负八加十加二家负一等于多少

2/3+2/9+2/27+2/81+2/243
=1-1/3+1/3-1/9+1/9-1/27+1/27-1/81+1/81-1/243
=1-1/243
=242/243

2/3+2/9+2/27+2/81+2/243 = (2*81+2*27 + 2*9+2*3+2)/243 = 242/243
或者：
2/3+2/9+2/27+2/81+2/243 = 8/9 + 2/27 + 2/81 + 2/243 = 26/27 + 2/81 + 2/243 = 80/81+2/243 = 242/243

There are two ACD hotels in Shanghai. Which one do you live in? Would you please tell me the address? Thanks!

谜底应该是个动物.
麻烦好评,谢谢

16、A
17、C
18、D
19、D
20、A

　　只要看了一下故事,我想你就能解释了.
　　东晋时期,在建康白马寺有一个叫支道林的和尚.这个支道林俗姓关,出家后就改姓支,名遁,道林是他的字.支道林是河南陈留（今河南开封市东南）人,也有人说他是河东林虑（今河南南林县）人.支道林从小就聪明机灵,悟性极强,而且饱读诗书,通晓诸子百家之言.他在很小的时候就能领会深奥的哲学道理,因此很受当时名士王濛等人的赏识.支道林曾一度隐居山林,潜心研究佛经,深谙佛经义理.二十五岁出家后,每次遇到讲经的时候,他的分析都能别出心裁,独树一帜,为其他僧众所不及.
　　他的许多新奇的言论引起一代名士谢安的注意.当时,其他名士也相继与他交往,如王羲之、许询、王洽等等.这时候的支道林在与名士的交往中,对《庄子》产生了浓厚的兴趣.
　　《庄子》是战国时著名思想家、道家的代表人物庄周的代表作,其中既继承了老子道家文化思想的传统,又阐述了他自己不同于诸子百家的哲学思想,包藏了博大精深的思想内涵.晋代的名家向秀和郭象都曾为《庄子》作注,并且在社会上广泛流传.后来人们一谈起《庄子》,都纷纷引用向秀和郭象的注解. 《逍遥游》是《庄子》中的第一篇,一直以来也是名流学士辨析讨论的焦点.当时许多著名的学者都挖空心思深入钻研体味这篇文章包含的道理,但都没有超出郭象、向秀的见解.
　　有一次,支道林与一些社会名士在建康白马寺中聊天,当他们谈到《庄子·逍遥游》时,支道林开始只是坐在一边凝神静听别人的言论,自己不发一言,后来见众人所谈都是出自郭象和向秀的注解,并无新意,就连连摇摇头并打断人们的话,说出了自己对《逍遥游》的见解和体会.事后,支道林以他独到的见解为《庄子·逍遥游》重新作注,赋予它新意.支道林的《逍遥游》注释大大超出郭象、向秀的解释,树立了一种新的见解,众人一听,都很惊异,但细想之下,又觉得颇有道理,超出许多著名学者的认识.
　　于是,后来人们就借用支道林的看法来解释《逍遥游》了.
　　这则故事中的“标新”和“立异”,组成了成语“标新立异”.

（段玉裁的《说文解字注》与桂馥《说文义证》、王筠的《说文句读》是并驾齐驱的三部《说文》著作,从某些特殊角度来考虑,段玉裁的《说文解字注》略胜一筹.这是因为什么呢?但凡做文字训诂音韵学方面的研究,不是专门辨别篇章字形结构的变化,关键在于探究、推测它的音、形、义在历史上的演变,得出详细的发展过程.不考究它的音韵,不知道一个字为何会产生多种意义,这是段玉裁的《说文解字注》最为独僻的地方.）和（所以“假借”“会意”、“形声”等“合体”的“字”是从“象形”、“指事”等“独体”的“文”孳生、衍化而成.在还没有“字”的时候就已经有了“文（语言）”.用文字代替语言,遵循它独特的发音.即使有些发音不同,但是意思一样.它的读音,或者通过“双声相转”,或者通过“叠韵相逸”来套用别的字的方式,这就叫做转注）.这是我的解释,希望您能满意!
）