城第一回 作文

　　桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事.提起刘备、关羽和张飞,人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园,备下乌牛白马,祭告天地,焚香再拜,结为异姓兄弟,不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死.人们一直传诵着这个故事,也一次次有人效仿着焚香结义.梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰,遍地皆是,日日有 桃园之拜……"(《论小说与群治之关系》)清代一些会党如三合会等,在他们颇为庄重的入会仪式上,必定不会忘记插上桃枝,以此象征他们是在桃园结义.
　　刘焉出榜招募义兵.榜文行到涿县,引出涿县中一个英雄.那人不甚好读书；性宽和,寡言语,喜怒不形于色；素有大志,专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸,两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳,面如冠玉,唇若涂脂；中山靖王刘胜之后,汉景帝阁下玄孙,姓刘名备,字玄德.昔刘胜之子刘贞,汉武时封涿鹿亭侯,后坐酎金失侯,因此遗这一枝在涿县.玄德祖刘雄,父刘弘.弘曾举孝廉,亦尝作吏,早丧.玄德幼孤,事母至孝；家贫,贩屦织席为业.家住本县楼桑村.其家之东南,有一大桑树,高五丈余,遥望之,童童如车盖.相者云：“此家必出贵人.”玄德幼时,与乡中小儿戏于树下,曰：“我为天子,当乘此车盖.”叔父刘元起奇其言,曰：“此儿非常人也!”因见玄德家贫,常资给之.年十五岁,母使游学,尝师事郑玄、卢植,与公孙瓒等为友.
　　及刘焉发榜招军时,玄德年已二十八岁矣.当日见了榜文,慨然长叹.随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力,何故长叹?”玄德回视其人,身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马.玄德见他形貌异常,问其姓名.其人曰：“某姓张名飞,字翼德.世居涿郡,颇有庄田,卖酒屠猪,专好结交天下豪杰.恰才见公看榜而叹,故此相问.”玄德曰：“我本汉室宗亲,姓刘,名备.今闻黄巾倡乱,有志欲破贼安民,恨力不能,故长叹耳.”飞曰：“吾颇有资财,当招募乡勇,与公同举大事,如何.”玄德甚喜,遂与同入村店中饮酒.
　　正饮间,见一大汉,推着一辆车子,到店门首歇了,入店坐下,便唤酒保：“快斟酒来吃,我待赶入城去投军.”玄德看其人：身长九尺,髯长二尺；面如重枣,唇若涂脂；丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛.玄德就邀他同坐,叩其姓名.其人曰：“吾姓关名羽,字长生,后改云长,河东解良人也.因本处势豪倚势凌人,被吾杀了,逃难江湖,五六年矣.今闻此处招军破贼,特来应募.”玄德遂以己志告之,云长大喜.同到张飞庄上,共议大事.飞曰：“吾庄后有一桃园,花开正盛；明日当于园中祭告天地,我三人结为兄弟,协力同心,然后可图大事.”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好.”
　　次日,于桃园中,备下乌牛白马祭礼等项,三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危；上报国家,下安黎庶.不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死.皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!”誓毕,拜玄德为兄,关羽次之,张飞为弟.
　　东汉末年,朝政腐败,再加上连年灾荒,人民生活非常困苦.刘备有意拯救百姓,张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业.三人情投意合,选定张飞庄后一桃园.此时正值桃花盛开,景色美丽,张飞准备了青牛白马,作为祭品,焚香礼拜,宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟.刘备年长做了大哥,关羽第二,张飞最小做了弟弟.这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”.

　　按时间顺序排的(附*的,本人认为比较热门,仅代表个人观点）：
　　*1.“话说天下大势,分久必合,合久必分.”这句就不用解释原因了吧,地球人都知道~
　　2.“周末七国纷争,并入于秦；及秦灭之后,楚汉纷争,又并入于汉；汉朝自高祖斩白蛇而起义,一统天下；后来光武中兴,传至献帝,随分为三国.”短短数句就概括了春秋至三国时期的风云变幻.
　　*3.“雌鸡化雄”预示世道纷乱,鸡犬不宁.现在可用作成语了吧!~
　　4.“霓堕鸡化”霓堕,就是指彩虹下落,鸡化,就是3所指的雌鸡化雄.
　　*5.“朋比为奸”现在用作一伙人在一起谋划做一些见不得人的事,就像狐朋狗友
　　6.“碧眼童颜”,写作文时就是描写人物很好的词句,言简意赅.让我想起了鹤发童颜,不知道是不是由此得来.
　　7.“代天宣化,普世救人”呵呵,古代的语言就是深刻啊!
　　8.“晓夜攻习”、“呼风唤雨”
　　*9.“苍天已死,黄天当立”“岁在甲子,天下大吉”张角的起义口号啊!
　　10.“那人不慎好读书,性宽和,寡言语,喜怒不形于色”“不甚好读书”让我想起了陶渊明的《五柳先生传》的不求甚解；“喜怒不形于色”与范仲淹《岳阳楼记》里的‘不以物喜,不以己悲',都是能克制自己之人啊!
　　11.“面如冠玉,唇若涂脂”“事母至孝”
　　12.“贩履织席”,这句,可能是因为三国里提到刘备时说得太多了吧,算是贬低他的人对他的称谓吧!~
　　13.“其家之东南有一大桑树,高五丈余,遥望之童童如车盖”中的‘童童'形容树木茂盛葱郁的样子.
　　14.“慨然长叹”
　　15.“鬓长二尺,面如重枣,丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛”把关二爷的容貌描绘的栩栩如生,浮现于眼前.‘丹凤眼,卧蚕眉'让我想起了《坏蛋是怎样炼成的》里面描写主人公谢文东‘一双细而狭长的眼睛’指的就是谢文东的丹凤眼.
　　16.“协力同心”
　　17.“念刘备、关羽、张飞虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危,上报国家,下安庶民.不求同年同月同日生,志愿同年同月同日死.皇天后土,实鉴此心.背义忘恩,天人共戮”拜把子时,后面的很中用.‘皇天后土,实鉴此心'记得《陈情表》里又过此句.
　　*18.“贼众我寡,必出奇兵方可取胜”兵法里面的.
　　19.“时人有桥玄者谓操曰：‘天下将乱,非命世之才不能济.能安之者,其在君乎?’”汝南许绍评价曹操说：“子治世之能臣,乱世之奸雄也.”这是对雄才大略的曹操最好的评价.
　　20.“高垒不战,怠慢军心”在敌寡我众,敌人又顽强抵抗的情况下,深沟高垒不失为拖垮敌人的一个好办法.但在这里却又有说辞,这就看怎么讲,我觉着事实胜于雄辩.
　　*21.“白身”就是还没有得到封赏的人.
　　下面是第一回提到的三首诗,特此奉上!
　　*第一首,赞关张的：
　　英雄落颖在今朝,一试矛兮一试刀.
　　初出便将威力展,三分好把姓名标.
　　第二首,赞刘备的：
　　运筹决算又神功,二虎还须逊一龙.
　　初出便能垂伟绩,自应分鼎在孤穷.
　　第三首,是在刘关张救了董卓后,董卓知道他们俱是白身傲慢待之,张飞欲入帐杀董卓时的一首诗：
　　人情势力古犹今,谁识英雄是白身.
　　安得快人如翼德,尽诛世上负心人.

