求索名言要有作者!不要：路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!多点!

人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的.—— 萧楚女
人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度.—— 徐玮
路是脚踏出来的,历史是人写出来的.人的每一步行动都在书写自己的历史.—— 吉鸿昌
春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休.一息尚存须努力,留作青年好范畴.—— 吴玉章
但愿每次回忆,对生活都不感到负疚 —— 郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!—— 奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值.—— 歌德
社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备.—— 易卜生
人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作.—— 列夫·托尔斯泰
人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的.—— 列夫·托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的.—— 车尔尼雪夫斯基
一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么.—— 爱因斯坦
人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义.—— 爱因斯坦
芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群.—— 秋瑾
生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样可口!—— 郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们,永远带着欢乐,欢迎雷霆与阳光.—— 赫胥黎
生活就是战斗.—— 柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧.—— 罗丹
希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明.—— 鲁迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏.—— 郭小川
当一个人用工作去迎接光明,光明很快就会来照耀着他.—— 冯学峰
东天已经到来,春天还会远吗?—— 雪莱
过去属于死神,未来属于你自己.—— 雪莱
世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的.—— 罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀.—— 布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹.—— 普希金
当你的希望一个个落空,你也要坚定,要沉着!—— 朗费罗
先相信你自己,然后别人才会相信你.—— 屠格涅夫
不要慨叹生活底痛苦!---慨叹是弱者.—— 高尔基
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口.—— 罗曼·罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱.—— 拉罗什福科
私心胜者,可以灭公.—— 林逋
人人好公,则天下太平；人人营私,则天下大乱.—— 刘鹗
自私自利之心,是立人达人之障.—— 吕坤
如烟往事俱忘却,心底无私天地宽.—— 陶铸
常求有利别人,不求有利自己.—— 谢觉哉
一切利己的生活,都是非理性的,动物的生活.—— 列夫·托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义.—— 海涅
无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的.—— 布莱希特
君子喻于义,小人喻于利.—— 孔丘
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.—— 陶渊明
富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.—— 程颢
清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!—— 方志敏
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.—— 孔丘
志不强者智不达.—— 墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉!—— 陈涉
志当存高远.—— 诸葛亮
老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已.—— 曹操
燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游.—— 曹植
穷且益坚,不坠青云之志.—— 王勃
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里.—— 李白
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.—— 苏轼
生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东.—— 李清照
壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄.—— 陆游
故立志者,为学之心也；为学者,立志之事也.—— 王阳明
贫不足羞,可羞是贫而无志.—— 吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动.目的伟大,活动才可以说是伟大的.—— 契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理.—— 培根
生活的理想,就是为了理想的生活.—— 张闻天
人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应.—— 丁玲
理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现.—— 黑格尔
一个能思想的人,才真是一个力量无边的人.—— 巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人,永远不会做出什么伟大的事情来.—— 车尔尼雪夫斯基
共同的事业,共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量.—— 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础,我叫它猪栏的理想.—— 爱因斯坦

Although the road is endless and faraway,I still want to pursue the truth in the world.

the road ahead will be long and our climb will be steep~
(这是奥巴马在VICTORY SPEECH上面的原话）

溯洄从之,道阻且右. 溯游从之,宛在水中沚.

最经典的一句：生活的理想是为了理想的生活!——闻一多

人生的道路何其漫长,一个人要学习的修养太多,我始终在不停地追寻探索着.

这些都是我内心之所珍爱,即便献出生命也不后悔.前面的遥远道路遥远漫长,我要上天下地去寻觅.

错了,是路曼曼,没有水

上句是路曼曼其修远兮.
屈原-
路曼曼其修远兮,吾将上下而求索；
饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑；
折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊；
前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属；
鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具；
吾令凤鸟飞腾夕,继之以日夜；
飘风屯其相离兮,帅云霓而来御；
纷总总其离合兮,斑陆离其上下；
吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予；
时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫；
世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒.

漫漫

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
释义：我：前面的道路啊又远又长,要上上下下追求理想.
是漫漫.

,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》,我们应该很熟悉了.意思是说：在追寻真理（真知）方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地（上天下地）去追求和探索.这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长.从文中来看,“修远”应是一个并列词,对应下句的“求索”.《离骚》乃屈原的代表作.屈原疾楚怀王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作.这句话的意思是路悠长而且很遥远,我要不断的去寻找真理.---漫漫：长.修：长.兮：语气词,相当与“啊”.将：将要,还要.求索：寻找.这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷,追求真理的道路很曲折、很遥远,但是,“我”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理,表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念.

原文为：“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”.其中的“曼曼”通“漫漫”.

