来如春梦几多时 的意思翻译古文

白衣卿相《双厌集》
死生寂寞旧思缘,春梦缠绵花落寒.能舞清风挥碧影,难留旧月照栏杆.伤心本为痴痴怨,愁怅何须窍窍瞒.海誓山盟空相许,真情尽处亦云烟.
钗头凤
情缘了,此恨绵,往日恩爱尽云烟.心已碎,泪亦干,茫茫天涯啼杜鹃.念伊人,望眼穿,悠悠岁月吾难遣.芙蓉美,娇花艳,纤纤柳腰何人揽.

1：励，丝，里，啼。i
2：清晨 傍晚
3：听觉 视觉 感觉
4：本诗似水，流畅欢快；本诗似曲，优美自然。诗中作者的每一个字眼，仿佛一个个欢快的音符，奏出春雨华丽的乐章与作者内心的愉悦。

（1）元是今朝斗草赢，笑从双脸生
（2）哪里去辨什么真共假
（3）不尽长江滚滚流
（4）莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦

试译如下：
一日又一日,面对小花园里盛开的鲜花,杯深爵满,酣畅痛饮.敞开胸怀,一边唱歌,一边起舞,无牵无挂,无拘无束,无比快乐.漫漫历史,不过是几场春梦,多少奇才英雄,最终都化作了尘土.对于未来,一切听命,无须去认真计较和刻意安排,不如顾着眼前,该享乐就享乐吧.
最后两句表达了作者看破红尘,在命运面前消极悲观,对未来无所希冀,只求及时行乐,消磨时光的一种消极情绪.

《花非花》
白居易
花非花,雾非雾,夜半来,天明去.
来如春梦几多时?去似朝云无觅处.
[译文]
是花吧,可也不是花；是雾吧,可也不是雾.半夜里,它从黑暗中悄悄来临,天刚明,又在晨曦中飘然离去.
它来了,象春梦叫人陶醉,可又能相伴几个时辰?它去了,象朝云叫人迷恋,一转眼,不知飘散在何处.

　　词牌“摊破浣溪沙”其实就是“山花子”,文人给词牌起名字一定要遵循时代的标准和自己的需要.给它起个合意的名字,就仿佛它和自己亲,成了情人一样,心里爽了,灵感也容易找到些.其实两者的格律是一样的.来说说“山花子”为何叫做“摊破浣溪沙”.《饮水词》中“浣溪沙”就最多.《词谱》取“五代李璟词,注唐教坊曲名.”（李璟就是李后主的老爹,父子俩爱好颇一致,都好音律,擅填词）
　　“摊破浣溪沙”实际上就是由“浣溪沙”摊破而来.所谓“摊破”,是把“浣溪沙”前后阕的结尾,七字一句摊破为十字,成为七字一句、三字一句,原来七字句的平脚改为仄韵,把平韵移到三字句末,平仄也相应有所变动.李璟那首词在《词律》中词牌就直接标为“摊破浣溪沙”.此后的词人觉得好就一直沿用.
　　这首词可与“风絮飘残已化萍”比对来看,都是自怜自伤太甚的哀词.无论是“悔”或是“不”,总归还是免不了多情所扰……所不同的是,这首词抒写是离情,在技巧上借用了外界的景物作为内心的映衬.“风絮飘残已化萍”像一副静态的画,旁边题着作者的的心语.而“一霎灯前醉不醒”则似一组动静交替的画面.虽然在感情的表达上有所削弱,但情景交融互相映衬,在表现手法上又相对丰富很多.全词以“一霎灯前醉不醒”起句,又以“又听鹧鸪啼遍了,短长亭”做结,上下片结构相似,皆做前景后情之语,交织浑成.犹如人从梦中惊起,尚带着三分迷惘.全词似醒似醉,意境飘摇.
