《孟子》共有几篇?《苟子》共有几篇?《庄子》现存共几篇?
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独自去跳舞 共回答了19个问题
|采纳率89.5%- 《孟子》七篇传世;《苟子》传世三十二篇;?《庄子》现存三十三篇.
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|采纳率95.7%你写的都不是原篇,是后人抽出后加的题目,例如“《庄子》中的《望洋兴汉》”就是《庄子》外篇《秋水第十七》的前面几段文字……
所以你若换一种提问方式找答案还容易些.
或者一定要如此提问的话,建议去查“寓言”、“典故”之属,因为那些都是后人整理的.1年前查看全部
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xiao陈婧 共回答了17个问题
|采纳率88.2%孟子是孔子之后儒家学派的代表人物.他晚年和弟子万章等人编撰了《孟子》一书,全书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇.孟子的仁政学说是建立在性善论的前提下,是以民本思想为基础的.孟子还提出了"知人论世"和"以意逆智"的文艺见解.
希望能帮到你1年前查看全部
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youxian1974 共回答了22个问题
|采纳率81.8%“人有不为也,而后可以有为.”
就是说“人要有所不为,才能有所为.”
出自《孟子·离娄下》1年前查看全部
- 阅读下面《孟子》选段 阅读下面《孟子》选段, 匡章曰 ① :“陈仲子岂不诚廉士哉 ② 居於陵 ③ ,三日不食,耳无闻,
阅读下面《孟子》选段
阅读下面《孟子》选段,
匡章曰 ① :“陈仲子岂不诚廉士哉 ② 居於陵 ③ ,三日不食,耳无闻,目无见也.井上有李,螬食实者过半矣,匍匐往将食之,三咽,然后耳有闻目有见.”
孟子曰:“于齐国之士,吾必以仲子为巨擘焉.虽然,仲子恶能廉?充仲子之操,则蚓而后可者也.夫蚓,上食槁壤,下饮黄泉.仲子所居之室,伯夷之所筑与 ④ 抑亦盗跖之所筑与 ⑤ 所食之粟,伯夷之所树与?抑亦盗跖之所树与?是未可知也.”
曰:“是何伤哉?彼身织屡,妻辟 ,以易之也.”
曰:“仲子,齐之世家也.兄戴,盖禄万钟 ⑥ ;以兄之禄为不义之禄而不食也,以兄之室为不义之室而不居也,辟兄离母,处于於陵.他日归,则有馈其兄生鹅者,已频顣曰:‘恶用是鶃鶃者为哉?’他日,其母杀是鹅也,与之食之.其兄自外至,曰:‘是鶃鶃之肉也.’出而哇之.以母则不食,以妻则食之;以兄之室则弗居,以於陵则居之,是尚为能充其类也乎?若仲子者,蚓而后充其操者也.”
[注释] ①匡章:齐国人.②陈仲子:齐国人,世称陈种、田仲,又称於陵仲子.《淮南子·汜论训》说他“不入污君之朝,不食乱世之食,遂饿而死”.③於陵:齐国地名,在今山东邹平县境.④伯夷:见《公孙丑上》第二章注.这里以伯夷代表廉洁的人.⑤盗跖:春秋末年奴隶起义的***,姓展,名跖,因住在鲁国柳下,故又称柳下跖;“盗”是对他的诬称.这里以盗跖代表恶人.⑥盖:齐国地名,是陈戴的食邑.
(1)写出下面划线字的含义.
①陈仲子岂不 诚 廉士哉.( )
②虽然,仲子 恶 能廉?( )
③ 抑 亦盗跖之所筑与?( )
④ 辟 兄离母,处于於陵.( )
(2)下面每组句子中,划线字的意思与用法不同的一组是[ ] a.然今卒困 于 此,此天之亡我,非战之罪也.——辟兄离母,处 于 於陵.
b.于齐国之士,吾必以仲子 为 巨擘焉.——以兄之禄 为 不义之禄而不食也.
c. 是 何伤哉—— 是 尚为能充其类也乎?
d.是尚为能充其类也 乎 ——得志行 乎 ***,若合符节.
