填句“不舍昼夜的流水,阴晴圆缺的（）树的荣枯,（）翻飞的日历,（）这让你感到我们该如何珍惜时间?”

people are on the top of priority, with state following, then comes the monarch.Time slides away quietly no matter it's day or night.

流逝的时光就像河水，来去匆匆，日夜不停

不舍昼夜的流水,阴轻圆缺的明月,树的枯荣,燕的来去,翻飞的日历,滴答的时钟……这一切让你感觉到的,难道只是无聊?难道你就不进一步想到,这道题非常无聊?……

你的回答完美的解决了我的问题，谢谢！

“舍”应是停止的意思.

像薄雾拢盖晨夕

A

孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,确切的讲是子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜”,也就是感叹水的流逝,同时也是对时间流逝的感伤.苏轼说：逝者如斯,而未尝往也.是指古往今来虽不断有人逝去,但代代相传,人类并不会因此绝迹.

就是说时间向流水一样,不受任何限制,所以我们要抓紧时间去做好现在.

时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝.

“逝者如斯夫!不舍昼夜” 出自于 《论语子罕篇》.孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：“逝者如斯夫,不舍昼夜”,意思是：时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝.寓意光阴似流水一样一去不回,要倍加珍惜.子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜.是说的,不是写的.当时孔子是站在高高的的河岸上发出此感慨的

学习而不知道思考,就会被知识表象所迷惑；只空想而不学习,就会对学习有害孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样,日夜不停.”孔子说：“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变.”

苏轼《赤壁赋》 “盈虚者如彼,而卒莫消长也”

我想因该是珍惜时间.
因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔子说这句话的时候有个背景,故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中.

用以形容光阴不论晚上还是白天都如流水一去不返.
【出处】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜.’”
原文的意思就是说孔子站在山上对着滔滔江水,十分感慨说：过去的一切就像这流去的江水一样,一去不复返了.逝：过去的 逝去的；斯：“这”的意思
欢迎追问.

C


时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。

逝水如斯乎,伊人何在

这句话很含蓄,但其中又包含着多少沧桑之感.滚滚奔流的江河水,不只是一种自然现象,流淌的还有挽不回,留不住的光阴

1.孔子在海边看到,时光像河水一样流逝,日夜不停
2.我曾整天不吃饭,整夜不睡觉,用来思考,却没有益处,不如去学习.

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学不耻下问,是以谓之‘文’也.”
子贡问道：“孔文子的谥号为什么称他为‘文’呢?”孔子说：“聪敏而又爱好学习,不把向不如自己的人请教看作羞耻,因此谥号称他为‘文’.”
论语“逝者如斯夫,不舍昼夜”的含义
因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔子说这句话的时候有个背景,故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中.
论语子罕篇记载：「子在川上曰,逝者如斯夫.不舍昼夜.」这里的逝字,汉儒注,以及尔雅、说文,都当往字讲,而往字依古注可作两种解释,一是既往,一是前往.依照既往解,则逝字就是消逝的意思,依照前往解,则逝字就是前进的意思.两者都有根据,究竟以何者为是,颇难推敲,这就要在字句以外寻绎了.
孔子在河岸上,一定是仰观俯察,再看河川里的流水,因而兴起感叹.他所说的「逝者」,没有特定的所指,自可包罗万象.且就天地人事而言,孔子仰观天文,想到日月运行,昼夜更始,便是往一日即去一日,俯察地理,想到花开木落,四时变迁,便是往一年即去一年.天地如此,生在天地间的人,亦不例外.人自出生以后,由少而壮,由壮而老,每过一日,即去一日,每过一岁,即去一岁.个人如此,群体亦不例外.中国历史到了五帝时代,不再有三皇,到了夏商周,不再有五帝.孔子生在春秋乱世,想见西周盛况,也见不到,只能梦见周公而已.由此可知,自然界、人世间、宇宙万有,无一不是逝者,无一不像河里的流水,昼夜不住的流,一经流去,便不会流回来.所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回.」古希腊哲人也说：「濯足急流,抽足再入,已非前水.」这样看来,逝字作消逝解,应当不错.
圣人一言,含有多义,读经虽依注解把经文字句读通,但不能到此就止,尚须广泛思维言外之意.孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十,他自己只能闻一知二.我们普通人,不敢与颜子相比,但也不可以闻一只知一,应当思齐于子贡.例如我们读悉这逝者的意义,一想自身,以及身外的权力财富,都如流水,一纵即逝,只好对酒当歌,叹问人生几何,这就是闻一知一之咎.此处逝者所指的是万有现象,而非本体.万象有生来灭去种种情形,本体则不来不去,不生不灭,如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯,而未尝往也.」读经如果不是闻一只知其一,便须从迁流的现象追求不迁流的本体,只要追求到一点讯息,便能茅塞顿开,眼前呈现的宇宙人生,别是一番境界,这才体验到读经的乐趣.
经文的字句义理虽通,仍然未到止境,这只是知道学理而已.知理之后,必须依理去实行,不行不得真知.例如已知逝与不逝之理,便须放下那些必逝之物,不与人争,但求不逝的本体.得其本体,亲见不生不灭之境,才算是真知.假使尚有贪心,起念与人争名夺利,便是放不下,严格说来,实未通经,应当反省,一切贪心妄念起时,当即克制,这就是「克念作圣.」读经不希望作圣则已,希圣就应当如此用功.
子曰：吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不知学也.解释
孔子说：我曾经整个白天不进食,整个夜里不睡觉,把时间用于思考,但是徒劳无功,(为什么呢?)因为这样不是学习.

