氏族聚落时期,生产和生活比远古人类有哪些进步
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送人财两旺 共回答了9个问题
|采纳率100%- 1以相同的血缘关系结合的人类社会群体结合起来,可以更好的抵御生存和抵御自然灾难.
2氏族成员的地位平等,集体劳动,平均分配,财产共享.公共事务由氏族首领管理,重大事务由氏族成员组成的氏族会议决定.为文明的创造奠定了条件.
3在氏族中,婚姻有一定的规定,禁止长辈与晚辈之间的通婚,也排斥兄弟姐妹之间的婚配,甚至禁止与母方最远的旁系亲属婚配. 这样提高了人类的生存繁殖能力,有利于人的进化. - 1年前
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出题的人是为了考你这一课的内容掌握能力
人类最初进入的氏族公社阶段是母系氏族
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概括夸父追日的主要内容.
夸父追日
远古时代,在我国北部,有一座巍峨雄伟的成都载天山,山上住着一个巨人氏族叫夸父族.夸父族的首领叫做夸父,他身高无比,力大无穷,意志坚强,气概非凡.那时候,世界上荒凉落后,毒蛇猛兽横行,人们生活凄苦.夸父为了本部落的人产能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗.夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰,引以为荣.
有一年,天大旱.火一样的太阳烤焦了地上的庄稼,晒干了河里的流水.人们热得难受,实在无法生活.夸父见到这种情景,就立下雄心壮志,发誓要把太阳捉住,让它听从人们的吩咐,更好地为大家服务.
一天,太阳刚刚从海上升起,夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程.
太阳在空中飞快地转,夸父在地上疾风一样地追.夸父不停地追呀追,饿了,摘个野果充饥;渴了,捧口河水解渴;累了,也仅仅打盹.他心里一直在鼓励自己:“快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了.”他追了九天九夜,离太阳越来越近,红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦.
夸父又跨过了一座座高山,穿过了一条条大河,终于在禺谷就要追上太阳了.这时,夸父心里兴奋极了.可就在他伸手要捉住太阳的时候,由于过度激动,身心憔悴,突然,夸父感到头昏眼花,竟晕过去了.他醒来时,太阳早已不见了.
夸父依然不气馁,他鼓足全身的力气,又准备出发了.可是离太阳越近,太阳光就越强烈,夸父越来越感到焦躁难耐,他觉得他浑身的水分都被蒸干了,当务之急,他需要喝大量的水.于是,夸父站起来走到东南方的黄河边,伏下身子,猛喝黄河里的水,黄河水被他喝干了,他又去喝渭河里的水.谁知道,他喝干了渭河水,还是不解渴.于是,他打算向北走,去喝一个大泽的水.可是,夸父实在太累太渴了,当他走到中途时,身体就再也支持不住了,慢慢地倒下去,死了.
夸父死后,他的身体变成了一座大山.这就是“夸父山”,据说,位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间.夸父死时扔下的手杖,也变成了一片五彩云霞一样的桃林.桃林的地势险要,后人把这里叫做“桃林寨”.
夸父死了,他并没捉住太阳.可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动,惩罚了太阳.从此,他的部族年年风调雨顺,万物兴盛.夸父的后代子孙居住在夸父山下,生儿育女,繁衍后代,生活是非常幸福.dont2141年前1
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北京人往往几十个人在一起,共同劳动,共同分享劳动果实,过着群居生活,而山顶洞人生活的集体是有血缘关系结合起来,这种集体称作氏族.1年前查看全部
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1.下列各项,不符合“北京人”生产和生活状况的是a能使用工具劳动b群居生活c使用粗糙的打制石器d几十个人一起过着氏族生活2.半坡居***产的陶器主要有?3.我国古代人类中,最早使用火的是?4.在原始***,由共同祖先繁殖下来,并带有血缘关系的生活集体是?5.北京人和山顶洞人的相同点是?6.下列不属于山顶洞人生产生活情况的是a懂得钻孔技术b懂得人工取火c会制作装饰品d开始使用天然火7宰杀自己饲养的家畜吃肉的原始居民是?{有两个答案)8有那个氏族聚落遗址中,位于长江流域的是?9促使原始人过定居生活的主要因素是?10.下列内容出现的先后顺序是?(1使用粗糙石器2.使用天然火3.种植水稻4.制作彩陶)11下列对河姆渡和半坡原始居民农耕生活的不同之处描述正确的是?a普遍使用磨制石器b都能饲养家畜c建造房屋,过定居生活d种植粟和蔬菜12.构成北京人过群居生活的主要原因是?a生产工具简陋b血缘关系松散c自然条件艰难d体质发育不全
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农业生产使人们开使了定居生活,建立了以氏族为中心的聚落,以及几个氏族组成的部落村庄。半坡遗址的居住区,周围有一条宽、深各五到六米的壕沟,是聚落的防扩设施。居住区中心是一座大型的房屋,几十座中、小型房屋分散在它的周围。整个布局井然有序,可见当时母系氏族***的严密。
这段话主要支持了这样一个论点,即( )。a.农业生产是人们开始定居生活的一个决定性因素 b.半坡人已经有了定居生活 c.半坡遗址反映了母系氏族***的严密 d.半坡人的居住已经很先进 vv极客1年前1
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燧人(sùi rén)(燧人氏)是中国上古神话中火的发明者,有说法他为三皇之一.
