八则于与为学修身有关,哪一点让你反观了自己的为学状况?你的最大收获是什么?（100字）

1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
8、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》)
9、子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”(《子罕》)
10、子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)
有两个不是

1,3,6顺接,2.4.5转折

《论语十则》中关于学习方法的有三则,列举如下：
一：
子曰：“学而时习之,不亦说（yuè）乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠（yùn）,不亦君子乎?”（《学而》）
译文：孔子说：“学习知识并且时常复习它,不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方来和我一起讨论问题,不也是很快乐吗?别人不了解（知道）我,我却不怨恨（生气）,不也是道德上有修养的人吗?”
本段理第1句话讲的是学习方法.对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来.第2句话讲的是学习乐趣.志同道合的人来往可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高.第3句话讲的是为人态度.“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”.
二：
子曰：“温故而知新,可以为师矣(yǐ) .”（《为政》）
译文：孔子说：“温习学过的知识,从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了.”
本段理解;在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.
三：
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省（xǐng）也.”(《里仁》)
译文：孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见德才不兼备的人就要反省自己,看看自己有没有和他一样的毛病.
本段理要向一切人学习,随时随地都要注意学习.虚心学习,以人为鉴,取长补短.
至于《论语八则》,不知是哪个教材版本所用,并未听说过.

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
不到想弄明白却不能的时候,不去开导他.不到想说出来却说不出来的时候,不去启发他.举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角.就不在教他了.

1、学而时习之.（连词 ）
2、人不知而不愠.（转折 ）
3、为人谋而不忠呼?（不译）
4、温故而知新.（连词,表顺承,就 ）
5、学而不思则罔,死而不学则殆.（连词,表示转折 ）

一、文章内容 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 子曰：“温故而知新,可以为师矣.” 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.” 子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为...

“仁” 推己及人,仁爱待人

1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
这段说的是对待事物的正确态度.
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
解释都有,自己选合适的吧

温故知新见贤思齐三人行必有我师 焉择善而从任重道远己所不欲,勿施于人 诲人不倦不耻下问

人不知而不愠,不亦君子乎?
莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦

1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
这段说的是对待事物的正确态度.
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
8、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》)
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它.
9、子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”(《子罕》)
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去.”讲的是珍惜宝贵的时光.
10、子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)
孔于说：“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题, (但并)没有益处,还不如去学习.”
应该是有你所需要的······

　　1、修养
　　子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
　　学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.
　　人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
　　[编辑本段]2、温习
　　子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
　　温习旧的（已经学过的）知识,能有新体会.新发现.这样,就可以做老师了.
　　[编辑本段]3、学习方法
　　子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”(《为政》)
　　只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
　　这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
　　[编辑本段]4、对待事物的正确态度
　　子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
　　孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的你.”
　　这段说的是对待事物的正确态度.
　　[编辑本段]5、勤学好问
　　子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
　　子贡问道：“孔文子为什么叫‘文’呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答子贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
　　[编辑本段]6、教学态度
　　子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》)
　　这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔子十分谦虚,于是虚心地说：“对我而言,又做到了哪一样呢?”
　　[编辑本段]7、虚心求教
　　子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
　　孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
　　[编辑本段]8、育人
　　子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
　　孔子说：教导学生不到想弄明白却不能的时候,不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候,不去启发他；举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角,就不在教他了

敏而好学 不耻下问

锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止.不断地镂刻.比喻有恒心,有毅力.
温故知新：温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在.

你好！很高兴为你答疑解惑。

学而不思则罔,思而不学则殆.
【翻译】 只学习却不思考,就会迷茫；只思考却不学习,就会精神疲倦而无所得.【注】 出处：《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆”.罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从(迷惑而无所得)； 殆：有害(精神疲倦而无所得).而：却（但是）.

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子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.

