“名实并不完全相符”的东西有什么?

你找的是名字和实质不符合的成语吗?如下：
有名无实
名过其实
浪得虚名
徒有虚名
徒有其名
名不符实
名不副实
虚有其表
名字和内质相反的成语：
（金玉其外,败絮其中） ：外面像金像玉,里面却是破棉絮.比喻外表漂亮,内里破败.虚有华美的外表,实质却一团糟.
（华而不实） ：花开得好看,但不结果实.比喻外表好看,内容空虚.也指表面上很有学问,实际腹中空空的人
(花拳绣腿) :比喻只做些表面上好看实际上并无用处的工作.
（表里不一）：表面与内在不一样
（虚有其表）：空有好看的外表,实际上不行.指有名无实.

中学语文7年级第8册的课文《丑菊》一文中的一句话,意思是说：人间事务,要讲求好名声.

我认为应该理解为不仅要看到一个事物的表面,更要看到事物内在的一些东西.
比如认识一些人,不仅要看到他表面,更要了解这个人的人品如何.“人心隔肚皮”,大概就是说的这个事情吧.

动物之间以智慧与否互相笼络欺骗,都像这个样子.圣人用智慧来笼络欺骗那些愚笨的人,也就像养猴人用智慧笼络欺骗那些猴子一样.名义与实际都没有亏损,却能使它们时而高兴,时而发怒啊!

懦(不是儒吗?)
其实平民百姓所期盼得到的是实实在在的实惠,只要是让老百姓得到实惠,就会获得民心,这才是治理天下的真谛.而今您所做的是什么呢?是欺侮同僚,侵占公共财产,横行不法,横征暴敛,并且不听忠言,独断专行.以致于普天下之人怨声载道,对您切齿痛骂.

选自《墨子. 小取》,意思是辩论的目的,是要分清是非的区别,审察治乱的规律,搞清同异的地方,考察名实的启发,断决利害,解决疑惑.

应当
已经明确
所用来
得到谅解
谅解

有学问的读书人所争论的问题,特别注重于名义和实际.如果名义和实际的关系已经明确了,那么天下的大道理也就清晰了.现在君实您用来指教我的,

名实观.即关于名称与现实或概念与实在关系的根本观点.面对春秋时名实相悖的现实,孔子主张“正名”,强调以礼为原则做到名实相符,言行一致.墨子主张“非以其名也,以其取也”,着眼于对事物本身的把握.老子提出名的相对性问题,指出“道常无名”.庄子进而主张“大道不称”,但又认为“名者,实之宾也”,肯定实对名的决定.名家从合同异与离坚白两个方面论证概念同具体事物的关系,分析了事物及其概念的异同关系.后期墨家将概念区分为达名、类名、私名,认为它们反映的实有不同范围.荀子提出“制名以指实”,将名区分为大共名、大别名和小别名,分析了名实乱的表现,对名实问题进行了较为详尽的论述.

刚好我也在找这段翻译,太不容易找了!
管仲向桓公禀告说：“开垦田地扩大城邑,开辟土地种植谷物,充分利用地力资源,
我比不上宁速,请让他担任主管农业大臣.进退揖让,迎送应酬,我比不上隰朋,请让他担任主管礼仪的大行外事官.早上朝晚下朝,敢于冒犯国君,忠心进谏,不避死亡,不看重富贵,我比不上东郭牙,请让他作谏议大臣.在广阔的平原上,战车井然有序,战士勇往直前,击鼓进军,三军将士视死如归,我不如王子城父,请让他作大司马.断案公正,不杀无辜,不冤枉无罪的人,我不如弦章,请让他担任大理之职.您如果想使国家得到治理,军队强大,那么有这五个人足够了；您若想称霸称王,那么有我管夷吾在这里.“桓公说：“好.”便命令五个人都担任了管夷吾所说的职务,接受管夷吾的命令.七年间,齐桓公多次与诸侯盟会,共同匡正天下,这都是管夷吾与五个人的才能所致啊.管夷吾是个臣子,尚且不去做自己不能胜任的事,而让其他五个人竭尽各自的才能去做,何况是国君呢?国君如果能知道应做什么、不应做什么就可以治理百姓了,那么,阴毒、诡诈、愚顽、险恶的言语就没有不识别的了,所有官吏都能够竭尽全力做好自己的工作.五帝、三三皇统治百姓,也只不过是促使臣子尽心尽力罢了.治理百姓如果懂得不依仗自己的才能、勇气、力量、诚实、忠信,那就接近君道了.凡是作国君的,要处事平静.运用道德去教育百姓,使他们接受根本的东西.如果这样,就会使身心更加收敛,耳目更加精灵；百官恪守职责,不敢懈怠；人们各自干好自己的事,使名实相称.名实相称了,这就叫懂得道了.

大意说了这几本书的不同特点《六韬》侧重计谋,《管子》侧重权衡利弊,《申》《韩》侧重现象与本质的关系.
ps 名实是古代哲学的范畴,名指名词、概念,实指实际存在的事物.我的总结是现象与本质的意思.

名,指名称、形式
实,指内容

表面的是名,内在的则为实,名容易炒作出来,可是实在的东西没有就没有,所以,我们在评价一人一物时,不能只看其名,而究其实,从而发现实在价值

此成语是：名不符实

这个成语是：名不副实 反义词：名副其实