(3)对下列句子的分析,错误的一项是[ ] a.“居於陵”这是个省略句,省略了主语“陈仲子”和介词“于”.
b.“充仲子之操,则蚓而后可者也”这是个假设句,“则”放在表结果的分句中,译为“那么”.
c.“仲子,齐之世家也”这是个判断句,也作为句末语气词,表示判断语句.
d.“以兄之室则弗居,以於陵则居之”是个假设句,“以”相当于“而”表假设.SHENLAN12241年前1
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②怎么,哪里
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《史记.孟荀列传》:“孟轲所如不合,退与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇.”谓《孟子》七篇由孟轲自作,赵岐《孟子题辞》曰:“此书孟子之所作也,故总谓之《孟子》.”又曰:“于是退而论集,所与高弟弟子公孙丑、万章之徒,难疑答问,又自撰其法度之言,着书七篇.”此亦主孟子自撰.清阎若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作,且曰:“《论语》成于门人之手,故记圣人容貌甚悉.七篇成于己手,故但记言语或出处耳.”但考诸《孟子》,孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号,恐非孟子自作时所为也;又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称,也断非孟子之所为.飞飞小ww1年前1
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《孟子》云:“不违农时,谷不可胜食也”“斧斤以时入山林,材木不可胜用也”.这表明 [ ] A.自然界的变化是有规律的
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8.天网恢恢,疏而不失.
9.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣
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9.生于忧患,死于安乐
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2.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已
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3.子曰:“不患人之不己知,患不知人也.”
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5.子曰:“君子周而不比,小人比而不周.”
6.子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也.”
7.子曰:“人而无信,不知其可也.”
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鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
译文
鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了.生命是我所想要的,大义也是我所想要的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了.生命是我所想要的,但我所想要的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手段的事.死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所想要的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?通过某种办法就可以得到生存,但有人不用,通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情,由此可见,他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是"义”),他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”).不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够使它不致丧失罢了.
一碗饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.然而,如果你呼喝着给他吃,过路的饥饿的人也不会接受;如果你用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受.万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?原先为了义宁愿身死而不受吆喝丢来的一箪食,一豆羹施舍,今天却为了宫室的华美而接受了;原先为了义宁愿身死而不受吆喝丢来的一箪食,一豆羹施舍,今天却为了妻妾的侍奉而接受了;原先为了义宁愿身死而不受吆喝丢来的一箪食,一豆羹施舍,今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了:这种做法不也是可以停止不干了吗?(如果这样做了,)这就叫做丧失了人的本心.
我善养吾浩然之气
(公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?”
曰:“我知言,我善养吾浩然之气.”
“敢问何谓浩然之气?”
曰:“难言也.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道;无是,馁也.是集义所生者,非义袭而取之也.行有不慊于心,则馁矣.我故曰,告子未尝知义,以其外之也.必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也.无若宋人然.宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归.谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣.’其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.”
译文
公孙丑说:“请问老师您善长于哪一方面呢?”
(孟子)说:“我善于分析别人的言语,我善于培养自己的浩然之气.”
(公孙丑说:)“请问什么叫浩然之气呢?”
(孟子)说:“这很难用一两句话说清楚.这种气,极端浩大,极端有力量,用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间.不过,这种气必须与仁义道德相配,否则就会缺乏力量.而且,必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成,而不是靠偶尔的正义行为就能获取的.一旦你的行为问心有愧,这种气就会缺乏力量了.所以我说,告子不懂得义,因为他:把义看成心外的东西.我们一定要不断地培养义,心中不要忘记,但也不要一厢情愿地去帮助它生长.不要像宋人一样:宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高,于是到地里去用手把它们一株一株地拔高,累得气喘吁吁地回家,对他家里人说:‘今天可真把我累坏啦!不过,我总算让禾苗一下子就长高了!’他的儿子跑到地里去一看,禾苗已全部死了.天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的.认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是只种庄稼不除草的懒汉;一厢情愿地去帮助庄稼生长的,就是这种拔苗助长的人--不仅没有益处,反而害死了庄稼.”1年前查看全部
- 《论语》是一部__________经典;《孟子》是一部______________________经典
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pwp0dd 共回答了12个问题
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下列各项关于文学常识的表述,有错误的一项是( )(2分)
A.《孟子》一书,是孟子和他的弟子记录并整理而成的,为“四书”之一。孟子是儒
家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。B.老舍,原名舒庆春,字舍予,现代著名作家,代表作有小说《骆驼祥子》《济南的
冬天》和话剧《茶馆》《龙须沟》等。C.契诃夫,俄国作家。主要作品为短篇小说《变色龙》《套中人》,是俄罗斯唯一以短
篇小说创作登上世界文坛高峰的作家。D.铭,古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,文辞精炼,有韵,读来铿 936581年前1
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紫云1978 共回答了8个问题
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《济南的冬天》不是小说。1年前查看全部
- 麻烦老师解答:阅读下面《孟子》选段
麻烦老师解答:阅读下面《孟子》选段
阅读下面《孟子》选段,
邹与鲁讧 ① .穆公 ② 问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也.诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也?”孟子对曰:“凶年饥岁,君之民老弱转 ③ 乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢 ④ 而残 ⑤ 下也.曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.’夫民今而后得反之也.君无尤 ⑥ 君行仁政,斯民亲其上,死其长矣.”(《梁惠王下》)
[注]①讧:吏战.②穆公:即邹穆公.③转:弃尸的意思.④慢:轻慢.⑤残:***.⑥尤:责备、归罪.