“东坡之词旷,稼轩之词豪.无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也.”东坡的词风旷达超脱,稼轩的词风豪放洒脱.如果没有这两个人的旷达与豪放的胸怀而去学习模仿他俩写词的风格.就犹如东施效颦一般的照搬照抄.效果会适得其反.
“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外,入乎其内,故能写之；出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气；出乎其外,故有高致.”“入”与“出”的关系.诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外.入乎其内,故能写之.出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气,出乎其外,故有高致.① 诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月.又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐.② 诗人对于宇宙和人生,要观察、体会、了解、领悟,便要“入乎其内”,到生活中去.人人都能观察,但是,常人之眼与诗人之眼不相同,常人之眼有时看不到,看不透,或看到了说不出来,没有提炼的能力.诗人之眼则不同,他能静观,能观照,能突破自身狭隘的眼光,能出乎其外,站得更高,“超以象外,得其环中”,他能排斥私欲、功利等障碍,能将客体的本性体察、领悟出来,这就是诗人天才的“内美”,具有这种崇高的人格和素质,才能出,故能观.同时,待物化的艺术境界,即在审美主体（作家）蕴藏形成的第二自然、第二人生和第二之我需要用艺术形式、手法表现出来,这种表现在于审美主体驾驭艺术形式、艺术手法的能力,这种能力有高有低,这便决定作者在“出乎其外”时能否高致.因为作者心中的意象是观物、观情的辩证统一,达到最高的境界,有时稍纵即逝,是须臾之物,需用不朽的文字表达出来.所以作者既要超以象外,轻视外物,能以奴仆命风月,又要重视外物,情景相融为一体,能与花鸟共忧乐.王国维评论说：“南宋词人,白石有格而无情,剑南有气而乏韵.其堪分北宋人颉颃者,唯一幼安耳.”③这里所讲的格、情、气、韵是格调、性情、音韵、气象,四者能烘托出“境界”.因此,境界包括敏锐的观察能力,深邃的感情,能反映出鲜明生动的形象.王国维举周邦彦的《苏幕遮》咏荷的词,其中“叶上初阳乾宿雨,水面清园,一一风荷举”.评说：“此真能得荷之神理者.”①另外,他举冯延己的《南乡子》咏草的词,其中有“细雨湿流光,芳草年年与恨长”.他评说：“‘细雨湿流光’五字,皆能摄春草之魂若也.”②这两幅图画,通过语言、色彩、线条充分表现了荷和青草的内在的本质力量,能得荷之神理,摄春草之魂,同时,也反映了诗人的心境,这便是善入善出的典型例句.

你好,很高兴回答你的问题
①学习上要讲究方法,只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑而无所得；只是一味空想而不肯读书,就会感到精神疲惫而无所得.
②对待任何事物的态度应该是知道就是知道,不知道就是不知道,不要不懂装懂.
③要勤学好问,不以向不如自己的人请教为耻.
④几个人同行,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,当看到自己有他们的缺点,要注意改正.

学而不厌,诲人不倦

丘,仲尼,春秋,政治家,思想家,教育家,儒家
实事求是
乐之,好之,知之,乐之,知之,好之
三人行,必有我师焉.
温故,知新岁寒,然后知松柏之后凋也.
欲速则不达；见小利,则大事不成.
无益,学,思
答案仅供参考

应该是反问句 或排比

见贤思齐
己所不欲,勿施于人
不亦乐乎
温故知新
不耻下问
学而不厌
诲人不倦
举一反三
择善而从
三人行,必有我师焉

上教版：
不亦乐乎
温故知新
三人行必有我师
欲速则不达
苏教版：
不亦乐乎
温故知新
举一反三
不耻下问
诲人不倦
三人行必有我师

学习方法：子曰：“学而时习之,不亦说乎? 曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“温故而知新,可以为师矣.” 子曰：“学而不思则罔,思而...

1 ）学而知习之,不亦说乎?友朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?译文：学得的学问知识,时时加以巩固,不是很喜悦吗?有志同道合的朋友从远道来相聚,不是很愉快吗?别人不了解自己也不怨恨,也不是道德高尚的人...

