胡蝶怎么画

大花蝴蝶成群飞聚蝴蝶洞,似一片片流动的晚霞.

解题思路：（1）光在光滑的平面上发生镜面反射，在粗糙的平面上发生漫反射；
（2）投影仪的成像原理是物体位于一倍焦距和二倍焦距之间，成倒立、放大的实像；
（3）物质由液态变成气态的过程是汽化，汽化过程需要吸热．

磨砂玻璃的表面是粗糙的，光在磨砂玻璃上发生漫反射；投影仪的成像情况是：倒立、放大的实像；玻璃板上的水不断蒸发，玻璃面又恢复粗糙，蒸发是吸热过程．这个演示过程把不容易看到的蒸发现象通过投影片的成像情况反映出来，属于转换法的思想．
故答案为：漫反射、倒立放大的实、蒸发（汽化）、吸、蒸发（汽化）．

点评：
本题考点： 漫反射；汽化及汽化吸热的特点；凸透镜成像规律及其探究实验．

考点点评： 本题通过投影仪成像情况来演示水的蒸发现象，形势比较新颖，既考查了物理知识，又学习了利用转换法的研究物理问题的方法．

羊颈 scrag - end
羊腩 lamb belly
蝴蝶排 butterfly ribs

出自《庄子·齐物论》,意思是：过去,庄周梦见自己变成了一只蝴蝶,活生生的飞着的一只蝴蝶,自己感到非常快乐呀!

我们熟知的“庄周梦蝶”的寓言是《庄子·齐物论》的结尾.文中曰：“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也.自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣.此之谓物化.”庄子梦见自己变成蝴蝶,感觉愉快.醒来才发现仍是庄周.不知是庄周梦中变成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了庄周.庄周与蝴蝶必然是有分别的.这就叫做“物化”.
　　当笔者读着这段庄周梦蝶的故事时,笔者感觉到内心隐隐地有所悟却又仍有所不解.古今文义的差异使我们和庄子留下的文字之间有了道隐昧不明的膜,我们与庄子心灵的差异又使我们和他之间产生了另一道隔膜,除此之外,我们和庄子之间还存在两千多年的时间隔阂；因而没人能够百分之百地确定,自己所理解的就是庄子当时所感受到的和所要表达的,但至少,我们可以通过细心感悟庄子流传下来的文字,还原一个相对真实的庄子.
　　仅凭庄子的文字,笔者确实有许多不解之处.所以,当笔者试图把这段短短的文字翻译成白话文时,竟犹豫迟疑了许久.因为面前堆放的《庄子集释》、《庄子直解》、《庄子歧解》等一大摞书中,笔者看到的都是历代注释家对庄子所说的这些话的敬畏.大家不厌其烦地引用前人的不同解释,然后小心翼翼地做出自己谨慎的选择.而在此文中欲有所言的我,却觉得在此处已经没有引用前人解释的必要了,笔者只是用双引号把“物化”这个词慎重而庄严地括了起来.笔者只觉得这个词无论怎么解释都无法使别人懂得更多,能做的唯有保留原文留待读者去感受和体悟.
　　但是于教授是勇敢的.她勇敢地把自己所悟的《庄子》用通俗晓畅的文字告诉大家.可是,太过勇敢的背后往往紧跟着值得商榷的热情.据说从小就喜欢庄子的这句“乘物以游心”的于教授,在《于丹〈庄子〉心得》一书中,开始了某种热情的遨游.正如她在书序言中结尾所说的,“穿越千古尘埃,用庄子的名义问自己一个问题：今生今世,我们的心到底可以遨游到多远……”她就这样乘兴而言,无所畏惧.
　　虽然她的勇敢让更多的平民百姓开始了解并喜欢上庄子和《庄子》；虽然若不是因为她,很多人甚至一辈子都不可能有机会接触到这位先哲和他的思想；可是同样因为她的勇敢,又让不少人误读了庄子.
　　比如这个庄周梦蝶的故事,于教授在《于丹〈庄子〉心得》的第32页引用了这个故事.她说：
　　“《庄子》这本书,亦真亦幻,充满了这样的追问.（即前段所说的在人生的历程中,哪一个阶段我们是最快乐的,哪一个阶段是我们对自己认识最清晰的,哪一个阶段我们的心中是了无遗憾而充满了温暖富足之感的追问）庄子说,从前自己做梦,梦到自己是一只翩翩飞舞的大蝴蝶,但究竟是自己做梦化为蝴蝶了呢?还是蝴蝶做梦化为了自己了呢?这是不清楚的.”
　　接下来于老师做出的结论是：
　　“从这个意义上讲,庄子告诉我们,人最难认知的是自己的心.人最难解答的就是：我究竟是谁?我想要的生活是什么?”
　　很明显,于老师引用庄周梦蝶的故事是为了引证她接下来的“人最难认知的是自己的心”的结论.而这个结论的得出又是为了最终推导出《于丹〈论语〉心得》之四——“认识你自己 ”的第一小节最末的结论“只有清楚地了解自己的内心,才能够在这个世界上找到最基本的出发点,才能够去善待他人”.
　　于老师所欲引导出的这个结论是不可辩的真理,是具有宽容的美的真理,是激起每个人向善之心的真理.可是,她急切的热情带来的一点草率也是显而易见的.庄周梦蝶的故事见于《庄子·齐物论》篇的最末一段,很明显是用来说明关于齐物论的道理的,何以被于老师 用来论证人最难认知的是自己的心了呢?难道庄子在《齐物论》篇的篇末要用一个自己分不清自己是蝴蝶还是庄周的荒诞的梦来论证一个与全篇毫无关联的问题吗?于老师的草率让人心生疑惑,不禁也产生了庄周梦蝶时恍恍然之心情.

