马原判断分析:头痛医头 脚痛医脚
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马原判断分析:头痛医头 脚痛医脚
用***主义基本原理上的知识来回答哟
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烟花后的vv 共回答了20个问题
|采纳率80%- 透过现象看本质.----一切从实际出发.
那我就按自己的想法给你写一点.
首先头痛医头脚痛医脚是只看到了表面的信息,没有认识到头疼、脚疼产生的根本原因.
所以要透过现象看本质.
从另一方面来讲,只看到表面的东西,这些都是务虚的,所以抓住实质后,要从事物的根本属性出发,这个就是该事物的实际.
也就是一切从实际出发. - 1年前
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还有差异即矛盾这句话是错的:矛盾不是无差别的矛盾,矛盾是针对某一事件或人物,其因素的不和谐引起的结果.无指向性的差异不能称为矛盾.
你没有好好的归纳,你要把马原的体系大纲弄出来再一点一点的把基本原理加上这样才能理解啊!1年前查看全部
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马克思的唯物辩证法采纳了黑格尔的定义,并应用于他们对社会和经济过程所作的解释中.在马克思主义的哲学体系中,辩证法被定义为是和形而上学相对立的世界观和方法论,是关于普遍联系和永恒发展的学说和理论——它把世界理解和描绘为普遍联系的整体和永恒发展的过程,把发展理解为“事物自身固有的各种矛盾,在外部因素的影响下,变化的结果”,即内因决定、外因影响(促进或延缓).
具体的,辩证法有如下几方面特点——
两个基本特征:唯物辩证法认为世界存在的基本特征有两个:一个是世界是普遍联系的,另一个是世界是永恒发展的.
三个基本规律:唯物辩证法的基本规律有三条,即对立统一规律(矛盾的规律)、质量互变规律、和否定之否定规律.
五对基本范畴:唯物辩证法的五对基本范畴是:现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性.
塞翁失马,近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战.近塞之人,死者十九.此独以跛之故,父子相保.故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也.
拆分故事情节:一,马亡入胡,人皆吊之;二,带骏而归,人皆贺之;三,堕折其髀,人皆吊之;四,丁壮征战,跛故救子.
用唯物辩证法分析塞翁失马——
马亡,带骏,好骑,折髀,征战,跛故.事情一环扣一环,有前因有后果,因为世界是普遍联系的.马亡进而有骏马,良马因而好骑,事物前者促进、导致后者,后者是前者的发展,因为世界是永恒发展的.
人们一吊一贺,时忧时喜,然而这吊贺忧喜之间,正体现事物有着对立统一的规律.儿子爱好骑马,然而骑马总有摔的危险,偶尔的一次摔下来没什么,但摔的次数多了,不免会有受重伤的危险,比如摔折了大腿,这反映了事物量变引起质变的规律.人们的吊-贺-吊,一次次的否定当初的看法,在事物发展的过程中,矛盾中蕴含着对立统一,事物总是先向自己的对立面发展,然后再向对立面发展,这样的否定之否定不是简单的回归到原初,而是事物上升了一个阶层.塞翁的儿子得马失马折髀保全的过程,是事物发展的一个否定之否定的过程,最终上升到祸福相倚内涵.
此故事中,我们可以清晰的从中看到辩证法的基本范畴:失马得马是现象,得失坦然是本质,折髀应征是现象,祸福互倚是本质;以得失难测的形式,反映了祸福不测的内容;有丢马、骑马的原因,有得马、折髀的结果;有摔伤的可能性,有跛而保全的现实性;有失马、摔伤的偶然性,更有祸福难测,矛盾对立统一的必然性.
综上,我们从塞翁失马的故事出发,运用辩证法的诸多规律进行思考,小处我们认识到了祸福相倚,事物难测的现实性经验;大处我们通过此故事了解到辩证法中矛盾对立,辩证统一的深刻内涵.最终,我们应该贯彻马克思唯物辩证法的正确理念,熟记理论知识,结合现实实践内容,逐步提高我们的个人素养,摆正我们的人生观、价值观,努力为社会进步增添一份力,做一个时代性需要的、有用的人.1年前查看全部
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a必然性是由事物内部根本矛盾决定的事物发展的确定不移的趋势
b偶然性是由事物外部因素和非根本矛盾决定的事物发展的不确定的趋势
c偶然性是必然性的补充和表现形式,偶然性背后隐藏着必然性
d必然性通过大量的偶然性表现出来并为自己开辟道路
正确答案ABCD,完全读不懂啊,能不能举个例子理解一下做你一生的牵挂1年前1
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打老虎飞机 共回答了19个问题
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同样的,一个朝代的灭亡是通过一系列的偶然事件来必然发生的.1年前查看全部
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rr18x1年前1
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peter_bruce 共回答了19个问题
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我们说的“不要超过事物的度”,意思是当做一件事情的时候,当你不需要发生质变的时候,要把握住度.
