萨特说过,从他被投进 萨特说过,从他被投进这个世界的那一刻起,就要对自己的一切负责.小刚同学因为只顾打篮球,而忘记了今天
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萨特说过,从他被投进
萨特说过,从他被投进这个世界的那一刻起,就要对自己的一切负责.小刚同学因为只顾打篮球,而忘记了今天要做数学作业,于是,他要求要好的朋友小林把作业拿给他照抄,但遭到拒绝,小刚对此十分抱怨小林.此事应该 | [ ] |
A.小林负责 B.小刚自己负责 C.小林和小刚负责 D.谁也不负责 |
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我来爆点oo 共回答了12个问题
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存在主义对文学的贡献之一是把哲学变成了美学,也就是把某些哲学范畴或哲学概念变成了艺术手段。例如“荒诞”,这本来是个存在哲学的范畴,但在加缪的《西绪弗斯神话》中却成为艺术方法。而荒诞的感受往往也是通过一个哲学术语即“悖谬”得到表现的。悖谬就是一件事情在逻辑上的自相矛盾,或行为上的互相抵消,从而令人啼笑皆非,或莫名其妙,它往往能构成“黑色幽默”的悲喜剧情趣。加缪把希腊神话中西绪弗斯被动受难的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄,从而创造性地传承了尼采的悲剧美学。
如果说加缪在比他大一辈的卡夫卡的作品中发现了西绪弗斯的现代原型,那么比他小半辈的迪伦马特则是受了他的理论的影响,在戏剧和小说中创造了一系列西绪弗斯式的悲剧英雄。这些人物,明知他们的对手,不管看得见的,还是看不见的,是不可战胜的,但他们明知山有虎,偏向虎山行;宁可失败,也不愿投降,有一股子海明威式的“硬汉子精神”。用迪伦马特的话说,这叫“顶住现实的英雄”。加缪所倡导的这种悲剧美学,显然是有积极意义和启示价值的。正如迪伦马特所说:整体世界固然是你不能驾驭的,但个人世界每个人都是可以把握的。
存在主叉思想流派的作家们在他们的作品***别关注“危机中的个人”。日本影片《啊,滴军!》中的山本五十六,他正面临着死亡与服从的两难选择。他最后选择死亡。对这个人物的选择的态度,我想文学与历史学是有区别的。因为历史学关注的是事件的结果,你选择了不义的战争,把你定性为战犯,这是天经地义的。但文学家关注的是事件的过程。描写你此时此刻的内心矛盾是他的职责,甚至同情你此时此刻的痛苦也是他的***。而在现实生活中,如果我们过去就懂得关注危机中的个人,则我们的人性就会比现在更丰富一些,就不会劝阻别人不要去对具体的穷人施“小恩小惠”,就不会把人整错了还要求他“正确对待”;亲人被整了,不是更多的体贴,还要和他“划清界线”甚至离婚。 (节选自《把哲学变成美学》,有删改:
1.下列关于“存在主义”的表述,正确的一项是[ ]a.存在主义从总体上分为两个不同的思想流派,分别是基督教存在主义和无神论存在主义。
b.存在主义者虽然认识上有分歧,但存在主义者的作品都将哲学、文学、美学熔于一炉。
c.存在主义对文学的最大贡献就是是把哲学变成了美学,把哲学范畴变成了艺术手段。
d.存在主义文学,充满了人道主义精神,它更关注“危机中的个人”,具有悲天悯人的情怀。
2.下列理解与表述,符合原文意思的一项是[ ]a.加缪曾经说过:“伟大的文学家也是伟大的哲学家”,这实际告诉我们:伟大的哲学家也必将是伟大的文学家。
b.作品水平的高低,最终要看哲理的含量,这是存在主义给现代作家和批评家提供的唯一的评判尺度。 c.荒诞的感受往往是由通常在哲学上称为“悖谬”的艺术风格制造出来的,而“悖谬”产生出“黑色幽默”的效果。
d.“悖谬”就是在同一事物中,从逻辑上出现的自相矛盾,或者在行为上的相互抵消,使人感到荒诞不经。
3.下列理解与分析,不正确的一项是[ ]a.本文告诉我们:无论文学创作还是文学批评,既要注重增加哲理的含量,又要注重揭示人的客观存在。
b.加缪把西绪弗斯的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄,这对于现实来说,更具积极意义和启示价值。 c.从学术领域来看,文学与历史学是有区别的。历史学关注的只是事件结果,而文学更关注事件过程。 d.迪伦马特创造的一系列西绪弗斯式的悲剧英雄的性格特点,试图证明悲剧英雄可以驾驭他们的个人世界。蓝之羽1年前1
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(2)事情发生在去年四月.萨特与莫雷尔在登山途中因遇大风雪而迷途,萨特失去重心滑向深谷,全靠他们两人身上相连的绳索,才不至于直坠谷底,然而极其艰难的情景已经形成;萨特悬在半空中,莫雷尔在岩顶上拼命拉扯绳子,却无法将萨特拉上来.