这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔子说这句话的时候有个背景,故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中.
论语子罕篇记载：「子在川上曰,逝者如斯夫.不舍昼夜.」这里的逝字,汉儒注,以及尔雅、说文,都当往字讲,而往字依古注可作两种解释,一是既往,一是前往.依照既往解,则逝字就是消逝的意思,依照前往解,则逝字就是前进的意思.两者都有根据,究竟以何者为是,颇难推敲,这就要在字句以外寻绎了.
孔子在河岸上,一定是仰观俯察,再看河川里的流水,因而兴起感叹.他所说的「逝者」,没有特定的所指,自可包罗万象.且就天地人事而言,孔子仰观天文,想到日月运行,昼夜更始,便是往一日即去一日,俯察地理,想到花开木落,四时变迁,便是往一年即去一年.天地如此,生在天地间的人,亦不例外.人自出生以后,由少而壮,由壮而老,每过一日,即去一日,每过一岁,即去一岁.个人如此,群体亦不例外.中国历史到了五帝时代,不再有三皇,到了夏商周,不再有五帝.孔子生在春秋乱世,想见西周盛况,也见不到,只能梦见周公而已.由此可知,自然界、人世间、宇宙万有,无一不是逝者,无一不像河里的流水,昼夜不住的流,一经流去,便不会流回来.所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回.」古希腊哲人也说：「濯足急流,抽足再入,已非前水.」这样看来,逝字作消逝解,应当不错.
圣人一言,含有多义,读经虽依注解把经文字句读通,但不能到此就止,尚须广泛思维言外之意.孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十,他自己只能闻一知二.我们普通人,不敢与颜子相比,但也不可以闻一只知一,应当思齐于子贡.例如我们读悉这逝者的意义,一想自身,以及身外的权力财富,都如流水,一纵即逝,只好对酒当歌,叹问人生几何,这就是闻一知一之咎.此处逝者所指的是万有现象,而非本体.万象有生来灭去种种情形,本体则不来不去,不生不灭,如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯,而未尝往也.」读经如果不是闻一只知其一,便须从迁流的现象追求不迁流的本体,只要追求到一点讯息,便能茅塞顿开,眼前呈现的宇宙人生,别是一番境界,这才体验到读经的乐趣.
经文的字句义理虽通,仍然未到止境,这只是知道学理而已.知理之后,必须依理去实行,不行不得真知.例如已知逝与不逝之理,便须放下那些必逝之物,不与人争,但求不逝的本体.得其本体,亲见不生不灭之境,才算是真知.假使尚有贪心,起念与人争名夺利,便是放不下,严格说来,实未通经,应当反省,一切贪心妄念起时,当即克制,这就是「克念作圣.」读经不希望作圣则已,希圣就应当如此用功.