(1)下列各项中,对上面《孟子》选段的理解,不正确的一项是( )
a.穆公感到不解的是,有一批死命报效***的忠臣,为什么百姓不愿意为***赴死尽节.孟子认为这根子上还是君与民、官与民的关系问题.
b.在古代,下情想要上达,必须以***为桥梁,因而问题的症结,就在于有司与百姓这层关系.君主要施行仁政,让***勤政,善待人民,百姓才愿意为他赴难.
c.孟子指出当老百姓灾荒年岁***或逃荒时,***明明是仓廪充实,而官吏却乘机***.这种毫不体恤******污吏,是不可能得到***信任的.
d.孟子引述曾子的话“出乎尔者、反乎尔者”,就是要让穆公知道,事出必有因,若真要追究的话,那么弃百姓于不顾的***,才是造成恶果的主要原因.
(2)“君之视臣如手足,则臣视君如腹心”(《离娄下》),孟子说的也是投桃报李的道理,结合上面的选段,请简要说明你对“出乎尔者,反乎尔者”的理解.
答:________________________________________________________不知道取什么名了1年前1
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alande123 共回答了16个问题
|采纳率93.8%(1)C
(2)贤明的君主待臣下如手足,臣下必把君主当腹心,以死相报.“出乎尔者,反乎尔者也”这种情况在我们平常的人际交往中,也同样存在.“你不仁,我不义”和“你仁我义”情况的产生,都是原先善恶的回报.1年前查看全部
- 阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。(6分)
阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。(6分)
①子曰:“不愤 ① 不启,不悱 ② 不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语·述而》)
②孟子曰:“羿之教人射,必志于彀 ③ ;学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。”(《孟子·告子上》)
③孟子曰:“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”(《孟子·告子下》)
【注】①愤:心求通而未得之意。②悱:口欲言而未能之貌。③必志于彀:朱熹《集注》云:“志犹期也;彀,弓满也。”
小题1:上面选段的言论,包含对教育者的哪些要求?请简要说明。(3分)
小题2:作为受教育者,从上面选段的言论中可以得到哪些为学启示?请简要说明。(3分)brightkobe1年前1
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dj1rx2hx3 共回答了18个问题
|采纳率83.3%小题1:施教要把握好时机;要严格要求受教育者;要懂得灵活运用各种教育教学方式与方法。(每点1分,意思对即可。)
小题2:应主动学习,积极思考,学会通过已知推知未知;应遵照标准,严格要求自己;应学会自省反思。(每点1分,意思对即可。)
小题1:1年前查看全部
- 孔、孟是儒家的代表人物,不朽的诗他们的思想和美德.请从你的知识积累中去探寻他们的思想或美德,并在《论语》、《孟子》中找到
孔、孟是儒家的代表人物,不朽的诗他们的思想和美德.请从你的知识积累中去探寻他们的思想或美德,并在《论语》、《孟子》中找到例句.
示例:孔子 谦虚的美德
三人行必有我师焉
孟子 民本 思想
得道者多助,失道者寡助.
(快速)
cq08191年前1
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楼下rr 共回答了15个问题
|采纳率100%孔子 谦虚 敏而好学,不耻下问 .——选自于《论语.公冶长》
三人行,必有我师焉. ——选自于《论语·述而》
知之为知之,不知为不知,是知也. ——选自于《论语·为政》
见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——选自于《论语·里仁》
孟子 “以德服人,施行仁政”“人性本善”
民为贵,社稷次之,君为轻.
