因循观望的人,最善于惊叹他人的敏捷

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1.师(沩山)曰:"适来是汝作么解,是否?"仰曰"是".
沩山说：刚才你是这样解答的,是吗?仰山说：是的.
这是《指月录》里的一个公案,是沩山和尚询问仰山和尚,之后还评判仰山的认识,认为他还在心意识的层面,没有证得空.
2.钦承只对,著衣吃饭,执作施为之时.
恭敬地应对问答,穿衣吃饭,拿东西,做劳务的时候.
这是《宗镜录》里的句子.“还向四威仪中行住坐卧,钦承只对,著衣吃饭,执作施为之时,一一辩得真实否?”是教导行者考证自己的修行功夫,在“应对问答,穿衣吃饭,拿东西,做劳务的时候”是不是随时都能认得真实自性.
3.苟或因循,易由体悟 传不习乎
这个我不知道来历,而且从字面意思来看是有问题的,你看“苟或因循”是“如果轻率随意”,之后怎么会“易由体悟”呢?《五灯会元》里有“苟或因循,何由体悟”的句子.意思是“如果轻率随意,怎么能体会领悟呢.”
“传不习乎”是《论语》里的句子,有两种理解,一种是：“老师教我的东西都练习了吗?”另外一种是,“教给别人的,自己有没有奉行呢?”我认同后一种.
但是,如果你的这句换成“苟或因循,何由体悟 传不习乎”,倒是可以解释为：“如果随随便便,怎么能明白老师教的道理,老师的教导有没有认真奉行呢?”
供参考.

(明)归有光《奉熊分司水利集并论今年水灾事宜书》：“天下之事,因循则无一事可为；奋然为之,亦未必难.”

D A指不借助上天,要发挥人的作用；B指发挥人的主观能动性改造自然；D指上天运行有自己的规律,人要顺应自然.C没学过,我个人理解是指上天控制着万物的发展,告诉人们要占据主动.

选择D
A 引号中的句号是多余的，去掉。
B 书名号之间不用加顿号。
C 不迷信后面的顿号改成逗号。

若一味拖沓迟延,将一事无成.

世上人到二、三十婚冠之年没有学,就自以为太晚了,因循保守而失学,也太愚蠢了.
亲,采纳吧采纳吧~

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