　　容若这样神经纤细的人,他的离愁注定就比别人沉重,甚至有普天万物同悲的味道.在他为离别所伤的时候,云和月在雨夜淡淡的,也是看上去蒙蒙若湿将要落泪的样子.当真是愁情难遣难梦也悲,不梦也悲,唐人张泌《寄人》诗有：“倚柱寻思倍惆怅,一场春梦不分明.”容若在此翻做“畏”字则化原诗的惆怅之情为矛盾哀沉.
　　因为离愁,醉得分外快,仿佛一刹那就在灯前沉醉了,又不愿从梦中清醒过来面对伤人的离别,害怕醉中梦境和现实分明起来,偏偏在这似梦非梦,愁恨盈怀的时候,窗外的雨声淅沥不断.离人苦夜长,雨夜更是使得孤寂格外分明,以三更雨衬写离愁,清冷生动.这种“间色法”出自花间派的鼻祖温庭筠《更漏子》——
　　玉炉香,红烛泪,偏照画堂秋思.眉翠薄,鬓云残,夜长衾枕寒.
　　梧桐树,三更雨,不道离情正苦.一叶叶,一声声,空阶滴到明.
　　打在梧桐叶上的雨声,好似在敲打心坎.这既突出“离情“之“苦’,亦反映出离人长夜难眠长“思”,正合王国维“一切景语皆情语”之说,“物”皆着“我”之情也!
　　三更雨映离愁,因为太精妙贴切,就像刘希夷的《代悲白头翁》中“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同“的妙句引发后世文坛巨大震撼一样,温庭筠发明创造了妙喻之后,古人多有化用,沿成词中一成俗.容若此词中所述的心情和心境,与飞卿词大同.这种“盗意”不“盗境”的高杆学习法,比宋之问杀外甥夺句（见《唐才子传》,真假待定.）的搞法可高明多了.
　　这两阕《山花子》,都有“人到情多情转薄” 之语,也许容若本人对此句是特别感慨良深吧!情感是共通的,却也是渐入的.“真个”这看似极平常极淡的两字,却是光亮,值得再三玩味,少了这两个字品不出容若心比秋莲苦.前番是情深转薄,现在是情深到无.还要加上“真个”两字强调,越读越有“愁多翻自笑,欢极却含啼”反语意味.人什么时候才说反语,是身不由己时,还是言不由衷却不愿被人看破时?反语一旦读穿了,比直语更让人心酸.“而今真个不多情” 看似比“而今真个悔多情“果决,其实心意更凄绝.不多情的人像自绝了天日的树木,即使生长,也在幽暗冷腻的沼泽里.
　　古人认为鹧鸪的叫声像在说“行不得,也哥哥”.长亭作别,连鸟都懂得愁苦,愿你不要远行.套用恒温的那句感慨就是“木犹如此,人何以堪.”如非必要,不要离别.因为时间会冲淡感情,人生却又是矛盾的,有时候惟有离别才能更深地体会到被人牵挂的温暖和快乐.
　　我憎恨离别.但若,离别能你牵挂我,我愿意——离开你.