【译文】(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻.
民事不可缓也.
【译文】关心人民是最紧迫的任务.
庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人.
恭者不侮人,俭者不夺人.
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心.获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了.
明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.
发挥自己的思想,不局限于书本
尽信《书》,不如无《书》.
【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》.1年前查看全部
- 学奕选自-------是我国古代的-------、---------.《孟子》记录了孟子的----------和----
学奕选自
-------是我国古代的-------、---------.《孟子》记录了孟子的----------和---------jie0071年前1
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ianwell 共回答了20个问题
|采纳率95%31年前查看全部
- 2009年江苏高考政治题.《孟子》云:不违农时,谷不可胜食也:斧斤以时入山林,树木不可胜用也.这句话表明( ) A自然界
2009年江苏高考政治题.
《孟子》云:不违农时,谷不可胜食也:斧斤以时入山林,树木不可胜用也.这句话表明( ) A自然界的变化是有规律的 B客观规律是可以被认识和改造的 C 自然界的发展规律是客观的 D 改造世界必须遵循客观规律 我选择的是A项,D项 .goldenAH1年前1
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带枪的人 共回答了29个问题
|采纳率89.7%当然选D,首先客观规律是不能改造的,不以人的意识为转移,排除C 这句古文的意思是说:“不违背农业生产的季节,粮食就会吃不尽;斧子按一定的季节入山砍伐树木,木材就会用不尽.”换言之若违背自然规律,粮食将吃完,木材将用尽.这说明人们在改造自然界的同时要遵循客观规律.1年前查看全部
- 对《孟子》中的一句:自返而缩,虽千万人吾往矣.
对《孟子》中的一句:自返而缩,虽千万人吾往矣.
《孟子》中有一句:自返而缩,虽千万人吾往矣.
这句中的“自返而缩”什么意思?“返”、“缩”怎么解释?首席长笛1年前1
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rf50464 共回答了24个问题
|采纳率91.7%自反,可以理解为反躬自问;缩,直,横直的直__________________________________________________
语出《孟子·夫子加齐之卿相》
要想理解这句话,必须和前面一句结合起来.原文是:“‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣.’”
自反,可以理解为反躬自问;缩,直,横直的直.连起来就是反躬自问而觉得理亏,即使是卑贱的平民百姓,我能不害怕吗?反躬自问而觉得正义在我这一边,即使面对千万人,我也勇往直前.1年前查看全部
- 《孟子》尽心上,中“穷不失义,达不离道”的“穷”与“达”分别指什么?
mewlingmew1年前1
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zqdldavid 共回答了19个问题
|采纳率100%穷:穷困
达:显达
穷困不能失去礼义,显达不能违背道德.
出处 《孟子·尽心上》:“故士穷不失义,达不离道.”1年前查看全部
- 语文知识大搜索《论语》 作者( ) 字数( )《老子》 作者( ) 字数( )《孟子》 作者( ) 字数( )《水浒传》
语文知识大搜索
《论语》 作者( ) 字数( )
《老子》 作者( ) 字数( )
《孟子》 作者( ) 字数( )
《水浒传》 作者( ) 字数( )
《三国演义》 作者( ) 字数( )
《伊索寓言》 作者( ) 字数( )
《成语故事》 作者( ) 字数( )
《希腊神话》 作者( ) 字数( )
《史记故事》 作者( ) 字数( )
《爱的教育》 作者( ) 字数( )
《论语》选读 作者( ) 字数( )
《哈利•波特》 作者( ) 字数( )
《上下五千年》 作者( ) 字数( )
《神秘的宇宙》 作者( ) 字数( )
《假如给我三天光明》 作者( ) 字数( )
《趣味自然科学百科》 作者( ) 字数( )
《高尔基童年三部曲》 作者( ) 字数( )
《男生贾里 女生贾梅》 作者( ) 字数( )
《世界五千年神秘总集》 作者( ) 字数( )
快答呀goodingtom1年前2
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szdzry 共回答了27个问题
|采纳率96.3%《论语》 作者(孔子 ) 字数(30000左右 )
《老子》 作者(老子 ) 字数( )
《孟子》 作者(孟子 ) 字数( )
《水浒传》 作者(范仲淹 ) 字数( )
《三国演义》 作者(罗贯中 ) 字数( )
《伊索寓言》 作者( ) 字数( )
《成语故事》 作者( ) 字数( )
《希腊神话》 作者( ) 字数( )
《史记故事》 作者(司马迁 ) 字数( )
《爱的教育》 作者( ) 字数( )
《论语》选读 作者( ) 字数( )
《哈利•波特》 作者(JK罗琳 ) 字数( )
《上下五千年》 作者( ) 字数( )
《神秘的宇宙》 作者( ) 字数( )
《假如给我三天光明》 作者(海伦 凯勒 ) 字数( )
《趣味自然科学百科》 作者( ) 字数( )
《高尔基童年三部曲》 作者(高尔基 ) 字数( )
《男生贾里 女生贾梅》 作者(秦文君 ) 字数( )
《世界五千年神秘总集》 作者( ) 字数( )1年前查看全部
- 《孟子》中《梁惠王上》“有以异也”中“以”如何解释
_花满堂_1年前1
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linghonghui 共回答了11个问题
|采纳率90.9%有以异也,真确的顺序是“以有异也”,意思是“因为有所差异啊”,“以”即“因为”的意思.1年前查看全部
- 请问一下《孟子》中的“行拂乱其所为”的节奏怎么划分?