燧人氏 又称“燧人”①远古人“茹毛饮血”,他钻木取火,教人熟食,是人工取火的发明者.关於他的神话反映了中国原始时代从利用自然火,进化到人工取火的情况.《尚书大传》云:“遂人为遂皇,伏羲为戏皇,神农为农皇也.遂人以火纪,火,太阳也.阳尊,故托遂皇於天.”②远古时代以燧木取火的氏族,又称“燧明国”.《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》:“申弥国去都万里.有燧明国,不识四时昼夜.其人不死,厌世则升天.国有火树,名燧木,屈盘万顷,云雾出於中间.折枝相钻,则火出矣.后世圣人变腥臊之味,游日月之外,以食救万物;乃至南垂.目此树表,有鸟若{号鸟},以口啄树,粲然火出.圣人感焉,因取小枝以钻火,号燧人氏.”同书卷七八引《礼古文嘉》云:“燧人始钻木取火……遂天之意,故为燧人.”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》).今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话.
相传一万年前,有燧明国,不识四时昼夜.其人不死,厌世则升天.国有燧木,又叫火树,屈盘万顷,云雾出于其间.有鸟若鹗,用咀去啄燧木,发出火光.有位圣人,有位圣人,从中受到启发,于是就折下燧枝钻木取火,人们就把这位圣人称为燧人氏.
燧人氏是传说中发明钻木取火的人,这在先秦的古籍中已有记载.据《韩非子五蠹》记载:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇;……民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说(悦)之,使王天下,号之日燧人氏.”《尸子》云::“ 燧人上观星辰,下察五木以为火.”《拾遗记》云:“遂明国有大树名遂,屈盘万顷.后有圣人,游至其国,有鸟啄树,粲然火出,圣人感焉,因用小枝钻火,号燧人氏.”《古史考》云:“太古之初,人吮露精,食草木实,山居则食鸟兽,衣其羽皮,近水则食鱼鳖蚌蛤,未有火化,腥臊多,害肠胃.于使(是)有圣人出,以火德王,造作钻燧出火,教人熟食,铸金作刃,民人大悦,号日燧人.”《三坟》云:“燧人氏教人炮食,钻木取火,有传教之台,有结绳之政.”《汉书》亦有“教民熟食,养人利性,避臭去毒”的记载.清末著名学者尚秉和先生说:“火自无而有者也,其发明至为难能.燧皇感森林自焚,知木实藏火,不知几经攻治,几经试验,始钻木得之.其功又进于有巢,而即以是为帝号,可见当时之诧为神圣,而利赖之深矣.”又说: “或谓火化而食始于庖羲,故以为号,岂知燧人既发明出火,其智慧岂尚不知炮食?况炮者裹肉而烧之,燎其毛使熟耳.在熟食中,燧人氏不仅发明了人工取火,而且最早教人熟食.尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说:“由今追想未有火之先,凡肉皆生食,其有害于人而夭折者,不知凡几,且不知味.及得熟食,肉之腥臊者忽馨香矣,草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣,水之冰者可燠饮,居之寒者可取温矣.至黑夜燔柴以御虎豹,犹后也.当夫登台传教,广播为用之时,万民之感为至粗之法.燧人去伏羲近,伏羲益发达美备耳.其创于燧人,无疑也.”尚秉和先生认为,戴庆幸为何如,真惊天动地之伟业矣.既有火则可冶金作刃及他器用.未有火之先,凡器皆以石为之,今所谓石器时代也.”
著名史学家郭沫若先生主编的《中国史稿》中说:“人工取火的发明,对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用,引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容,蒙上了神秘的外衣,但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景.”赵朴初先生曾作诗道:“燧人取火非常业,世界从此日日新.”恩格斯说:“就世界的解放作用而言,摩擦生火还是超过了蒸气机.因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力,从而最后与动物界分开.”
人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代,开创了人类文明的新纪元.所以,燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜,并尊他为三皇之首,奉为“火祖”.
最早的原始人,还不知道利用火,东西都是生吃的,生吃植物果实还不算,就是打来的野兽,也是生吞活剥,连毛带血的吃了.后来,才发明了用火(在周口店的北京人遗址上,已发现用火的痕迹,说明那时候已经知道利用火).