但是世事是我们往往需要质变.1年前查看全部
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毛泽东是马克思主义中国化的奠基人.他不仅提出了马克思主义中国化的命题和任务,阐明了马克思主义中国化的含义,指明了马克思主义中国化的正确道路,成为提出“马克思主义中国化”的第一人;并且,他率先在实践中把马克思主义中国化,尤其是创立了马克思主义中国化的标志性成果——毛泽东思想,成为实践马克思主义中国化的第一人,对马克思主义中国化作出了历史性的贡献.
第一,提出了马克思主义中国化的命题.马克思主义中国化这一命题的提出,是毛泽东探索适合中国革命道路实践的产物.“五四”时期,早期的共产党人如李大钊就敏锐地意识到用马克思主义指导中国革命,还须使之与中国的实际结合.虽然没有使用马克思主义中国化的概念,但在实际上已经具有马克思主义中国化的思想.由于中国共产党一诞生就投入到激烈的革命斗争实践,对如何运用马克思主义指导中国革命这个问题,在很长的时期里缺乏认真的讨论,因而把马克思主义当作教条的现象逐渐滋生并日益浓厚,最终在党内占据了统治地位,乃至连续出现了三次“左”倾错误,给革命带来了极大的危害.在中国革命几度遭受曲折反复的过程中,毛泽东深刻地认识到实现马克思主义中国化的极端重要性.1938年9月召开了六届六中全会,毛泽东在《论新阶段》报告中,第一次明确提出了“把马克思主义中国化”的任务.他指出:中国共产党人要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境,“使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性”;而“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合,就使中国革命的面目为之一新.”“马克思主义中国化”这一命题,成为当时中央主要领导人的共识,经过延安整风运动,更成为全党的共识.因此,“马克思主义中国化”这一命题,既是在对中国革命实践经验总结的基础上抽象出的概念,也反映了中国共产党特别是毛泽东在实行马克思列宁主义与中国实际相结合上的高度自觉性.
第二,阐明了马克思主义中国化的含义.什么是马克思主义中国化?毛泽东虽然没有像“实事求是”一词那样给予明确的界定,但他阐明了它的基本含义.他认为,“任何思想,如果不和客观的实际事物相联系,如果没有客观存在的需要,如果不为人民群众所掌握,即使是最好的东西,即使是马克思列宁主义,也是不起作用的.”他强调,“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现.”对于中国共产党人说来,“就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”,“使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它”.归结起来,毛泽东的观点就是:所谓马克思主义中国化,就是马克思主义“在中国的具体化”;就是“按照中国的特点去应用”马克思主义,使其“每一表现中带着必须有的中国的特性”.这些关于“马克思主义中国化”内涵的表述,其核心或本质,就是后来毛泽东所说的“马克思列宁主义的理论和中国革命的实践之统一”,就是实事求是、理论联系实际.
第三,指明了马克思主义中国化的正确道路.怎样实现马克思主义的中国化,也是毛泽东极为关注的问题.毛泽东认为,马克思主义中国化的主要途径就是理论联系实际,其关键是创新.毛泽东提出的理论联系实际包含着两个方面:一方面是“按照中国特点去应用”马克思主义.所谓“中国的特点”,即“中国实际”,包括“中国的历史实际和革命实际”.显然,“按照中国特点去应用”马克思主义,就是理论与实际相结合.在延安整风期间,毛泽东鲜明地指出:必须理论联系实际,“有的放矢”,“马克思主义之箭,必须用了去射中国革命之的”.另一方面,就是“要使中国革命丰富的实际马克思主义化”.毛泽东说,“我们反对主观主义,是为着提高理论,不是降低马克思主义.我们要使中国革命丰富的实际马克思主义化.”他强调,加强马克思主义理论的指导作用,其重要表现之一就是用马克思主义的立场、观点、方法总结中国革命的经验,使之上升到理论认识的高度,形成新的理论.一方面使马克思主义理论中国化,另一方面要使中国实践马克思主义理论化,这就是理论与实际相结合的全部内容,也是马克思主义中国化的正确道路.