1．子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
翻译：孔子说：“学了,然后按一定的时间去温习它们,不也愉快吗?有志同道合的人从远方来（一起探讨问题）,不也快乐吗?人家不了解（我）,（我）却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”
这一则讲了学习的方法和态度.
2．子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
翻译：孔子说：“复习旧的知识时,又领悟到新的东西,可以凭（这一点）做老师了.”
这则讲的是学习方法.
3．子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
翻译：孔子说：“只读书却不思考,就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习,就会弄得精神疲倦而无所得.”
这则也是讲的学习方法.
4．子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
翻译：孔子说：“仲由!教给你对待知与不知的正确态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真知啊”
这则讲的是学习态度.
5．子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
翻译：子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪明而又努力学习,不以向不如自己的人请教为羞耻,因此赐给他‘文’的谥号.”
这则讲的是学习态度.
6．子曰：“默而识之,学而不厌,何有于我哉!”
翻译：孔子说：“口里不说而心里记住它,学习从不满足,教导别人从不厌倦,这些事情我做到了哪些呢?”
第一句讲学习方法,第二句讲学习的正确态度,第三句讲教育人的正确态度.
7．子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
翻译：”孔子说：“三个人一同走路,必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习,他们的缺点,如果自己也有,就改正.
这则讲的学习态度.
8．子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
翻译：孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时,不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候,不去启发他.举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角,就不再教他了.”
这则讲的是教导方法.

第一则
子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 "
第二则
子曰:"温故而知新,可以为师矣."
第三则
子曰:"学而不思则罔
第四则
子夏曰:"日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣."
,思而不学则殆."
第五则
心之官则思,思则得之,不思则不得也.
第六则
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.
第七则
物固莫不有长,莫不有短,人亦然.故善学者假人之长,以补其短.
第八则
以修身自强,则配尧舜.

岁寒,然后知松柏之后凋也.

1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
2.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
3.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
4.子曰：“由!诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
6.子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
7.子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
8.子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”

第一则语录 1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 实词：时（按一定时间）、习：（实习、温习）、乐（快乐）、愠（恼怒）、君子（指有道德有修养的人）、知（了解）.虚词：之（代词它,指学习的知识）,而（顺承关系,转折关系“可是”）.通假字：说（通悦,高兴愉快）.（2）补充：子：古代对男子的尊称,如称孔子、墨子、老子.《论语》中“子曰”中的“子”都指孔子,也可译为“先生”.学：指学习礼（包括各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）等.（3）句子翻译：孔子说：“学过了,然后按一定时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来（共同研究学习）不也快乐吗?人家不了解你（的学问、才能）,却不恼怒,不也是君子吗?” 第二则语录:1、子曰：“温故而知新,可以为师矣.” 2、（1）实词：故（形容词作名词,指旧知识）新（形容词作名词,指新知识） 为（动词,成为,作为）； 虚词：以：（介词,把,后面省略了代词“之”.“之”,代能够温故而知新的人.） （2）翻译句子：注意省略句式 孔子说：“温习旧的知识,不断吸取新的知识,就可以做老师了.或“温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以做老师了.” 第三则语录 1、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.” 2、（1）重点：实词：殆（危险,也可译为疑惑,这里也是不能解决疑难问题的意思）； 虚词：则（连词,就） 通假字：罔(通惘,迷惘,这里是不能解决疑难问题的意思) （1） 译句子：孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难.只思考却不学习也不能解决疑难.” 第四则语录 1、子夏曰：“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.” 2（1）重点：实词：通假字：亡（通“无”.这里指不知道的东西.）谓（称为）.（2）翻译句子：子夏说：“每天知道所未知的,每月复习自己所能的,可以说是好学了吧.” 第五则语录 1、心之官则思,思则得之,不思则不得也.2（1）重点：实词：心（古代指头脑）；虚词：则（就）；之（表停顿、无意）?（2）翻译句子：心这个器官是思考问题的,思考就能有收获,不思考就无所收获.第六则语录 1、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.2、（1）重点词语：虚词：而（转连“可是”、顺连） （2） 翻译句：雕刻（器物）中途舍弃,即使是糟朽的木头也雕不折；雕刻（器物）一直不放弃,即使是金石也可以雕刻成花纹.第七则语录 1、物固莫不有长,莫不有短,人亦然.故善学者假人之长,以补其短.2、（1）重点词语：实词:假（借助）虚词：固（本来）.故（所以）.之（的）.以（介词,用来,来） （2）译句：事物都有长短,人也是这样.所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处,用来弥补自己的短处.第八则语录 1、以修身自强,则配尧舜.2、（1）重点词语：实词：配（与之相配） 虚词：以（能）.则（就）.（2）译句：能培养自己的品德,能自强,就可以和尧舜齐名.能培养自己的品德,能自强,就能成为圣贤