火的现象,自然界早就有了,火山爆发,有火;打雷闪电的时候,树林里也会起火.可是原始人开始看到火,不会利用,反而怕得要命.后来偶尔捡到被火烧死的野兽,拿来一尝,味道挺香.经过多少次的试验,人们渐渐学会用火烧东西吃,并且想法子把火种保存下来,使它常年不灭.
又过了相当长的时期,人们把坚硬而尖锐的木头,在另一块硬木头上使劲地钻,钻出火星来;也有的把燧石(燧音suì)敲敲打打,敲出火来.这就懂得了工人能够取火(从考古材料发现,山顶洞人已经懂得人工取火).是谁发明的呢?当然是劳动人民,但是传说中又说成是一个人,叫做“燧人氏”.
人工取火是一个了不起的发明.从那时候起,人们就随时可以吃到烧熟的东西,而且食物的品种也增加了.据说,燧人氏还教人捕鱼.原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西,生的有腥臊味不能吃,有了取火办法,就可以烧熟来吃了.
中国的神话传说中,有很多以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄,燧人,就是其中的一个.
在远古蛮荒时期,人们不知道有火,也不知道用火.到了黑夜,四处一片漆黑,野兽的吼叫声此起彼伏,人们蜷缩在一起,又冷又怕.由于没有火,人们只能吃生的食物,经常生病,寿命也很短.?
天上有个大神叫伏羲,他看到人间生活得这样艰难,心里很难过,他想让人们知道火的用处.于是伏羲大展神通,在山林中降下一场雷雨.随着“咔”的一声,雷电劈在树木上,树木燃烧起来,很快就变成了熊熊大火.人们被雷电和大火吓着了,到处奔逃.不久,雷雨停了,夜幕降临,雨后的大地更加湿冷.逃散的人们又聚到了一起,他们惊恐地看着燃烧的树木.这时候有个年轻人发现,原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了,他想:“难道野兽怕这个发亮的东西吗?”于是,他勇敢地走到火边,他发现身上好暖和呀.他兴奋地招呼大家:“快来呀,这火一点不可怕,它给我们带来了光明和温暖!”这时候,人们又发现不远处烧死的野兽,发出了阵阵香味.人们聚到火边,分吃烧过的野兽肉,觉得自己从没有吃过这样的美味.人们感到了火的可贵,他们拣来树枝,点燃火,保留起来.每天都有人轮流守着火种,不让它熄灭.可是有一天,值守的人睡着了,火燃尽了树枝,熄灭了.人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中,痛苦极了.?
大神伏羲在天上看到了这一切,他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里,告诉他:“在遥远的西方有个遂明国,那里有火种,你可以去那里把火种取回来.”年轻人醒了,想起梦里大神说的话,决心到遂明国去寻找火种.?
年轻人翻过高山,涉过大河,穿过森林,历尽艰辛,终于来到了遂明国.可是这里没有阳光,不分昼夜,四处一片黑暗,根本没有火.年轻人非常失望,就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息.突然,年轻人眼前有亮光一闪,又一闪,把周围照得很明亮.年轻人立刻站起来,四处寻找光源.这时候他发现就在遂木树上,有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子.只要它们一啄,树上就闪出明亮的火花.年轻人看到这种情景,脑子里灵光一闪.他立刻折了一些遂木的树枝,用小树枝去钻大树枝,树枝上果然闪出火光,可是却着不起火来.年轻人不灰心,他找来各种树枝,耐心地用不同的树枝进行摩擦.终于,树枝上冒烟了,然后出火了.年轻人高兴地流下了眼泪.?
年轻人回到了家乡,为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的办法,从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了.人们被这个年轻人的勇气和智慧折服,推举他做首领,并称他为“燧人”,也就是取火者的意思.
商丘市城西南2公里的燧皇陵,相传就是燧人氏的葬地,其冢高约7米,周围松柏环绕.冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生,是人们为纪念燧人氏而立的.1年前查看全部
- 春秋时犹宗周王而七国则绝不言王矣春秋时犹论宗姓氏族而七国则无一言及之矣什么意思
春秋时犹宗周王而七国则绝不言王矣春秋时犹论宗姓氏族而七国则无一言及之矣什么意思
关键要翻译到犹字lizys1年前1
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逝迲諾言 共回答了24个问题
|采纳率100%春秋时期(人们)还尊崇周王,而七国没有人谈论王道;春秋时讲传宗姓氏族,而七国是则无此传统.