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》,意 思是说：在追寻真理方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不 遗余力地去追求和探索.原文很长,前后相关联的几句是：“朝发轫于 苍梧兮,夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮；吾令羲和弭 节兮,望崦嵫而匆迫；路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.”《离骚》 是屈原的代表作.屈原鉴于当时的国君楚怀王的听之不聪、谗谄之蔽 明、邪曲之害公以及方正之不容等原因,对此忧愁幽思而作《离骚》.那这就是你老师错了,老师不一定都对!叫他上网看看 ,或者叫他过来跟我说.

楚辞

在追寻真理（真知）方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地（上天下地）去追求和探索.这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长.从文中来看,“修远”应是一个并列词,对应下句的“求索”.

离骚,按文体说是诗歌

屈原的《离骚》中最有名的一句,讲寻求真理的路虽然漫长,但我要在天地间求取到

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》
其实也是为了小学生通俗而改的
曼曼 漫漫 两个的意思其实是一样的

不畏艰难 乐观向上

屈原的《离骚》

路漫漫其修远兮
―― 屈原

我仰望星空,它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义,让我充满热爱、感到敬畏.
我仰望星空,它是那样自由而宁静；那博大的胸怀,让我的心灵栖息、依偎.
我仰望星空,它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热,让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷.
我眺望大海,看她是那样广阔而静谧；那深深的向往,让我痴痴的着迷、陶醉.

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮.
既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝.
亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔.
国无人莫我知兮,又何怀乎故都；
既莫足为美政兮,吾将从彭咸之所居.

是The way to get profound knowledge and grand morality is so far that I will search them from the paradise to the hell wholeheartedly.

Road endless its long and far,I about will seek

出自《离骚》.漫漫,远的意思；修,长.屈原借这一句话来表达他内心的坚定信念：虽然道路是那么的漫长,我还是要上穷黄泉下碧落地追寻我心中的理想.
这句诗采用了象征的手法,用脚下的路,象征人生之路,用求索出路,象征对理想的追寻.是啊,虽然人生之路是修远、崎岖、坎坷的,但内心执着,终久会在求索之后达到自己的人生理想的!

恩,同“漫漫”

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》,我们应该很熟悉了.意思是说：在追寻真理（真知）方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地（上天下地）去追求和探索.这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长.从文中来看,“修远”应是一个并列词,对应下句的“求索”.
《离骚》乃屈原的代表作.屈原疾楚怀王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作.
这句话的意思是路悠长而且很遥远,我要不断的去寻找真理.
---漫漫：长.修：长.兮：语气词,相当与“啊”.
将：将要,还要. 求索：寻找.
这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷,追求真理的道路很曲折、很遥远,但是,“我”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理,表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念.

35/6再*2/3=35/9

路漫漫兮其修远兮,吾将上下而求索

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》,我们应该很熟悉了.意思是说：在追寻真理（真知）方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地（上天下地）去追求和探索.这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长.从文中来看,“修远”应是一个并列词,对应下句的“求索”.
《离骚》乃屈原的代表作.屈原疾楚怀王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作.

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”这是出自《史记·刺客列传》里：当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王,太子丹和宾客以及荆轲的几个朋友,全体穿戴起白衣白帽,一同相送.直送到易水旁边,今河北易县附近,挥泪诀别；高渐离击筑,荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”悲壮的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情.荆轲唱着,头也不回地走了.给后人留下了“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的悲壮诗句.
战国策·荆轲刺秦王里也有记载
在中国文学史上,这样的事情是屡见不鲜的：一个本来不是诗人的人,在一个特定的历史场合,他有感而发的即兴作品,却成了千古绝唱.
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》,我们应该很熟悉了.意思是说：在追寻真理（真知）方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地（上天下地）去追求和探索.这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长.从文中来看,“修远”应是一个并列词,对应下句的“求索”.
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”就是说：前面的路程遥远而又漫长,我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）. “修远”并非一个词,不可一并而论.“修”及修为、学识的意思,体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神.而“远”即表示达到这种修为还有漫长的路要走,因此才有了下句“吾将上下而求索”
《离骚》乃屈原的代表作.屈原疾楚怀王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作.
战国时代末期燕国的义士荆轲（?--公元前227年）的《易永歌》就是其中一个突出的例子.歌曰： 风萧萧兮易水寒, 壮士一去兮不复还! 荆轲刺秦王的故事,在中国是家喻户晓、妇孺皆知的.
二千二百零九年前,即秦王政二十年（公元前227年）深秋的一天,在燕国的易水河畔,太子丹率领一班白衣冠的臣僚,挥泪送别前去行刺秦王的壮士荆轲.
荆轲为知已而死,义无反顾,便和着苍凉悲壮的筑（一种古弦乐器）的伴奏,随口唱也了上述的那首悲歌.
史书上说,高渐离击筑,荆轲悲歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,唱得太悲壮了,以至于听者嗔目,发尽上指.
一段唱毕,只听见荆轲仰头长叹一声,天空中居然出现一道七彩虹.高渐离趁势变了一个调,乐音显得更为激昂,荆轲继而唱道：探虎穴兮入蛟宫,仰天呼气兮成白虹.太子丹被彻底地感动了,跪在地上向荆轲敬了一杯酒.
[内容评析]上句即景写风吹水寒,渲染苍凉悲壮的气氛.下句抒写决死的情怀,明知有去无还,却毅然前往,决不回顾.壮士丰采跃然纸上.张戒评：“此二语遂能写出天地愁惨之状,极壮士赴死如归之情.”（《岁寒堂诗话》）“风萧萧”有声,从听觉上渲染离别之际的惨烈；“易水寒”彻骨,从感觉上描状环境的悲凉；一上一下,极尽天地愁惨之状,更加烘托出荆轲“君子死知己”,慷慨赴国难的凛然正气.虽寥寥十五字,却“凄婉激烈,风骨情景,种种具备”（胡应麟《诗薮》）,“其感激悲壮,语短而意益长”（李东阳《麓堂诗话》）.曾打动后世无数人的心.
[注释]萧萧：指风声.易水：指水名,源出河北省易县,是当时燕国的南界

