人之忌,在好为人师忌的意思:好在本句读:这句话的意思是:

宋朝的钟弱翁,是某一个地方的县令.自认为自己的字写得很好.所以特别喜欢贬低别人的字,每到一个地方,看到自己觉得不好的字,总喜欢取而代之.其实他自己的字又写得不怎么样.一次他路过一个山寺,那里有壮丽的楼阁.钟弱翁和下人站在下面,看匾额上的文字,上面写着"定惠之阁",旁边的题名已经看不清楚了.弱翁说,这幅字可真是写得不怎么样!叫寺僧拿梯取下来准备换上自己写的,可擦拭后一看,却发现是大书法家颜真卿书写的,弱翁忙改口说:"这么好的字,怎么不用石碑刻下来流传后世呢?" 听到这件事的人无不把这当做一个笑柄 .

好：第四声.忌：忌讳.喜好做别人的老师是人的忌讳.

C

[原文]
二十一日,宗元白：辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者.虽尝好言论,为文章,甚不自是也.不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取.仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师.为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师”.由魏晋氏以下,人益不事师.今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人.独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师.世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞.愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣.
屈子赋曰：“邑犬群吠,吠所怪也.”仆往闻庸蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,予以为过言.前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州,数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走者累日.至无雪乃已．然后始信前所闻者.今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子.然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳.度今天下不吠者几人,而谁敢怪于群目,以召闹取怒乎?
译文：
二十一日,宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师,我的道德修养不够深厚,学业也非常浅近,检点其中,没有值得别人师法的地方.虽然常常好发表一些言论,写一些文章,但很不敢自信.想不到您从京师来到这蛮夷之地,我有幸被您认为可以取法.我自己估量自己,实在并无可取之处,也不敢当别人的老师,当一般人众的老师我尚且不敢,何况是当您的老师呢?
孟子曾经说：“人之患在好为人师.”从魏、晋以来,人们更不去拜老师.当今之世,便不曾听说有谁要作别人的老师,有这种想法,人们便总是七嘴八舌地嘲笑他,认为他是个狂人.只有韩愈不顾流俗,顶着世俗的嘲笑和侮辱,收召后辈学生,还写了《师说》 这篇文章,并态度端正地做别人的老师.世俗之人果然群聚而以为怪事,纷纷咒骂,添油加醋地污蔑诽谤.韩愈因此而得到了“狂”的名声,居住在长安城中,连饭都来不及做熟,便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了,象这样的情形,已经发生不止一次了.
屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮,吠所怪也.”我过去听说庸和蜀地以南的地区,经常下雨,很少见到太阳,太阳一出来,狗便狂叫不止,我当时认为这样说有点过份了.六七年前,我被贬来到南方.元和二年的冬天,有幸赶上大雪越过五岭,覆盖了南越中的好几个州.这几个州中的狗,都仓皇地狂叫着乱咬乱跑,好几天都是这样,一直到雪消完后才不叫,这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的.现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,这样想难道不是令人难堪吗?不仅我会感到难堪,您也会受到连累.然而,雪和太阳难道有什么过错吗?狂咬乱叫的只是那些狗罢了.您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人?而谁又敢于在众人面前显露自己,而招惹来喧闹,叫人怒怪呢?

小题1:B
小题1:C
小题1:D


小题1:我认为言过其实。
小题1:联系上文“仆往闻”一句即可得出正确判断
小题1:要抓住两文的不同。

人的毛病在于喜欢做别人的老师.（而不喜欢反躬自省其不足继而请教他人）
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忌的意思:忌讳
这句话的意思是:人最应切忌的,就在于喜欢当别人的教师,不谦虚,自以为是.

军：士兵
将：将领
一名优秀的将领,在军队中起着举足轻重的作用,有时可以决定一场战争的胜负.这句话比喻人才的难得.

第四声!
喜好,爱好的意思!

老孙一向好为人师,面对别人的请教,总是喜笑颜开,和风细雨的给别人讲讲.一次有人搞恶作剧,故意难为他,他抓耳挠腮,如坐针毡,回答不出来了.在别人一再逼问下,困窘不堪.直到大家不再纠缠,渐渐离去,他才破涕为笑.

微博上,不同群体表 现出来的特征各异：“70后”好为人师,制造深度话题；“80后”从不袖手旁观,参与度较高；“90后”则基本上是娱乐.

人最大的忌讳就是喜欢卖弄,当别人的老师!

