《孔子游春》阅读答案春天到了,孔子听说泗水正涨春潮,便带着弟子们到泗水河边游玩.阳光普照着大地,泗水河边桃红柳绿,草色青

饿……好多……比如：
1.为什么孔子会说水是真君子?
2.为什么孔子要遇水必观?
3.为什么课文要以《孔子游春》?为题,而不以《孔子观水》为题?
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桃红柳绿:桃花嫣红,柳枝碧绿.形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景.草色青青:这个我也不太懂,但是大概就是形容,草的颜色很青,显得很鲜艳.波澜起伏：波浪一起一落.多指局势不稳定 .滚滚而来：一个接着一个迎来.不知疲倦：很投入的做一件事情或者对待其他事物,忘记了劳累和辛苦.意味深长：意味：情调,趣味.意思含畜深远,耐人寻味.奔流不息：不停止的流动碧波荡漾：碧绿色的水波一起一伏的动.善施教化：“善施教化”的意思是善于教育感化.司空见惯：指对某些事情表现出很常见,不觉得很奇怪.很平常的事情.绿草如茵：绿油油的草好象地上铺的褥子.常指可供临时 休憩的草地.温文尔雅：温文：态度温和,有礼貌；尔雅：文雅.形容人态度温和,举动斯文.现有时也指缺乏斗争性,做事不大胆泼辣,没有闯劲.
手舞足蹈：顿足踏地.两手舞动,两只脚也跳了起来.形容高兴到了极点.也手乱舞、脚乱跳的狂态.侧耳倾听：把耳朵侧着 用心听.

水清澈见底,能看清水的一切事物,他好像很清廉.
水用自己去为人们洗刷赃物,不辞辛苦,他好像很爱奉献.
水为植物们提供水分,就算被蒸发也不在意,他好像有高尚的情操.
这些肯定是对的,我保证,嘻嘻……我以前就是这么教别人写的.