答案:Do not, for one repulse, give up the purpose that you resolved to effect.

举一反三,温故知新,敏而好学,不耻下问,

1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
这段说的是对待事物的正确态度.
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
8、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》)
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它.
9、子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”(《子罕》)
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去.”讲的是珍惜宝贵的时光.
10、子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)
孔于说：“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,还不如去学习.”

择其善者而从之,其不善者而改之

应该是十则吧?
论语总结
《论语》十则
一 出处及作者
《论语》记录孔子和他的弟子言行的一部书,共20篇,是儒家经典著作之一.
孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,我国古代伟大的思想家,教育家.
二
1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
时习,时常地复习.而,连词,表示顺接,不译或译成然后.之,代词,指学到的知识.说,通悦,愉快.愠,生气,发怒.君子,指道德上有修养的人.
学习态度,学习方法,思想品德修养.
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
吾,我.日,每天.三省,多次进行自我检查,反省.三,泛指多次.信,真诚,诚实.传,老师传授的知识.
思想品德修养.
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.
温,温习,复习.故,旧知识,学过的知识.新,新的知识.而,连词表示转折,却.则,连词表示顺接,相当于就.可,可以,可能.以,凭借.为,做,当,成为.
学习方法
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
罔,迷惑,意思是感到迷茫而无所是从.殆,有害.
学习方法.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
女,通汝,你.为,就是.是,此,这.知,通智,聪明智慧.
学习态度.
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
齐,相同,看齐.
学习态度.
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
三人,指几个人.其,代词,他们的.善,优点,长处.从,跟从,学习.
不善,不好的地方,缺点,不足.之,指代自己的缺点.
学习态度.
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
弘毅,刚强,勇毅.
思想品德修养.
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
凋,凋谢.
思想品德修养.
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
其,大概,也许.恕,指儒家的推己及人,仁爱待人.欲,想 施,施加.
思想品德修养.
三 中心概括,
孔子主张应该树立正确的学习态度,要以学习为乐,要虚心向别人学习,择善而从.要不耻下问,孔子主张采取的学习方法是：要学而时习之,要温故而知新.要学与思结合.
四 成语
1不亦乐乎,不也很快乐吗、常用来表示达到极点的意思.
2温故知新,复习已经学过的知识,可以获得新的理解和认识.
3知之为知之,不知为不知：指要实事求是,不要不懂装懂.
4三人行,必有我师：指到处有老师,应虚心向他人学习,取长补短.
5任重道远,比喻责任重大,要长期奋斗.
6死而后已,死了才停息,指贡献出全部力量,一直至死.
7己所不欲,勿施于人.自己不愿接受的东西,不要施加给别人.
8三省吾身,泛指多次（或从各个方面）自我反省.
9择善而从.选择好的而依从,指善于学习他人的长处.
五 理解背诵
1加入世贸组织以后,我们要虚心向发达国家学习,但发达国家有长处,也有短处,那么,我们所持的正确态度应该是：择其善者而从之,其不善者而改之.
2小明成绩优秀,组织能力强,但他刚转到这个班,不为同学所了解,因此在班干部竞选中落伍了,李老师引用《论语》中的两句话人不知而不愠,不亦君子乎.帮他解开了疙瘩.
3论语中认为能保持君子风格的一句是：人不知而不愠,不亦君子乎?
4谈学与思辩证关系的句子是：学而不思则罔,思而不学则殆.
5《论语》中说向一切人学习,随时随地都要注意学习的句子是：三人行必有我师.
6论述要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处的句子是：择其善者而从之,其不善者而改之.
7