孙悟空的出世就意味着他的与众不同,采得天、地、日、月精华的猴子,为自己以后的成长发展奠定了好的基础.孙悟空凭借那一跃跳到了水帘洞,当了后大王,它不在这儿享受.却要去学习技能,终于练得一身好本事.不贪图享乐,能吃苦学习,终究能成材.第一和第二回的原著内容告诉我们,成就一番事业,即使有好的基础,即使有好的出身,即使有好的头脑,也要有进取的意识,学的真本事在手,学的真技艺在手,才能在今后一生的坎坷起伏中立于不败之地.

品味名著是种享受,这个忙帮不了.

对众人发表演说：“如今汉朝的运势已将结束,大圣人（张角）已经应世而出,你们都应该顺从天意,合乎正道,来享受以后的太平生活”.

小题1:此段赋描绘的是花果山之景（1分）。作者描绘如此美景突出“真个好山”，突出山的灵气；为下文灵猴出世埋下伏笔，点明此境为育孕灵猴之灵根，以环境衬托猴之灵。（2分）
小题1:三登之世指宋；水浒寨中屯节侠

要求学生对课后推荐的名著加以识记，尤其是名著里主要的知识点要记牢。对中国的四大名著考点要格外重视。

猴王出世这一回描写了孙悟空出世,奋发学习本领的经历.昭示了孙悟空桀骜不驯的性格与朴素的正义感.可以说为日后孙悟空降妖除魔埋下了伏笔.
《西游记》读后感
一部古老的神话故事,但却引起了儿童的喜爱,那就是《西游记》.小时候,我只是看动画片与图画书.但现在,我不仅看与读,而且还学会了思考.
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解.其中,我最喜欢的就是孙悟空啦!因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人,来守护唐僧和弟兄们.他就像我们现在的人民警察一样,火眼金睛,抓坏人救好人,时刻保卫着我们.或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋,盲目地接受别人的帮助的缘故吧,有时才会不听孙悟空的好心劝告,掉入妖怪的手中.这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋,如果不动脑筋,听了别人不好的意见,反而会更糟糕.不过我还认为唐僧过于善良,哪怕对待坏人也十分好,因为他只看表面,不了解人的本质.
我也很喜欢猪八戒.我觉得他是个性格单纯但很可爱的人.他不会想出一些好方法,但却有正义感.只要他想做的事,他就一定会去做.他会奋不顾身地保护师傅的安全,而不考虑自己的安危.看上去他有些笨不动脑筋,但是人们觉得他笨的可爱.我们要学习他那种不怕敌人的胆量.不过有些事在做之前要仔细考虑,分清楚哪些可以做哪些不可以做,要凭自己的实力去做.
总之,师徒四人每人都有长处和短处,正所谓“三人行,必有我师焉.”我们应该学习他们的长处,哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有,如果有的话,要努力改正,成为一个完整的人!

第一回~第五回
花果山上一块仙石,孕育出的一个石猴,为众山猴找到水帘洞,被尊为美猴王.为求长生,猴王拜师学艺,得名孙悟空.
悟空学会“七十二变”、“筋斗云”.因众前卖弄,被祖师赶回花果山.打死欺霸众猴的混世魔王.
为护山自卫,悟空去傲来国取来各种兵器；又向四海龙王索来金箍棒、步云履、黄金甲和紫金冠；去阴间森罗殿消名号.被龙王、地藏王菩萨告上天庭.
玉帝招安,封“弼马温”.悟空嫌官职低微,自称“齐天大圣”.玉帝派托塔李天王和哪吒捉拿,被悟空打败.玉帝再次招安,封“齐天大圣”虚名闲职.
悟空奉命代管蟠桃园.偷吃仙桃、偷喝御酒,扰乱蟠桃会,并偷吃仙丹后逃回花果山.震怒玉帝,布天罗地网捉拿悟空.

水浒传第1回读后感
1.师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
话说大宋仁宗天子在位,嘉佑三年三月三日五更三点,天子驾坐紫宸殿,只见参政文彦博说道：“现在瘟疫盛行,伤损了很多军民,希望陛下释罪宽恩,省刑薄税,祈祷求消天灾”仁宗天子闻知,龙体不安.便去龙虎山请来了张真人.然后命洪信为天使,张真人亲自将丹昭付与洪太尉,洪太尉即便登程前去找张天师.
洪信领了圣敕,辞别天子,背了诏书,带了数十人,上了驿站.
走啊,走啊,他们走到了清宫前,里面居住着住持真人.洪太尉问住持：“天师住在何处?”
住持说他住在龙虎山顶,这位祖师虽在山顶,但道行非常能腾云驾雾,踪迹不定,非常难见.太尉听了便问：“那怎么样才能见到天师?”“要斋戒沐浴,更换衣布,休带从人,自背诏书,焚烧御香,步行上山,叩请天师,方许得见,如若心不诚,白走一趟”
太尉都已准备好,上山去了,路上大虫、大蛇都没将他吓退,天师见他有诚意,便没等他爬上山顶,就已去了东京,祈禳瘟疫.
过了几天,洪太尉知道天师已把瘟疫消除了,兴奋不已,便和住持真人等众多人士去游山.
走了许多地方,最后到了“伏魔之殿”,上面有许多大锁、封皮.洪太尉不听真人劝告,将锁砸开,封条撕下,放走了魔君,洪太尉叫苦不迭.
我感觉洪太尉身上有值得学习的地方,也有需要批评的地方.值得表扬的是他有一颗真诚的心,做事有毅力.需要批评的地方是他不听别人劝告,酿成大错.我们要学习他的优点,而避免他的缺点.
【ps：大概这样吧~!】