(3)莫雷尔努力了一天一夜,萨特仍悬在半空中,拉上来是根本没有可能了.若继续下去,在上面的莫雷尔也会被拉下深谷.
(4)“只有牺牲我,你才会脱险.”沉思良久的萨特终于开口.他对莫雷尔说:“我要割断绳索.祝你好运,永别了!”
(5)尽管莫雷尔喊叫着(组止 劝告 劝阻),但萨特的决心已下,他毅然拔刀割绳索,无声无息地坠下深谷.
(6)莫雷尔脱险了.两天之后,人们在奥斯塔河谷底发现了萨特的遗体.一位救援者说:“把那条救命绳索割断,是一个何等艰难的决定.萨特勇敢地牺牲自己来保全朋友的生命,堪称一位真正的英雄!”
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小题1:下列关于“存在主义”的表述,正确的一项是
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小题2:下列理解与表述,符合原文意思的一项是a.加缪曾经说过:“伟大的文学家也是伟大的哲学家”,这实际告诉我们:伟大的哲学家也必将是伟大的文学家。 b.作品水平的高低,最终要看哲理的含量,这是存在主义给现代作家和批评家提供的唯一的评判尺度。 c.荒诞的感受往往是由通常在哲学上称为“悖谬”的艺术风格制造出来的,而“悖谬”产生出“黑色幽默”的效果。 d.“悖谬”就是在同一事物中,从逻辑上出现的自相矛盾,或者在行为上的相互抵消,使人感到荒诞不经。 a.本文告诉我们:无论文学创作还是文学批评,既要注重增加哲理的含量,又要注重揭示人的客观存在。 b.加缪把西绪弗斯的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄,这对于现实来说,更具积极意义和启示价值。 c.从学术领域来看,文学与历史学是有区别的。历史学关注的只是事件结果,而文学更关注事件过程。 d.迪伦马特创造的一系列西绪弗斯式的悲剧英雄的性格特点,试图证明悲剧英雄可以驾驭他们的个人世界 xydior1年前1
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蓝紫绿金 共回答了19个问题
|采纳率94.7%Since there is reason. A lot of seemingly random and haphazard or things, in fact is not optional with accidental.1年前查看全部
- 关于萨特的存在主义我看过萨特和波伏娃的一篇文章,文章作者称萨特是个丑陋的自大狂.我觉得萨特所谓的存在主义,不过是为自己不
关于萨特的存在主义
我看过萨特和波伏娃的一篇文章,文章作者称萨特是个丑陋的自大狂.我觉得萨特所谓的存在主义,不过是为自己不负责任的臭***行径找借口,就因为他有这么一套说法所以他对一些事物都缺少必要的责任感.存在主义崇尚的是人类诞生时最初的形态,***的,不受一些人类经过漫长历史而形成的意识与文化的束缚,大家对这个哲学家的看法是怎么样的?dsdwd1年前3
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fikww 共回答了26个问题
|采纳率88.5%我还是觉得通过一篇文章就否定一个人不对吧 存在主义在某些方面有些偏颇,但是一味的什么大公无私什么的大谈主义的,忽视每个人自身修为不对吧.我看过萨特的书感觉蛮好的.1年前查看全部
- 试论述萨特的《存在与虚无》中关于自在和自为的区分?以及他对形而上学的前景的看法?
liuyunfang21年前1
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ndpwbdnq 共回答了14个问题
|采纳率92.9%才给20分.