这一段是“观水悟道”
感受到孔子 （充满智慧,善于观察,也勤于思考,正所谓“智者乐水,仁者乐山”）

　　老师教我认识具体事物.
　　老师教我认识和理解大自然.
　　老师教我理解“爱”的含义.
　　探究：在这些事件中,作者表现出来的老师是怎样一个人.请结合具体的语句进行分析.
　　“一个陌生人握住了我的手,把我紧紧地抱在怀中.”“第二天早晨,莎莉文老师带我到她的房间,给了我一个洋娃娃.”从文章的叙述中我们不难知道,莎莉文与作者的初次接触,首先让“我”感受到的是关爱.当“我玩了一会儿洋娃娃”之后,“莎莉文小姐拉起我的手,在手掌上慢慢地拼写‘doll’这个词,这个举动让我对手指游戏产生了兴趣,并且模仿着在她手上画画.”这里,我们初步懂得了莎莉文老师的教育方法和良苦用心,送给海伦的这个洋娃娃,真是巧妙极了,既是老师对小海伦的爱心表达,更是用来启迪小海伦智慧的“道具”.
　　“我和莎莉文老师为‘杯’和‘水’这两个字发生了争执.她想让我懂得‘杯’是‘杯’,‘水’是‘水’,而我却把二者混为一谈,‘杯’也是‘水’,‘水’也是‘杯’.”当莎莉文老师丢开这个问题,重新练习布娃娃“doll”这个词时,“我”却把布娃娃摔到地上.对此,莎莉文老师既不是简单粗暴,更不是撒手放弃,而是换一种教育方式──或者在寻找让“我”乐意接受的、可能有效的方式：莎莉文小姐把洋娃娃碎片扫到炉子边后,便领着“我”到外面暖和的阳光里去了.
　　她俩“散步”来到井房──这时的“散步”恐怕是莎莉文小姐的精心安排吧.“散步”让小海伦从刚才的坏心情中解脱出来,从而赢得轻松愉快的学习心境,获得最佳的教育契机.在井房,“莎莉文老师把我的一只手放在喷水口下,一股清凉的水在我手上流过.她在我的另一只手上拼写‘water’──‘水’字,起先写得很慢,第二遍就写得快一些.”盲聋哑人只有通过触觉来感知事物,当“water”从海伦的手中流过的时候,莎莉文老师则在她的另一只手上写着“water”这个词,时机抓得多么准确,教学方法多么巧妙.果然,“突然间,我恍然大悟,有股神奇的感觉在我脑中激荡,我一下子理解了语言文字的奥秘了,知道了‘水’这个字就是正在我手上流过的这种清凉而奇妙的东西.”莎莉文的教育取得了神奇的效果,“水唤醒了我的灵魂,并给予我光明、希望、快乐和自由.”可以说,莎莉文用“水”启开了海伦智慧和情感的大门.“水”让海伦油然而生求知的欲望,用新奇的眼光看待每一样东西,获得了生命的意识和感情,也拥有了求知的无比美妙的感受.
　　莎莉文老师还善于引导海伦在大自然中接受教育,创造条件和机会让海伦走进自然,亲近自然.在与自然的相处中感受自然的伟大和世界的美好.对这一段经历的回忆,作者是用诗一样的语言把它呈现在我们的眼前,阅读这一段,我们会情不自禁地朗诵起来,去体会莎莉文小姐的教育艺术：“繁花似锦的夏季来临,莎莉文小姐牵着我的手漫步在田纳西河的岸边,望着田野、山坡,人们正在田间地头翻土播种.我们在河边温软的草地上坐下,开始了人生新的课程.……莎莉文小姐先教会我从那粗壮的树木,那细嫩的草叶,还有我妹妹的那双小手贪图美的享受,然后才教我画地球的形状.她把对我的启蒙同大自然联系起来,使我同花同鸟结成愉快的伙伴.”甚至,莎莉文小姐帮助海伦坐到树上,甚至两人在野外就餐.虽然,那次海伦体验到大自然严厉、暴躁的一面,受到一次惊吓,很难说是莎莉文的巧妙安排,但让海伦获得对大自然全面、深刻的体验,无疑符合莎莉文老师的初衷.
　　关于“爱”的解释,对于一个视听健全的人来说,都不是一件易事.但是,莎莉文不仅极其艺术地解释了爱,而且让海伦体验了爱,懂得了爱,唤醒了爱.当“我”在花园里摘了几朵早开的紫罗兰送给莎莉文老师,莎莉文立即予以感情的回报；当我不愿意接受别人亲吻的表达时,莎莉文则用胳膊轻轻地搂着“我”,并在“我”手上拼写出了“我爱海伦”几个字.由此进行着关于“爱”字的问答和探讨.当“我”问“爱是什么”,莎莉文并没有直接回答,我们试想一下,对于一个感官健全的人也难以回答吧,但莎莉文并没回避,而是“把我搂得更紧了”,“用手指着我的心说：‘爱在这里.’”莎莉文老师先要让海伦感受到“爱”,表明“爱”是发自心灵的情感.尽管这种解释并没有让海伦完全明白,但实际上已引导海伦对“爱”字有所感悟,所以,海伦才相继问道：“爱就是花的香味吗?”“爱是不是太阳?”一般看来,海伦能对“爱”有这样的感受已经很可贵了,但是莎莉文并没有给予认同.从下文我们才得知,这正是莎莉文的教育艺术.她要引导海伦从“能触摸的东西”中获得思维的提升,“领悟到抽象的概念”.她不希望对“爱”理解得太具体,她想通过对“爱”的探讨,进一步开发海伦的思维、智慧和心灵世界.所以,当海伦再一次问到“爱是不是太阳”,莎莉文老师在海伦的已有认识的基础上给予升华：“爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩.你摸不到云彩,但你能感觉到雨水.你也知道,在经过一天酷热日晒之后,要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀!爱也是摸不着的,但你却能感到她带来的甜蜜.没有爱,你就不快活,也不想玩了.”莎莉文对“爱”作了多么绝妙的解释,抽象的道理说得具体形象,深刻的内涵又与孩子的实际生活联系在一起.而且莎莉文能做到循循善诱.在海伦略有所悟而又困惑不解时,给予解释和引导,不愧为杰出的教育家.作者最后写道：“刹那间,我明白了其中的道理──我感觉到有无数无形的线条正穿梭在我和其他人的心灵中间.”此时,作者已感受到了“穿梭在我和他人的心灵中间”的那种美好的情感──这便是“爱”.
　　是六三的不?刚才没登陆,上面的也是我发的,选哪个都无所谓,尽量选这个啊!谢了!

