上善若水和眼因多流泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚这两个谚语的英语翻译.

阳光Boy_tt2022-10-04 11:39:542条回答

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叶雨雨 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
The highest excellence is like that of water
上善若水
For with eyes made clear by many tears,and a heart softened by the tenderest sorrow.
眼因多流泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚
1年前
bazziyoyo 共回答了2个问题 | 采纳率
And eye for the highest good is like water shed tears become increasingly more clear and bright, heart pain and suffering due to the increasingly mild
1年前

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最好的品德要像水一样柔韧,包容
“上善若水任方圆”下一句是什么?对联什么?
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“上善若水任方圆”下一句是什么?对联什么
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上善若水任方圆 忆昨好之今弃捐
上善若水800字作文
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Teleonil 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
老子有云:“上善若水” .水是温和的.它平平静静地在那里流淌着,没有风的作乱,它永远都是那样平静、温和.
水似乎没有形状,可也能是世上所有的样子.随欲而安的个性,使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里,随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来.而水从来不曾反抗过,只是在装载它的容器中微微荡漾.很喜欢看鱼儿在水中游走,水如一个宠爱孩子的母亲,不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住,好像生怕它受到半点儿伤害.可水并不限制鱼儿的行踪,但鱼儿所到之处必有水.多么慈爱的一位母亲,它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱.
可是,在水温和的外表下还藏有一个执着的心.九曲十八弯的路程,没有拦住它的脚步;百折不回的坚定,伴着它一路而行.鲁迅先生说:“地上本没有路,走的人多了,也便成了路.”既然路是人们一步一步走出来的,那么河道呢?最初的河道,那是水的一次次冲击,经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路.还记得外婆家门前的那一个石板.坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑.小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的,后来才知道那竟是每天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作,没有哪个人第一次知道这个故事时会不为之动容.
“上善若水”,老子所主张的道是清静无为,无为而有治,水正好契合了他的思想.但这水所承载的,不仅仅是他一个人.孔子有云:“逝者如斯.”
李白有诗:“君不见黄河之水天上来……”李煜有词:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.”
……水承载着不同的思想,永流不息,见证了两汉之雄钟巨鼎,见识了北宋之游船画舫,见到了晚清之断壁残垣……
我不知如何描述真实的水,就让我重复一次老子所说的话吧:“上善若水.”
“上善若水任方圆,忆昨好之今弃捐
“上善若水任方圆,忆昨好之今弃捐
原文:
宜城放琴客歌--顾况
佳人玉立生此方,家住邯郸不是倡.头髻鬌手爪长,
善抚琴瑟有文章.新妍笼裙云母光,朱弦绿水喧洞房.
忽闻斗酒初决绝,日暮浮云古离别.巴猿啾啾峡泉咽,
泪落罗衣颜色暍.不知谁家更张设,丝履墙偏钗股折.
南山阑干千丈雪,七十非人不暖热.人情厌薄古共然,
相公心在持事坚.上善若水任方圆,忆昨好之今弃捐.
服药不如独自眠,从他更嫁一少年.
最好整篇给翻译了.
蛋糕1年前3
再婚女人 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
就是说出了心中的无奈,昨日的美好,今日却如此不堪.只能孤独终老.无人陪伴.
这应该算是一首闺怨类的诗
“上善若水,后德载物”的英文翻译
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wrcbm 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
The highest good is like that of water ,To carry the outer world with a breadth of characte
像上善若水之类的四字成语或词语形容人的...
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求比较有中国传统文化底蕴的端午节的祝福语!类似 “上善若水,心底一片宁静”“天道酬勤恒者胜”
求比较有中国传统文化底蕴的端午节的祝福语!类似 “上善若水,心底一片宁静”“天道酬勤恒者胜”
要是端午节的祝福语!
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上善若水的具体含义?
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水善利万物而不争
上善若水.水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道.出自哪里?
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a365a 共回答了23个问题 | 采纳率87%
上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.
出自老子的道德经
上善若水,水善利万物而不争.后面的一段话谁给我复制一下.
杨陶11年前1
lifong111 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
老子《道德经》第八章云
善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
"上善若水 厚得载物"什么意思?帮忙给解释一下
prideyfh1年前1
七夜左岸行走 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
上善若水 厚德载物
“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不争…….”它的字面含义是:最善者的品行,如同水一样,可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西…….说到这其中所涵盖的思想意义,那就需要多做些解释了.
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.”
他认为上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王.
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在.所以说弱能胜强,柔可克刚.
不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处.
老子还说:“以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也.水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测.善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;……...