消逝的世事人物如河里的水,昼夜不停,这体现了运动是永恒的绝对和无条件的.
有一种对岁月无情的感叹,要有只争朝夕的紧迫感.

孔老夫子站在河岸上看着河水说：“时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝.”
出自《论语》
这句话其实就是要告诉我们要珍惜时间,时光如水一去无回.

第一个告诉你：笑到最后的才是赢家！
第二个告诉你：时间就是生命！

你好，我是精锐的老师。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”是孔子的一句名言，是指时光像流水一样一去不复返。出自论语《子罕》。
希望对你有用，谢谢。

“逝者如斯夫!不舍昼夜” 出自于 《论语子罕篇》. 孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：“逝者如斯夫,不舍昼夜”,意思是：时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝.

斯是代词,也就是它.代指眼前的流水.这是孔子在一条河上说的.

这是我们期中考试的题目
意思是：孔子站在海边看到大海里的水奔流不息,永不停止,想到了时间也是如此,不分日夜,都在流逝.劝诫我们要珍惜时间

“逝者如斯夫!不舍昼夜”
出自于 《论语子罕篇》.
　孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：“逝者如斯夫,不舍昼夜”,意思是：过去的一切就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝.

论语子罕篇记载：「子在川上曰,逝者如斯夫.不舍昼夜.」这里的逝字,汉儒注,以及尔雅、说文,都当往字讲,而往字依古注可作两种解释,一是既往,一是前往.依照既往解,则逝字就是消逝的意思,依照前往解,则逝字就是前进的意思.两者都有根据,究竟以何者为是,颇难推敲,这就要在字句以外寻绎了.

子在川上,曰：'逝者如斯夫!不舍昼夜.'
(孔子在河边,说道："奔流而去的是这样匆忙啊!白天黑夜地不停留.")
因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔子说这句话的时候有个背景,故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中.

在河边

“子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜.”后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中.
“民归之犹水之就下,沛然谁能御之.”指人民归顺他就像水从高处向下流,水势浩大,谁能驾御（或抵挡）他呢 .

敏：机敏
耽：入迷
综：总结
好：喜欢
敏而耽学,不舍昼夜,博综经史,雅好属文
机敏聪慧,对学习着迷,不浪费白天和黑夜的分分秒秒,博览总结儒家著作和各类史书,有着写文章的高雅爱好.

形容光阴如流水一去不返 孔子的话

出自于《论语子罕篇》
孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：“逝者如斯夫,不舍昼夜”,意思是：过去的一切就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停不息地流逝.

节约时间,珍惜时间

出自论语《子罕》第十七章

光阴荏苒 ,似水流年 ,

孔子 论语

徐僻问:"孔子经常推崇水,说'水啊!水啊!‘,请问水有什么可取之处?”孟子回答说：“有源泉的水都是滚滚而来,不分昼夜,先注满沟渠再前进,最终到达了大海.有根源的事物都是这样的,所以可取.如果没有根源,就象七八月时的雨水,一时也能注满沟渠；但是马上就干涸了,也就是站着等一下那点时间.所以做学问若是名过其实,真正的君子都认为是可耻的事.

A

本小题考查的是运动。没有难度，只是对基础知识的再现。不舍昼夜告诉我们运动是无条件的、绝对的，B、C、D不符合题意。

斯：这里指“川”,即河水.
《论语·子罕》：“子在川上,曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜.’”
孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊!日夜不停.”

译文：孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝.川古代指河这里翻译成河岸,不舍昼夜见上
翻译网上到处都是 没必要在这里问

岁月如梭

本句出自《论语》子罕第九十七章.此句的意思是：孔子站在河边说：“消逝的时光像这河水一样啊!它日夜不停息地向前流.”所以就此句中逝者,应该是指过去的时间.

A

“逝者如斯夫!不舍昼夜” , 前面还有一句 “ 子在川上曰,”
　　出自于 《论语子罕篇》.
　　孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：“逝者如斯夫,不舍昼夜”,意思是：过去的一切就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝.

应当解释为助词表停顿（甚至可以作判断语气理解）,（时间就是）像这（江水）一样流去（逝的意思往、去）,昼夜不停.