按时间顺序排的(附*的,本人认为比较热门,仅代表个人观点）：
*1.“话说天下大势,分久必合,合久必分.”这句就不用解释原因了吧,地球人都知道~
2.“周末七国纷争,并入于秦；及秦灭之后,楚汉纷争,又并入于汉；汉朝自高祖斩白蛇而起义,一统天下；后来光武中兴,传至献帝,随分为三国.”短短数句就概括了春秋至三国时期的风云变幻.
*3.“雌鸡化雄”预示世道纷乱,鸡犬不宁.现在可用作成语了吧!~
4.“霓堕鸡化”霓堕,就是指彩虹下落,鸡化,就是3所指的雌鸡化雄.
*5.“朋比为奸”现在用作一伙人在一起谋划做一些见不得人的事,就像狐朋狗友
6.“碧眼童颜”,写作文时就是描写人物很好的词句,言简意赅.让我想起了鹤发童颜,不知道是不是由此得来.
7.“代天宣化,普世救人”呵呵,古代的语言就是深刻啊!
8.“晓夜攻习”、“呼风唤雨”
*9.“苍天已死,黄天当立”“岁在甲子,天下大吉”张角的起义口号啊!
10.“那人不慎好读书,性宽和,寡言语,喜怒不形于色”“不甚好读书”让我想起了陶渊明的《五柳先生传》的不求甚解；“喜怒不形于色”与范仲淹《岳阳楼记》里的‘不以物喜,不以己悲',都是能克制自己之人啊!
11.“面如冠玉,唇若涂脂”“事母至孝”
12.“贩履织席”,这句,可能是因为三国里提到刘备时说得太多了吧,算是贬低他的人对他的称谓吧!~
13.“其家之东南有一大桑树,高五丈余,遥望之童童如车盖”中的‘童童'形容树木茂盛葱郁的样子.
14.“慨然长叹”
15.“鬓长二尺,面如重枣,丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛”把关二爷的容貌描绘的栩栩如生,浮现于眼前.‘丹凤眼,卧蚕眉'让我想起了《坏蛋是怎样炼成的》里面描写主人公谢文东‘一双细而狭长的眼睛’指的就是谢文东的丹凤眼.
16.“协力同心”
17.“念刘备、关羽、张飞虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危,上报国家,下安庶民.不求同年同月同日生,志愿同年同月同日死.皇天后土,实鉴此心.背义忘恩,天人共戮”拜把子时,后面的很中用.‘皇天后土,实鉴此心'记得《陈情表》里又过此句.
*18.“贼众我寡,必出奇兵方可取胜”兵法里面的.
19.“时人有桥玄者谓操曰：‘天下将乱,非命世之才不能济.能安之者,其在君乎?’”汝南许绍评价曹操说：“子治世之能臣,乱世之奸雄也.”这是对雄才大略的曹操最好的评价.
20.“高垒不战,怠慢军心”在敌寡我众,敌人又顽强抵抗的情况下,深沟高垒不失为拖垮敌人的一个好办法.但在这里却又有说辞,这就看怎么讲,我觉着事实胜于雄辩.
*21.“白身”就是还没有得到封赏的人.
下面是第一回提到的三首诗,特此奉上!
*第一首,赞关张的：
英雄落颖在今朝,一试矛兮一试刀.
初出便将威力展,三分好把姓名标.
第二首,赞刘备的：
运筹决算又神功,二虎还须逊一龙.
初出便能垂伟绩,自应分鼎在孤穷.
第三首,是在刘关张救了董卓后,董卓知道他们俱是白身傲慢待之,张飞欲入帐杀董卓时的一首诗：
人情势力古犹今,谁识英雄是白身.
安得快人如翼德,尽诛世上负心人.
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"玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞"出现在第一回,此时黛、钗二人都还未登场但即将登场,而钗、黛二人的登场又都与贾雨村直接有关.黛玉的登场不用说了.如果不是贾雨村在葫芦案里枉纵了薛蟠,宝钗就无法来到京城加入贾府的红楼梦大戏.所以,这一个对联的一个明确的引申意,就是交待马上要展开的情节和黛、钗的登场.
然而,这种理解似乎遇到一个严重的问题,就是贾雨村这样的一个人物,如何能称为"善贾"?这其实正是曹雪芹写"玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞"深层用意.这层深意,也就包含在贾雨村那篇"正邪搏击掀发"的议论中.
在这篇议论里,"天地之正气,仁者之所秉也,残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也"是定义"正气"和"邪气".
接着的"今当运隆祚永之朝,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上至朝廷,下及草野,比比皆是.所余之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海"应该和前面的"大仁大恶"同为"颂圣"的必需语句,不是曹雪芹的本意.
然后讲"邪气"："彼残忍乖僻之邪气,不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内".显然这里关于"正气"和"邪气"的表述并不对称,"正气是主流,邪气是支流".这种不对称也是"颂圣"的要求而不是曹雪芹本意.
然后的"偶因风荡,或被云催,略有摇动感发之意,一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,亦如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽",是阐述了"正气与邪气的对立统一关系"；其中"正不容邪,邪复妒正,两不相下"就是"对立统一"的意思,"如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽"是论述对立统一的斗争性.这是曹雪芹自己的真实思想.
接下来再论述这种"正气与邪气的对立统一"与人的善、恶表现的关系："故其气亦必赋人,发泄一尽始散．使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶．置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上,其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下".这里的意思是：一个人的行为是善还是恶,取决于他表现出的是"聪俊灵秀之气"还是"其乖僻邪谬不近人情之态"；换言之,每个人的善恶表现并不是恒定不变的.
曹雪芹借贾雨村之口表达的这个观点,与正统的儒家的人性观点是截然不同的.儒家的观点如孔子所述："君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也."（意思是"努力想成为君子的人有时会有不仁的言行,但小人却不会偶尔有仁的行为."）可见,照儒家的正统观点,君子永远是君子,小人永远是小人,贾雨村也永远不会有"善"的一面.但曹雪芹却用他的生动而现实的故事,表达了他自己的"非正统"的人性观.
一些读者可能会忽略的一个情况是：贾雨村是林黛玉的老师,而且曹雪芹通过描写林黛玉父亲林如海对贾雨村的态度,间接地表明林如海很赞赏贾雨村对林黛玉的教育成果；黛玉出众的才华和贾雨村有直接的关系.实际上,直到送林黛玉进贾府之前,贾雨村一直是个十足的"善贾"；不错,他前此任官时因所谓的"有些贪酷之弊,且又恃才侮上",被上司参了,但那个事情其实事出有因,有学者对此做了很令人信服的深入分析、解释（注1）.
可是,等到薛宝钗进入贾府这个红楼梦舞台时,办完了葫芦案的贾雨村已经从"善贾"蜕变成了一个是非（时飞）之人.
而到了120回的结尾,曹雪芹在让贾雨村归结红楼梦的同时,也归结了贾雨村的故事－他又回到了既不善也不恶的世外之人的状态.至此,曹雪芹申明了他的人性观点：一个人的善、恶,既非与生俱来,也非一成不变,而是取决于他所秉持的正气和邪气的矛盾斗争,而当这种矛盾斗争在一定的条件下发生转化时,人的善、恶也会发生相互转化,善人可以转化成恶人,恶人也可以转化成善人.
虽然曹雪芹并没有在那篇"正邪搏击掀发"的议论里完整地表达他的这种人性观点（主要是没有提到"善恶在一定条件下的转化",这应该是"碍语"的顾虑）,但他用贾雨村的生动现实的故事明确地表达了这个观点.
这样的人性观点,和"未有小人而仁者也"、"君子大公无私只存天理尽去人欲"之类的正统的儒家理学人性观点是针锋相对的,具有完全的进步意义.在《红楼梦》中,这样的观点绝不仅体现在贾雨村一个人物的塑造上,而是贯穿了包括后40回在内的整个《红楼梦》（比如第120回中对王夫人的描写）.这表明,曹雪芹的辨证的人性观点,不是朴素的,而是上升到了理性的高度.
从艺术手法的角度看,曹雪芹的本意,也应该是要利用贾雨村与"善贾"之间看似的不配,来引发读者对人性的深入思考.
"三春"应单指探春!因为探春在贾氏四姊妹中排行第三,故称她为"三春"；"三春去后",应是指第一百二回探春出嫁离开贾府一事；"众芳"当然指红楼女儿们,特别指正十二钗；"众芳尽",这是说红楼女儿们都到了结局,－－每个人都遭到第五回金陵十二钗册子所预示的不幸的结局.所以"三春去后诸芳尽"的意思应是说：探春出嫁后,红搂女儿们一个接一个地或死、或寡、或委屈出嫁等等,都遭到不幸的结局.
第二句"各自须寻各自门"的表面意思是什么呢?肤浅地看,当是指红楼女儿们到了结局,尚活着的人需要自寻门路以求生存下去.