启迪是:面对司空见惯的流水绿波,孔子竟然能从中发现如此深奥的道理,并巧借流水教导弟子,教给他们做人的道理：像水一样,做真君子；有德行,哺育众生,永不停歇；有情义,谦下和顺；有志向,无惧无畏；而且还善于教化别人,洗净人们内心的污垢……
孔子并没有居高临下的空洞说教,而是临水沉思,借水喻人,发人深思.孔子伟大的人格和高超的教育艺术于此可见不一般.

1、“息”--停止；“或”--有的；
2、大行德广,伴你成长；一往无前；人往高处走,水往低处流；
3、省略了“水的其他特点”,仿写--水遇石礁则绕道而行,好像很宽容.
4、循循善诱,善施教化；
5、死而不学则殆；
必有我师；
可以为师矣；
不知为不知,是知也.

借水喻人...面对司空见惯的流水绿波,孔子巧借流水教导弟子,教给他们做人的道理：像水一样,做真君子；有德行,哺育众生,永不停歇；有情义,谦下和顺；有志向,无惧无畏；而且还善于教化别人,洗净人们内心的污垢……

　　孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情意。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”

娇美的花朵是她精美的发簪
涓涓的溪水是她奔腾的血脉
柔嫩的小草是她迷人的笑颜
叮咚的泉水是她清脆的歌喉
宽广的天空是她纯洁的心灵
美丽的花朵是她仟细的手指
弯弯的月亮是她迷人的嘴巴
春天的细雨是她开心的泪水
滚滚的春雷是她前进的脚步
漫天的云朵是她洁白的衣衫
茫茫的大雾是她神秘的面纱
壮阔的大海是她沸腾的血液

原文出自《论语》：子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰：“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其万折必东,似意.是以君子见大水必观焉尔也.”
可以吗

子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰：“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其万折必东,似意.是以君子见大水必观焉尔也.”

珍爱水源 最后一滴将是我们眼泪!

有德行,有情义,有志向,善施教化.不过俺不太认同.

有德行 有情义 有志向 善施教化 有气量 懂得知足常乐 有韧性 很纯洁
很仁慈

看到了这一句话,仿佛回到了小学六年级,我们写过.
水遇到阻拦,或慢或快,它好像知道谦让.水滋润万物,哺育大地,它好像很仁慈.

不知疲倦的意思 做某事而不知道累
意味深长的意思 话里有话,含义深
滚滚而来的意思 形容事物来势凶猛
奔流不息的意思 形容河流水流不止
司空见惯的意思 形容事物奇怪
绿草如茵的意思 形容事物非常的绿
温文尔雅的意思 形容人有礼有节,
深思熟虑的意思 经过反复的考虑
从容不迫的意思 不紧不慢,慢条斯理
情不自禁的意思 忍不住
手舞足蹈的意思 非常高兴

1、不屈不挠、坚韧不屈。
2、孔子心目中的“真君子”是有德行、有情义、有志向、善施教化的人。
3、孔子是位循循善诱、充满智慧的人，善思、善喻、善教。
拜托设最佳!

孔子游春》中,孔子说水“好像有德行”,是因为水（ 奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁 ）；说水“好像有情义”,是因为水（ 没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔）；说水“好像有志向”,是因为水（ 穿山岩,凿石壁,从无惧色 ）.

水滋润万物,哺育众生,像真君子一样无私仁厚；水和顺温柔,像君子一样温文尔雅l；岩,凿石壁,胸怀志向,像真君子一样百折不挠；水能荡涤万物的污垢,还万物本真洁净的姿态,像君子一样教人求真.