我理解讳人不倦的意思是：教导人的时候把自己所知道的东西都告诉他 不要隐藏 这样就不冲突了

语自《孟子卷七离娄上》——孟子曰：“人之患在好为人师.”
患,毛病.
好,hào ,喜爱.
孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师.（而不喜欢反躬自省其不足继而请教他人）”
王勉曰：“学问有余,人资于己,以不得已而应之可也.若好为人师,则自足而不复有进矣,此人之大患也.
孟子的话：「人之患在好为人师」,指出人的毛病在于喜欢做别人的老师.有些人一看这句话,就批评孟子自相矛盾,自己,为人师表却又指责当老师的人,名实不副.难道是孟子忙中有错?不!这是因为那些人误会了孟子的说话,既欠深思,又欠熟虑.其实,孟子指的老师,并不是一种职业,而是一种心态---- 觉得自己比别人优越,处处教导别人.喜欢教导别人的人,往往自以为是,自以为有学问,自以为正确,一副高高在上的气魄.「自信方能自强」不错!人必须有自信,但过份自信就会成了自大,而忘记了学习,忘记了谨慎,忘记了奋斗.「骄兵必败」的故事,相信大家都听过,说的也是同样的道理.作为别人的老师,众人的模范,很多人都不自知地出了错,又不以为错,所以不能改正过来.例如一个有洁癖的人,就算满身污泥,心理上也总觉得自己比别人干净；一个学识高的人,就算本质只是沽名钓誉,也觉得自己比别人优胜高尚.有些人喜欢教导别人,自然处处留意别人的行事和为人,结果只看到别人的错处,不知道甚至不认为自己犯了错.另一种人,为了顾全作为别人榜样的面子,即使出错也不承认,更莫道改过了!人若教导、改正别人,就会受人赞颂.但他们有多少人,却被虚荣心蒙蔽着,犯了错,不知改,更将宜相本末倒置.例如孔乙己的故事中,孔乙己偷书,却强称自己是窃书,是读书人的事,并不算偷.喜欢教导别人的人,总以为自己有与生俱来的清高、优越,为了面子,可谓不惜一切.自以为是教导别人,不但失去了自己的本性,也扭曲了别人的本性,成了所谓我「屈人从己」.所以我们应该抱着互相学习的精神去提醒别人,而不应一心为自己名声去严斥别人.

小题1:（6分）犯：触，这里是冒着、顶着的意思抗。指态度严正不屈。被：覆盖。“过”过分、太甚
小题2:例①是“以……为怪”，形容词意动用法；例②“用眼看”，名词作动词，
D．与例句完全相同。A．①形容词活用为一般动词；②名词活用作动词；B．①形容词用作动词；②名词作状语；C．①“相”表示动作偏指一方，单指作者，无活用；；②动词的使动用法。
小题3: C（A．“自喻”不正确；B．不含“自己”；D．没有表明处境的意思。）
小题4:A然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。B现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？

参考译文
承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，不敢当别人的老师。
孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声，
屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说，蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢于在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？

孟子的话：「人之患在好为人师」,指出人的毛病在於喜欢做别人的老师.有些人一看这句话,就批评孟子自相矛盾,自己,为人师表却又指责当老师的人,名实不副.难道是孟子忙中有错?不!这是因为那些人误会了孟子的说话,既欠深思,又欠熟虑.其实,孟子指的老师,并不是一种职业,而是一种心态---- 觉得自己比别人优越,处处教导别人.
喜欢教导别人的人,往往自以为是,自以为有学问,自以为正确,一副高高在上的气魄.「自信方能自强」不错!人必须有自信,但过份自信就会成了自大,而忘记了学习,忘记了谨慎,忘记了奋斗.「骄兵必败」的故事,相信大家都听过,说的也是同样的道理.
作为别人的老师,众人的模范,很多人都不自知地出了错,又不以为错,所以不能改正过来.例如一个有洁癖的人,就算满身污泥,心理上也总觉得自己比别人乾净；一个学识高的人,就算本质只是沽名钓誉,也觉得自己比别人优胜高尚.有些人喜欢教导别人,自然处处留意别人的行事和为人,结果只看到别人的错处,不知道甚至不认为自己犯了错.
另一种人,为了顾全作为别人榜样的面子,即使出错也不承认,更莫道改过了!人若教导、改正别人,就会受人赞颂.但他们有多少人,却被虚荣心蒙蔽著,犯了错,不知改,更将宜相本末倒置.例如孔乙己的故事中,孔乙己偷书,却强称自己是窃书,是读书人的事,并不算偷.喜欢教导别人的人,总以为自己有与生俱来的清高、优越,为了面子,可谓不惜一切.
自以为是教导别人,不但失去了自己的本性,也扭曲了别人的本性,成了所谓我「屈人从己」.所以我们应该抱著互相学习的精神去提醒别人,而不应一心为自己名声去严斥别人.

【出处】《孟子·离娄上》第二十三章：“人之患在好为人师.”

人的缺点是喜欢教育别人，以显示自己的文学素养．