1,梦境中的缥缈,虚拟.
2,梦的持续时间短,终究会醒.
3,春梦几多时：写出了作者对梦的美好的期待,而且是美梦.去时却无处可寻的悲凉,伤感的情怀.排比；

是白居易写的《花非花》

拟人
虚无缥缈
生理特点（即一般是晚上睡觉时来临）
反映白天之所思,醒来却不是现实

世事短如春梦,人情薄似秋云.
【出处】 宋·朱敦儒《西江月·世事短如春梦》
【鉴赏】 世事短暂得有如春夜的梦；人情淡薄得就像秋天的云.作者朱敦儒饱经沧桑,感叹世事人情,有如春梦秋云般的短暂,感到相当悲观.
【原诗】 世事短如春梦,人情薄似秋云.不必计较苦劳心,万事原来有命.幸遇三杯酒好,况逢一朵花新.片时欢笑且相亲,明日阴晴未定.

这首诗运用了( 比喻)的修辞手法
"花非花，雾非雾"写了梦的( 虚幻)特点.
"夜半来，天明去"点明了梦的( 时间).
"来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”写出了梦的( 短暂 )特点.
又:
"小草在成长,清不要打扰."蕴含了什么道理?
爱护花草 保护环境

【赏析】此词纯用白描,笔调活泼,风格朴实,形象生动,展示了少女的纯洁心灵.
二十四节气,春分连接清明,正是一年春光最堪留恋的时节.春已中分,新燕将至,此时恰值社日也将到来,古人称燕子为社燕,以为它常是春社来,秋社去.词人所说的新社,指的即是春社了.那时每年有春秋两个社日,而尤重春社,邻里聚会,酒食分餐,赛会欢腾,极一时一地之盛.闺中少女,也“放”了“假”,正所谓“问知社日停针线”,连女红也是可以放下的,呼姊唤妹,门外游玩.词篇开头一句,其精神全在于此.
按民族“花历”,又有二十四番花信风,自小寒至谷雨,每五日为一花信,每节应三信有三芳开放；按春分节的三信,正是海棠花、梨花、木兰花.梨花落后,清明在望.词人写时序风物,一丝不苟.当此季节,气息芳润,池畔苔生鲜翠,林丛鹂啭清音.春光已是苒苒而近晚了,神情更在言外.清明的花信三番又应在何处?那就是桐花、麦花与柳花.所以词人接着写的就是“日长飞絮轻”.古有诗云：“落尽海棠飞尽絮,困人天气日初长”,可以合看.文学评论家于此必曰：写景；状物!而不知时序推迁,触人思绪也.
当此良辰佳节之际,则有二少女,出现于词人笔下：在采桑的路上,她们正好遇着；一见面,西邻女就问东邻女：“你怎么今天这么高兴?夜里做了什么好梦了吧!快说来听听!”东邻笑道：“莫胡说!人家刚才和她们斗草来着,得了彩头呢!”
“笑从双脸生”五字,再难另找一句更好的写少女笑吟吟的句子来替换.何谓双脸?盖脸本从眼际得义,而非后人混指“嘴巴”也.故此词,美在情景,其用笔明丽清婉,秀润无伦,而别无奇特可寻之迹；迨至末句,收足全篇,神理尽出,天时人事,物态心情,全归于此.

世事短如春梦,人情薄似秋云.不须计较苦劳心,万事原来有命.幸遇三杯美酒,况逢一朵花新.片时欢笑且相亲,明日阴晴未定.
译文
世事短暂,如春梦一般转眼即逝.人情淡薄,就如秋天朗空上的薄云.不要计较自己的辛勤劳苦,万事本来已经在命中注定的.今天幸好遇到三杯好酒,又看见一朵新开的鲜花.短暂的欢乐相聚是如此的亲切,至于明天会怎么样谁也不知道了.
（个人理解）
朱敦儒〈西江月〉赏析
罗贤淑˙文化大学中文系副教授
朱敦儒（一○八一～一一五九）这阕吐露人生观感的词作,乍看之下,思想颇为颓靡,但反复琢磨,却又是达观.因为它指出人生道路上,美好世事的短暂,以及人情的浇薄；并提出面对此一困境的因应之道,继而强调世间仍有良辰美景、赏心乐事,人生在世应当及时行乐,所以值得再三品味.