话说大宋仁宗天子在位,嘉佑三年三月三日五更三点,天子驾坐紫宸殿,只见参政文彦博说道：“现在瘟疫盛行,伤损了很多军民,希望陛下释罪宽恩,省刑薄税,祈祷求消天灾”.仁宗天子闻知,龙体不安.便去龙虎山请来了张真人.然后命洪信为天使,张真人亲自将丹昭付与洪太尉,洪太尉即便登程前去找张天师.
洪信领了圣敕,辞别天子,背了诏书,带了数十人,上了驿站.
走啊,走啊,他们走到了清宫前,里面居住着住持真人.洪太尉问住持：“天师住在何处?”住持说他住在龙虎山顶,这位祖师虽在山顶,但道行却能腾云驾雾,踪迹不定,非常难见.太尉听了便问：“那怎么样才能见到天师?”“要斋戒沐浴,更换衣布,休带从人,自背诏书,焚烧御香,步行上山,叩请天师,方许得见,如若心不诚,白走一趟.”
太尉都已准备好,上山去了,路上大虫、大蛇都没将他吓退,天师见他有诚意,便没等他爬上山顶,就已去了东京,祈禳瘟疫.
过了几天,洪太尉知道天师已把瘟疫消除了,兴奋不已,便和住持真人等众多人士去游山.
走了许多地方,最后到了“伏魔之殿”,上面有许多大锁、封皮.洪太尉不听真人劝告,将锁砸开,封条撕下,放走了魔君,洪太尉叫苦不迭.
我感觉洪太尉身上有值得学习的地方,也有需要批评的地方.值得表扬的是他有一颗真诚的心,做事有毅力.需要批评的地方是他不听别人劝告,酿成大错.我们要学习他的优点,而避免他的缺点.

（元旦）翻日历——第一回
（中秋）夜里打灯笼——多此一举
（立秋）的石榴——点子多
（元宵）的灯笼——一肚子火
过（端午）的龙头——光耍嘴
（冬至）已过——来日方长
初八当（重阳）——不久（九）
包（元宵）的做烙饼——多面手

一天

给你这个网址自己进去看吧是《水浒传》全集（白话本）
第01回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村
http://www.***.com/literature/gdwx/sh/001.htm
第二回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西
http://www.***.com/literature/gdwx/sh/002.htm
没得办法本来要给你把这两回直接发上来的,可是有字数限制.