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有朋自远方来 不亦说乎
学习态度：1.诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.
方 法：1.学而时习之,不亦说乎?
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
交 友：1.居处恭,执事敬,与人忠.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎
吾日三省吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎
礼之用,和为贵
不患人之不已知,患不知人也
人而无信,不知其可也
是可忍,孰不可忍也
朝闻道,夕死可矣
君子欲讷于言而敏于行
德不孤,必有邻
朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也
听其言而观其行
敏而好学,不耻下问
三思而后行
老者安之,朋友信之,少者怀之
文质彬彬,然后君子
知之者不如好之者,好之者不如乐之者
敬鬼神而远之

平易近人,循循善诱

宽广的天空是她纯洁的心灵,美丽的花朵是她仟细的手指,弯弯的月亮是她迷人的嘴巴,春天的细雨是她开心的泪水.滚滚的春雷是她前进的脚步.漫天的云朵是她洁白的衣衫.茫茫的大雾是她神秘的面纱.壮阔的大海是她沸腾的血液,壮阔的大山是她健美的臂膀,娇美的花朵是她精美的发簪,涓涓的溪水是她奔腾的血脉,柔嫩的小草是她迷人的笑颜,叮咚的泉水是她清脆的歌喉.
够多了吧?哈哈

爱一个人不一定要拥有,但拥有一个人就一定要好好去爱他! 当你经历过爱与被爱,学会了爱,才会知道什么是你需要的, 也才会找到最适合你,能够相处一辈子的人. 但很悲哀的,在现实生活中, 由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起； 你最爱的,往往没有选择你； 最爱你的,往往不是你最爱的； 而最长久的,偏偏不是你最爱的,也不是最爱你的. 只是在最适合的时间出现的那个人, 才会真的和你永远在一起! 没有人是故意要变心的,他爱你的时候是真的爱你, 可是他不爱你的时候也是真的不爱你了, 他爱你的时候没有办法假装不爱你； 同样的,他不爱你的时候也没有办法假装爱你. 当一个人不爱你要离开你, 你要问自己还爱不爱他(她), 如果你也不爱他(她)了,千万别为了可怜的自尊而不肯离开； 如果你还爱他(她),你应该会希望他(她)过得幸福快乐, 希望他(她)跟真正爱的人在一起,绝不会阻止, 你要是阻止他(她)得到真正的幸福,就表示你已经不爱他(她)了, 而如果你不爱他(她),你又有什么资格指责他(她)变心呢? 爱不是占有! 你喜欢星星,不可能把星星拿下来放在脸盆里, 但星星的光芒仍可照进你的房间. 换句话说,你爱一个人,也可以用另一种方式拥有, 让爱人成为生命里的永恒回忆, 如果你真爱一个人,就要爱他原来的样子──爱他的好,也爱他的坏： 爱他的优点,也爱他的缺点, 绝不能因为爱他,就希望他变成自己所希望的样子, 万一变不成就不爱他了. 真正爱一个人是无法说出原因的, 你只知道无论何时何地、心情好坏,你都希望这个人陪著你； 真正的感情是两人能在最艰苦中相守,也就是没有丝毫要求. 毕竟,感情必须付出,而不是只想获得； 分开是一种必然的考验, 如果你们感情不够稳固,只好认输, 真爱是不会变成怨恨的. 两人在谈情说爱的时候, 最喜欢叫对方发誓,许下承诺我们为什么要对方发誓, 就是因为我们不相信对方,我们根本不相信情人, 而这些山盟海誓又很不切实际. 海枯石烂、地老天荒,都不能改变我对你的爱! 明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒； 就算会,也活不到那时候. 许下诺言的时候千万注意,不要许下可以实现的诺言, 最好是承诺做不到的事, 反正做不到的,随便说说也不要紧, 请记住：“不可 能 实现的 诺 言最动人” 在爱 情里,说的是一套 ,做的是另一套； 讲的人不相信,听的人也不相信 …… 茫茫人海中,你遇见了谁?谁又遇见了你

孔子讲水有志向,我会自然地联想到一句成语：（滴水穿石） ；孔子讲水“流必向下”,我又会自然想到一句谚语： （人往高处走,水往底处流）
第8段话中的省略号表示什么意思? 引文的省略.
(1)学而不思则罔, （思而不学则殆） .(2)温故而知新, （可以为师矣） .
如何理解“泗水河畔的春意更浓了”这句话? 孔子和他的弟子有着浓浓的师生情谊.
孔子是我国古代的教育家、（思想） 家,是（儒） 学派的创始人.孔子说水好像有德行、有 （情义） 、有志向,好像善使教化,所以说水是 （真君子）

孔子游春》片断
水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德行.水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,它好像有情义.水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向.万物入水,必能荡涤污垢,它好像善施教化……由此看来,水是真君子啊!

