陆渊明 “吾心即是宇宙,宇宙即是吾心”以外有哪些思想及作品?

这句话是陆九渊说的!
陆九渊是宋代著名的理学家、主观唯心主义哲学家.他主张“吾心即是宇宙”,又倡“心即理”说.断言天理、人理、物理只在吾心之中.人同此心,心同此理.往古来今,概莫能外.
陆九渊与朱熹同时,两人都是理学家,但朱属于客观唯心主义,而陆属于主观唯心主义.陆学直接于孟子的“万物皆备于我”的“心学”,认为“人心至灵,此理至明；人皆具有心,心皆具是理”；“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”；“宇宙内事是己分内事,己分内事是宇宙内事”.他认为人们的心和理都是天赋的,永恒不变的,仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的,不是外铄的.学的目的就在于穷此理,尽此心.人难免受物欲的蒙蔽,受了蒙蔽,心就不灵,理就不明,必须通过师友讲学,切磋琢磨,鞭策自己,以恢复心的本然.修养功夫在于求诸内,存心养心.具体方法是切己体察,求其放心,明义利之辨.自称这种方法为“简易功夫”,是“立乎其大者”,是“知本”,是“明本心”.至于读书,则最重视 《大学》、《中庸》、《论语》 和《孟子》,要求联系日用事物讽咏自得,反对习注疏章句之学,场屋之文,以谋求利禄.他和朱熹常相辩难.他们二人有两次会讲颇具影响,第一次是在淳熙二年(1175)“鹅湖之会”(鹅湖书院旧地,在今江西铅山县),朱主张先博览而后归之于约,以陆的教法太简易,陆主张先发明人的本心而后使之博览,以朱的教法为支离.第二次是在淳熙八年(1181),朱请陆登白鹿洞书院讲堂,讲“君子喻于义,小人喻于利”,朱则认为切中学者隐微深固之疾,当共守勿忘.朱熹晚年曾劝学者兼取两家之长,并对陆表示敬意.有人曾劝陆九渊著书,他说:“六经注我,我注六经”,又说“学苟知本,六经皆我注脚”,陆学为明代王守仁(阳明)所发展,世称“陆王学派”,著有《象山全集》行世.

说得好