中秋吃月饼1年前5
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魔渔 共回答了19个问题
|采纳率89.5%行拂/乱/其所为孟子说:“舜从田间劳动中成长起来,傅说从筑墙的工作中被 选拔出来,胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中,管仲被提拔于囚犯的位置上,孙叔敖从海边被 发现,百里奚从市场上被选拔.所以,上天将要把重大使命降落到...1年前查看全部
- 下列表述有误的一项是( ) A.《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书。《孟子》是孟子及其门人所作,《论语》《孟
下列表述有误的一项是( )
a.《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书。《孟子》是孟子及其门人所作,《论语》《孟子》均为儒家经典,与《大学》《中庸》合称“四书”。孔子曾说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”。后来人们用“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”等表示特定的年龄。 b.《繁星》《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的。它们大致包括三方面内容:母爱、童真、自然。它们在语言上,清新淡雅而又晶莹明丽,明白晓畅而又情韵悠长。极具艺术魅力。 c.《名人传》叙述贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰的苦难和坎坷的一生,赞美他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。罗曼·罗兰用“像枪弹穿透了伪装的甲胄”“像金刚刀切开了玻璃”来描绘列夫·托尔斯泰的眼神。 d.《骆驼祥子》是老舍最钟爱的作品,讲述的是一个普通人力车夫祥子的故事,作品通过祥子的人生遭遇,批判了不让好人有出路的***。祥子最大的梦想是拥有自己的车。第一次买的车很快被大兵抢走了;第二次车还没买上钱就被孙侦探***去了;第三次是他和虎妞结婚后用虎妞的钱买的,不久为安葬虎妞只好卖掉。 风雨潇萧1年前1
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philips1983 共回答了20个问题
|采纳率90%C
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- 你对下列作家的情况熟悉吗?哪一项说法正确? [ ] A.《孟子》一书,相
你对下列作家的情况熟悉吗?哪一项说法正确? [ ]A.《孟子》一书,相传是孟子的弟子所作。孟子是儒家思想的代表人物,地位仅次于孟子,后世常以“孔孟”并称。
B.韩愈是唐宋八大家之一。他的诗和散文成绩都很高,在《马说》一文中他慨叹道:“千里马常有,而伯乐不常有”。
C.《天上的街市》,作者郭沫若,诗人,学者。他的诗充满奇妙的想象和丰富的联想,代表诗集有《女神》,《繁星》。
D.莎士比亚是欧洲文艺复兴时期法国杰出的戏剧家和诗人,他的四大悲剧是《李尔王》、《哈姆莱特》、《威尼斯商人》、《罗密欧与朱丽叶》。小熊猫1301年前1
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工作计划 共回答了15个问题
|采纳率100%B1年前查看全部
- 《孟子》一则 这段语句中运用的修辞方法是( )
《孟子》一则 这段语句中运用的修辞方法是( )
孟子曰:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.得志,与民由之;不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也.” (《孟子·滕文公下》)yxuyxy96011年前1
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3366雨晴 共回答了23个问题
|采纳率82.6%排比、对比1年前查看全部
- 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》各书的简介
tianlong_3311年前1
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呆羊456 共回答了19个问题
|采纳率89.5%应该说,凡是对中国传统文化稍有了解的人,都不会不知道《四书》.它是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部著作的总称.其中,《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集,《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇.首次把它们编在一起的 是南宋著名学者朱熹.不过,在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大 力提倡这几部书了.他们认为,《大学》是孔子讲授“初学入德之 门”的要籍,经孔子的学生曾参整理成文;《中庸》是“孔门传授 心法”之书,是孔子的孙子子思“笔之子书,以授孟子”的.这 两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系,是 研治儒学最重要的文献.正是根据这样的观点,朱熹把《论语》、 《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起.因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子,所以称为 “四子书”,简称即为“四书”.朱熹分别为这四部书作了注释,其 中,《大学》、《中庸》的注释称为“章句”,《论语》、《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多,所以称为“集注”.值得注意的是,朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》,是按照由浅入深进修的顺序排列的.后人因为《大学》、 《中庸》的篇幅较短,为了刻写出版的方便,而把《中庸》提到《论语》之前,成了现在通行的《大学》、《中庸》,《论语》、《孟 子》顺序.1年前查看全部