第四,创立了马克思主义中国化的标志性成果——毛泽东思想.20世纪20年代末至30年代初,毛泽东在探索中国革命道路的过程中,率先把马克思主义中国化,创立了农村包围城市这一与俄国革命不同的道路,使马克思主义理论在内容方面开始用中国革命的具体实践来表现、充实和丰富,开始其中国化.在后来的理论创造中,毛泽东还将中国传统文化遗产中的一切有价值的优秀成果进行一番改造后,用来充实、丰富马克思主义的基本原则,使其在内容上带有中国的民族文化的特点,从而在实践上成为自觉地把马克思主义中国化的第一人,构建了完整而又系统的中国革命理论体系,实现了马克思主义与中国革命具体实际相结合的第一次历史性飞跃,形成了第一大理论成果——毛泽东思想,即中国化的马克思主义.毛泽东思想的创立标志着马克思主义中国化的事业取得了伟大成就.1年前查看全部
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发展是指前进性、上升性的运动,即事物由低级到高级、由简单到复杂的运动变化。
联系的普遍性蕴涵着发展的永恒性。这是因为事物之间的相互联系和相互作用必然引起事物的运动和变化,而变化的结果包含着事物的发展。所以,联系的普遍性决定了变化的永恒性。客观世界的永恒发展已经并将继续为实践和科学进展的成果所证实,生物进化论充分说明发展的永恒性。从整个物质世界来说,发展是无限的、永恒的,没有顶点,没有止境;但是就某个具体事物来说,发展是有限的,在一定的历史条件下只能达到一定的发展水平。无数事物发展的有限性构成了整个物质世界发展的永恒性和无限性。
发展具有普遍性。自然界是不断发展的,人类社会是不断发展的,人的思维、人的认识也是不断发展的。恩格斯指出,当我们考察整个世界时发现,“其中没有任何东西是不动的和不变的,而是一切都在运动、变化、生成和消逝”。
发展的实质是事物的质变而不是量的增加和减少,是旧事物的灭亡和新事物的产生。
新事物是指符合发展的前进方向、符合事物发展的客观规律、具有远大前途的事物。旧事物则是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。是否符合发展的必然趋势,这是区别新旧事物的根本标志。新事物是不可战胜的。因为它既吸收了旧事物的优点、又克服了旧事物的缺点,因而它具有旧事物所没有的优越性。新事物战胜旧事物要经历一个曲折发展的过程。1年前查看全部
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|采纳率81%这个问题 引入一个 完形理论(格式塔) 就能解决.
如下:
1 客观实存层
2 观念认知层
3 语言描述层
把你的命题引入下列则:
1 客观实存层-现存/现实/环境/物质(广延性)/客观实在/客观存在
2 观念认知层 -“哲学上的现实”/合理的 /善恶美丑/意识思想/精神/ 思维存在于 观念认知层中!/存在
3 语言描述层
很多 哲学上的问题 都是语词内涵 的含混导致的.
比如说 “存在” 其实包含了 实存层 上的存在 和 观念中的存在.以及 语言层的存在.
我说 "mmx" 这样 mmx 在 语言层 上 存在.在 观念层 存在.而在 客观层 需要 考证.1年前查看全部
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马原是世界的瑰宝,是人类的精神支柱.
学好马原能让我们树立正确的人生观和世界观.世界观来源于人的生产和生活实践,是指人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点.人生观是世界观的重要组成部分,是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法,它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度.领悟人生真谛,首先要对人的本质是什么有一个科学的认识.马克思运用辨证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法,对人的本质进行了科学阐释.马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”关于本质,人们通常的解释是:(1) 事物的内部联系,相对于事物的表现形式.如马克思说,如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一, 一切科学就成为多余的了.在这个意义上,本质即本质联系.(2) 事物的根本性质,相对于事物的一般属性、非本质属性而言,是事物众多属性中的一种重要属性.在这个意义上 , 本质即本质属性.
学好马原能让我们追求高尚的人生目的.人生观主要通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来.人生目的是指生活在一定历史条件下的人,对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答,是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求.人生目的在人生实践中具有重要的作用,是人生观的核心.首先,人生目的决定走什么样的人生道路.一方面,人生目的规定了人生活动的大方向,对人们所从事的具体活动起着定向的作用.另一方面,人生目的又是人生行为的动力源泉.其次,人生目的决定持什么样的人生态度.再次,人生目的决定选择什么样的人生价值标准.正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献,错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会和他人进行索取.
