尚志斋说虞集翻译及重点字词翻译

唐兔兔2022-10-04 11:39:541条回答

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鸿阔天空共回答了23个问题 | 采纳率87%: 尚志斋说虞集（元）亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤...; 1年前

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阅读下面的文字，完成1～5题。尚志斋说

阅读下面的文字，完成1～5题。

尚志斋说
宋·虞集

　　亦尝观于射乎？正鹄^① 者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
　　善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的^② 而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
　　既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
　　是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“ 用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
　　今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
　　【注】①正鹄：靶心。②准的：标准。
1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（　　）
A．挽必圆，视必审 ——审：仔细
B．此立志始终不可谕者也——谕：超过
C．患难忧戚，志不为慑 ——慑：屈服，改变
D．况吾党小子之至愚极困者乎——党：同类
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（　　）
A．①因为书“尚志”二字以贻之——②作《师说》以赠之
B．①则求所以至之之道焉 ——②积土成山，风雨兴焉
C．①此立志之最先者也 ——②古之圣人，其出人也远矣
D．①援笔书所欲言——②若属且皆为所虏也
3．以下六句话分别编为四组，全部属于阐述志向的必要性或重要性的一组是（　　）
①正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉
②志无定向，则泛滥茫洋无所底止
③是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也
④是故志苟立矣，虽至于圣人可也
⑤志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理
⑥济也，尚思立志乎哉
A．①②③　　
B．③④⑥　　
C．①④⑤　　
D．②⑤⑥
4．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对“立志”这个问题有明确的认识。
B．作者认为“善为学者”的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学者才能走上正途，因此，确立目标是成功的首要条件。
C．最后一段拓开一笔，写自己为黄济“书‘尚志’二字赠之”和“援笔书所欲言，不觉其烦”，旨在强调“善教”的重要性。
D．文章引譬喻类，正反说理，节奏层次分明，语言极具韵律，将“立志”这一话题阐述得精辟有力。
5．把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
（1）初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
_____________________________________________________
（2）“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。
_____________________________________________________

liufei89001年前1: 多拉A梦dingdang 共回答了22个问题 | 采纳率81.8%

1．B
2．A
3．C
4．C
5．（1）起初没有固定的目标，也不期望一定能射中的人，君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他没有志向。（关键词：“期”“绝”“偶”“以”）
　（2）“立志不分心，就能全神贯注。”说的就是这个意思。（关键词：“乃”、“此之谓也”宾语前置句式）

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阅读下面的文言文，完成问题。尚志斋说

阅读下面的文言文，完成问题。

尚志斋说
虞集

　　亦尝观于射乎。正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定地，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
　　善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛溢茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
　　既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
　　是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言日：“有志者，事竟成。”又日：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎？昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也审矣。
　　今大司寇之上士浚仪黄君^① 之善教子也，和而有制，严而不高。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”，二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。授笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。（选自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》）
　　【注】①黄君：开封浚仪县人，事迹不详。
1．对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是（）
a．于是良尔弓　良：使……精良
b．况乎弛焉以嬉，嫚焉以发　嫚：慢，松弛
c．此立志始终不可谕者也　谕：晓示
d．其不可不以尚志为至要至急也审矣　审：清楚
2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一组是（）　
a．不与为偶，以其无志也／不以圣贤为准的而学者　
b．是不立正鹄而射者也／和而有制　
c．患难忧戚，志不为慑／因为书“尚志”二字以赠之　　　　　　　　　　
d．其始学也，犹必日志／济也请题其斋居以自励
3．下列各句中对文章的分析概括，不正确的一项是（）
a．虞集散文多为应酬文字，对***人情物理亦有较深刻的体悟，《尚志斋说》就是这样一篇应人之求而作的文字。
b．全文引譬设喻，对射箭的全过程及各阶段的重要性，作了简洁而不无生动的概说，以此类比“为学”目标的确立。
c．在作者看来，志不立事难成。不立靶子射箭是无法想象的，相比为学，也要有志和立志，就是要“以圣贤为准的”。
d．第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。
4．把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
（1）初无定的，亦不期于必中者。
译文：___________________________________________________________________
（2）苟知此说，其亦可以少警矣乎？
译文：___________________________________________________________________
（3）援笔书所欲言，不觉其烦也。
译文：___________________________________________________________________
5．文中说到“学者之欲至于圣贤”。请据文意简析“学者”要达到“圣贤”的境界，应做到哪些。
答：___________________________________________________________________

anson112051501年前1: momoshijie 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%

1．A
2．B
3．D
4．（1）起初没有确定的靶子，也不要求一定能射中的人。
　（2）如果懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗？
　（3）（我）提笔写出想说的话，不觉得他的要求（让人）烦劳。
5．①拿圣贤做标准来治学；②拜师，识友，读书，探究事理；③立志且始终不渝；

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阅读下面文言文，完成下题。尚志斋说

阅读下面文言文，完成下题。

尚志斋说
[宋]虞集

　　亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
　　善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
　　既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
　　是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也审矣。
　　今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
下列句子中加粗的“也”不表示判断的一项是（）
A．是不立正鹄而射者也
B．应事接物之际，此志未尝乱也
C．此立志之最先者也
D．正鹄者，射者之所志也

wfflovelfl1年前1: 干掉耶稣我就是神共回答了20个问题 | 采纳率85%

B

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阅读下面的文言文，完成下面问题。

尚志斋说
[宋]虞集

　　亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
　　善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
　　既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
　　是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竞成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必日志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也审矣。
　　今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是

[ ]

A．挽必圆，视必审 ——审：仔细
B．其亦可以少警矣乎——警：警惕
C．此立志始终不可谕者也——谕：改变
D．和而有制，严而不离 ——离：离开
2．下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是

[ ]

A．不与为偶，以其无志也——晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋
B．则泛滥茫洋无所底止——三人行，则必有我师
C．必求达吾之欲至而后已——是故燕虽小国而后亡
D，尝遣济也受业于予——不拘于时，学于余
3．下列句子中划线的“也”不表示判断的一项是

[ ]

A．是不立正鹄而射者也
B．应事接物之际，此志未尝乱也
C．此立志之最先者也
D．正鹄者，射者之所志也
4．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是

[ ]

A．开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对“立志”这个问题有明确的认识。
B．作者认为“善为学者”的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学才能走上正途，因此，确立目标是成功的首要条件。
C．最后一段拓开一笔，写自己为黄济也“书‘尚志’二字赠之”和“援笔书所欲言，不觉其烦”，旨在强调“善教”的重要性。
D．文章引譬喻类，正反说理，一咏三叹，节奏层次分明，语言极具韵律，将“立志”这一话题阐述得精辟有力。
5．把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
（1）既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。
　__________________________________________________
（2）志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！
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xfwgh1年前1: 侯灿共回答了25个问题 | 采纳率88%

1．D
2．C
3．B
4．C
5．（1）有了方向以后，就追求如何达到目标的方法，只有有志向的人才能做到。
　（2）如果不立志，即使细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢！（意思符合即可）

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