设原来水为x,（1999比较难算）
B中的水：第一次x/2;
第二次：x/2*（1-1/3）＝x/3;
第三次：x/3＋（2/3）x*1/4＝x/2;
第四次:x/2(1-1/5)=2x/5;
第五次：2x/5＋（1/6）*3x/5＝x/2；
.
从上面规律可以看出奇数次后B中的水总为x/2,所以,第1999次后B中的水为x/2＝1999/2＝999.5（升）

以下是非常准确的翻译,我曾在国外做过国学研究,所以有国学经典著作的英译本：
This is the openingsection; this the first chapter.Subsequent to the visions of a dream which hehad,on some previous occasion,experienced,the writer personally relates,hedesignedly concealed the true circumstances,and borrowed the attributes ofperception and spirituality to relate this story of the Record of the Stone.With this purpose,he made use of such designations as Chen Shih-yin (truthunder the garb of fiction) and the like.What are,however,the eventsrecordedin this work?Who are the dramatis personae?
Wearied with the drudgery experienced of late in the world,the author speaking for himself,goes on to explain,with the lack of success which attended every single concern,I suddenly bethought myself of the womankind of past ages.Passing one by one under a minute scrutiny,I felt that in action and in lore,one and all were far above me; that in spite of the majesty of my manliness,I could not,in point of fact,compare with these characters of the gentle sex.And my shame forsooth then knew no bounds; while regret,on the other hand,was of no avail,as there was not even a remote possibility of a day of remedy.On this very day it was that I became desirous to compile,in a connected form,for publication throughout the world,with a view to (universal) information,how that I bear inexorable and manifold retribution; inasmuch as what time,by the sustenance of the benevolence of Heaven,and the virtue of my ancestors,my apparel was rich and fine,and as what days my fare was savory and sumptuous,I disregarded the bounty of education and nurture of father and mother,and paid no heed to the virtue of precept and injunction of teachers and friends,with the result that I incurred the punishment,of failure recently in the least trifle,and the reckless waste of half my lifetime.There have been meanwhile,generation after generation,those in the inner chambers,the whole mass of whom could not,on any account,be,through my influence,allowed to fall into extinction,in order that I,unfilial as I have been,may have the means to screen my own shortcomings.Hence it is that the thatched shed,with bamboo mat windows,the bed of tow and the stove of brick,which are at present my share,are not sufficient to deter me from carrying out the fixed purpose of my mind.And could I,furthermore,confront the morning breeze,the evening moon,the willows by the steps and the flowers in the courtyard,methinks these would moisten to a greater degree my mortal pen with ink; but though I lack culture and erudition,what harm is there,however,in employing fiction and unrecondite language to give utterance to the merits of these characters?And were I also able to induce the inmates of the inner chamber to understand and diffuse them,could I besides break the weariness of even so much as a single moment,or could I open the eyes of my contemporaries,will it not forsooth prove a boon?This consideration has led to the usage of such names as Chia Yü-ts'un and other similar appellations.

《少年王冕》选自《儒林外史》第一回,作者吴敬梓

猴子问世 开篇就先证明了孙悟空不是随便蹦出来的,还有玉帝对待天下灵物的慈悲之情,当然,天宫的效率也挺高的
猴子称王 有胆识有魄力 称王是迟早的事
猴王学艺 见识了世间的繁华与堕落 自家的道心却越发清明 拜师学艺的长生之心也越发坚固,有志者事竟成,他终于德拜一神仙高人为师

刘备看到招兵买马叹气,张飞见了说.关羽出现,3人结拜

女娲炼石补天时所炼之石剩一块未用,弃在青埂峰下.此石已通灵性,因未被选中补天常悲伤自怨.和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱,便将它携至“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之旅、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道”.空空道人经过这里,见石上刻着它那番经历,便从头到尾抄下交曹雪芹披阅增删、分出章回.以下便为石上所刻内容.姑苏阊门外有个葫芦庙,乡宦甄士隐居住庙旁,可怜寄居庙内的穷儒贾雨村,赠银让他赶考.元宵之夜,甄的女儿英莲被拐走；不久因葫芦庙失火；甄家又被烧毁.甄带妻子投奔岳父,遭白眼,随跛道人出家.

东胜神州的花果山.描绘花果山的神奇秀美,为悟空的出世做铺垫.

三国演义
东风不与周郎便
铜雀春深锁二乔
周郎妙计安天下
赔了夫人又折兵
寒塘渡鹤影,冷月葬化魂-红楼梦古今多少事,都付笑谈中.——三国演义
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.
是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红.
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.
一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中.----《三国演义》
花榭花飞飞满天,红消相断有谁怜?
一切诸烦恼,皆从不忍生.见机而耐性,妙悟生光明.--红楼梦
满纸荒唐言,一把辛酸泪.
都云作者痴,谁解其中味?----《红楼梦》
广施恩惠,人生何处不相逢；多结冤仇,路窄狭时难回避.---西游记
石上偈
无材可去补苍天,枉入红尘若许年.
此系身前身后事,倩谁记去作奇传.--水浒传

张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
仁宗嘉右三年,瘟疫盛行,洪太尉奉皇帝命前往江西信州龙虎山,宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫.
洪太尉上山求见天师不成.回至方丈,不顾众道士劝阻,打开“伏魔之殿”,放出妖魔,遂致大祸.他吩咐从人,隐瞒走妖魔一节,假报天师除尽瘟疫,得到仁宗赏赐.

●第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
东胜神洲傲来国海中有花果山,山项上一仙石孕育出一石猴.石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞,被群猴拥戴为王.又过三五百年,石猴忽为人生无常,不得久寿而悲啼.根据一老猴指点,石猴经南赡训洲到西牛贺洲,上灵台方寸山,入斜月三星洞,拜见须菩提祖师,被收为徒,起名曰孙悟空.
●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”.一日,悟空受众人挑唆,变为松树,引起祖师不快,被逐出洞.回到花果山,与占山妖魔厮斗取胜,带回被掳的众猴与物品.