“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源.所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的.水的德行就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因此,水无所不利.它避高趋下,因此不会受到任何阻碍.它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖.它处于深潭之中,表面清澈而平静,但却深不可测.它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报.这样的德行,乃至仁至善…….
“厚德载物”的含义
“厚德载物”语出《周易》:“君子以厚德载物.”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.清华大学的校训就是“自强不息,厚德载物”.
还有一个比较不错“天道酬勤”
中国有句古话:天道酬勤.意思是:上天一定会让那些勤勉的人,有所收获.其实,这句话只不过是安慰人的.那么,纵使“天道酬勤”只是一个注定落空的梦想,也让我们满怀热情地去期望.因为,有梦的人,才有希望.
天道酬勤,是指一分耕耘,一分收获,是古今中外所称道的多劳多得.
出自 《论语》
“天道”即“天意”“酬”即酬谢、厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思,就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”.
所以总的意思是说:上天会实现勤劳的人的志愿.有耕耘就会有收获,我们只要不懈努力,最大限度的完善充实自己,千方百计的提高自己的竞争实力,就会有一个美好光明的明天
上善若水的解释是什么
wangqiruc1年前1
gzhgs1 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
上善若水的解释
lanhuayp1年前3
念玲 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
“上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.上善:至善,最完美;水:这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了; 若水:古水名,即今雅砻江,其与金沙江合流后的一段,古时亦称若水.   水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水.
语出 老子《道德经》第八章.
“上善若水”作为标语该如何用英文翻译?
臭妮19821年前4
最遥远的世界 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
"flexibility as a sublime virtue"
上善若水厚德载物 的含义
max_roswell1年前1
龙华诚挚rr 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
1.“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
出处:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物而不争.”而孔子说了这样的一句话:“逝者如斯夫!”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想.
2.“厚德载物”语出《易经》,有坤卦,其《大象》曰:“地势坤,君子以厚德载物”. 意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.
“上善若水,厚德载物”,意思是说多做好事,善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德,具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴,恪守道德准则的团体就会与时俱进,健康发展.上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的,故大家常把这两个词语放在一块使用.
”上善若水,厚德战物”出处及含意
”上善若水,厚德战物”出处及含意
经常看到引用上善若水,厚德战物条目因古文知识太少,不知出处及含意,
天青青1年前1
孟终人 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
上善若水 厚德载物
“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不争…….”它的字面含义是:最善者的品行,如同水一样, 可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西…….说到这其中所涵盖的思想意义,那就需要多做些解释了.
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.”
他认为上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王.
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在.所以说弱能胜强,柔可克刚.
不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处.
老子还说:“以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也.水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测.善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;……...
“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源.所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的.水的德行就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因此,水无所不利.它避高趋下,因此不会受到任何阻碍.它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖.它处于深潭之中,表面清澈而平静,但却深不可测.它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报.这样的德行, 乃至仁至善…….
“厚德载物”的含义
“厚德载物”语出《周易》:“君子以厚德载物.”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.清华大学的校训就是“自强不息,厚德载物”.
上善若水出自哪篇文章?
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2005hope 共回答了26个问题 | 采纳率100%
语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”
上善若水任方圆 的含义是什么?
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蝴蝶泉边哪 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.
【出自】:上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无忧.—— 老子《道德经》
“上善若水”的下一句是什么?
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水善利万物而不争 绝对正确
上善若水的下一句是什么,
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雁北燕南 共回答了23个问题 | 采纳率78.3%
厚德载物
意思是世上万物之中,以水对世界的益处最多,但水性至柔,和顺向下,给人以非常低调谦和的感觉.所以说最美好的品德就要象水一样,调润万物而不自居其功.
下一句是“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”出于《道德经》.
但在一般现实中的引用上,还有一句是常与它连用的,就是“厚德载物”,出于《易·乾》:“君子以厚德载物”.
上善若水下一句
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水善利万物而不争
上善若水 上一句或下一句是什么
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上善若水,水利万物而不争
上善若水,水善利万物而不争.后面一段话复制给我,
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出自《老子》
“上善若水.水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,尹善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”
上善若水、厚德载物.有谁知能够真正的理解这句话!(注:这句为清华大学校训)
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“ 上善若水 ”语出《老子》第八章“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. ” 释义 :最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.“上善若水”说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道. “ 厚德载物 ”是《易传》中的话,原文是:“地势坤,君子以厚德载物.” 释义 :以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才. 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的,故大家常把这两个词语放在一块使用.
有内涵的四字成语,也包括四个字以上的,例如上善若水之类的词,越多越好
有内涵的四字成语,也包括四个字以上的,例如上善若水之类的词,越多越好
比如上善若水之类的,四个字,四个字以上的,越多越好,不会的别来.