解题思路：（1）光在光滑的平面上发生镜面反射，在粗糙的平面上发生漫反射；
（2）投影仪的成像原理是物体位于一倍焦距和二倍焦距之间，成倒立、放大的实像；
（3）物质由液态变成气态的过程是汽化，汽化过程需要吸热．

磨砂玻璃的表面是粗糙的，光在磨砂玻璃上发生漫反射；投影仪的成像情况是：倒立、放大的实像；玻璃板上的水不断蒸发，玻璃面又恢复粗糙，蒸发是吸热过程．这个演示过程把不容易看到的蒸发现象通过投影片的成像情况反映出来，属于转换法的思想．
故答案为：漫反射、倒立放大的实、蒸发（汽化）、吸、蒸发（汽化）．

点评：
本题考点： 漫反射；汽化及汽化吸热的特点；凸透镜成像规律及其探究实验．

考点点评： 本题通过投影仪成像情况来演示水的蒸发现象，形势比较新颖，既考查了物理知识，又学习了利用转换法的研究物理问题的方法．

有不同的说法：其意比喻扑朔迷离的尘世，现实中的自己与意识中的自己，不知道哪个是自己。庄周梦蝶，不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

道家（老子、庄子）而非道教（张天师、谒洪），有本质区别读者请注意：
道教说：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种
境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
人生如梦，梦即人生。我和蝴蝶，谁假谁真。看了齐物论后我才恍然，自己该从一个阶段出来透透气了。入道出道即便善变，也算的是顺其自然。才脱离尘世一年，大幸过后，终究还是没能抵挡周遭的诱惑，留恋人间，这其实也是常事。飞蛾扑火，万劫不复，则无往而不快乐么。

原文：昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也.自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣.此之谓物化.译文 庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘然,十分轻松惬意.这时全然忘记了自己是庄周.一会儿醒来,对自己还是庄周十分惊奇疑惑.认真想一想,不知是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成庄周?

以前庄周曾经梦见自己变成蝴蝶,欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶,感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周.突然间醒起来,惊惶不定之间方知原来是我庄周.不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的.这就可叫做物、我的交合与变化

蝴蝶争知早到来
蝶飞参差花宛转
心顾尚书自有期
灵山预会是前生
好骑赪鲤问阳侯

蝴蝶有白色、黑色,也有彩色的,只有黄色的品种,到秋天才会多起来,这是因为感受到了五行中“金”的气息（五行理论中秋天属金.李白的诗中有一句说”八月胡蝶黄“（《长干行》）,深切地说中了这件事的道理.

应该是 胡蝶 以前刚刚使用白话文 所以有些字和现在不一样

有1只用8根火柴摆出的漂亮胡蝶.现在请你移动其中的2根火柴,将胡蝶变成小金鱼.如果你能 胡蝶由两个3角型加上两根触角组成,（8根火柴） 查看原帖

我觉得非常好

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庄周和蝴蝶一定有不同之处.这叫做外物和和话.（庄周梦蝶的典故说明了庄子的齐物论观点）