作者是吴承恩,故事有1、趣经女儿国.
2、众仙戏八戒.
3、四探无底洞.
4、三打白骨精.
5、大闹天宫.
6、真假孙行者.
7、高老庄娶亲.
8、大战青牛精.
9、祸起观音院.
10、石猴初出世.
11、偷吃人参果.
暂时只想到这些

简单哦,我把串通的3个人称为A、B、C,另一个人叫D
如果除了第一局的串通大家都随机出拳,根据对称性,A、B、C的获胜机会相等（赛多少局都会是相等的,因为后面的比赛都是公平的、纯随机的,不用考虑进程）,所以我们首先计算D的获胜几率
D第一局胜的几率是1/3,
第一局平的几率是1/3,平了以后4人混战,胜率1/4,乘法原理得D第一局打平而最后获胜的几率是（1/3）*（1/4）=1/12
当然,第一局输了就out了,
加法原理得,D的获胜几率是1/3+1/12=5/12
于是A、B、C的获胜几率均为：
（1-5/12）/3=7/36
综上,A、B、C、D的获胜几率依次是：7/36、7/36、7/36、15/36
相应地,拿1一减,四人的失败几率依次是：29/36、29/36、29/36、21/36
可见这种三人串通方式十分不明智,并且如果不只串通第1局,而是串通后面更多局,失败几率还会更高!
此外两人串通也是不明智的,以两人串通1局为例,这两个人每人的胜率期望只有23/108,不到1/4!
所以猜拳要靠真本事啊~

乃 就 此文无才字

人要学会选择适合自己的生存环境

网上有

这是本书的第一卷第一回。作者自叙：曾经经历过一分颠簸似梦的世事，所以将真名真事隐藏，假借“通灵宝玉”之口，创作出了《石头记》这本书。所以提到“甄士隐”等等。但是书里讲的是什么事情什么人物？作者又自叙道：如今穷困潦倒，一事无成，突然想起曾经所交往的女孩子，一个一个细细思量，觉得她们的见识和行为举止都比我强很多。奈何我堂堂一个男子，竟比不上他们一群女子？所以我羞愧难当，而后悔又没用！所以，我想将我曾经...

第一回是什么来着灵根孕育美猴王，参访仙道得真传400字那……给2天时间行不今天我不怎么会写不会上网，发一份hi过分废话噶打然噶哈噶的哈哈撒发几(⊙o⊙)哦捶捶背金粉世家好的擦几呀发胡飞哈V打哈噶打几打擦呀打卡噶他哈撒呀几洗顾哈哈是特发V噶噶打噶哈飞发顾噶擦咋噶哈哈你家没有电脑西游记》是一部神魔长篇章回体小说，这部小说记载了师徒四人要去西天取经的路上，经历了九九八十一种的困难，他们为了取到真经，挑战...

事实上这句话是演变过来的,具体是：
明·冯梦龙辑《警世通言·玉堂春落难逢夫》：
公子自思：“可怎么处他?”走出门来,只见大门上挂着一联对子：“十年受尽窗前苦,一举成名天下闻.”“这是我公公作下的对联.他中举会试,官到侍郎.后来咱爹爹在此读书,官到尚书.我今在此读书,亦要攀龙附凤,以继前人之志.”又见二门上有一联对子：“不受苦中苦,难为人上人.”
后来成为民间俗语,改为“吃得苦中苦,方为人上人”.

绝对是ta!从电子词典上查到的!

如果你能不考虑《西游记》第一回的真实性的话,而是用一种欣赏的眼光的话,那么我的感受是：
很神奇,并且有天地从无到有的亿万年的时间,有古人对于天地的初步的奇幻认知,并且包含了古人对与无限的生命,无限时间的原始探索,对于神的信仰和崇拜.

这一回主要讲了三件事：一是贾宝玉和林黛玉的来历.宝玉是石头下凡.这块石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下,又四处游荡,到警幻仙子处做了神瑛侍者,遇见一株绛珠仙草,日日为她灌溉甘露,后来又被一僧一道携了投胎下凡做人,他就是贾宝玉.那株绛珠仙草也跟了石头下凡,她就是林黛玉.二是有个叫甄士隐的知识男士,有三岁的女孩英莲,视若掌上明珠.士隐有一天做白日梦,梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎.士隐看那美玉上有“通灵宝玉”四字.醒来后就忘了此梦.不久,士隐的女儿失踪；家又遭火灾.因此悲观厌世而出家.三是穷知识分子贾雨村,常在甄家串门,被甄家丫头娇杏爱上.由于甄士隐的资助,贾雨村中举而做官.
回目“甄士隐梦幻识通灵”,是说甄士隐在一次做梦时看见并认识了通灵宝玉,即贾宝玉生时从嘴里吐出来的那块玉.这是书上讲到的.这回目还有深一层的意思.“甄士隐”是“真事隐”的谐音.作者在本回开头就说“曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借通灵说此《石头记》一书也；故曰‘甄士隐’云云.”这“曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去”,是不好解释的.意思是说,作者所经历过的人生,是痛苦的、曲折的,怀才不遇,理想未能实现,幸而有闺中识他爱他,得以安慰,便来写这样的一部书.(也可能是这样：作者出身在一个大贵族家庭,接触了一大群闺中女子,熟悉她们的性格,所友者有几十个之多,其中有一人是他刻骨铭心爱的,是独一无二的,即书中的黛妙,——按：近日看了电视剧《曹雪芹》,即筠妹妹.这个灵的化身的筠妹妹!这些爱,最终都成了梦,悲痛之后,要将它写成书,但又不能写真人真事,只好借题发挥,用艺术笔法写了红楼梦.

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩。自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。如此之宏著怎一个“梦”字解决呢？不错，《西游记》它的艺术成就、人物塑造、思想内容等是多方面，多角度的。而在这儿，我只从弗洛伊德的“梦”论入手，用精神分析的方法来解析《西游记》。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前...

知道红拂女吧，这用的就是那个典故，红拂看到李靖有前途，虽然当时还很落魄，但她已经看到李靖不是“池中之物”“巨眼识穷途”，在贾雨村困顿的时候，单相思而已。 贾雨村抱负不浅，很自信他的才学不可否认，至于以后变成官场老油条，这是官场的“场化效应”

现代散文,是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁,对它又有广义和狭义两种理解.
广义的散文,是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章.除以议论抒情为主的散文外,还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体.随着写作学科的发展,许多文体自立门户,散文的范围日益缩小.
狭义的散文是指文艺性散文,它是一种以记叙或抒情为主,取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式.
回答者：zl85ivy - 助理 二级 3-4 13:51
广义的散文:除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体.
狭义的散文:抒情散文.
抒发一定的情感,以一个中心贯穿全文,形散而神不散.

