为你绝不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的.”这种论证的本质便是:当你思想的时候,你必定是思想到某种事物;当你使用一个名字的时候,它必是某种事物的名字.因此思想和语言都需要在它们本身以外 有某种客体.而且你既然可以在一个时刻而又在另一个时刻同样地思想著一件事物或者 是说到它,所以凡是可以被思维的或者可以被说到的,就必然在所有的时间之内都存在.因此就不可能有变化,因为变化就包含著事物的产生与消灭.
在哲学上,这是从思想与语言来推论整个世界的最早的例子.当然我们不能认为它是有效的,但是很值得我们看一看其中包含有哪些真理的要素.1年前查看全部
- 巴门尼德的“是者”的不生不灭性该如何理解
e76vqgrgqe1年前2
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蔚海聆风 共回答了24个问题
|采纳率95.8%“是者”类似于存在.“是者”具有不生不灭性、连续性和完满性
巴门尼德首先假设是者是被生成的.那么紧接着就会产生一个问题:是者是从哪里以何种方式生成的呢?这里有两个可能的回答:是者生成是者,或者非是者生成是者.但是通过巴门尼德进一步的解释,两种可能都不存在.如果是者是由是者生成的,那么是者就不待生成了,就会陷入无意义的循环之中;如果是非是者生成是者,但是非是者什么都不是,不能生成任何东西,因此非是者生成是者也是不可能的.由此,巴门尼德认为“是者”是不生的.
从“不生”进一步推出“不灭”,是者不是过去,也不是将来,它是当下.(通过是者是过去,那么它现在就不再是;若是者是将来,那么是待是.这两种都和“是者”本身相矛盾)是者只能是现在,并且保持着同样的状态.而过去不曾有、将来也不会有与是者不同的状态,计非存在状态,于是我们说是者是不灭的.~~
转自赵敦华的书1年前查看全部
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马哲的题
两千多年前,古希腊哲学家巴门尼德认为,世界的本原是“存在”, “存在”只能从一种存在变为另一种存在,存在不会变为不存在, 因而“存在’是不变的.巴门尼德的学生、古希腊哲学家芝诺则进一步提出:运动变化是不可能的.为了论证他的观点,芝诺提出了四个悖论,其中最为著名的是“阿基里斯追不上乌龟”. 阿基里斯是古希腊神话中的英雄,海洋女神忒提斯的儿子,他健步如飞,能日行千里.然而芝诺却断言:阿基里斯永远追不上跑得很慢的乌龟.芝诺说:如果乌龟在前,阿基里斯在后,同时起跑,阿基里斯要追上乌龟,必须首先到达乌龟的起点处,但当他到达乌龟起点处时,乌龟却已向前跑到另一地点,而当阿基里斯到达这一地点时,乌龟又到达另一新地点.如此类推下去,以至无穷.所以,阿基里斯永远追不上乌龟.
材料2
芝诺还提出了“飞矢不动”的论断.芝诺认为,既然任何事物在刹那时间都只能占有和自身相等的空间,那么,飞矢也是如此.飞矢在飞行的过程中,这一刹那间在这一点,那一刹那间在另一点.这样,飞矢实际上经过的只不过是无数个静止的点.把无数静止的点加起来的总和,仍然是静止,而不会形成运动.所以,飞矢实际上是不动的.根据上述两个命题,芝诺得出结论说:运动变化是不可能的,甚至连位置移动都是不可能的. 结合材料请回答:
1、原理或结论.参照教材,简述上述材料反映了何种原理或结论?
2、分析过程.运用书中原理分析“阿基里斯追不上乌龟”和“飞矢不动”的错误所在.
3、结论.联系实际,谈谈你对“物质、运动、时间、空间”的认识.
木有啊1年前1
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雾龙 共回答了18个问题
|采纳率94.4%应该说:芝诺的思考是有意与人类进步的思考.而不应当简单作为“错误”观.当某种哲学认为只有自己的哲学思考是唯一正确的,其他的哲学思考都是“错误”的、“无益”的.这种唯我独尊的哲学教学的指导思想本身就是一个最大的错误!