我们也学了,给你准确答案,循循善诱,充满智慧

水无边无际,深不可测,它好像博学多才.
水滴水成河,有容乃大,它好像胸怀宽广.
人往高处走,水往低处流.
（我就是提问者,这是我想的答案,想了几天那!）

填写：阳光普照着大地,泗水河边桃红柳绿,草色青青,习习的春风像优美的琴声,在给翩翩到来的春天（伴奏）.大自然多像一位伟大的母亲!广阔的大地是她宽广的（胸怀）,茂盛的森林是她飘逸的（长发）,温暖的太阳是她明亮的眸子,和煦的轻风是他甜蜜的（絮语）……

不仅是泗水河畔春天的景象,还说明了孔子和其弟子的感情很深厚,孔子用潜移默化的形式教给学生道理,学生领悟了其中的真谛,得到进步与提升,同时也体现了孔子的教育方法独特,赞扬了孔子的智慧与圣贤.而且有深化文章中心的作用

宽广的天空是她纯洁的心灵,美丽的花朵是她仟细的手指,弯弯的月亮是她迷人的嘴巴,春天的细雨是她开心的泪水.滚滚的春雷是她前进的脚步.漫天的云朵是她洁白的衣衫.茫茫的大雾是她神秘的面纱.壮阔的大海是她沸腾的血液.

水多成洋,少成滴,他好像能屈能伸；水能托起数吨巨轮,他好像力量无穷；水容纳万物,他好像有宽广的胸襟.水小可成滴,大可成洋,它好像有气量.水若满则溢,它好像懂得知足常乐；水受到阻拦,或慢或转,他好像知道谦和礼让；水胸怀志向,百折不回,他好像很有韧性!

水小可成滴,大可成洋,它好像有气量.水若满则溢,它好像懂得知足常乐；水受到阻拦,或慢或转,他好像知道谦和礼让；水胸怀志向,百折不回,他好像很有韧性!没拉!

引文的省略.
停止
有的

1、“息”--停止；“或”--有的；
2、大行德广,伴你成长；一往无前；人往高处走,水往低处流；
3、省略了“水的其他特点”,仿写--水遇石礁则绕道而行,好像很宽容.
4、循循善诱,善施教化；
5、死而不学则殆；
必有我师；
可以为师矣；
不知为不知,是知也.
求采纳为满意回答.