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百度一下

女娲炼石补天,所炼之石剩一块未用,弃在大荒山无稽崖青埂峰下.此石“自经煅炼之后灵性已通”,因未被选中补天常悲伤自怨.一日,和尚茫茫大士、道士渺渺真人经过此地,经顽石苦求再四,二位仙人知不可强制,便将它“缩成扇坠大小的,可佩可拿”,答应将其携到那“昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花锦繁华之地,温柔富贵之乡,去安身乐业”.不知几世几劫以后,空空道人经过这里,见石上刻着它那番经历,便从头到尾抄下,交曹雪芹披阅增删、分出章回.以下便为石上所刻内容.姑苏阊门外有个葫芦庙,乡连环画封面(18张)宦甄士隐（谐音“真事隐”）居住庙旁,可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音“假语存”）,与他成为志同道合的朋友,赠银让他赶考.元宵之夜,甄士隐的女儿甄英莲（谐音“真应怜”）被拐走,不久因葫芦庙失火,甄家又被烧毁.甄带妻子投奔岳父,遭白眼,其岳父是个卑鄙贪财的人,又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里.甄士隐“急忿悲痛”、“贫病交攻”,真正走投无路了.一天,他拄着拐杖走到街上,突然见一个跛足道人走过来,嘴里叨念着一些词句.士隐听了便问道人,知道是《好了歌》之后,便将《好了歌》解注作答.经道人指点后,甄士隐彻底醒悟,便随跛足道人出家了.

当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时,应该理智地控制情绪,用乐观的态度去战胜它,如果意气用事,后果将不堪设想.

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。《儒林外史》原本仅55回。根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿，但是直到作者死后十多年才由金兆燕给他刻了出来。这个刻本，今已失传。现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。
第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文
第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第
第三回 周学道校士拔真才 ...

《水浒传》第一回有一段对老虎的描写：
毛披一带黄金色，爪露银钩十八只
睛如闪电尾如鞭，口似血盆牙似戟
伸腰展臂势狰狞，摆尾摇头声霹雳
山中狐兔尽潜藏，涧下獐狍皆敛迹
赏析：老虎的毛皮是金黄色的，爪子有十八只银钩，眼睛像闪电，尾巴像鞭子，嘴巴像血盆牙像战戟，伸腰展臂架势狰狞，摆尾摇头声音霹雳，山里的狐狸兔子看到了都藏起来，涧下獐狍都没了踪迹。
将老虎之...

　　第一回全回翻译没有,给你个一个第一回概述,后面附了第一回部分翻译
　　第一回概述
　　开篇交待《石头记》（红楼梦）的来由：一僧一道携无缘补天之石（通灵宝玉）下凡历练,逢姑苏甄士隐.甄士隐结交并接济了寄居于隔壁葫芦庙内的胡州人氏贾化（号雨村）.某日,贾雨村造访甄士隐,无意中遇见甄家丫鬟娇杏,以为娇杏对其有意.中秋时节,甄士隐于家中宴请贾雨村,得知贾雨村的抱负后,赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠,第二天,贾雨村不辞而别便上路赴考.第二年元霄佳节当晚,甄家仆人霍启在看社火花灯时,不慎丢失了甄士隐唯一的女儿英莲.三月十五日,葫芦庙失火祸及甄家,落魄的甄士隐带家人寄居于如州岳丈封肃家中,颇受冷遇,后被一僧一道点化出家.
　　部分翻译
　　此开卷第一回也.作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借"通灵" 之说,撰此一书也.故曰"甄士隐"云云.但书中所记何事何人?自又云:"今 风尘碌碌, 一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于 我之上.何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也 !当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨э之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩, 负师友规谈之德, 以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪 固不免, 然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也.虽 今日之茅椽蓬牖, 瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者.虽我 未学, 下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世 之目,破人愁闷,不亦宜乎?"故曰"贾雨村"云云.
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　　作者我年轻的时候,有段经历,我想说给你听,把真实的故事呢,我把他遮掩起来,用“通灵宝玉”的视角,借用有“通灵宝玉”的这样一个说法,来写《石头记》这本书
　　（注：《石头记》是《红楼梦》曾经用过的名字）
　　所以我故事里的人名有一个叫“甄士隐”
　　(注：“甄士隐”的谐音就是“真事隐”把真实的事情隐去的意思)
　　那我这个故事里,写的是什么人呢?我当年在红尘里忙碌,现在一事无成啊,
　　忽然呢,想到当日我所遇见的女子,仔细思量,思考细节后,我觉得她们的行为举止才华见识,都在我以上,都比我好.为什么我堂堂一个男子汉,还不如一个小女子呢?我实在是愧疚啊,在今天后悔,对于现在的生活也没什么好处.
　　现在,我想要自己把过去那些我能倚靠的祖宗阴德,穿得好,吃得好的时候,
　　所做的那些背离了我父亲兄长教育我的恩德,又辜负了我的师父良友规劝我的恩德,到今日啊,我是一计无成,什么成就也没有,大半生潦倒的这些种种罪状啊,写成一个集子,我要公示给天下人看.
　　我的罪状啊,固然要被大家看到了,但是我不介意,为什么啊 ?
　　因为闺阁里女子有才干有德行的人历历可数,绝对不可以因为我自己没有德行,我要把自己没德行的事实给掩盖起来,而让有才干的女子的事迹和我一起被抹杀消失.
　　今天,我生活的环境很不好,茅草房纸做窗,但是早上呢,有风清露晓,空气很好,有台阶前的杨柳,有庭院里的花草,风景很好,绝对不会因为我穷了,环境不好了,而妨碍我写下我这个故事的.我一定是要把它写出来的.
　　虽然我没怎么好好学习,我的笔下呢,也没有很优秀的文字,但是这又对于我写这篇故事有什么妨碍呢?我要用不真实的语言,好像道听途说一样的语言,我要写篇故事出来,既可以给我那些遇见的在闺阁里的女子立传,又可以写些东西来供世人消遣,这不也是件好事吗?所以故事里就有个人叫“贾雨村”,借他的口啊,我要说我自己的这个好故事.
　　（注：“贾雨村”的谐音是“假语村”意思是“假语村言”就是不真实的语言,道听途说的语言,创造一个让你感觉,这个故事很虚无缥缈的样子的这么一个说故事的氛围）
　　诗后面就是这块石头坠落投胎的地方,并有它亲自经历的一段故事.其中记载了家庭闺阁里的一些琐事,还有不少全备的闲情逸致的诗词,有的可以搞笑解闷.然而故事发生的朝代时间,地方国家,却反而丢失无法考证了.
　　空空道人就向石头说：”石头兄台,你这一段故事,根据你自己说的有点趣味.所以编写在这里,想要让世人都看到而成为传奇.但据我看来,第一没有时间可以考证,第二没有十分贤能忠心的人治理国家和风俗的优秀政绩.其中只不过有几个不平常的女子,有的多情有的痴情,有的具备一点文才,有的稍微善良点,也没有班昭、蔡文姬那样的才德和能力.我即使抄下来怕世人不爱看呢.”石头笑着回答说：“我说大师你太傻了吧!如果说没有年代考证,现在大师你假借汉、唐等年代加进去,又有什么难的?我想历来的野史,都是走的这条路,不如我不按这种套路的,反而新奇.不过是取那事情的情理罢了,又干嘛要拘泥于年代呢?再说,市井的老百姓看讲道理的书很少,喜欢看有趣的闲文的人非常多.历来的野史,有的毁谤国君宰相,有的褒贬别人的妻子儿女,说的jianyin和凶恶的事数不胜数.还有的是一种谈风弄月的文章,里面的yihui肮脏,把文章都毒害了,带坏了多少年轻人不清楚.再比如那些佳人才子的故事,又都是千篇一律,而且其中最终不能不涉及yin滥生活,以至于满纸的潘安、曹植、西施、卓文君,不过是作者要推出他自己写的那几首yanqing 诗赋来,因而假编出男女二人的名字,又一定会在旁边出现一个小人挑拨添乱,就好像剧中的小丑那样.而且丫鬟开口就是之乎者也,不是文言就是道理.所以你挨着去看,都是自相矛盾,非常不近情理的话,竟然不如我半辈子亲自目睹听说的这几个女子,虽然不敢说比前代书里所有的人都强,但其中的事情原委也可以消愁解闷,也有几首不好的诗文可以在吃饭的时候当做笑料.至于那些悲欢离合,兴衰和际遇的故事,我查访追踪写的,不敢自己穿凿附会,只为了让人看却反而会失真了.现在的人,贫穷的每天被衣食生活所累,有钱的有怀着贪婪无厌的心,即使有点闲空,又有贪恋yin 色,寻找商机的琐事,哪里有功夫看那些治理的书?所以我的这一段故事,也不是希望世人称赞奇妙,也不一定要世人喜欢看.只希望他们在吃饱睡觉的时候,或者在避世隐退的时候,把玩一读,岂不会省了一些精力?就像那些追逐向往虚假幻想的人却能省却口舌产生的是非祸害,奔波的劳苦.再就是也让世人换一下新的眼界,不像那些胡编乱扯,一会儿离别一会儿相遇,满纸的才子和淑女,曹植、卓文君,红娘、小玉等俗套旧稿无味.大师认为怎样呢?”