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nansheng882003 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
德高望众
内外兼修
心有灵犀一点通
谁知道有没有类似上善若水的词语我想给自己取个网名..类似上善若水的意思....前提要好听一点..
一千三百一十三1年前1
神奇女狭 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
  “上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”
  老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的.
  一曰守拙.
  水乃万物之源,论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座,炫耀的资本不可谓不厚.可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而“和其光,同其尘”,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静.此等宁静和达观,是很多人难以企及的.这的确是一种“无为”,但不是对“大我”的无为,而是对“小我”的无为,是在个人利益上的无为.
  二曰齐心.
  水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无返顾地前进,故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹.因其团结一心,水威力无比:汇聚而成江海,浩浩淼淼,荡今涤古;乘风便起波涛,轰轰烈烈,激浊扬清.
  三曰坚忍.
  水至柔,却柔而有骨,信念执著追求不懈,令人肃然起敬.九曲黄河,多少阻隔、多少诱惑,即使关山层叠、百转千回,东流入海的意志何曾有一丝动摇,雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;浪击礁盘,纵然粉身碎骨也决不退缩,一波一波前赴后继,一浪一浪奋勇搏杀,终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水,日复一日,年复一年,咬定目标,不骄不躁,千万次地“滴答”、“滴答”,硬是在顽石身上凿出一个窟窿来,真可谓以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”.
  四曰博大.
  “海纳百川,有容乃大”.水最有爱心,最具包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报.它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮,从不挑三拣四、嫌贫爱富.它映衬“荷塘月色”,构造洞庭胜景,度帆樯舟楫,饲青鲥鲢鲤,任劳任怨,殚精竭虑.它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己.
  五曰灵活.
  水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执,有时细腻,有时粗犷,有时妩媚,有时奔放.它因时而变,夜结露珠,晨飘雾霭,晴蒸祥瑞,阴披霓裳,夏为雨,冬为雪,化而生气,凝而成冰.它因势而变,舒缓为溪,低吟浅唱;陡峭为瀑,虎啸龙吟;深而为潭,韬光养晦;浩瀚为海,高歌猛进.它因器而变,遇圆则圆,逢方则方,直如刻线,曲可盘龙,故曰“水无常形”.水因机而动,因动而活,因活而进,故有无限生机.
  六曰透明.
  虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水,但污者、臭者非水,水本身是清澈、透明的.它无颜无色、晶莹剔透;它光明磊落、无欲无求、堂堂正正.惟其透明,才能以水为镜,照出善恶美丑.人若修得透明如水、心静如水,善莫大焉.
  七曰公平.
  水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”.倘遇坑蒙拐骗,水便奔腾咆哮,此乃“不平则鸣”.人若以水为尺,便可裁出长短高低.
  当然,以上只是水的部分优秀品格,还不是全部.但是,不论水有多少值得我们学习的东西,其最根本的就是一条:“善利万物而不争”,这才是真正的“上善”.
  “厚德载物”是《易传》中的话,原文是:“地势坤,君子以厚德载物.”
  至于厚德载物,什么是“德”,其实很简单.帮助别人要求回报,叫做交易.帮助别人不要求回报,就叫做“德”.如果有很多人得到你的帮助,而你都不要求回报,那你的德就厚了,就可以称作德高望重了.
  再说上善若水,上善就是最好的,最好的处世方法就象水一样,水是怎样的呢?水善利万物,也就是水给万物带来益处.而不争,争就是争利益,所以水善利万物而不争,就是帮助别人而不要求回报.
  但是老子认为这还不够.老子接下去说,处众人之所恶.有一句话叫人往高处走,水往低处流.人所恶的是什么呢?是低位.所以处众人之所恶讲的是要处于低位,也就是讲的是谦虚谨慎.所以你不但要帮助别人,不要求回报,还要保持谦虚谨慎的态度,不要以为人家受了你的恩惠,你就趾高气扬的了.如果能做到这些你就“几于道”.也就是获得了接近于道的处世方式了.
  补:老子云:上善若水,水利万物而不争.
  孔子云:水有五德,因它常流不息,能普及一切生物,好像有德;流必向下,不逆成形,或方或长,必循理,好像有义;浩大无尽,好像有道;流几百丈山间而不惧,好像有勇;安放没有高低不 平,好像守法;量见多少,不用削刮,好像正直;无孔不入,好像明察;发源必自西,好像立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,又好像善于变化.水有这些好德处,所以君子遇水必观.
上善若水,那下善呢?
yongearth1年前1
dada大大 共回答了20个问题 | 采纳率95%
很多种说法
上善若水,水利万物而不争;中善若竹,竹虚其心而向直;下善若刀,刀分是非而威武.