拟人

无忧无虑、大家风范、仁者乐山,智者乐水
大地回春 鸟语花香 绿意盎然 妙手回春

原文
　　子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰：“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其万折必东,似意.是以君子见大水必观焉尔也.”
编辑本段点评：
　　面对司空见惯的流水碧波,孔子竟然能从中发现如此深奥的道理,并巧借流水教导弟子,教给他们做人的道理：像水一样,做真君子；有德行,哺育众生,永不停歇；有情义,谦下和顺；有志向,无惧无畏；而且还善于教化别人,洗净人们内心的污垢…… 　　孔子并没有居高临下的空洞说教,而是临水沉思,借水喻人,发人深思.孔子伟大的人格和高超的教育艺术于此可见不一般.
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　　课文主要内容及全文思路导读 　　春天,是美好的季节,桃红柳绿,草色青青,春风荡漾,到处呈现出一派生机勃勃的景象.河水也涨起来了,泛起阵阵的微波,南来的燕子在水面上掠过,转眼间飞出去很远、很远.温暖的阳光洒在大地上,一切都显得富有生气,在这样的时节,到郊外的河边游玩,该是多么令人惬意的呀!两千多年前的一天,大学问家、大教育家孔子就带着他的弟子们来到泗水河边,在大自然的怀抱里,他们畅谈、高歌……享受着自然、人生的美好. 　　课文《孔子游春》由写景入手,为我们描绘出一幅泗水边绚丽灿烂的春景图,仿佛让读者也身临其境,和孔子及他的弟子们在泗水河畔游赏,聆听孔子对弟子的教诲,为他们师生之间的亲和而感叹. 　　文章共19个自然段,可以分为三部分来理解—— 　　第一部分是第1、2自然段,写在大好的春季,孔子和弟子们到景色宜人的泗水河畔游玩. 　　第二部分是第3～9自然段,写孔子凝望着泗水的绿波,从中看出深奥的道理,弟子们很惊讶. 　　第三部分是第10～19自然段,写孔子听弟子子路、颜回畅谈志向,兴奋之至. 　　这篇文章对泗水河畔景色的描写十分优美,讲孔子和弟子们在河畔游玩的其乐融融的景象表现得淋漓酣畅,给人以美的享受和智的启迪.我们可以凭借这些词来记住文章的线索: 　　本文描述了孔子带领弟子们到泗水河畔赏春,巧借河水教导弟子们的故事.
编辑本段课文精彩段落欣赏点评
　　阳光普照着大地.泗水河边桃红柳绿,草色青青,习习的春风像优美的琴声,在给翩翩到来的春天伴奏.大自然多像一位伟大的母亲!广袤的大地是她宽广的胸怀,茂密的森林是她飘逸的长发,温暖的太阳是她明亮的眸子,和煦的轻风是她甜蜜的絮语…… 　　品读：这段话作者用拟人的手法讴歌了美丽的大自然,描绘出大自然的伟大与奇妙之处,为全篇奠定了基础,也为下文孔子论水作下了铺垫.后文写了孔子的循循善诱和师生情谊,这正不如母亲般的春天一样美好吗?欣赏 　　相信读了这部分内容,同学们一定沉醉在这段文字弥漫出的浓浓美感里了.第一、二句是在写泗水河畔的春景,虽然著字不多,但却晕染出春天泗水畔的色彩.你瞧—— 　　阳光普照,眼前一片明亮、灿烂,桃花开了,殷红如云；柳树绿了,摇摆着柔美的身姿.那嫩嫩的草儿,青得逼你的眼,这景象真是令读者也眼前一片明艳.春风习习,它轻轻的,柔柔的,想必它像是柔软的小手抚过脸庞.春风是优美的,美得似悠扬的琴声……这样明媚的春光,大自然也越发的美好.三、四两句用总分的形式写大自然像伟大的母亲.第三句总写,第四句则是具体写,从地上写到空中,把大地比作伟大母亲的胸怀,用森林比作她的长发,以太阳比作母亲明亮的眼睛,微微的春风就像是母亲的轻轻絮语,这些比喻非常形象,尽情抒发着对大自然的赞美和喜爱.最后,用省略号来结束这段文字,给读者留下无穷的回味和丰富的想象空间.这段文字绘就了孔子和弟子们游赏的背景,给人以美的意境.　孔子凝望着泗水的绿波,意味深长地说：“水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,她好像有德行.水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,她好像有情义.水穿山岩,凿石壁,从无惧色,她好像有志向.万物入水,必能荡涤污垢,她好像善施教化.