上片开首两句便是工整的对仗,系以个人抽象的观感来与具体的物象作结合：第一句以艺术形象寓有美好、虚幻的「春梦」来形容世事顺遂的短暂；第二句则以表现冷寂、阴暗、多变的「秋云」来比喻人情的凉薄.作者朱敦儒以「春梦」、「秋云」为对,虽非首创（晏殊〈木兰花〉就有「长于春梦几多时,散似秋云无觅处」之语）,但就运用透过春日使人联想到的美好、温暖,来和秋天所联想到的锐杀、凄寒进行对比,差异自然显著.假使「春」与「秋」之别有如南辕北辙,「梦」跟「云」的不同则就少得多,因为它们同样具有短暂虚幻的意象属性.所以世事美好顺心也罢,人情凉薄未如所想也罢,都不是个人所能操控的.倘若如此,人生在世该当如何?朱氏认为,那就少计较、少费心机,而且要相信「万般皆是命,半点不由人」.
「万事原来有命」的说法,非常容易使人产生误解,那似乎是意谓着：众生不必为自己的前途努力、甚至挣扎,因为上天早已替每一个人安排下生死祸福、贫富穷通……种种.但细考朱氏本意,绝非如此,而应当是「人事已尽,留待天命」,亦即孔子在经过五十年的生活历练后,所说：「五十而知天命」（《论语．为政篇》）、或「不知命,无以为君子也」（《论语．尧曰篇》）,也彷佛孟子所说：「莫之为而为者,天也.莫之致而致者,命也」（《孟子．万章篇》）的「天命」,那是人力所无可奈何者.事实上,如果回头检视「不须计较苦劳心,万事原来有命」前承之「世事短如春梦,人情薄似秋云」就更为清楚,那绝对不是倾注个人全力就能主宰的.
词人在上阕所呈现的思想观,亦可得证于他的另一阕作品〈临江仙〉：
堪笑一场颠倒梦,元来恰似浮云.尘劳何事最相亲.今朝忙到过夜,过腊又逢春.流水滔滔无住处,飞光忽忽西沉.世间谁是百年人?个中须着眼,认取自家身.
其中提到人生原本是切切实实的发生,但竟又是一场可笑的梦境,因为所亲历的种种,恰似多变的浮云,诡谲虚幻、不能依恃.而时光飞逝如电,世上没有任何人能保证自己的富贵功名能够百年长久,所谓「人无千日好,花无百日红」正是此理,唯有认清个人能力所及,才不会被外在境遇困扰而自悔自憾、怨他尤人,直到白发暮年,徒有「人生虚假」（朱氏〈西江月〉）、「个似一场春梦」（〈朝中措〉）,以及「恍然真一梦,人空老」（〈感皇恩〉）的喟叹；反而是能拥有「老来可喜,是历遍人间,谙知外物,看透虚空,将恨海愁山,一时挼碎」（〈念奴娇〉）的洞明练达.
在上片中,朱氏虽然以世事洞明与人情练达的彻悟,撇开「世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠」（韦应物〈寄李儋元锡〉）的烦恼,但还只是停留在无奈的认命阶段,思想态度上仍然是属于灰颓.试想人生假使只是尔尔,岂不悲哀.李白〈梁园吟〉曾云：「人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼」,而朱敦儒此首〈西江月〉前半阕词意,只提醒读者要「达命」,尚未碰触「岂暇愁」,以及人生仍有快乐因子——「且饮美酒登高楼」的存在.所以,过片前两句就沿着生命中的美好事物进行叙写,散发出欣喜愉悦的光彩.
「幸遇三杯美酒,况逢一朵花新」,使本词转灰暗向光明、化伤悲为可喜.人之一生虽然有充满变量且难以掌握的「命」存在,但仍有己力能够操控者,譬如：面对美酒,可以独自小酌,也可偕友对饮；而目睹一朵清新可爱、初初绽放的小花,也足以兴发美感,使身心愉悦.此处词人所拣取之「酒」与「花」（「酒」、「花」,在朱词出现的频率颇高,例如：「携酒提篮,……索共梅花笑」（〈点绛唇〉）；「落帽酒中有趣,……花影阑干人静」（〈西江月〉）；「酥点梅花瘦.金杯酒」（〈点绛唇〉）……等等）颇耐人寻味,因为酒代表纵放恣肆,而花则关涉宁静自得,在深谙世事人情的无奈后,心灵自由放松了,这两种不同的生命情境便能兼而有之.朱敦儒这种通过达命而产生的欢喜态度,后出的张孝祥（一一三三～一一七○）领会亦深,因此填有「世路如今已惯,此心到处悠然.寒光亭下水连天,飞起沙鸥一片」（〈西江月〉）诸句.