根盘地角,顶接天心.远观磨断乱云痕,近看平吞明月魄.高低不等谓之山,侧石通道谓之蛐,孤岭崎岖谓之路,上面平极谓之顶,头圆下壮谓之峦,藏虎藏豹谓之穴,隐风隐云谓之岩,高人隐居谓之洞,有境有界谓之府,樵人出没谓之径,能通车马谓之道,流水有声谓之洞,古渡源头谓之溪,岩崖滴水谓之泉”左壁为掩,右壁为映.出的是云,纳的是雾“锥尖象小,崎峻似峭,悬空似险,削磁如平.千峰竞秀,万壑争流.瀑布斜飞,藤萝倒挂.虎啸时风主谷口,猿啼时月坠山腰.恰似青黛杂成千块玉,碧纱笼罩万堆烟.

满纸荒唐言,一把辛酸泪!
都云作者痴,谁解其中味?
当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!
训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨 怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳
其他的自己找吧 红楼梦不是那种散文之类的小说 所以所谓的好句应该都是诗词
什么叫好词?大家不常用的?
第一回归结了红楼梦的起源 通过两个似乎与大观园无关的人物来引出故事 金庸的小说就有模仿这的意思 红楼梦从第一回就奠定了全文的悲剧色彩 也写出了全文的主旨 --“使闺阁立传”

　　话说大宋仁宗天子在位,嘉佑三年三月三日五更三点,天子驾坐紫宸殿,只见参政文彦博说道：“现在瘟疫盛行,伤损了很多军民,希望陛下释罪宽恩,省刑薄税,祈祷求消天灾”.仁宗天子闻知,龙体不安.便去龙虎山请来了张真人.然后命洪信为天使,张真人亲自将丹昭付与洪太尉,洪太尉即便登程前去找张天师.
　　洪信领了圣敕,辞别天子,背了诏书,带了数十人,上了驿站.
　　走啊,走啊,他们走到了清宫前,里面居住着住持真人.洪太尉问住持：“天师住在何处?”住持说他住在龙虎山顶,这位祖师虽在山顶,但道行却能腾云驾雾,踪迹不定,非常难见.太尉听了便问：“那怎么样才能见到天师?”“要斋戒沐浴,更换衣布,休带从人,自背诏书,焚烧御香,步行上山,叩请天师,方许得见,如若心不诚,白走一趟.”
　　太尉都已准备好,上山去了,路上大虫、大蛇都没将他吓退,天师见他有诚意,便没等他爬上山顶,就已去了东京,祈禳瘟疫.
　　过了几天,洪太尉知道天师已把瘟疫消除了,兴奋不已,便和住持真人等众多人士去游山.
　　走了许多地方,最后到了“伏魔之殿”,上面有许多大锁、封皮.洪太尉不听真人劝告,将锁砸开,封条撕下,放走了魔君,洪太尉叫苦不迭.
　　我感觉洪太尉身上有值得学习的地方,也有需要批评的地方.值得表扬的是他有一颗真诚的心,做事有毅力.需要批评的地方是他不听别人劝告,酿成大错.我们要学习他的优点,而避免他的缺点.