水或深或浅清澈透明,她好像很纯洁.水小可成滴,大可成洋,他好像很有气量.水胸怀志向,百折不回,她好像有韧性.由此看来,水是真君子啊!” 　　【欣赏】 　　浪漫的泗水春景让人赏心悦目,孔子的心情却不平静,浩荡的泗水撩起他飞扬的情思,在弟子们疑惑的目光里,在他们好奇的探询下,便有了孔子这一段充满智慧和灵性的宏论.他意味深长地说出来,其中的深长意味究竟何在呢?君子是对人格高尚的人的敬称.而水在孔子的眼里就是君子,而且是真君子.在孔子的眼中,水具备了君子所有的品性.水似乎有德行,你看它奔流不止,没有固定的形状,向下流去,和顺温柔,真似君子温文尔雅恬淡的性情.而穿山岩、凿石壁的水又似乎拥有刚强的一面,胸怀志向,百折不挠.水又能洗涤万物的肮脏,还万物本真洁净的姿彩,多像教人求真求善求美的君子风范.在列举了水的诸多品性之后,用“由此看来” 　　做一总结,归纳出水是真君子的论断.古人曾说过：“仁者乐山,智者乐水”,从孔子的这段话中我们能够感受到他敏锐的洞察力,充满了人生的大智慧.那么孔子为什么跟弟子们说起这些呢?孔子是一位善于教育的老师,在这里他通过自己对寻常之水的领悟来启发弟子成为翩翩君子应努力的方向,虽不是直接的灌输和说教,但这种潜移默化的作用的影响将是深远的.
编辑本段写作技巧
　　在系列的活动中突出重点写春暖花开,柳绿桃红的时节,人们外出踏青赏玩,古人称之为“游春”,今人称为“春游”,意思相差不多,但游春主要是春（看景）,春游主要是游（游玩）.在这游赏的过程中,随着时间的变化、地点的转移,会呈现出许多不同的场景.比如这篇《孔子游春》中就有对泗水春景的描写、孔子观水而发宏论、师生在泗水河畔围坐抚琴高歌、师徒三人谈论志向等情景,人物的一系列活动构成了一幅幅动态的画面.作者对人物一系列活动中的每一个场景并没有平均用力去写,有的写得具体详细,如孔子观水而发宏论、听弟子说志向；有的则简略概括,如师生在泗水畔抚琴歌唱,使文章显得跌宕起伏、错落有致,重点突出,使读者对孔子及弟子们的游春活动留下较深的感受和印象.这样的表达对我们同学有何启示呢?我们在学习、生活中会经历许多的活动,这其中有些活动内容丰富,不限于一个环节,可能是由多个阶段或多个相对独立的小单元构成.如果我们要以这些活动为写作内容,完成习作时,我们该如何处理材料,进行布局呢?我们可以借鉴这篇文章在结构上使用的方法,将活动中的某些重要环节做具体的描述.像《孔子游春》中孔子观水而发宏论这部分写得是很具体的,先叙述孔子观水沉思引起弟子们的好奇,然后写弟子们的探询,再写孔子的富有深意的回答,最后写弟子们听后的反应.虽然只是全篇文章中一部分,但事情的前因后果交代的却是完整而清楚.如果一篇文章有了这样具体的环节,又怎能不会令读者印象深刻呢?而《孔子游春》中孔子听子路、颜回谈论志向的那部分也具有同样的效果.正是因为有了这些真切可感的具体画面,使读者进入了文章所描绘的意境之中. 　　对系列活动做全面的介绍并着重具体描写其中的某些环节,这样,文章便会不落于一般的平铺直叙,也不会陷入繁琐的赘述,而给人一种剪裁得当、行文富有节奏的感觉.那么在完成这样的习作时要注意些什么呢?首先对系列的活动要有总体的介绍,可以像《孔子游春》第1自然段那样对事情做一交代.其次,无论是概括写的,还是重点写突出的环节,应是系列活动中的部分,不可游离于其他的不相干的内容里去. 　　运用拟人的修辞手法生动的描写了孔子带弟子们所去的游玩地的春景之美之自然,把美景看作大自然母亲的圣体上的一切,这样描写起到了衬托的作用. 　　课外补充 　　文中第一个省略号,即“和煦的轻风是她甜蜜的絮语……”可补充：滚滚的春雷是她前进的脚步,漫天的云朵是她洁白的衣裙,茫茫的大雾是她神秘的面纱,汹涌的波涛是她深情的呼唤,绵绵的春雨是她甘甜的乳汁,粉红的桃花是她绽放的笑脸,清澈的河流是她流动的血液,长满鲜花的草地是她漂亮的绣花鞋. 　　文中第二个省略号,即“它好像善施教化……”可补充：水若满则溢,它好像懂得知足常乐,不贪得无厌；水受到阻拦,或慢或转,它好像知道谦和礼让；水滋润万物,它好像很仁慈；水扬清激浊,洗涤万物,它好像在教人求真求善求美；水有刚强的一面,胸怀志向,百折不回,它好像有韧性；水或深或浅,清澈透明,它好像很纯洁；水小可成滴,大可成洋,它好像很有气量……