这源于萨特所述自在的存在与自为的存在的阐述.的确需要细细推敲.
简单明了的给你说自在与自为各自的定义.
自在就是显而易见的两个存在相互印证彼此,这就是自在.
自为就是自己做自己,自己印证自己,套入萨特的公式,意思就是,意识决定意识自己.不能用自己,或者异类来对比,形容.
明白吗?我说的够白话的吧?建议多给点分数.1年前查看全部
- 讨论:加缪和萨特等的存在主义是否包含有自私主义的成分?
讨论:加缪和萨特等的存在主义是否包含有自私主义的成分?
加缪和萨特等的存在主义虽然以人道主义为主心,但是其中是否包含有自私主义或者说个人主义的成分?
比如加缪《局外人》中主角对母亲和他人的冷淡,还有萨特戏剧中的“他人就是地狱”的台词.虚度格兰卡1年前2
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kingfcat 共回答了18个问题
|采纳率94.4%可以说如今还信仰萨特存在主义的人已经不存在了.存在主义本身是一种反人道主义,萨特在这点上的理解显然出现了谬误.而且萨特所说的人道主义与兄弟您理解的人道主义也不是一回事,正想我所说的反人道主义也并非是在讲个...1年前查看全部
- 自在 自为的概念是谁提出来的?萨特?黑格尔?还是海德格尔?谢谢.
俺不经夸的1年前1
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dgq2a 共回答了23个问题
|采纳率82.6%是黑格尔提出的.
”自在”:即潜在.尚未展开之意.
”自为”:有区别.分化.展开之意.
”自在自为”:有独立.自由.本质.基础.本原.第一位.真实.完整.统一.具体.无限以及本身等含义.
一颗树当它还是一颗种子时,就可称为”自在”阶段,因为种子最终会长成一颗参天大树,但种子毕竟还不是一颗树,它只是有长成一颗树的潜质,在种子这里,”长成树”的这种潜质还没有得到发展.展开,”潜质”还处在一种潜在状态.
当种子开始发芽生根时,这时就可称为”自为”阶段.因为”长成树”的那种潜质开始向外表现.展开了,种子自己产生.分化出自己的对立面(发芽升根),建立了区别.
当种子最终长成一颗参天大树时,它就成了一个独立的.具体的.自由的.完整的事物,从而达到了”自在自为”.(注:这个例子并不贴切,很多丰富内容都没有表现出来,它只是在一个简单的层面上帮助我们理解)
黑格尔认为世界万物的本源.基础.本质是精神性的理念,即”绝对精神”,整个世界都是绝对精神自我认识.自我实现的过程.
绝对精神具有能动性,它能自我演化.发展,它最先表现为纯粹逻辑概念的推演过程,共分为三个阶段,在”自在”阶段,自身包含的矛盾.对立面尚未展开,表现为直接性;到了”自为”阶段,潜在的区别和对立得以显现,特点是间接性;最后发展到概念阶段,直接性和间接性得到了统一,”绝对精神”就成了”自在自为”的.最真实的东西. 表述这个过程的著作就是《逻辑学》.
接着逻辑理念外化为自然界,并表现为各种自然事物,描述这个过程的著作就是《自然哲学》.
然后理念又开始超出.否定自然界(是一种自我否定,因为自然界只是理念的外化,理念对自自然界的否定,其实就是对理念自己的否定),转化为精神,从而又返回到了”绝对精神”,也就是说,”绝对精神”在跑了一圈后又回到了自己本身,但这已不是简单的返回,而是有着丰富经历.内容,在更高一级上的返回.描述这个过程的著作就是《精神哲学》
在精神阶段,理念向自身的返回又经历了三个阶段:1.从体现为个人意识的主观精神进到2.体现为法权.道德.家庭.社会.国家和世界历史的客观精神,再上升到3.体现为艺术.宗教.哲学的.认识自身的.主观精神和客观精神合一的绝对精神,从而返回了自身.1年前查看全部
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