- 赏析《孟子》两篇中你感受最深的语句为话题,发表简短的演讲
赏析《孟子》两篇中你感受最深的语句为话题,发表简短的演讲
简短,300字左右就可以了,别太长qq4157021001年前1
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夏至-来了 共回答了14个问题
|采纳率71.4%生于忧患,死于安乐
有这样一个有趣而另人深思的实验,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人意料地一跃而出,逃离陷境.然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里,这次它感到舒服惬意,以致意识到危险来临时却欲跃乏力,最终葬身锅底.由这个实验我们可以看出,青蛙对眼前的危险反映敏感,对还没有到来的危险反映迟钝.由此我想到了人,其实人在这方面也是如此,正如孟子所说的:“生于忧患,死于安乐.”
人生旅途中,逆境催人警醒,激人奋进,而安逸优越的环境却消磨人的意志,使人耽于安乐,尽享舒适,常常一事无成.有的人甚至在安逸之时沉溺酒色,自我毁灭.这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似.
“生于忧患”是千古不变的名言,春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册.那时,勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年数训”,终于转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主,勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果.这说明,当困难重重、欲退无路时,人们常常能显出非凡的毅力,发挥出意想不到的潜能,拼死杀出重围,开拓出一条生路.
但是,有了生路,有了安逸,人们却往往不能很好地把握,而“死于安乐”.这方面的例子莫过于闯王了.1644年春,闯王攻入北京,以为天下以定,大功告成.那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽,只图在北京城中享受安乐,“日日过年”,李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相,诸将想营造府第.当清兵入关,明朝武装卷土重来时,起义军却一败不可收拾.这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”这句话老.险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏,因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退,锐气全无,结果一败涂地.1年前查看全部
- 《孟子》君子三乐君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教
《孟子》君子三乐
君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也.君子有三乐,而王天下不与存焉.——孟子
(1)请翻译:君子有三乐,而王天下不与存焉.
(2)请用简洁的语言概括文中的君子三乐:
1.
2.
3.yuantenggaofei1年前1
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三梦30 共回答了23个问题
|采纳率82.6%1、父母兄弟都健在
2、做事光明磊落,无愧于心
3、能够教导天下的有为学子1年前查看全部
- 《孟子》关于“人性善”论证的逻辑性:请从逻辑的角度谈谈孟子关于“人性本善”的观点是否科学?
《孟子》关于“人性善”论证的逻辑性:请从逻辑的角度谈谈孟子关于“人性本善”的观点是否科学?
请注意回答“逻辑性”,二少的飞行生活1年前1
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86201428 共回答了19个问题
|采纳率89.5%是科学的1年前查看全部
- 天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行指乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.——《孟子》
天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行指乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.——《孟子》
请详细解释一下意思 谢谢
choubaoben1年前1
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很硬的哥哥 共回答了15个问题
|采纳率86.7%上天如果要将某个大任施降在某个人身上只前,必然要先让他心志领受痛苦,让他的筋骨感到疲乏,让他的身体承受饥饿,承受到他的极限,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能1年前查看全部
- 《孟子》是继————之后的又一部儒家经典著作.孟子是———人,是孔子之后的儒家代表.