天空 广阔而浩瀚,那蓝蓝的云朵,让我有无限的遐想和追寻.

C

鸟飞返故乡兮,狐死必首丘.:鸟儿每年都要飞回故乡,狐狸死的时候,头朝山丘．
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索：前路漫漫,但我依然会拼搏探索．
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰．：长声叹息,掩鼻哭泣,哀叹人民生活的艰苦磨难．
吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷：我不能变移心性而去适应世俗,所以必将穷困愁苦一生．
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,整个世界的人都是浑浊污秽的,而独我清廉高洁,整个世界的人们都是昏迷糊涂的,而独我清醒独立．
都是屈原的离骚里的词句,我的翻译只是解释他的意思,但若楼主把这个填到高中语文试卷里,担保０分．呵呵

后事之师!路漫漫其修远兮吾将上下而求索

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索

路漫漫其修远兮

不是谚语.
【原文】路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 　　【作者】屈平,字原,通常称为屈原,又自云名正则,号灵均,汉族,战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人,楚武王熊通之子屈瑕的后代. 　　【出处】屈原《离骚》 　　【释义】在追寻真理方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地去追求和探索.

我仰望星空,它是那么平静而详和；那淡泊的生活,让我痴痴地迷恋,向往.

1"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰"是屈原《离骚》中的名句,其中所寓含了深沉的忧患意识和强烈的社会责任感,几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智.
2《离骚》中的名句：惟草木之零落兮,恐美人之迟暮
3《离骚》有“朝饮木兰之堕露兮,夕餐秋菊之落英”之句.
4表现其坚持真理,献身理想的句子是：亦作心之所善兮,虽九死其犹未悔.
5表现其嫉恶如仇,不同流合污的句子是：宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!
6表现其刚正不阿,一身正气的句子是：伏清白以死直兮,固前圣之所厚.
7表现其洁身自好,自我完善的句子是：民生各有所乐兮,余独好修以为常.

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索；（求索）
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平；（立志）
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟；（好学）
老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已；（立志）
明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎.（惜时）
朝看水东流,暮看日西坠.（惜时）

1.长太息以掩涕兮 哀吾生之多艰：
我揩拭着辛酸的眼泪,声声长叹,哀叹人生的航道充满了艰辛.
2.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
在追寻真理（真知）方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地（上天下地）去追求和探索.

路漫漫其修远兮,不如我去打的
车滚滚之路堵兮,出门只能乘飞机
路漫漫其修远兮,壮士一去兮不复还

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》,我们应该很熟悉了.意思是说：在追寻真理（真知）方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地（上天下地）去追求和探索.这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长.从文中来看,“修远”应是一个并列词,对应下句的“求索”.《离骚》乃屈原的代表作.屈原疾楚怀王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作.意思是：前面的路程遥远而又漫长,我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）.“修远”并非一个词,不可一并而论.“修”及修为、学识的意思,体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神.而“远”即表示达到这种修为还有漫长的路要走,因此才有了下句“吾将上下而求索”.全局直译：前方的路多么的漫长遥远啊!我将会努力的反复探索!或者同译：前面的路还很漫长遥远,我会尽我的全力反复探求走完这路.

士不可以不弘毅,任重而道远.
《论语·泰伯第八》
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
译：曾子说：对于士来说,一定要心胸弘大、性格坚毅；他的担子很重、而前面的路很远.他把仁作为自己的担子,这个担子不是很重吗?他直到死后才不再承担,这么长的路不算远吗?

意思是：我的缺点是思考的方法错误,先生帮助我全面寻找一个解决的正确方法.（如果告诉我这句话的语言环境,解释更精确!）