第一则语录
1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 实词：时（按一定时间）、习：（实习、温习）、乐（快乐）、愠（恼怒）、君子（指有道德有修养的人）、知（了解）. 虚词：之（代词它,指学习的知识）,而（顺承关系,转折关系“可是”）. 通假字：说（通悦,高兴愉快）. （2）补充： 子：古代对男子的尊称,如称孔子、墨子、老子.《论语》中“子曰”中的“子”都指孔子,也可译为“先生”. 学：指学习礼（包括各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）等. （3）句子翻译： 孔子说：“学过了,然后按一定时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来（共同研究学习）不也快乐吗?人家不了解你（的学问、才能）,却不恼怒,不也是君子吗?”
第二则语录: 1、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
2、（1）实词：故（形容词作名词,指旧知识）新（形容词作名词,指新知识） 为（动词,成为,作为）； 虚词： 以：（介词,把,后面省略了代词“之”.“之”,代能够温故而知新的人.） （2）翻译句子：注意省略句式 孔子说：“温习旧的知识,不断吸取新的知识,就可以做老师了. 或“温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以做老师了.”
第三则语录 1、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.” 2、（1）重点： 实词：殆（危险,也可译为疑惑,这里也是不能解决疑难问题的意思）； 虚词：则（连词,就） 通假字：罔(通惘,迷惘,这里是不能解决疑难问题的意思) （1） 译句子： 孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难.只思考却不学习也不能解决疑难.”
第四则语录 1、子夏曰：“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.?” 2（1）重点： 实词：通假字：亡（通“无”.这里指不知道的东西.）谓（称为）.? （2）翻译句子： 子夏说：“每天知道所未知的,每月复习自己所能的,可以说是好学了吧.”
第五则语录 1、心之官则思,思则得之,不思则不得也. 2（1）重点：实词：心（古代指头脑）；虚词：则（就）；之（表停顿、无意）? （2）翻译句子：心这个器官是思考问题的,思考就能有收获,不思考就无所收获.
第六则语录 1、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂. 2、（1）重点词语：虚词：而（转连“可是”、顺连） （2） 翻译句：雕刻（器物）中途舍弃,即使是糟朽的木头也雕不折；雕刻（器物）一直不放弃,即使是金石也可以雕刻成花纹.
第七则语录 1、物固莫不有长,莫不有短,人亦然.故善学者假人之长,以补其短. 2、（1）重点词语： 实词:假（借助）虚词：固（本来）.故（所以）.之（的）.以（介词,用来,来） （2）译句：事物都有长短,人也是这样.所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处,用来弥补自己的短处.
第八则语录 1、以修身自强,则配尧舜. 2、（1）重点词语： 实词：配（与之相配） 虚词：以（能）.则（就）. （2）译句：能培养自己的品德,能自强,就可以和尧舜齐名.能培养自己的品德,能自强,就能成为圣贤

三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问.”这是《论语》八则中给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大.“三人行,必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延；大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人.

六年级的《论语八则》有些语句用意深远,后来逐渐发展成成语格言,一直沿用至今.请在文中至少找出三个,并加以解释.(紧急）

不温不愠,
温故知新
敏而好学,不耻下问
学而不厌,诲人不倦
不愤不启,不悱不发
举一反三

在这里,第19页开始.