《孟子》是继————之后的又一部儒家经典著作.孟子是———人,是孔子之后的儒家代表.
——————是空.量子人1年前3
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zrzy_121 共回答了14个问题
|采纳率71.4%论语 鲁国1年前查看全部
- 孟子名言10句,5个源于《孟子》的成语要有解释
aocheng8861年前1
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shinhope 共回答了15个问题
|采纳率100%孟子的名言
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养.为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也.——孟子
世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也.——孟子
孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气.”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣.”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和.”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰:“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.此之谓大丈夫.”
《孟子·滕文公下》
孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音.”
《孟子·离娄上》
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也.”
《孟子·离娄下》
孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.”
《孟子·离娄下》
成语有
箪食壶浆
拼音 dān sì hú jiāng
释义 食:食物;浆:汤.百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队.形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况.
出处 《孟子·梁惠王上》:“箪食壶浆以迎王师.”
例子 时操引得胜之兵,陈列于河上,有土人~以迎之.(明·罗贯中《三国演义》第三十一回)
愧天怍人
拼音 kuì tiān zuò rén
释义 怍:惭愧.对天对人,都感到惭愧.指做了亏心事无脸见人.
出处 《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也.”
缘木求鱼
拼音 yuán mù qiú yú
释义 缘木:爬树.爬到树上去找鱼.比喻方向或办法不对头,不可能达到目的.
出处 《孟子·梁惠王上》:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也.”
例子 若想善出此关,大王乃~,非徒无益,而又害之也.(明·许仲琳《封神演义》第三十三回)
愧天怍人
拼音 kuì tiān zuò rén
释义 怍:惭愧.对天对人,都感到惭愧.指做了亏心事无脸见人.
出处 《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也.”1年前查看全部
- 先秦诸子语录《孟子》译文
kreacy1年前1
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ww平凡 共回答了19个问题
|采纳率94.7%第一则语录 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 实词:时(按一定时间)、习:(实习、温习)、乐(快乐)、愠(恼怒)、君子(指有道德有修养的人)、知(了解). 虚词:之(代词它,指学习的知识),而(顺承关系,转折关系“可是”). 通假字:说(通悦,高兴愉快). (2)补充: 子:古代对男子的尊称,如称孔子、墨子、老子.《论语》中“子曰”中的“子”都指孔子,也可译为“先生”. 学:指学习礼(包括各种礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)等. (3)句子翻译: 孔子说:“学过了,然后按一定时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来(共同研究学习)不也快乐吗?人家不了解你(的学问、才能),却不恼怒,不也是君子吗?” 第二则语录: 1、子曰:“温故而知新,可以为师矣.” 2、(1)实词:故(形容词作名词,指旧知识)新(形容词作名词,指新知识) 为(动词,成为,作为); 虚词: 以:(介词,把,后面省略了代词“之”.“之”,代能够温故而知新的人.) (2)翻译句子:注意省略句式 孔子说:“温习旧的知识,不断吸取新的知识,就可以做老师了. 或“温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以做老师了.” 第三则语录 1、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.” 2、(1)重点: 实词:殆(危险,也可译为疑惑,这里也是不能解决疑难问题的意思); 虚词:则(连词,就) 通假字:罔(通惘,迷惘,这里是不能解决疑难问题的意思) (1) 译句子: 孔子说:“学习却不思考就不能解决疑难.只思考却不学习也不能解决疑难.” 第四则语录 1、子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.?” 2(1)重点: 实词:通假字:亡(通“无”.这里指不知道的东西.)谓(称为).? (2)翻译句子: 子夏说:“每天知道所未知的,每月复习自己所能的,可以说是好学了吧.” 第五则语录 1、心之官则思,思则得之,不思则不得也. 2(1)重点:实词:心(古代指头脑);虚词:则(就);之(表停顿、无意)? (2)翻译句子:心这个器官是思考问题的,思考就能有收获,不思考就无所收获. 第六则语录 1、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂. 2、(1)重点词语:虚词:而(转连“可是”、顺连) (2) 翻译句:雕刻(器物)中途舍弃,即使是糟朽的木头也雕不折;雕刻(器物)一直不放弃,即使是金石也可以雕刻成花纹. 第七则语录 1、物固莫不有长,莫不有短,人亦然.故善学者假人之长,以补其短. 2、(1)重点词语: 实词:假(借助)虚词:固(本来).故(所以).之(的).以(介词,用来,来) (2)译句:事物都有长短,人也是这样.所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处,用来弥补自己的短处. 第八则语录 1、以修身自强,则配尧舜. 2、(1)重点词语: 实词:配(与之相配) 虚词:以(能).则(就). (2)译句:能培养自己的品德,能自强,就可以和尧舜齐名.能培养自己的品德,能自强,就能成为圣贤1年前查看全部
- 怎样理解“人和”、它反映作者什么思想感情?《孟子》二章中《得道多助失.道寡助的问题.