上善若水,中善若火,下善若石
有没有类似的成语如:势如破竹,上善若水
有没有类似的成语如:势如破竹,上善若水
有没有其他类似的成语,成语必须是像XX(X),比喻 某种精神,某种品质,某种气势 等像某种物品(物品必须是实物),词语必须为中性或者褒义的,求多多,谢谢!
冬天里的蛋白质1年前1
一条游弋的小鱼 共回答了10个问题 | 采纳率100%
褒义:
虚情若谷:意指胸怀像山谷那样深而且宽广,形容十分谦虚
视死如归::把死看得象回家一样平常.形容不怕牺牲生命.
中性:
心止如水
心静如水
比喻内心平静,如静止的湖水,不为外界所左右.
☆☆ ☆☆ ☆☆ ☆☆
★★ ★ ★★
☆☆ 祝你成功! ☆☆
★★ ★★
☆☆ ☆☆
★★ ★★
☆☆ ☆☆
★★ ★★
☆☆

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英语翻译上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯
英语翻译
上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
假冒伪劣商品1年前1
jathor 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
上善若水
老子(八章)
原文:
上善若水(1).水善利万物而不争,处众人之所恶(2),故几于道(3).
居善地(4),心善渊(5),与善人(6),言善信(7),正善治(8),事善能(9),动善时(10).
夫唯不争,故无尤(11).
--------------------------------------------------------------------------------
说明:
(1)上善若水,
【注】最完善的德性,好像水一样.上善,《辞海》:“犹至善也.上,高也.《尔雅·释亲》郭注:高者,言最在上也.善,伦理学名词.凡具有人格者之负责行为,其自身有绝对价值者曰善.”
吴澄说:“上善,谓第一等至极之善,有道者之善也.”
(2)水善利万物而不争,处众人之所恶:
【校】帛书甲本作“水善利万物而有静,居众之所恶”;乙本作“水善利万物而有争,居众人之所亚”.傅、王本如此,从之.
【注】水善于利益万物,而不争私利,居处众人所厌恶的地方.
王安石说:“水之性善利万物,万物因水而生.然水之性至柔至弱,故曰不争.众人好高而恶卑,而水处众人之所恶也.”
吴澄说:“盖水之善,以其灌溉浣灌,有利万物之功,而不争处高洁,乃处众人所恶卑污之地.”
(3)故几于道:
【注】因此几乎同于大道.几,《辞海》:“微也,《易·系辞》:‘几者动之微,吉之先见者也.’近也,《易·小畜》:‘月几望.’庶几也,《汉书·东方朔传》:‘可几而见也.’通冀.”此处老子借水喻道,以水性喻道性,故庶几于道也.
肖天石说:“水之为德,善利万物而不争,不舍昼夜而不息,流行万古而不已,无远弗届而不竭,日趋下流而不止、处众人之所恶而不遗.道亦犹然,故曰几于道.”
(4)居善地,
【注】居处良善的地方.
肖天石说:“居善地,则顺世适性以为安,利人济物以为怀,故能无争而自得也.”
(5)心善渊:
【注】心神善于渊静,即心不外驰,静如渊泉止水.渊,《小尔雅·广诂》:“深也.《管子·度地》:‘出地而不流者,命曰渊水.’《庄子在宥》:‘其居也.渊而静.’郭注:‘静之可使如渊.’”
范应元说:“心善渊者,中常湛静.”
肖天石说:“心善渊,则清虚湛澈以为守,潜龙勿用深藏,故能神鉴而自明也.”
(6)与善人:
【校】帛书甲本作“予善信”.“善信”系下句“言善信”中文,此处显有脱简;乙本作“予善天”.傅本如此,从之.王本作“与善仁”.
【注】相与善为道的人.
(7)言善信:
【注】说话善于信实.
范应元说:“言善信者,声不妄发.”
(8)正善治:
【校】帛书如此,从之.王本同.傅本作“政善治”.张松如说:“古书‘政’、‘正’本多通用.”陈鼓应此处作“政善治”,意为“为政善于完成良好的治绩.”谨按:此处“正”应按其本义解为是.《史记·太史公自序》说:“李耳无为自化.清静自正.”“正善治,”,乃是“化而欲作,吾将镇之以无名之朴”,从而“不欲以静,天下将自正”.(三十七章)
【注】正事善于治理.《辞海》:“正,常也.”老子说:“以正治邦,以奇用兵:以无事取天下.”(五十七章)“清静可以为天下正”.(四十五章)正者,奇之反.
司马迁说:“李耳无为自化,清静自正.”