此处“犹”即“还,尚且”的意思,作副词用.1年前查看全部
- 氏族公社先后经历了()和()两个发展阶段?
cefly1年前1
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陆地爬的鱼 共回答了14个问题
|采纳率92.9%氏族公社经历母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段.1年前查看全部
- 一道很简单的历史选择题下列叙述中,正确的一项是( )A 人类最初经历的是奴隶社会B 最先出现的氏族是母系氏族C 人类学家
一道很简单的历史选择题
下列叙述中,正确的一项是( )
A 人类最初经历的是奴隶社会
B 最先出现的氏族是母系氏族
C 人类学家把世界上的人类分为四大人种
D 在父系氏族社会最早期就产生了阶级loveyiyanling1年前9
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光脚丫晒月亮 共回答了3个问题
|采纳率b1年前查看全部
- 列举早期原始居民的两个典型代表,氏族公社时期的居民代表,出现在黄河流域的几个古人类遗址
shuimiaoyln1年前1
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linyan0012 共回答了22个问题
|采纳率86.4%早期原始居民的两个典型代表:元谋人,北京人.
氏族公社时期的居民代表:河姆渡人,半坡人.
出现在黄河流域的几个古人类遗址:蓝田人遗址,半坡人遗址,大汶口遗址.1年前查看全部
- 罗马数字分别是多少,用阿拉伯氏族表示出来
罗马数字分别是多少,用阿拉伯氏族表示出来
XX( ) XLIX( ) CL( )ssy8961年前2
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pga5856 共回答了14个问题
|采纳率85.7%符号 数值
Ⅰ(1)
Ⅴ(5)
Ⅹ(10)
L(50)
C(100)
D(500)
M(1000)
罗马人用符号C表示一百,C是拉丁字“century”的头一个字母,century就是一百的意思.
用符号M表示一千.M是拉丁字“mille”的头一个字母,mille就是一千的意思.
取字母C的一半,成为符号L,表示五十.用字母D表示五百.
若在数的上面画一横线,这个数就扩大一千倍.
罗马数字的基本原则是左减右加
如:Ⅲ=3,Ⅳ=4,Ⅵ=6,ⅩLX=19,ⅩⅩ=20,ⅩLⅤ=45,MCMⅩⅩC=1980
p.s.罗马数字没有0
所以你的答案
XX=20
XLIX=49
CL=1501年前查看全部
- 代表中国古代南北方新进农业文明的氏族聚落分别是
654321871年前1
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爱上俊 共回答了21个问题
|采纳率95.2%北方地区的半坡聚落与南方地区的河姆渡聚落
半坡聚落反映了北方半干旱地区农耕文明的特点,是黄河流域母系氏族文化的代表;河姆渡聚落反映了南方湿润地区农耕文明的特点,是长江流域母系氏族文化的代表.1年前查看全部
- 山顶洞人氏族生活的三个特点如题
ghostwgz1年前1
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275483517 共回答了15个问题
|采纳率100%1,山顶洞人已经掌握磨制和钻孔技术 2山顶洞人则已会人工取火 3山顶洞人已进入氏族公社时代.1年前查看全部
- 在下列氏族公社人类遗址中,地理位置最西的是?
在下列氏族公社人类遗址中,地理位置最西的是?
选项:A.山顶洞人 B.河姆渡原始居民 C.半坡原始居民 D.大汶口文化原始居民guohuangyang1年前1
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浪的虚名 共回答了23个问题
|采纳率78.3%大汶口遗址在山东省泰安市大汶村南 半坡遗址位于西安市以东 河姆渡在浙江 山顶洞在北京 答案是C1年前查看全部
- 在氏族公社人类遗址中,地理位置最东的
长睫毛11年前1
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jame3126496 共回答了17个问题
|采纳率100%山东龙山吧1年前查看全部
- 下列哪一词汇不适合描绘"氏族"这一组织的特征
下列哪一词汇不适合描绘"氏族"这一组织的特征
下列哪一词汇不适合描绘“氏族”这一组织的特征( ) A.血缘 B.公有 C.平等 D.私有gqwgrqw1年前1
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2b技能 共回答了21个问题
|采纳率95.2%私有 (多打几个字,要不然百度不让发送)1年前查看全部
- 父系氏族与母系氏族有哪些不同?
vivien7051年前1
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simon183 共回答了17个问题
|采纳率88.2%人类最早是 母系,也就是女的比男的大.后来因为体力的关系,变成了父系.1年前查看全部
- 郭沫若爷爷在这两首诗中都写到了这个是出的一项重要器具,体现了这个氏族文化成就这两句分别是
郭沫若爷爷在这两首诗中都写到了这个是出的一项重要器具,体现了这个氏族文化成就这两句分别是 求解答。
06214391年前1
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dongzhixin1984 共回答了23个问题
|采纳率91.3%或则呈人面,或则呈鱼纹。
尚有三彩陶,一瓶兼一盂。1年前查看全部
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