学好马原能让我们确立积极进取的人生态度.所谓人生态度,是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图.它的形成既是一定社会环境影响的结果,也是一个复杂的心理过程,其中,认知、情感、意志是起主要作用的三种心理因素.在人生实践中,每个人都会遇到各种人生矛盾,如果以正确的人生态度对待和处理,就可以正确地把握人生,取得人生的成功.具体而言端正人生态度就要做到:认真,即要明确生活目标和肩负的责任,清醒认真地面对生活;务实,即以科学的态度看待人生,以务实的精神创造人生,以求真务实的作风做好每一件事;乐观,对人生要充满自信,相信生活是美好的,前途是光明的;进取,要适应历史发展的趋势,迎接人生的各种挑战,自强不息,敢为人先,努力提升生命的价值.
创造有价值的人生
学好马原能让我们价值观与人生价值.价值是一个含义十分复杂的范畴.在哲学中,价值的一般本质在于,它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系.某种事物或现象具有价值,就是该事物或现象能满足人们某种需要,成为人们的兴趣、目的所追求的对象.价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点.价值观的内容,一方面表现为价值取向、价值追求,凝结为一定的价值目标;另一方面表现为价值尺度和准则,成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准.
学好马原能让我们人生价值的实现.人们根据自己的价值标准选择人生目的,在实践中努力实现自己的人生价值.在此,正确把握人生价值实现的条件和方法至关重要.首先,人生价值实现需要一定的社会条件.人生价值的实现要从社会客观条件出发,人的创造力的形成、发展和发挥都要依赖于一定的社会客观条件.人生价值目标还要与符合人类社会发展规律的社会核心价值体系相一致.1年前查看全部
- 真理的客观性与客观规律是否等同?(马原课题目)
真理的客观性与客观规律是否等同?(马原课题目)
如题,尽量全一点啊,网上找了一些都不满意,写一百多字应该就好了。kuzou1年前4
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漂在76公里 共回答了16个问题
|采纳率93.8%真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识.
客观规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系.
一个是认识,一个是联系
两者不等同1年前查看全部
- 马原老师要开辩论赛,我要支持意识是世界的本源,我怎么辩啊!这是哲学界一直争论不休的问题,
jj_746681年前1
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realman1982 共回答了20个问题
|采纳率100%新自然辩证法可以为你提供材料.点击《新自然辩证法》.1,意识是电磁场的运动形式.电磁场是电场和磁场的存在形式.电磁场的运动就是光电热波磁的表现和实现.2,意识是生命运动的全部内容,没有意识就没有生命的存在.3,意识的内容是非常深刻而又普遍的:选择和适应、变异和遗传、识别和记忆、磁共振成像、磁共振录音译音、磁共振发音语言文字思维、磁共振生物电磁波等等.4,在物质的结构和层次之间都存在著磁场的联系,原子和原子之间都存在著带电粒子的导电现象,所以,物质就是电磁场运动的存在形式.
你自己再组织一些日常内容,胜利属於你的.1年前查看全部
- 马原期末考试名言辨析请用马克思主义基本原理辨析:“人心至灵,此理至明;人皆具有心,心皆具是理.宇宙内事是己分内事,己分内
马原期末考试名言辨析
请用马克思主义基本原理辨析:
“人心至灵,此理至明;人皆具有心,心皆具是理.宇宙内事是己分内事,己分内事是宇宙内事.”
老师只是透漏了这句话,具体用马原的什么原理我也不知道,由易到难1年前1
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YJK1998 共回答了20个问题
|采纳率90%陆象山是宋明两代主观唯心主义“心学”的开山祖
他认为人们的心和理都是天赋的,永恒不变的,仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的,不是外铄的.学的目的就在于穷此理,尽此心.人难免受物欲的蒙蔽,受了蒙蔽,心就不灵,理就不明,必须通过师友讲学,切磋琢磨,鞭策自己,以恢复心的本然.修养功夫在于求诸内,存心养心.具体方法是切己体察,求其放心,明义利之辨.自称这种方法为“简易功夫”,是“立乎其大者”,是“知本”,是“明本心”.至于读书,则最重视 《大学》、《中庸》、《论语》 和《孟子》,要求联系日用事物讽咏自得,反对习注疏章句之学,场屋之文,以谋求利禄.1年前查看全部
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