范应元说:“政善治者,德惟无私.”
肖天石说:“改善治,则能端拱无为而自治,化育万物而自然,故能安和百姓而无名也.”
(9)事善能:
【注】事业善于胜任.能,《辞海》:“胜任也.”范应元说:“事善能者,无所不通.”
(10)动善时:
【注】行动善于把握时机.时,《辞海》:“适合时宜曰时.”
司马迁说:“与时迁徙,应物变化.”
肖天石说:“动善时,则时然而善发以为几,与时偕新以为行,故能万世以便圣人而不惑也.”
(11)夫唯不争,故无尤:
【注】正因为它不争,因此没有怨尤.
范应元说.“夫惟不争,是以无过而全德尽善也.”
肖天石说:“夫无私则自无争,无争则自无尤.”
http://zhidao.baidu.com/question/8019062.html?si=7
.“上善若水”是《老子》“上篇”“道经”的“八章”.本章老子进一步讲述“以柔克刚”“不争无尤”的思想.
上(最 极)善(本是形容词,这里与‘上’和用意为‘人’或‘事’)若水(希腊有哲学家泰利思把水作万物的根本.中国古代道家也以水喻道《管子 水地篇》‘水者,何也?万物之本原,诸生之宗室也’).水善(此处的善意为乐意或愿意)利(滋养)万物而不争(夺 抢计较),处(居)众人之所恶(厌恶),故几(接近)于道.居(处世),善地(底);心(内心),善渊(深沉);与(和朋友交),善仁(亲爱);言(言谈),善信(真诚);政(治理国家),善治(有条理);事(为人处事),善能(灵活);动(行动),善时(识时务).夫唯不争,故无尤(错误).
译文:最善的人像水那样.水乐意滋养万物而不与万物相争,他甘心停留在众人所不愿呆的地方,所以他接近于道.处世像水那样安于卑下;内心像水那样深沉;交友像水那样亲爱;言谈像水那样真诚;治理国家像水那样有条理;办事像水那样灵活;行动像水那样见机行事.正因为像水那样与物不争,所以就没有错误.
题外:
水,性至柔,而力至坚.抽刀断水水更流,天下至锐至利之兵莫可破之;而滴水却可穿石.老子曰:“天下莫柔弱于水,而攻强者莫之能胜”;荀子曰:“水则载舟,水则覆舟.”
水,流则涌,若止则静.涌于九天之上,则万马奔腾、气势恢宏,一发而不可收拾,力能拔山者概莫能挡;隐于九地之下,则匿于无形、幽深莫测,明鉴秋毫者亦不可查.孙子曰:“水无常形.”
水,冷凝成冰,热散化汽,缥缈难定,瞬息相万千.
如果说老子所谓“上善若水 ”是指其“无争”的话,
那么在我心里,水最具力量的地方却在于“善变”、“无常”.
希望自己的身心修为也能够达到水那样的境界:
动如山涧流水,长流不息;静若渊泉止水,波澜不惊.
佛说:大海不容死尸.表面看水虽然能藏污纳垢,其实水的本质,水净沙明,至净至刚,不为外物污染.
http://zhidao.baidu.com/question/11144238.html?si=8
“上善若水,厚德载物” 很哲理,
“上善若水,厚德载物” 很哲理,
"上善"、“厚德”怎么解释?似懂非懂?很哲理,
无无又有1年前1
sky840828 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
打造“上善若水,厚德载物”的过程是一个锻造渴望中理想人生的过程,也是否定中肯定自己的过程.完美不是一道风景成就的,而是春夏秋冬的往复重叠,江河山岳的携手同行;厚积薄发的成功人生不是你自己说了算,而是公众的普遍评议与认同.当你能听进去别人不同的声音与建议,采纳别人完全善意的忠告并优化自己的处世之道、为人之理时,你的人生才会有可能承载起生命的种种希望,你的精彩才会有可能成为众人眼里的一道认可的景色
“上善若水,厚德载物”如何回应对我说这句话的人?
buslily1年前1
duanjingjing 共回答了17个问题 | 采纳率64.7%
上善若水 厚德载物
“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不争…….”它的字面含义是:最善者的品行,如同水一样,可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西…….说到这其中所涵盖的思想意义,那就需要多做些解释了.
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.”
他认为上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王.
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在.所以说弱能胜强,柔可克刚.不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处.
老子还说:“以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也.水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测.善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;……...
“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源.所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的.水的德行就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因此,水无所不利.它避高趋下,因此不会受到任何阻碍.它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖.它处于深潭之中,表面清澈而平静,但却深不可测.它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报.这样的德行,乃至仁至善…….