子曰：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.
做卷子,图快,却不及格.公司招聘,题目是：在楼道里放十元钱,一个交给教官,一个私吞

最佳答案出自《论语》的成语：
一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈.
有朋自远方来,不亦乐乎——学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而
不愠,不亦君子乎?
巧言令色——巧言令色,鲜矣仁!
言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.
众星拱月——为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
一言以蔽之——诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”.
三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知
天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
温故知新——温故而知新,可以为师矣.
见义勇为——见义不为,无勇也.
是可忍孰不可忍——八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
既往不咎——成事不说,遂事不谏,既往不咎.
尽善尽美——尽美矣,又尽善也.
朽木不可雕——朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛.
不耻下问——敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
三思而行——季文子三思而后行.子闻之,曰：“再,斯可矣.”
愚不可及——其知可及也,其愚不可及也.
文质彬彬——文质彬彬,然后君子.
诲人不倦——默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
举一反三——举一隅不以三隅反,则不复也.
三月不知肉味——子在齐闻韶,三月不知肉味.
三人行必有我师——三人行,必有我师焉.
择善而从——择其善者而从之,其不善者而改之.
君子坦荡荡——君子坦荡荡,小人长戚戚.
任重道远——士不可以不弘毅,任重而道远.
不在其位,不谋其政——不在其位,不谋其政.
循循诱导——夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼.
欲罢不能——欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔.
后生可畏——后生可畏,焉知来者之不如今也?
升堂入室——由也升堂矣,未入于室也.
过犹不及——曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及.”
己所不欲,勿施于人——己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.
内省不疚——内省不疚,夫何忧何惧?
生死有命,富贵在天——商闻之矣：死生有命,富贵在天.
四海之内皆兄弟——四海之内,皆兄弟也.
一言既出,驷马难追——夫子之说,君子也,驷不及舌.
察言观色——夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.
名正言顺——名不正,则言不顺.
手足无措——刑罚不中,则民无所措手足.
一言兴邦——一言而可以兴邦,有诸?
欲速则不达——欲速,则不达；见小利,则大事不成.
杀身成仁——志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
工欲善其事,必先利其器——工欲善其事,必先利其器.
人无远虑,必有近忧——人无远虑,必有近忧.
道不同不相为谋——道不同,不相为谋.
分崩离析——邦分崩离析而不能守也.
祸起萧墙——吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.
血气方刚——及其壮也,血气方刚,戒之在斗.
杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀?
色厉内荏——色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?
道听途说——道听而涂说,德之弃也.
患得患失——其未得之也,患得之；既得之,患失之.
心安理得——则心安而德全矣.
文过饰非——小人之过也必文.
老而不死——老而不死,是为贼也!
待价而沽——子曰：沽之哉!沽之哉!我待贾者也.
怨天尤人——君子不怨天,不尤人.