怎样理解“人和”、它反映作者什么思想感情?《孟子》二章中《得道多助失.道寡助的问题.
《孟子》二章中《生于忧患,死于安乐》问题:本文讲述了那几方面的问题?鬼的精灵1年前1
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e1234 共回答了23个问题
|采纳率91.3%孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君.一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖.孟子通过论述战争胜负的问题,引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义.孟子说:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣.”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心.所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助.所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下.仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附;而以力服人,不能服人之心.在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政.因为仁政,是“得其心”之政.1年前查看全部
- 《孟子》鱼我所欲也中“义”有什么内涵?如何理解这一观点的现实意义?
《孟子》鱼我所欲也中“义”有什么内涵?如何理解这一观点的现实意义?
说白话.要简洁明了tycscq1年前1
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红藕香残玉蕈秋 共回答了24个问题
|采纳率95.8%《孟子语录》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”.这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按现在的通俗理解,可以理解为“廉耻之心”).因为人只有拥有“羞恶之心”,才能分清哪些是道德底线可以承受的事,哪些是道德范围所不接纳的事,哪些是“所欲有甚于生”的事,这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑,而像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种凛然的“义”.1年前查看全部
- 文化经典阅读(6分)阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6分)徐子曰:“仲尼亟 ① 称于水,曰‘水哉,水哉!’何取于水也?
文化经典阅读(6分)
阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6分)
徐子曰:“仲尼亟 ① 称于水,曰‘水哉,水哉!’何取于水也?”
孟子曰:“源泉混混 ② ,不舍昼夜,盈科而后进 ③ ,放乎四海。有本者如是,是之取尔 ④ 。苟为无本,七八月之间雨集,沟浍 ⑤ 皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情⑥,君子耻之。”(《孟子·离娄下》)
[注]①亟:屡次。②混混:水不断涌出的样子。③盈科而后进:注满洼坑后继续前进。④是之取尔: “取是尔”的倒装句,“取这个罢了。”⑤浍:田间水道。⑥声闻过情:声望名誉超过了实际情况(实际的学养)。
(1)请简要概括“有本之水”和“无本之水”的特点。(2分)
(2)请简要分析孟子以水为喻所阐述的观点。(4分)cugych1年前1
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chentwo211 共回答了18个问题
|采纳率83.3%(1)有本之水:源源不断,奔流不息。无本之水:来得快,来得大,易于涸。(2分。意思对即可)
(2)答案示例:以“源泉”和“雨集”喻指两种相反的为学态度和方法,强调为学要务本求实,不要追求虚名;要不断进取,循序渐进,不要急于求成。(4分)
略
[参考译文]
徐子说:“孔子多次称赞水,说道‘水啊,水啊!’对于水,孔予取它哪一点呢?”
孟子说:“源头里的泉水滚滚涌出,日夜不停,注满洼坑后继续前进,最后流入大海。有本源的事物都是这样,孔子就取它这一点罢了。如果没有本源,像七八月间的暴雨那样,下得很集中,虽然也可以一下子灌满大小沟渠,但也会一下予就干涸枯竭。所以,声望名誉超过了实际情况(实际的学养),君子就会感到羞耻。”1年前查看全部
- 南宋时朱熹将《 》和《》和《 》和《孟子》并称为“四书”.
冷冷的眼神1年前1
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武先生1 共回答了21个问题
|采纳率95.2%四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》1年前查看全部
- 1句关于规则的名言如 不以规矩,不能成方圆.----《孟子》
fisio991年前1
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258314268ml 共回答了14个问题
|采纳率78.6%不以规矩,不能成方圆.----《孟子》
国有国法,家有家规.
军令如山 、 安分守己、规行矩步 、循规蹈矩 不越雷池一步1年前查看全部
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