“厚德载物”语出《周易》:“君子以厚德载物.”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.清华大学的校训就是“自强不息,厚德载物”.
可能对方在勉励你吧.你应该说自强不息,奋斗不息.
征中堂对联一副:上下联要求要有上善若水,厚德载物;百善孝为先之意义,每联字数在四到七个字为好!
小巫仙sugar1年前2
liangmeimei 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
厚德载物仁为首
上善若水孝在先
上善若水是什么意思
糊糊20071年前1
albert3411 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
上善若水:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
谁能告诉我上善若水的含义,及其出处.
womensa1年前1
flying1573 共回答了20个问题 | 采纳率100%
“上善若水”的字面含义是:最高的善像水那样.
具体解释:
“上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”
它的字面含义是:最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要想水那样待机而动.正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼.说到这其中所涵盖的思想意义,那就需要多做些解释了.
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.”
他认为上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王.
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在.所以说弱能胜强,柔可克刚.
不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处.
老子还说:“以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也.水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测.善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源.所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的.水的德行就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因此,水无所不利.它避高趋下,因此不会受到任何阻碍.它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖.它处于深潭之中,表面清澈而平静,但却深不可测.它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报.这样的德行, 乃至仁至善……
上善若水,利天下而不避
胡楚1年前1
天若有情520 共回答了24个问题 | 采纳率95.8%
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.
意思:高层次的美德就像水一样,水以其美好的品德滋润万物而对万物又无所求,自甘居于别人都厌恶的地方,因此水就很接近更得道了.
出自《道德经》
和上善若水类似的词有没有比上善若水更好的词
信阳的云1年前1
sf_safeng 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
上善若水:上,最的意思.上善即最善.这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的
厚德载物:道德高尚者能承担重大任务
①古今中外,对水的比拟甚多.一句“上善若水,水善利万物而不争”,说最高尚的品德像给万物带来益处而不
老汉十八1年前1
ttzzrr 共回答了21个问题 | 采纳率71.4%
  古今中外,对水的比拟甚多.一句“上善若水,水善利万物
  而不争”,说最高尚的品德像给万物带来益处而不求回报的
  水一样,可谓把对水的比拟推向某种极致.近读有关新解
  “上善若水”的文字,感念世事人生,不觉便生出感慨:以
  水为镜,可映鉴人生.人生如水,方潇洒一世.
  ★平和心态静如水
  唐代诗人刘禹锡感叹“长恨人心不如水,等闲平地起波澜”.人心虽不如水,但不等于不可以达致.水从高处来,只向低处流,乃至归入大海,贵在平静低调.人生如是,遇事当有平常心:知足者常乐——在名利问题上,没有奢望,就没有失望,更不会绝望;能忍者常安——除非大是大非,少争我高你低,忍耐、忍让一下也就海阔天空、心平气和了;老实者常在——不做亏心事,当个老实人,吃得香、睡得稳,有时眼前可能吃点亏,但最终不吃亏.
  ★正直为人明如水
  水无颜色,晶莹剔透,清澈见底.为人、处事、做官,若透明如水,则一生光明磊落,社会风气必也清纯.弘扬正气,激浊扬清,须有此等清澈本性,正直为人;待人接物,不分远近亲疏,一视同仁;人际交往,不搞拉帮结派,一泓清水;听到闲言,不搞兴师问罪,一笑置之;开展批评,不转弯抹角儿,一吐为快;法律面前,不分权贵庶民,一律平等;原则问题,不随波逐流,一身正气.
  ★轻看名利淡如水
  人生于世,若能学水的清澈本性和“利万物而不争”的品格,则不仅精神居于高处,人生也将进入开阔处.要达到如此境界,最需摆脱名缰利锁的束缚.雁过留声,人过留名,想留个好名声,无可厚非,但不能为名所累.“人心是杆秤”,“政声人去后”.只要行得稳、坐得正,多做好事、少办错事、不干坏事,好名声不请自来.若淡泊名利,不为名利而争,人生必甚畅意.须知,“家有黄金万两,每日不过三顿;纵有大厦千座,每晚只占一间”,金钱乃身外之物,生不带来,死不带去.成克杰、胡长清、李真等人的可悲下场昭示世人:人不能把钱财带进棺材,不义之财却可以把人送进坟墓.
  ★笑对坎坷韧如水
  “黄河之水天上来,奔流到海不复回”,坚定者是水;“抽刀断水水更流”,坚韧者是水.人生道路犹如九曲黄河,曲折坎坷不平坦.“不如意事常八九”,人的一生不可能一帆风顺.面对困难,面对坎坷,需有胸襟,更需坚定、坚韧.无论自然界的灾害,还是事业上的挫折,无论工作中的“挠头事”,还是家庭里的“难唱曲”,当淡泊从容,沉着应对.胜不骄、败不馁,宠辱不惊,贫富不移,处顺境而不张狂,陷困境而不沮丧,遇险境而不惊慌,遭逆境而不失望.若此,则“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”,“任凭风浪起,稳坐钓鱼船”.