子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”最后一句 人不知而不愠，不亦君子乎

1c
2d
3d
4b
5b
6b
7c
8a

不亦乐乎
温故知新
三省吾身
知之为知之,不知为不知
见贤思齐
三人行,必有我师
择善而从
任重道远
死而后已
己所不欲,勿施于人

第一则： 1、重点词的理 色思温：色，脸色 貌思恭：貌，神情态度 事思敬：事，做事 忿思难：难，后患，后果 见得思义：得，所得 2、内容：孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。 第二则： 1、重点词的理 不以其道得之：以，凭借；道，正当的方法手段。 不处也：享有 不去也：摆脱（贫困） 2、内容：提出求取富贵要凭借道义。 第三则： 1、重点词的理 二者不可得兼：得，能够；兼，同时占有 2、内容：谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义。 第四则： 1、重点词语理 恻隐：同情 羞恶：羞耻，厌恶 2、内容：人的内心体现出的品德。 第五则： 1、重点词语理 养心：陶冶思想性情。 莫：没有什么 善于诚：比……更重要 诚心诚意 唯仁之为守：之，提宾标志，不译 为，无意 唯，只要 守，恪守 行，奉行 2、内容：恪守仁爱，奉行道义就是诚心诚意。 第六则： 1、重点词语理 果：名词作动词，有成果 2、内容：谈意志与才智，诚心与成功的关系。 第七则： 1、重点词语理 士不可以不弘毅：士，志士 弘毅，宽广，坚毅 仁以为己任：以，把 为，作为 此句可倒装为：以仁为己任 2、内容：谈士应具有的思想品德。 第八则： 1、重点词语理 莫之能胜：之，代词，代水。否定句中前置 莫能胜之 以其无以易之：以1，因为 以2，来，连词 易，代替 之，代词，代水 2、内容：论述以柔克刚的道理。
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论语》的成语：
一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈.
有朋自远方来,不亦乐乎——学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而
不愠,不亦君子乎?
巧言令色——巧言令色,鲜矣仁!
言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.
众星拱月——为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
一言以蔽之——诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”.
三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知
天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
温故知新——温故而知新,可以为师矣.
见义勇为——见义不为,无勇也.
是可忍孰不可忍——八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
既往不咎——成事不说,遂事不谏,既往不咎.
尽善尽美——尽美矣,又尽善也.
朽木不可雕——朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛.
不耻下问——敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
三思而行——季文子三思而后行.子闻之,曰：“再,斯可矣.”
愚不可及——其知可及也,其愚不可及也.
文质彬彬——文质彬彬,然后君子.
诲人不倦——默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
举一反三——举一隅不以三隅反,则不复也.
三月不知肉味——子在齐闻韶,三月不知肉味.
三人行必有我师——三人行,必有我师焉.
择善而从——择其善者而从之,其不善者而改之.
君子坦荡荡——君子坦荡荡,小人长戚戚.
任重道远——士不可以不弘毅,任重而道远.
不在其位,不谋其政——不在其位,不谋其政.
循循诱导——夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼.
欲罢不能——欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔.
后生可畏——后生可畏,焉知来者之不如今也?
升堂入室——由也升堂矣,未入于室也.
过犹不及——曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及.”
己所不欲,勿施于人——己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.
内省不疚——内省不疚,夫何忧何惧?
生死有命,富贵在天——商闻之矣：死生有命,富贵在天.
四海之内皆兄弟——四海之内,皆兄弟也.
一言既出,驷马难追——夫子之说,君子也,驷不及舌.
察言观色——夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.
名正言顺——名不正,则言不顺.
手足无措——刑罚不中,则民无所措手足.
一言兴邦——一言而可以兴邦,有诸?
欲速则不达——欲速,则不达；见小利,则大事不成.
杀身成仁——志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
工欲善其事,必先利其器——工欲善其事,必先利其器.
人无远虑,必有近忧——人无远虑,必有近忧.
道不同不相为谋——道不同,不相为谋.
分崩离析——邦分崩离析而不能守也.
祸起萧墙——吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.
血气方刚——及其壮也,血气方刚,戒之在斗.
杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀?
色厉内荏——色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?
道听途说——道听而涂说,德之弃也.
患得患失——其未得之也,患得之；既得之,患失之.
心安理得——则心安而德全矣.
文过饰非——小人之过也必文.
老而不死——老而不死,是为贼也!
待价而沽——子曰：沽之哉!沽之哉!我待贾者也.
怨天尤人——君子不怨天,不尤人.

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
不到想弄明白却不能的时候,不去开导他.不到想说出来却说不出来的时候,不去启发他.举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角.就不在教他了.

1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
这段说的是对待事物的正确态度.
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
8、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》)
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它.
9、子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”(《子罕》)
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去.”讲的是珍惜宝贵的时光.
10、子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)
孔于说：“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,还不如去学习.”