如果芝诺的思考,可以简单地用“错误”二字一言以蔽之,这两个“命题”也不会流传至今.这两个命题,不在于其“错误”与否,而在于其增进人类的思考,甚至可以说是爱因斯坦“相对论”的先声.1年前查看全部
- 简述巴门尼德存在学说的内容及意义
简述巴门尼德存在学说的内容及意义
500字左右~要原创,可以有少部分引用!xyccec1年前1
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伊豆 共回答了22个问题
|采纳率95.5%巴门尼德受克塞诺芬尼关于神是不动的的“ 太一 ”的理论影响,依靠抽象形象,从感性世界概括出最一般的范畴“存在”.认为存在是永恒的,是太一,连续不可分;存在是不动的,是真实的,可以被思想;感性世界的具体事物是非存在,是假相,不能被思想.他认为,没有存在之外的思想,被思想的东西和思想的目标是同一的.他第一次提出了“思想与存在是同一的”命题.
巴门尼德在他的哲学诗开始,借正义女神之口,指出了真理之路和意见之路的区分:意见之路按众人的习惯认识感觉对象,真理之路则是用智慧来进行辩论.同时,他把“是者”作为真理的对象,在这里“是”即可作为系动词,又可单独使用,表示事物的存在,巴门尼德利用“是”动词的普遍用法,说明“是者”的普遍性.他说,有两条道路:“一条是:所有的东西不能不是,这是确信的途径,与真理同行;另一条是:不是的东西必定不是,我要告诉你,此路不通.”这句话说明了“所有的东西不能不是”和“不是的东西必定不是”相当于后来建立 的形式逻辑的同一律,两者的对立也和排中律一样,并无深奥的哲学道理.巴门尼德认为“不是的东西必定不是”走不通时,他的意思是说,“非是者”是不能思想和表达的.因为“思想和存在是同一的.”因此他否定了“是者”和“非是者”之间的联系和转化,他认为赫拉克里特所认为的,一切事物都处在向对立面的转化之中,它既是又不是自身,是“彷徨不定”、“无所适从”、“既聋又哑”、“不辨是非”,因此,巴门尼德通过思辩规定了“是者”的性质.不生不灭.假设“是者”是被生成出来的,巴门尼德问道:“它是如何、从那里生成出来的呢?”答案只有两种可能:或者是者生成是者,或者非是者生成是者,但两者都不可能.如果在是者被生成之前就有了是者,是中又从何而来.如果是者是由非是者生成,也不可能,因为,非是者什么都不是,不能生成任何东西.而且,“是者即不是过去,也不是将来”,如果它是过去,那么它现在不复是;如果它是将来,那么它就有待是,因此就什么都不是.连续性.是者在时间和空间上是连续的.是者是完全相同的,不多不少,不远不近.完满性.只有不生不灭、静止不动才是完满的.巴门尼德所说的是者是一个表示世界本原的概念,但是它不是抽象的原则,而是时间空间中的存在,并且有固定的形体,是滚圆的球体.是者后来超出了自然哲学的范围,成为形而上学的中心范畴.
巴门尼德在历史上的意义是,他创造了一种形而上学的论证形式,这种论证曾经以不同的形式存在于后来大多数的形而上学者的身上直迄黑格尔为止,并且包括黑格尔本人在内.人们常常说他曾创造了逻辑,但他真正创造的却是基于逻辑的形而上学.1年前查看全部
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巴门尼德怎么论证“存在是不动的一”
简述!不要超过三百字!突然开始小声哭1年前1
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10375776 共回答了22个问题
|采纳率86.4%关于这个问题,他是这样说的“你不能知道什么是不存在的,那是不可能的,你也不能说出它来;因为能够被思维的和能够存在的乃是同一回事.”那么现在存在的又怎么能够在将来存在呢?或者说,它怎么能够得以存在的呢?如果它是过去存在的,现在就不存在;如果它将来是存在的,现在也不存在.因此就消灭了变,也就听不到什么过渡了.“能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的;因为你绝不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的.”这种论证的本质便是:当你思想的时候,你必定是思想到某种事物;当你使用一个名字的时候,它必是某种事物的名字.因此思想和语言都需要在它们本身以外 有某种客体.而且你既然可以在一个时刻而又在另一个时刻同样地思想著一件事物或者 是说到它,所以凡是可以被思维的或者可以被说到的,就必然在所有的时间之内都存在. 因此就不可能有变化,因为变化就包含著事物的产生与消灭.1年前查看全部
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