  人生,当如水之静,如水之明,如水之善,如水之韧.
下图是2010年上海世博会的吉祥物海宝,它体现了中国传统文化“上善若水”的理念。下列与“上善若水”观点最一致的是
下图是2010年上海世博会的吉祥物海宝,它体现了中国传统文化“上善若水”的理念。下列与“上善若水”观点最一致的是
A.是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端
B.君使臣以礼,臣事君以忠
C.国家昏乱,则语之“尚贤”“尚同”;国家贫,则语之“节用”“节葬”
D.夫唯不争,故天下莫能与之争
坐享鸿利1年前1
巧克力味道4 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
D

海纳百川、吞吐天下 上善若水、厚德载物是出自哪里的?
mmiuci1年前1
小说里的冬季 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
  词目:海纳百川   拼音:hǎi nà bǎi chuān   英文:All rivers run into sea.  释义:纳:容纳,包容.大海容得下成百上千条江河之水.比喻包容的东西广泛,数量巨大.
  出处
  晋·袁宏《三国名臣序赞》:“形器不存,方寸海纳.”李周翰注:“方寸之心,如海之纳百川也,言其包含广也.”
  上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”
  老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的.
  厚德载物”是《易传》中的话,原文是:“地势坤,君子以厚德载物.”
  至于厚德载物,什么是“德”,其实很简单.帮助别人要求回报,叫做交易.帮助别人不要求回报,就叫做“德”.如果有很多人得到你的帮助,而你都不要求回报,那你的德就厚了,就可以称作德高望重了.
上善若水 厚德载物出处及释解
sskingzhou1年前1
99805779 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
“上善若水”语出《老子》第八章“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. ”
释义:最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.“上善若水”说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.
“厚德载物”是《易传》中的话,原文是:“地势坤,君子以厚德载物.”
释义:以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的,故大家常把这两个词语放在一块使用.
急求上联以“厚”开头,下联以“德”字开头的对联和上联以“上善若水”开头,下联以“厚德载物”开头的对
急求上联以“厚”开头,下联以“德”字开头的对联和上联以“上善若水”开头,下联以“厚德载物”开头的对
还要有横批,像什么 大展宏图 ,能激励人的.
noryark1年前1
Flogger 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
厚积只为勃发日 德高方是望重时
上善若水 水泽万类而无声
厚德载物 物怀天宝益不骄
上善若水的深切含义是什么?
missssong1年前1
失眠530 共回答了17个问题 | 采纳率100%
“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的.
一曰守拙.
水乃万物之源,论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座,炫耀的资本不可谓不厚.可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而“和其光,同其尘”,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静.此等宁静和达观,是很多人难以企及的.这的确是一种“无为”,但不是对“大我”的无为,而是对“小我”的无为,是在个人利益上的无为.
二曰齐心.
水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无返顾地前进,故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹.因其团结一心,水威力无比:汇聚而成江海,浩浩淼淼,荡今涤古;乘风便起波涛,轰轰烈烈,激浊扬清.
三曰坚忍.
水至柔,却柔而有骨,信念执著追求不懈,令人肃然起敬.九曲黄河,多少阻隔、多少诱惑,即使关山层叠、百转千回,东流入海的意志何曾有一丝动摇,雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;浪击礁盘,纵然粉身碎骨也决不退缩,一波一波前赴后继,一浪一浪奋勇搏杀,终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水,日复一日,年复一年,咬定目标,不骄不躁,千万次地“滴答”、“滴答”,硬是在顽石身上凿出一个窟窿来,真可谓以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”.
四曰博大.“海纳百川,有容乃大”.水最有爱心,最具包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报.它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮,从不挑三拣四、嫌贫爱富.它映衬“荷塘月色”,构造洞庭胜景,度帆樯舟楫,饲青鲥鲢鲤,任劳任怨,殚精竭虑.它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己.
五曰灵活.
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执,有时细腻,有时粗犷,有时妩媚,有时奔放.它因时而变,夜结露珠,晨飘雾霭,晴蒸祥瑞,阴披霓裳,夏为雨,冬为雪,化而生气,凝而成冰.它因势而变,舒缓为溪,低吟浅唱;陡峭为瀑,虎啸龙吟;深而为潭,韬光养晦;浩瀚为海,高歌猛进.它因器而变,遇圆则圆,逢方则方,直如刻线,曲可盘龙,故曰“水无常形”.水因机而动,因动而活,因活而进,故有无限生机.