水涌流不息,是哺养一切生灵的奶水,它仿佛有德性.水没有肯定似的外形,或者方或者长,流必向下,温顺温柔,它仿佛有情分.水穿山岩,凿石壁,从无恐惧的眼色,它仿佛有志向.万物入水,必能荡涤污痕,它仿佛善施教养……由此看来,水是真正人啊
水没有肯定似的外形,或者方或者长,流必向下,温顺温柔,它仿佛有情分.水穿山岩,凿石壁,从无恐惧的眼色,它仿佛有志向.万物入水,必能荡涤污痕,他仿佛善施教养……由此看来,水是真正人啊!

断；停止.

第一部分是第1、2自然段,写在大好的春季,孔子和弟子们到景色宜人的泗水河畔游玩.
第二部分是第3～9自然段,写孔子凝望着泗水的绿波,从中看出深奥的道理,弟子们很惊讶.
第三部分是第10～19自然段,写孔子听弟子子路、颜回畅谈志向,兴奋之至.

水若满则溢,它好像懂得知足常乐,不贪得无厌；
水或深或浅,清澈透明,它好像很纯洁；
水小可成滴,大可成洋,它好像很有气量；
水胸怀志向,百折不回,它好像很有韧性；
水受到阻拦,或慢或转,它好像知道谦和礼让.

无忧无虑、大家风范、仁者乐山,智者乐水 大地回春 鸟语花香 绿意盎然 妙手回春
刎颈之交 生死之交 莫逆之交 志同道合 忘年之交 贫贱之交 骨肉至亲 骨肉相连 舐犊情深 患难之交 深情厚意 深情厚谊 情深似海 情深义重 情同骨肉 老牛舐犊 情投意合 千里送鹅毛,礼轻人意重,天下无不散的宴席 依依不舍 分道扬镳 各奔前程 前程似锦

老者安之,朋友信之,少者怀之.

在有情义,乐于助人,善施教化,还有一个...（不知道对不对,瞎写的）

（1） 《孔子游春》中,作者把广袤的大地想象成大自然 宽广的胸怀 ；把茂密的森林想象成大自然 飘逸的长发 ；把 温暖的太阳 想象成大自然 明亮的眸子 …… 《夹竹桃》中,作者把月光下的夹竹桃幻想成了地图,幻想成了 荇藻 ,幻想成了 墨竹 .（2） 古人云：仁者乐山,智者乐水.这份水与烟台人民同呼吸,共命运：因为烟台的海是一幅画,是 一道广阔的背景 ,是 一座壮丽的舞台 ； 这份份水让我们依恋,让我们赞叹：因为她有 甘甜的乳汁 ,她有 母亲的情怀 ；这份水寄托着我们二十一世纪的希望：因为她是 矿藏的聚宝盆 ,她是 人们赖以生存的粮仓 ,她是新能源发电站,她是用之不竭的淡水库.滚滚长江东逝水,六年的语文课本丰富了我们多少的智慧.（3） “兴尽晚回舟,误入藕花深处 ” “青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归 ”,等闲识得东风面,万紫千红总是春 ”等诗句无不给人以美的享受.“ 有朋自远方来 ,不亦说乎!”和“ 温故而知新 ,可以为师矣” 以及“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤 .”等诗句又给了我深深的启迪和教育.（4） 小学六年里,我和四大名著有了亲密的接触,一个个鲜活的形象让我刻骨铭心,《 三国演义 》中诸葛亮的 鞠躬尽瘁 ,《 水浒传 》中林冲的 武艺高强 ,《 西游记 》中孙悟空的 聪明机智 ,还有《红楼梦》中高傲任性、聪颖纯真的林黛玉 .

有德行、有情义、有志向、善施教化的人才叫“真君子”. 面对司空见惯的流水绿波,孔子竟然能从中发现如此深奥的道理,并巧借流水教导弟子,教给他们做人的道理：像水一样,做真君子；有德行,哺育众生,永不停歇；有情义,谦下和顺；有志向,无惧无畏；而且还善于教化别人,洗净人们内心的污垢…… 孔子并没有居高临下的空洞说教,而是临水沉思,借水喻人,发人深思.孔子伟大的人格和高超的教育艺术于此可见一斑.

孔子指的是,人的性格就象水一样,没有形状,只有加以限制,才能成方圆,就是说,人的性格也要进行教育,培养,才能有一定的成就.