田家杂兴（其四）
田家趋垄亩,当昼掩虚关.　　邻里无烟火,儿童共幽闲.　　桔槔悬空圃,鸡犬满桑间.　　时来农事隙,采药游名山.　　但言所采多,不念路险艰.　　人生如蜉蝣,一往不可攀.　　君看西王母,千载美容颜.
私下里觉得,”人生如蜉蝣,繁华似春梦“,就不是李白写的.人生如浮游,大概就出自唐代田家杂兴（其四）,作者不可考.而繁华似春梦句,度娘上都找不到原诗词.才疏学浅了,贡献点个人意见.坐等达人解惑.

这不是谜语,是一首诗,描述一种朦胧味.
大概意思：
这时候的花像花又不像花,雾好像是雾又好像不是雾,夜半来,天明去（短暂易逝,难持长久）.
花开的时候（有作为或风光的时候）像春梦一样能长久?
花谢的时候（失落的时候）像早晨的云一样消失的块而在也找不到.
白居易的《花非花》：
花非花,雾非雾,夜半来,天明去.
来如春梦几多时?去似朝云无觅处.
白居易诗不仅以语言浅近著称,其意境亦多显露.这首"花非花"却颇有些"朦胧"味儿,在白诗中确乎是一个特例.
诗取前三字为题,近乎"无题".首二句应读作"花——非花,雾——非雾",先就给人一种捉摸不定的感觉."非花"、"非雾"均系否定,却包含一个不言而喻的前提：似花、似雾.因此可以说,这是两个灵巧的比喻.苏东坡似从这里获得一丝灵感,写出了"似花还似非花,也无人惜从教坠"（《水龙吟》）的名句.苏词所咏为杨花柳絮,而白诗所咏何物未尝显言.但是,从"夜半来,天明去"的叙写,可知这里取喻于花与雾,在于比方所咏之物的短暂易逝,难持长久.
单看"夜半来,天明去",颇使读者疑心是在说梦.但从下句"来如春梦"四字,可见又不然了."梦"原来也是一比.这里"来"、"去"二字,在音情上有承上启下作用,由此生发出两个新鲜比喻."夜半来"者春梦也,春梦虽美却短暂,于是引出一问："来如春梦几多时?""天明"见者朝霞也,云霞虽美却易幻灭,于是引出一叹："去似朝云无觅处".
诗由一连串比喻构成,这叫博喻.它们环环紧扣,如云行水流,自然成文.反复以鲜明的形象突出一个未曾说明的喻意.诗词中善用博喻者不乏其例,如《古诗十九首》（明月皎夜光）之"南箕北有斗,牵牛不负轭",贺铸《青玉案》的"一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨".但这些博喻都不过是诗词中一个组成部分,象此诗通篇用博喻构成则甚罕见.再者,前一例用南箕、北斗、牵牛等星象作比,喻在"嘘名复何益"；后一例用烟草、风絮、梅雨等景象作比,喻在"借问闲悉都几许",其喻本（被喻之物）都是明确的.而此诗只见喻体（用作比喻之物）而不知喻本,就象一个耐人寻思的谜.从而诗的意境也就蒙上一层"朦胧"的色彩了.
虽说如此,但此诗诗意却并不完全隐晦到不可捉摸.它被作者编在集中"感伤"之部,同部还有情调接近的作品.一是《真娘墓》,诗中写道："霜摧桃李风折莲,真娘死时犹少年.脂肤荑手不坚固,世间尤物难留连.难留连,易销歇,塞北花,江南雪."另一是《简简吟》,诗中写到："二月繁霜杀桃花,明年欲嫁今年死","大都好物不坚牢,彩云易散琉璃碎",二诗均为悼亡之作,它们末句的比喻,尤其是那"易销歇"的"塞北花"和"易散"的"彩云",与此诗末二句的比喻几乎一模一样,连音情都逼肖的,它们都同样表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情.而《花非花》一诗在集中紧编在《简简吟》之后,更告诉读者关于此诗归趣的一个消息.此诗大约与《简简吟》同时为同一目的所作吧.
此诗运用三字句与七字句轮换的形式（这是当时民间歌谣三三七句式的活用）,兼有节律整饬与错综之美,极似后来的小令.所以后人竟采此诗句法为词调,而以"花非花"为调名.词对五七言诗在内容上的一大转关,就在于更倾向于人的内在心境的表现.在这点上,此诗也与词相近.这种"诗似小词"的现象,出现在唐代较早从事词体创作的诗人白居易笔下,原是很自然的.

修辞手法应该是包括比喻和拟人。
“花非花，雾非雾”描述的是梦的多姿多彩，却没有一个具体形象。让人觉得神秘而虚无。
“夜半来，天明去”点明梦的不可捕捉性，短暂而不可留。
“来如春梦几多时？去似朝云无觅处”是承接上两句，梦来时能让人在梦里获得很多不同的愉悦，所以这儿用了“春梦”一词；梦去，就像天空的云朵，不留一丝痕迹。所以，梦是空幻的，但又是可以让人产生幻想的。

花非花
花非花,雾非雾,
夜半来,天明去.
来如春梦不多时,
去似朝云无觅处.
【注释】：
①花非花、雾非雾：说它是花么?不是花,说它是雾吗?又不是雾.
②来如句：来的时候像一场春梦,停留没有多时.
③去似句：去了以后,如早晨飘散的云彩,无处寻觅.
这是一首情诗.说花非花,说雾非雾,本不是花,本不是雾,花有所指,雾有所喻.欲言又止,但止不住又说出真情——夜半来,天明去,既非花,又非雾,说明确有人来.谁来谁去?隐而不吐.为什么来?春梦无多,回味无穷；朝云遽散,惋惜惆怅.春梦者,春情也；朝云者,“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”事也.此诗由一连串的比喻构成,描述隐晦而又真实,于朦胧中有节律整饬与错综之美,是情诗的一首佳作.后人曾谱为曲子,广为流传.

花非花,雾非雾,夜半来,天明去.来如春梦几多时?去似朝云无觅处.

菩萨蛮
李煜
铜簧韵脆锵寒竹,
新声慢奏移纤玉.
眼色暗相钩,
秋波横欲流.
雨云深绣户,
未便谐衷素.
宴罢又成空,
魂迷春梦中.

清风细雨断肠路
远路高山伤心门
一泓碧水惊春梦
三缕清风泯童心
点化云心惊落雨
启发雾梦荡飞霞
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