六曰透明.
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水,但污者、臭者非水,水本身是清澈、透明的.它无颜无色、晶莹剔透;它光明磊落、无欲无求、堂堂正正.惟其透明,才能以水为镜,照出善恶美丑.人若修得透明如水、心静如水,善莫大焉.七曰公平.
水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”.倘遇坑蒙拐骗,水便奔腾咆哮,此乃“不平则鸣”.人若以水为尺,便可裁出长短高低.当然,以上只是水的部分优秀品格,还不是全部.但是,不论水有多少值得我们学习的东西,其最根本的就是一条:“善利万物而不争”,这才是真正的“上善”.
再说上善若水,上善就是最好的,最好的处世方法就象水一样,水是怎样的呢?水善利万物,也就是水给万物带来益处.而不争,争就是争利益,所以水善利万物而不争,就是帮助别人而不要求回报.
但是老子认为这还不够.老子接下去说,处众人之所恶.有一句话叫人往高处走,水往低处流.人所恶的是什么呢?是低位.所以处众人之所恶讲的是要处于低位,也就是讲的是谦虚谨慎.所以你不但要帮助别人,不要求回报,还要保持谦虚谨慎的态度,不要以为人家受了你的恩惠,你就趾高气扬的了.如果能做到这些你就“几于道”.也就是获得了接近于道的处世方式了.
补:老子云:上善若水,水利万物而不争.
孔子云:水有五德,因它常流不息,能普及一切生物,好像有德;流必向下,不逆成形,或方或长,必循理,好像有义;浩大无尽,好像有道;流几百丈山间而不惧,好像有勇;安放没有高低不 平,好像守法;量见多少,不用削刮,好像正直;无孔不入,好像明察;发源必自西,好像立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,又好像善于变化.水有这些好德处,所以君子遇水必观.
上善若水和.天下柔者莫过于水,而能攻坚者又莫胜于水. 这这是同种意思吗 有什么区别
rikusuki1年前1
shelly625 共回答了9个问题 | 采纳率77.8%
不是一个意思,上善若水是指最好的品格就像水一样,而第二句的意思是水虽柔,却能以柔克刚
老子“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.……”的翻译
weeeexm1年前3
娥眉玉侠 共回答了20个问题 | 采纳率85%
善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.
下列各句中,标点符号使用正确的一句是(    ) A.去都江堰,一进入成灌高速公路,“上善若水”的巨型横幅便扑面而来。这
下列各句中,标点符号使用正确的一句是( )
A.去都江堰,一进入成灌高速公路,“上善若水”的巨型横幅便扑面而来。这是指水吗,是褒扬都江堰吗,还是借水喻人,弘扬一种文化精神?
B.站在岳阳楼头倚栏远望,茫茫洞庭湖,尽收眼底。杜甫诗云:“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”就是真实的写照。
C.京剧的生态环境,包括传统审美观念、表现手段等如今已发生了巨大变化;而京剧艺术在多年探索、实践中,也积累了丰富经验,获得了新的活力。
D.对“山是经济发展的优势”这个问题,最有发言权的是大山的儿女。谚语说“家在高山头,柴米油盐不用愁!”
x_5171年前1
mayhhh 共回答了26个问题 | 采纳率88.5%
C
“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱
“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也”的译文
给我一根棍子1年前1
骄雄 共回答了25个问题 | 采纳率84%
“上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”
它的字面含义是:最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要想水那样待机而动.正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼.说到这其中所涵盖的思想意义,那就需要多做些解释了.
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.”
他认为上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王.
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在.所以说弱能胜强,柔可克刚.
不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处.
老子还说:“以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也.水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测.善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源.所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的.水的德行就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因此,水无所不利.它避高趋下,因此不会受到任何阻碍.它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖.它处于深潭之中,表面清澈而平静,但却深不可测.它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报.这样的德行,乃至仁至善……
与 上善若水 意思相近的句子我想些衣服书法作品、想找一句意思与上善若水相近的文言文句子或者对联最好不是四字词....
一年之后1年前4
铁勺 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%
大智若愚
"上善若水"一词如何理解?多种理解都可以.
月华剑士1年前2
ahang2002 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
解 释:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
上善:至善,最完美;
水:这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了.
若水:古水名.即今雅砻江.其与金沙江合流后的一段,古时亦称若水.[1]   通俗一说:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水.
出 处:老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
求“上善若水”的下句或者上句.
鬼小天使1年前2
小散一人 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
语出《老子》